高中歷史 第01課 夏、商、西周的政治制度課時(shí)同步試題 新人教版必修1

第01課 夏、商、西周的政治制度第卷一、選擇題。本卷共12小題。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的。1商代的青銅文化光輝燦爛，經(jīng)濟(jì)獲得明顯進(jìn)步，國(guó)家統(tǒng)治職能有了進(jìn)一步發(fā)展，但氏族依然是社會(huì)的基本結(jié)構(gòu)：“祖先崇拜”與“上帝崇拜”合一。這說(shuō)明商朝社會(huì)A呈現(xiàn)出濃厚的血緣色彩B籠罩于神權(quán)統(tǒng)治之下C帶有濃厚原始禪讓特色D體現(xiàn)出強(qiáng)烈專制色彩1B【解析】根據(jù)題干材料中的“祖先崇拜與上帝崇拜合一”來(lái)看，商朝社會(huì)體現(xiàn)出較為濃厚的神權(quán)特點(diǎn)，祖先也被神化，并被賦予超自然的力量。故答案為B項(xiàng)。從材料信息來(lái)看，祖先已被神化，不是強(qiáng)調(diào)血緣，排除A項(xiàng)；C、D項(xiàng)材料不能反映，均排除。2周天子與絕大多數(shù)的諸侯都是親戚關(guān)系，同姓諸侯不是他的兄弟就是他的子侄，異姓諸侯通過(guò)婚姻與他形成甥舅之親。這體現(xiàn)出A家國(guó)一體B天下共主C等級(jí)森嚴(yán)D世卿世祿3許倬云先生的萬(wàn)古江河中提到“除了軍事與經(jīng)濟(jì)資源的互為挹注（從有余的地方取出來(lái)，以補(bǔ)不足），這些封君與周王室之間，也依仗宗族紐帶，用祖先崇拜的繁縟禮儀，以朝貢、覲見(jiàn)、饋贈(zèng)、通婚、封賞不斷加強(qiáng)親戚之間的關(guān)系?！边@反映了西周的政治機(jī)制A有利于穩(wěn)定社會(huì)政治秩序B有利于西周中央高度集權(quán)C有利于民族間的交流與融合D有利于邊疆的開(kāi)發(fā)與拓展3A【解析】封君與周王室之間，通過(guò)各種方式不斷加強(qiáng)親戚之間的關(guān)系，這說(shuō)明分封制有利于維護(hù)穩(wěn)定的社會(huì)秩序，故A項(xiàng)正確；西周時(shí)期沒(méi)有中央集權(quán)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料沒(méi)有體現(xiàn)出民族關(guān)系，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料信息說(shuō)的是封君與周王室的關(guān)系，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。4下面是兩張拍攝于清末和21世紀(jì)的中國(guó)家庭聚餐照，它們反映了中國(guó)已經(jīng)延續(xù)了數(shù)千年的“團(tuán)圓飯”情結(jié)。這種情結(jié)與下列哪一制度有關(guān)A宗法制B分封制C世襲制D禪讓制5據(jù)春秋記載，在二百四十二年間，魯國(guó)國(guó)君曾朝貢周王三次，朝覲齊國(guó)十一次，朝貢晉國(guó)二十次，朝貢楚國(guó)二次。這一現(xiàn)象反映的實(shí)質(zhì)是A分封制正逐步地瓦解B各諸侯國(guó)之間聯(lián)系密切C周天子成為天下共主D周王未能實(shí)現(xiàn)高度集權(quán)5A【解析】魯國(guó)國(guó)君不僅朝貢周王，還朝覲齊國(guó)、晉國(guó)、楚國(guó)，這說(shuō)明當(dāng)時(shí)分封制正逐步地瓦解，諸侯爭(zhēng)霸，故A正確；材料主旨不是說(shuō)明各諸侯國(guó)之間聯(lián)系密切，說(shuō)的是周王士衰微，故B錯(cuò)誤；當(dāng)時(shí)周天子權(quán)威衰落，故C錯(cuò)誤；周王本就沒(méi)有建立高度集權(quán)，故D錯(cuò)誤。故選A。6西周的國(guó)家格局與商代頗為相似，商代方國(guó)林立，西周則有許多諸侯國(guó)。然而，商代的方國(guó)多是依靠自己的力量發(fā)展起來(lái)的，西周的諸侯國(guó)則多是通過(guò)分封制建立起來(lái)的，這就決定了A商王位卑與方國(guó)首領(lǐng)地位平等B周王能夠完全控制各個(gè)諸侯國(guó)C商周兩代行使王權(quán)的強(qiáng)弱差異D血緣關(guān)系開(kāi)始影響國(guó)家的政權(quán)7西周諸侯在自己的封疆內(nèi)，可以仿照中央官制設(shè)官分職，有自己的武裝力量和征收賦稅的權(quán)力。這說(shuō)明諸侯國(guó)A與中央保持一致B有相當(dāng)?shù)莫?dú)立性C成為獨(dú)立的國(guó)家D力量強(qiáng)不尊王命7B【解析】諸侯在自己的封地內(nèi)可以設(shè)置官員、建立武裝、征收賦稅，說(shuō)明諸侯國(guó)有相當(dāng)大的獨(dú)立性，故選B項(xiàng)。諸侯國(guó)仿照中央官制不能表明諸侯國(guó)在其他方面也能與中央保持一致，不選A項(xiàng)。材料雖然表明諸侯有很大的權(quán)力，但諸侯國(guó)還是要服從周王，并不是獨(dú)立的國(guó)家，不選C項(xiàng)。材料沒(méi)有反映“不尊王命”的信息，不選D項(xiàng)。8下圖為出土于湖北的一套東周時(shí)期的“9鼎8簋”，按照當(dāng)時(shí)的禮樂(lè)制度狀況，這套文物最有可能出自A周天子墓葬B諸侯國(guó)君墓葬C士大夫墓葬D士的墓葬8B【解析】本題主要考查夏商周的政治制度。東周時(shí)期都城在洛陽(yáng)，因此，不可能出自周天子墓葬，排除A；東周時(shí)期，周王室衰微，禮樂(lè)制度被破壞，周天子不被尊重，諸侯國(guó)君破壞葬7鼎的制度而葬9鼎，故選B，排除C、D。9根據(jù)下面圖片，我們可以得到的信息是A嫡長(zhǎng)子繼承制 B兄終弟及制C庶子繼承制 D禪讓制10周朝飲酒時(shí)有“酒禮”，每獻(xiàn)酒一次，賓主之間便有許多禮節(jié)，要相互拜一百次之后，一杯酒才能下肚。下列對(duì)“酒禮”的說(shuō)法正確的是A體現(xiàn)繁文縟節(jié)，社會(huì)落后B強(qiáng)調(diào)等級(jí)森嚴(yán)，貴賤有序C意在規(guī)范行為，禮治天下D說(shuō)明思想教條，效率低下10C【解析】根據(jù)材料內(nèi)容“賓主之間便有許多禮節(jié)，要相互拜一百次”及所學(xué)知識(shí)可知，C項(xiàng)符合其表述。A項(xiàng)中的“社會(huì)落后”、B項(xiàng)中的“等級(jí)森嚴(yán)，貴賤有序”、D項(xiàng)中的“思想教條，效率低下”在材料中無(wú)法體現(xiàn)，三者均可排除。11中國(guó)商周時(shí)期便有男子休妻“七出”之說(shuō)，后又增加“三不去”對(duì)隨意休妻進(jìn)行限制，即“妻子無(wú)娘家可歸、曾替家翁姑服喪三年、丈夫娶妻時(shí)貧賤但后來(lái)富貴”。這些規(guī)定A保護(hù)了女性基本權(quán)益B維護(hù)了宗法倫理秩序C穩(wěn)定了家庭婚姻關(guān)系D體現(xiàn)了男女平等觀念11B【解析】本題主要考查商周時(shí)期的政治制度。材料中的“七出”、“三不去”，反映的是商周時(shí)期對(duì)婚姻的解除所作的習(xí)慣性規(guī)定，反映了男子不可以隨意休妻，體現(xiàn)了家庭利益為核心（強(qiáng)調(diào)父權(quán)族權(quán)）、男尊女卑、以禮入法（體現(xiàn)儒家倫理）的特點(diǎn)，是維護(hù)宗法倫理秩序的體現(xiàn)，B項(xiàng)正確；A、D兩項(xiàng)表述都不符合史實(shí)，均排除；C項(xiàng)表述有一定道理但不符合材料主旨，排除。12分封制與宗法制最突出的相同點(diǎn)在于它們A都服務(wù)于周王鞏固統(tǒng)治的需要B都以血緣關(guān)系為紐帶C都形成了森嚴(yán)的等級(jí)制度D都對(duì)后世產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響第卷二、非選擇題。本卷共2小題。1314題為必考題，每個(gè)試題考生都必須作答。13閱讀材料，回答問(wèn)題材料一 四子爭(zhēng)位周王的妾為他生了兩個(gè)兒子(大哥、二哥),后來(lái)妻又為他生了兩個(gè)兒子(三哥、四哥)。周王臨終時(shí)，圍繞誰(shuí)繼承王位，四子發(fā)生了爭(zhēng)執(zhí)材料二 2015年2月文化共識(shí)網(wǎng):“西周時(shí)期的“列土封建是采取宗族殖民的方式，由王室子弟壟斷政治權(quán)力的家天下，周王與諸侯之間存在授權(quán)與盡忠的關(guān)系”。(1)材料一中，你認(rèn)為誰(shuí)能繼承王位?理由是什么?(2)材料一反映的是何種最高權(quán)力的傳承制度?如何評(píng)價(jià)?(3)“列土封建”指何種制度?其中“授權(quán)”與“盡忠”有何具體體現(xiàn)?有何積極作用?【答案】（1）老三可繼承王位；因?yàn)樗堑臻L(zhǎng)子。（2）嫡長(zhǎng)子繼承制。評(píng)價(jià)：以嫡長(zhǎng)子繼承為核心，強(qiáng)調(diào)血緣親疏關(guān)系、等級(jí)森嚴(yán)，這既保障了貴族統(tǒng)治特權(quán)，又有利于凝聚宗族團(tuán)結(jié)，防止內(nèi)部紛爭(zhēng)同時(shí)也對(duì)后世產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響，成為中國(guó)傳統(tǒng)民族文化的重要組成部分。（3）制度：分封制。體現(xiàn)：周王對(duì)諸侯授土授民，諸侯對(duì)周王朝貢、納役，護(hù)衛(wèi)周王室安全。作用：擴(kuò)大了疆域，鞏固了統(tǒng)洽。確立了周王天下共主的地位。14利用工具書(shū)查閱資料進(jìn)行學(xué)習(xí)，是學(xué)習(xí)歷史的一種重要手段。閱讀材料，完成下列要求。詞條也叫詞目，是辭書(shū)學(xué)用語(yǔ)，指收列的詞語(yǔ)及其釋文。下列各詞釋文摘引自不同的工具書(shū)。詞釋文工具書(shū)宗伯是古代專門管禮制的官職。周禮的宗伯一職，后世逐漸演變而成為禮部。宗伯有大小之分。大宗伯是正職，“掌以血祭社稷”；小宗伯是副職，“掌建國(guó)之神位，右社稷，左宗廟”。宗伯以下，有專管祭祀宗廟的官叫肆師。有專管喪葬冢墓的官叫冢人，等等。簡(jiǎn)明文史知識(shí)詞典（陜西人民出版社）宗廟宗廟，古代帝王、諸侯或大夫、士為維護(hù)宗法制而設(shè)立的祭祀祖宗的處所。易震：“出，可以守宗廟社稷?！笨追f達(dá)疏：“君出則長(zhǎng)子留守宗廟社稷?！睉?zhàn)國(guó)策燕策：“燕王愿舉國(guó)為內(nèi)臣，比諸侯之列，給貢職如郡縣，而得奉守先王之宗廟?！焙笫雷源蠓蛞韵碌淖趶R都稱為“家廟”。宗廟也可代稱王室或國(guó)家。簡(jiǎn)明文史知識(shí)詞典（陜西人民出版社）宗器古代宗廟祭祀所用的器物。左傳襄公二十二年：“重之以宗器。”杜預(yù)注：“宗廟禮樂(lè)之器，鐘磬之屬。”國(guó)語(yǔ)叔向賀貧：“昔欒武子無(wú)一卒之田，其宮不備其宗器。簡(jiǎn)明文史知識(shí)詞典（陜西人民出版社）宗法以家族為中心、以血統(tǒng)遠(yuǎn)近來(lái)區(qū)別嫡庶親疏的法則。其主要精神就是維護(hù)嫡長(zhǎng)子繼承制，基本做法是劃分大宗、小宗，以此達(dá)到鞏固封建的世襲統(tǒng)治。中學(xué)生文化百科辭典（北京燕山出版社）利用材料與所學(xué)商周政治制度史的相關(guān)知識(shí)，編輯關(guān)于“宗法制”詞條的釋文。（要求：明確寫(xiě)出釋文內(nèi)容，層級(jí)清晰，闡述須有史實(shí)依據(jù)）14【答案】示例：宗法制，是我國(guó)古代維護(hù)貴族世襲統(tǒng)治的一種制度。它源于原始社會(huì)后期的父系家長(zhǎng)制，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期演變，到周代逐漸完備。宗法制與分封制互為表里。為維護(hù)宗法制，統(tǒng)治者還制定了禮樂(lè)制度等相關(guān)制度，規(guī)范日常的政治、社會(huì)活動(dòng)。在西周，周天子是天下的共主，又是同姓貴族的最大族長(zhǎng)，即天下的大宗。他既代表社稷，又主持宗廟的祭禮，掌握全國(guó)的政權(quán)和族權(quán)。其王位由嫡長(zhǎng)子繼承。天子的庶子有的分封為諸侯，對(duì)天子為小宗，在其封邑之內(nèi)又是大宗，其職位亦由嫡長(zhǎng)子繼承。諸侯的庶子有的分封為卿大夫，對(duì)諸侯為小宗，在本家為大宗，也由嫡長(zhǎng)子繼承父位。從卿大夫到士，其大宗與小宗的關(guān)系與上同。這些世襲的嫡長(zhǎng)子稱為宗子，他們掌握本族財(cái)產(chǎn)，負(fù)責(zé)本族的祭禮，管理本族成員，同時(shí)代表貴族統(tǒng)治人民。宗法制既用于同姓貴族，也用于異姓貴族，同姓貴族之間是兄弟叔伯關(guān)系，異姓貴族之間是甥舅親戚關(guān)系，以此來(lái)強(qiáng)調(diào)貴族中血緣關(guān)系及等級(jí)觀念。這一制度把宗法血緣關(guān)系和國(guó)家體制緊密地結(jié)合在一起，形成龐大的統(tǒng)治網(wǎng)，在國(guó)家的初級(jí)階段，對(duì)鞏固和加強(qiáng)中央政權(quán)的統(tǒng)治起了重大作用。西周后期，隨著王權(quán)衰弱，分封制被破壞，宗法制也遭到了沖擊。（答案示例僅作為閱卷參考，不作為唯一標(biāo)準(zhǔn)答案）評(píng)分參考分值要求第一等所建詞條釋文符合要求，概念的內(nèi)涵明確能夠引用1-2個(gè)具體史實(shí)，支持內(nèi)涵；對(duì)史實(shí)的分析準(zhǔn)確，由此推導(dǎo)出的結(jié)論順理成章；釋文格式正確，邏輯嚴(yán)謹(jǐn)，文字通順第二等所建詞條釋文符合要求，概念的內(nèi)涵明確；能夠圍繞內(nèi)涵進(jìn)行解釋；所舉史實(shí)與詞條基本符合；釋文格式正確，邏輯較嚴(yán)謹(jǐn)，文字通順第三等所建詞條釋文基本符合要求，概念的內(nèi)涵較明確；沒(méi)有嚴(yán)格圍繞內(nèi)涵進(jìn)行解釋；所舉史實(shí)與詞條相關(guān)性不強(qiáng)；釋文格式基本正確，邏輯不夠嚴(yán)謹(jǐn)，文字通順。第四等所建詞條釋文不符合要求，或概念的內(nèi)涵不明確；釋文與內(nèi)涵之間沒(méi)有聯(lián)系，或聯(lián)系不明確；所舉史實(shí)與詞條無(wú)相關(guān)性或史實(shí)錯(cuò)誤；釋文格式不正確，沒(méi)有邏輯性，文字不通順。6EDBC3191F2351DD815FF33D4435F3756EDBC3191F2351DD815FF33D4435F3756EDBC3191F2351DD815FF33D4435F3756EDBC3191F2351DD815FF33D4435F3756EDBC3191F2351DD815FF33D4435F3756EDBC3191F2351DD815FF33D4435F375