2019版高中語文 第二單元 應(yīng)用體驗(yàn)之旅 第六節(jié) 我善養(yǎng)吾浩然之氣練習(xí) 新人教版選修《先秦諸子選讀》.doc

我善養(yǎng)吾浩然之氣一、基礎(chǔ)知識(shí)1下列句子中加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是()A.B.C. D.解析：A項(xiàng)，對(duì)老師的尊稱；丈夫。B項(xiàng)，益處；增加。C項(xiàng)，均為“主張”；D項(xiàng)，做；行為。答案：C2下列句子中沒有通假字的一項(xiàng)是()A曾益其所不能B入則無法家拂士C困于心，衡于慮，而后作D其子趨而往視之，苗則槁矣解析：A項(xiàng)“曾”同“增”，B項(xiàng)“拂”通“弼”，C項(xiàng)“衡”通“橫”。答案：D3下列各句中加點(diǎn)詞的古今意義相同的一項(xiàng)是()A丈夫之冠也，父命之 B人恒過，然后能改C以為無益而舍之者 D以直養(yǎng)而無害解析：A項(xiàng)，“丈夫”，古義為“男子”，今義為“女子的配偶”。B項(xiàng)，“然后”，古義為“這樣以后”，今義為“表承接的連詞”。C項(xiàng)，“以為”，古今義相同。D項(xiàng)，“無害”，古義為“不損害”，今義為“沒有害處”。答案：C4下列各句中句式與例句相同的一項(xiàng)是()例句：以為無益而舍之者，不耘苗者也A域民不以封疆之界 B以順為正者，妾婦之道也C而良人未之知也 D先生將何之解析：A項(xiàng)為狀語后置句；B項(xiàng)和例句均為判斷句；C、D兩項(xiàng)均為賓語前置句。答案：B二、閱讀理解(一)課內(nèi)閱讀閱讀下面文字，完成58題。孟子曰：“舜發(fā)于畎畝之中，傅說舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。 故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。人恒過，然后能改。困于心，衡于慮，而后作。征于色，發(fā)于聲，而后喻。入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。 然后知生于憂患而死于安樂也?！?下列各句中加點(diǎn)的詞解釋有誤的一項(xiàng)是()A舜發(fā)于畎畝之中(田地)B人恒過，然后能改 (常常)C征于色 (征服)D而后喻 (明白)解析：C項(xiàng)中“征”意為“表露”。答案：C6對(duì)下列加點(diǎn)虛詞的意義和用法的判斷，正確的一項(xiàng)是()A相同，相同 B相同，不同C不同，相同 D不同，不同解析：介詞，在；介詞，對(duì)、對(duì)于；連詞，表并列；連詞，表遞進(jìn)。答案：D7下面關(guān)于選文內(nèi)容分析不準(zhǔn)確的一項(xiàng)是()A孟子認(rèn)為人才只有在艱苦的環(huán)境中才能造就，所以人們應(yīng)正確面對(duì)逆境。B短文由個(gè)人說到國家，指出如果沒有執(zhí)法嚴(yán)格、直言敢諫的臣子，國君就會(huì)胡作非為；如果沒有鄰國的侵?jǐn)_，國君就會(huì)耽于安樂。C短文一氣貫通，氣勢(shì)如虹，使中心論點(diǎn)突出而鮮明。D孟子的觀點(diǎn)啟示我們，人一方面要經(jīng)得起苦難，要在苦難面前看到希望；另一方面也要經(jīng)得起安樂，在受到榮華富貴的誘惑時(shí)，把握好自己，不喪失向上的意志。解析：A項(xiàng)太片面，孟子在承認(rèn)客觀因素對(duì)人成才的影響時(shí)，也強(qiáng)調(diào)了主觀因素的重要性。答案：A8上文中孟子采用什么論證方法證明自己的觀點(diǎn)？答：_答案：運(yùn)用排比論證。開頭連用六個(gè)句子，形成排比，列舉賢相能臣出身低微，卻成就偉業(yè)，給人以極大震撼。中間又連續(xù)五句，論述了苦難是成就雄才的途徑，是通向成功的階梯這一觀點(diǎn)。(二)課外閱讀閱讀下面的文言文，完成913題。孟子將朝王孟子將朝王，王使人曰：“寡人如就見者也，有寒疾，不可以風(fēng)。朝將視朝，不識(shí)可使寡人得見乎？”對(duì)曰：“不幸而有疾，不能造朝?！泵魅?，出吊于東郭氏，公孫丑曰：“昔者辭以病，今日吊，或者不可乎？”曰：“昔者疾，今日愈，如之何不吊？”王使人問疾，醫(yī)。孟仲子(孟子堂兄弟，跟孟子學(xué)習(xí))對(duì)曰：“昔者有王命，有采薪之憂，不能造朝。今病小愈，趨造于朝，吾不識(shí)能至否乎？”使數(shù)人要于路，曰：“請(qǐng)必?zé)o歸，而造于朝！”不得已而之景丑氏宿焉。景子曰：“內(nèi)則父子，外則君臣，人之大倫也。父子主恩，君臣主敬。丑見王之敬子也，未見所以敬王也?！痹唬骸皭?，是何言也！齊人無以仁義與王言者，豈以仁義為不美也？其心曰是何足與言仁義也云爾，則不敬莫大乎是。我非堯舜之道，不敢以陳于王前，故齊人莫如我敬王也?！本白釉唬骸胺?，非此之謂也。禮曰：父召，無諾；君命召，不俟駕。固將朝也，聞王命而遂不果也，宜與夫禮若不相似然。”曰：“豈謂是與？曾子曰：晉楚之富，不可及也，彼以其富，我以吾仁，彼以其爵，我以吾義，吾何慊乎哉？夫豈不義而曾子言之，是或一道也。天下有達(dá)尊三：爵一，齒一，德一。朝廷莫如爵，鄉(xiāng)黨莫如齒，輔世長民莫如德。惡得有其一，以慢其二哉？故將大有為之君，必有所不召之臣。欲有謀焉，則就之。其尊德樂道。不如是不足與有為也。故湯之于伊尹，焉而后臣之，故不勞而王；桓公之于管仲，焉而后臣之，故不勞而霸。今天下地丑德齊，莫能相尚。無他，好臣其所教，而不好臣其所受教。湯之于伊尹，桓公之于管仲，則不敢召。管仲且猶不可召，而況不為管仲者乎？”(選自孟子)9下列各項(xiàng)中，加點(diǎn)詞的解釋不正確的一項(xiàng)是()A有寒疾，不可以風(fēng)(吹風(fēng)，受風(fēng))B鄉(xiāng)黨莫如齒 (痛恨)C今天下地丑德齊 (相等)D吾何慊乎哉 (不足，少)解析：B項(xiàng)，齒：年齡。答案：B10下列各項(xiàng)中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是()A不得已而之景丑氏宿焉猶且從師而問焉B請(qǐng)必?zé)o歸，而造于朝吾嘗終日而思矣C未見所以敬王也所以遣將守關(guān)者，備他盜之出入與非常也D豈謂是與吾王庶幾無疾病與解析：A項(xiàng)，兼詞，代詞；B項(xiàng)，表順承，表修飾；C項(xiàng)，所用，表原因；D項(xiàng)，通“歟”。答案：D11下列六句話編為四組，全都能表明孟子的治國主張的一項(xiàng)是()父召，無諾；君命召，不俟駕輔世長民莫如德欲有謀焉，則就之彼以其富，我以吾仁，彼以其爵，我以吾義好臣其所教，而不好臣其所受教焉而后臣之，故不勞而王ABC D解析：是景子的言論，說的是當(dāng)今的君王的普遍行為。答案：B12下面是對(duì)文章的分析和概括，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()A本文的標(biāo)題是“孟子將朝王”，它與孟子的寡人之于國也一樣，均是以首句做標(biāo)題?！懊献訉⒊酢币彩切形牡木€索。B在景子看來，禮不僅是人安身立命的關(guān)鍵，也是治理國家的一種手段。C本文的可讀性強(qiáng)，在于孟子采用了一波三折、層層推進(jìn)的說理方法，且融敘事與說理為一體。D孟子認(rèn)為國君不能因?yàn)樽约旱牡匚桓呔洼p慢臣子的年齡和道德，即不能“有其一，以慢其二”。解析：B項(xiàng)，“是治理國家的一種手段”在文中沒有言及。答案：B13把文言材料中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)其心曰“是何足與言仁義也”云爾，則不敬莫大乎是。譯文：_(2)輔世長民莫如德。譯文：_(3)故湯之于伊尹，焉而后臣之，故不勞而王。譯文：_答案：(1)(只是)他們心里在想：“這個(gè)君王哪值得同他去談仁義！”那么，(對(duì)齊王的)不恭敬沒有比這更大的了。(2)輔助君主、管理百姓，沒有比道德更尊貴的。(3)所以湯王對(duì)于伊尹，(首先是)向他學(xué)習(xí)，然后才把他當(dāng)作臣子，所以不費(fèi)力氣就統(tǒng)一了天下。參考譯文：孟子正要去朝見齊王，齊王派人說：“我本該看望您的，但是有畏寒的病，不能吹風(fēng)。明天早晨，我將臨朝聽政，不知(您是否肯)讓我見見您嗎？”孟子回話道：“我不幸生了病，不能到朝廷上去?！钡诙?，孟子出門到東郭氏家去吊喪，公孫丑說：“昨天推說有病，今日卻去吊喪，也許不合適吧？”孟子說：“昨天有疾，今天好了，怎么不能去吊喪？”齊王派人詢問病情，醫(yī)生也來了。孟仲子應(yīng)付人說：“昨天有王的召令，他不巧有點(diǎn)小病，不能到朝廷去。今天病好了點(diǎn)，急匆匆趕赴朝廷去了，不知道現(xiàn)在到了沒有？”孟仲子隨即派了幾個(gè)人到路上去攔截孟子，告訴他：“請(qǐng)您一定不要回家，趕快到朝廷去！”孟子不得已，就到景丑氏家去歇宿。景子說：“在家有父子，在外有君臣，這是人世間最重大的倫理關(guān)系。父子關(guān)系以慈愛為主，君臣關(guān)系以恭敬為主。我看到了齊王對(duì)您敬重，卻沒看到您怎么敬重齊王?！泵献诱f：“咳！這是什么話！齊國人沒有一個(gè)拿仁義的道理去說給齊王聽的，難道是認(rèn)為仁義不好嗎？(只是)他們心里在想：這個(gè)君王哪值得同他去談仁義！那么，(對(duì)齊王的)不恭敬沒有比這更大的了。至于我，不是堯、舜之道，不敢在齊王面前陳述，所以齊國人沒有一個(gè)像我這樣敬重齊王的。”景子說：“不，不是說的這個(gè)。禮的規(guī)定說：父親召喚，兒子不能用諾應(yīng)答，(而要恭敬地用唯應(yīng)答)；君王宣召，臣子不等車子駕好就動(dòng)身。您本準(zhǔn)備去朝見，聽了君王的召令卻不去了，這恐怕與禮的規(guī)定不大符合吧?！泵献诱f：“難道能這么說嗎？曾子說過：晉國、楚國的財(cái)富，沒法比得上，不過，它們憑借財(cái)富，我憑借我的仁德；它們憑借爵位，我憑借我的道義，我欠缺什么呢？難道這話沒有道理而曾子隨便說說的嗎？這或許是另有一種道理。天下普遍看重的東西有三樣：爵位、年紀(jì)、道德。在朝廷里沒有比爵位更尊貴的，在鄉(xiāng)里沒有比年齡更尊貴的，輔助君主、管理百姓沒有比道德更尊貴的。(他)哪能有了其中一種(爵位)而輕視另兩種(年齡、道德)呢？所以想要有大作為的君主，必定有他不能召見的臣子。要有事情商議，那就(親自)前去請(qǐng)教。如果他不像這樣(誠心實(shí)意)地崇尚道德、喜愛仁義，就不值得同他一起干事。所以湯王對(duì)于伊尹，(首先是)向他學(xué)習(xí)，然后才把他當(dāng)作臣子，所以不費(fèi)力氣就統(tǒng)一了天下；桓公對(duì)于管仲，(首先也是)向他學(xué)習(xí)，然后才把他當(dāng)作臣子，所以不費(fèi)力氣就稱霸諸侯。現(xiàn)在天下(大的諸侯國)土地相等，德行相似，誰也超不過誰，(之所以如此)沒有別的原因，是因?yàn)?君主)喜歡任用聽從他們使喚的人做臣，而不喜歡任用教導(dǎo)他們的人做臣。湯王對(duì)于伊尹，桓公對(duì)于管仲，就不敢隨意召見。管仲尚且不能隨意召見，何況不愿做管仲的人呢？”三、語言表達(dá)14閱讀下面的材料，完成后面的題目。4月12日，第二十六屆全國圖書交易博覽會(huì)(簡稱“書博會(huì)”)新聞發(fā)布會(huì)暨第一次預(yù)備會(huì)在內(nèi)蒙古自治區(qū)包頭市召開。請(qǐng)為此次書博會(huì)擬寫一條主題語，要求：主題鮮明，突出地域特色；運(yùn)用對(duì)偶的修辭手法；15個(gè)字以內(nèi)。答：_解析：所寫主題語，一要體現(xiàn)書博會(huì)這一主題，突出地域特色，最好出現(xiàn)“草原”“書香”之類的詞語；二要注意語句工整，運(yùn)用對(duì)偶的手法。答案：(示例一)閱草原文化，品華夏書香。(示例二)文化草原，書香九州。15在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過12個(gè)字。禮是對(duì)人的社會(huì)行為的規(guī)范，是文明社會(huì)的重要標(biāo)志。_：一是自然屬性，二是社會(huì)屬性。作為自然屬性的人，屬于動(dòng)物，只不過是高級(jí)動(dòng)物而已；作為社會(huì)屬性的人，_。一個(gè)人的行為，如果脫離了禮儀的規(guī)范，那么剩下的只是自然屬性，_。這個(gè)道理，早在兩千多年前，我們的先哲就已經(jīng)說得清清楚楚了。答案：人具有兩重屬性必須接受禮儀的規(guī)范這就與禽獸無異了