2019屆高三語文 晨讀練習(19—24).doc

2019屆高三語文 晨讀練習(1924)范圍：課內勸學，課外詩經(jīng)老子姓名：_一、課內名句默寫：1、故木受繩則直，金就礪則利，君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。2、順風而呼，聲非加疾也，而聞者彰。3、假輿馬者，非利足也，而致千里；4、君子生非異也，善假于物也。5、故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。6、蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。7、騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。8、鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。二、課外名句默寫：1、死生契闊，與子成說。執(zhí)子之手，與子偕老。生死聚散，我曾經(jīng)對你說（過）。拉著你的手，和你一起老去。2、青青子衿，悠悠我心。穿青色衣領的學子，你們令我朝夕思慕。3、言者無罪，聞者足戒。進言的人沒有罪過聽的人足以引起警戒。4、它山之石，可以攻玉。比喻能幫助自己改正缺點的人意見。5、知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。能了解、認識別人叫做智慧，能認識、了解自己才算聰明。能戰(zhàn)勝別人是有力的，能克制自己的弱點才算剛強。6、天網(wǎng)恢恢，疏而不漏。是天道公平，作惡就要受懲罰，它看起來似乎很不周密，但最終不會放過一個壞人。比喻作惡的人逃脫不了國法的懲處。7、大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。真正正直的人外表反似委曲隨和。真正聰明的人，不顯露自己，從表面看，好象笨拙。真正有口才的人表面上好像嘴很笨。表示善辯的人發(fā)言持重，不露鋒芒。8、合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于壘土；千里之行，始于足下。合抱的大樹，生長于細小的萌芽；九層的高臺，筑起于每一堆泥土；千里的遠行，是從腳下第一步開始走出來的。三、閱讀文言短文，并翻譯。 為首者下馬坐巨石上，兩展其足，案劍目，聲如乳虎，曰：“汝來前!孤，山主也。據(jù)山稱雄，爾來十余載矣，官軍不敢犯孤境。爾何物狂夫，擅入吾寨，其欲血孤刀乎!”先生蛇行匍匐以進，跽而泣曰：“請訴之，愿大王垂聽。小人中山布衣也，友人病危，吾不忍坐視其死，入山詣子虛長者，以延友人之命，倉皇不能擇路，是以誤入大寨，罪當死。身死固不足惜，特以不得延醫(yī)活友為恨耳，惟大王哀之。”言已，涕如雨下。譯文：為首者下馬坐巨石上，兩（展（伸直）其足，案（通“按”）劍瞋目，聲如乳虎(小老虎，一說育子的母虎)，曰：“汝來前!孤（帝王自稱，這里是山大王自稱），山主也。據(jù)（占據(jù)）山稱雄，爾來（從那以來。爾，指示代詞，譯為“這”或“那”）十余載（年）矣，官軍不敢犯孤境(侵犯我的地盤)。爾（第二人稱代詞，你）何物狂夫（相當于“何狂物夫”，全句大致可譯為“你是哪來的狂妄之徒？”“物”與“夫”同義，都是“人”的意思，如“待人接物”、“恃才傲物”中的“物”即此義），擅入吾寨，其(表反問，可譯為“難道”)欲血（名詞的使動用法：使染上血）孤刀乎!”先生蛇行匍匐以進（像蛇一樣在地上爬著前進。“蛇”，名詞作狀語：“像蛇一樣”），跽（指“長跪”，跪著時臀部離開腳后跟）而泣曰：“請（敬辭，用在說話人自己動作之前，可譯為“請讓我”“請允許我”之類）訴（申訴，說明）之（代詞，代指誤闖山寨的前因后果），愿（希望）大王垂（表敬副詞，用在聽話人動作前面，表示對方高高在上）聽。小人中山布衣也，友人病危，吾不忍坐視其死，入山詣（拜訪）子虛長者，以延（延續(xù)，延長）友人之命，倉皇（慌忙）不能擇路，是以（表因果關系的常用固定結構，“以是”的倒裝，相當于“以是”“以故”“是故”“故”的意義）誤入大寨，罪當（該當）死。身（自己）死固（副詞，原本）不足惜（不值得吝惜），特以不得延醫(yī)活友為恨耳（“特耳”，固定結構， “只是罷了”，“特”還可換為“但”、“徒”、“直”、“唯”、“第弟”等詞，意義不變。活，動詞的使動用法，“使活”；“ 恨”，古今異義詞，遺憾。），惟（句首語氣助詞，含有“希望”的意味）大王哀之（可憐我，憐憫我?！鞍А保罕瘧懀?；“之”：活用為第一人稱代詞，譯為“我”）?！毖砸眩ㄖ梗辏?，涕（眼淚）如雨下。范圍：課內逍遙游，課外老子、莊子姓名：_一、課內名句默寫；1、諧之言曰：“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也。2、天之蒼蒼，其正色邪？其遠而無所至極邪？3、覆杯水于坳堂之上，則芥為之舟，置杯焉則膠，水淺而舟大也。4、背負青天，而莫之夭閼者，而后乃今將圖南。5、適莽蒼者，三餐而反，腹猶果然；適百里者，宿舂糧；6、朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。7、背若泰山，翼若垂天之云，摶扶搖羊角而上者九萬里，絕云氣，負青天，然后圖南，且適南冥也。8、我騰躍而上，不過數(shù)仞而下，翱翔蓬蒿之間，此亦飛之至也。9、且舉世譽之而不加勸，舉世非之而不加沮，定乎內外之分，辯乎榮辱之境，斯已矣。10、夫列子御風而行，泠然善也，旬有五日而后反。二、課外名句默寫：1、禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。福禍互為因果，互相轉化2、禍莫大于不知足，咎莫大于欲得。天下最大的禍患莫過于不知足，最大的罪過莫過于貪得無厭。不知道珍惜現(xiàn)有的，過分追逐名利，勢必招來災禍和不幸。3、 大方無隅，大器晚成，大音希聲，大象無形。越好的音樂越悠遠潛低，越好的形象越飄渺宏遠。喻指“越是大的成就往往越穿透悠遠,越是大氣度的往往越包容萬物?！?、 民不畏死，奈何以死懼之？老百姓不怕死，為什么偏偏還要用死來嚇唬他們呢？寓意為政者要用合適百姓的方式來治理天下，不能總是以刑法恐嚇百姓，而要以真正讓百姓愛戴的方式來治理天下，此之謂：得民心者得天下。5、 至人無己，神人無功，圣人無名。道德修養(yǎng)高尚的至人能忘我，精神超然物外的神人能放棄功名事業(yè)，思想修養(yǎng)臻于完美的神人不追求名位。6、 吾生也有涯，而知也無涯。生命是有限的，知識是無限的。要把有限的生命，投入到對無限知識的追求。7、 君子之交淡若水，小人之交甘若醴。正人君子之間的交往不帶任務功利色彩，淡的像水一樣，于是就成為真正的朋友，取得對方的信任，便親。三、閱讀文言短文，并翻譯。 為首者曰，“然則，君義士也。”顧謂徒屬曰：“殺義士，不祥莫大焉。釋之，以成其志，且勸好義者!”又謂先生曰：“吾等雖嘯聚山林，非草寇之比，君勿懼。子虛長者，仁人也，居山之陰，君須躋山之顛而北下，始得至其家。速詣之，以救乃友；然長者每采藥于千山萬壑間，吾輩亦鮮遇之，虞君不得見耳?！毕壬侔葜轮x而后去。譯文：為首者曰：“然則（既然如此，那么），君（尊稱）您義士也?！鳖櫍ɑ仡^）謂（對說）徒屬（古無表示復數(shù)的詞，常用“屬”、“類”、“輩”、“儕”讀chi、“倫”、“流”、“曹”、“等”等詞來表示，大致相當于“們”，準確講應該是“這些人”）曰：“殺義士，不祥（吉祥，吉利）莫（指示代詞中的無指代詞，可譯作“沒有什么事”）大焉（比這更大?！把伞?，兼詞，兼介詞“于”此處表比較，譯作“比”和代詞“此”）。釋（放）之，以成（成全，使完成）其志（他的心愿），且（表遞進的連詞，并且）勸（勉勵，激勵）好義者!”又謂先生曰：“吾等雖（連詞，雖然）嘯聚（召集，聚集）山林，非草寇（一般強盜）之比（同類），君勿（否定副詞，別，不要）懼。子虛長者，仁（仁慈）人也，居山之陰，君須躋（登，讀j）山之顛（通“巔”，山頂）而（連詞，表順承）北下，始（才）得（能夠）至其家。速（趕快）詣之（去找他），以（連詞，以便）救乃（第二人稱代詞譯為“你的”）友；然長者每（副詞，常常）采藥于千山萬壑間，吾輩亦鮮（少，讀xin）遇之，虞（擔心）君不得見耳?！毕壬侔?拜兩拜，古人的一種禮節(jié))致謝（表示謝意）而后去。 晨讀練習21范圍：課內師說，課外荀子管子周易姓名：_一、課內名句默寫：1、古之學者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。2、是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。3、彼童子之師，授之書而習其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。4、句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學而大遺，吾未見其明也。5、位卑則足羞，官盛則近諛。6、巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！7、圣人無常師?？鬃訋熪白?、萇弘、師襄、老聃。8、聞道有先后，術業(yè)有專攻，如是而已。二、課外名句默寫：1、 蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，與之俱黑。蓬草生長在大麻中，用不著扶就長得挺直；白沙混雜在烏黑的泥土中，跟黑土一起沾染黑了。前一句比喻良好的環(huán)境對人的積極影響：后一句比喻不良的環(huán)境對人的消極影響。整個句子從正反兩方面闡明了環(huán)境對人的影響作用。2、 天行有常，不為堯存，不為桀亡。天下的運轉是有其常規(guī)的，不會因為是堯在治理國家就得到延續(xù)，因為桀治理國家就滅亡3、公生明，偏生暗。公正就政治清明,偏私則政治黑暗4、故不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也；不聞先王之遺言，不知學問之大也。所以不去登高山,不知道天有多高;不去靠近深谷,不知道地有多深。沒有聽說先王的遺言，不知道學問有多大。5、 倉廩實則知禮節(jié)，衣食足則知榮辱。（07江蘇高考）意思是百姓的糧倉充足，豐衣足食，才能顧及到禮儀，重視榮譽和恥辱。6、十年樹木，百年樹人。7、天行健，君子以自強不息。地勢坤，君子以厚德載物。天（即自然）的運動剛強勁健，相應于此，君子處世，應像天一樣，自我力求進步。剛毅堅卓，發(fā)奮圖強，永不停息；大地的氣勢厚實和順，君子應增厚美德，容載萬物。 清華大學的校訓即為：“自強不息，厚德載物。”乃是引用此處。8、 窮則變，變則通，通則久。事物發(fā)展到了極點，就要發(fā)生變化，發(fā)生變化，才會使事物的發(fā)展不受阻塞，事物才能不斷的發(fā)展。 說明在面臨不能發(fā)展的局面時，必須改變現(xiàn)狀，進行變革和革命。9、二人同心，其利斷金；同心之言，其臭如蘭。兩人心意相同，行動一致的力量猶如利刃可以截斷金屬；在語言上談的來，說出話來像蘭草那樣芬芳、高雅，娓娓動聽，沒有污穢的語言。這句話講的是朋友交情深厚，強調了團結的重要性。三、閱讀文言短文，并翻譯。 進，山益深，失路。先生緣鳥道，披荊棘，援藤葛，履流石，涉溪澗；越絕壁，登之彌高，行之彌遠，力竭而未克上。忽見虎跡，大如升，少頃聞巨嘯，四山響震，林泉戰(zhàn)栗。聲裁止，而餓虎見于林莽間，眈眈相向。先生自為必死，嘆曰：“不意今乃捐軀此獸之口!”譯文：進（往前走），山益（越發(fā)，更加）深，失（迷失）路。先生緣鳥道（順著高峻無路處往上爬；緣，沿；“鳥道”，喻指高山無人行走只有 鳥能飛過之處），披（分開，拔開）荊棘，援（攀）藤葛，履（名詞用作動詞，踩）流石，涉（趟水過河）溪澗；越（翻越）絕壁（陡峭的山壁），登之彌高，行之彌遠（“彌愈、越彌愈、越”連鎖關系的固定結構，現(xiàn)在通常只說“越越”），力竭（用盡）而未克（能夠）上。忽見虎跡（足跡，腳印），大如升（古代容量單位，十斗為一升），少頃（時間詞，不一會兒）聞巨嘯（吼叫聲），四山響（古今異義詞，名詞，譯為“回聲”）震，林泉戰(zhàn)栗（通“栗”，顫抖，）。聲裁（通“才”，剛剛。促織中有“手裁舉，則又超忽而躍”之句）止，而餒（饑餓）虎見（通“現(xiàn)”，出現(xiàn)）于林莽（樹林和草叢）間，眈眈（貪婪而兇狠地看著的樣子）相向（對著他。“相”本是副詞，這里偏指一方，有代詞意味，可譯為“他”，代烏有先生）。先生自分（料想）必死，嘆曰：“不意（“意”，料想）今乃（竟然）捐（棄，丟棄。與現(xiàn)在的“捐獻”不同）軀（軀殼，身體）此獸之口!”晨讀練習22范圍：課內阿房宮賦，課外尚書、左傳姓名：_課內名句默寫：1、二川溶溶，流入宮墻。2、五步一樓，十步一閣；廊腰縵回，檐牙高啄；各抱地勢，鉤心斗角。3、盤盤焉，囷囷焉，蜂房水渦，矗不知其幾千萬落！4、歌臺暖響，春光融融；舞殿冷袖，風雨凄凄。5、妃嬪媵嬙，王子皇孫，辭樓下殿，輦來于秦，朝歌夜弦，為秦宮人。6、明星熒熒，開妝鏡也；綠云擾擾，梳曉鬟也； 7、幾世幾年，剽掠其人，倚疊如山。8、鼎鐺玉石，金塊珠礫，棄擲邐迤，秦人視之，亦不甚惜。9、奈何取之盡錙銖，用之如泥沙？10、一肌一容，盡態(tài)極妍，縵立遠視，而望幸焉二、課外名句默寫：1、滿招損，謙受益。（尚書大禹謨）驕傲自滿招來損失，謙虛謹慎得到益處。2、為山九仞，功虧一簣。（尚書旅獒）堆九仞高的山,只缺一筐土而不能完成。比喻做事情只差最后一點沒能完成。3、好問則裕，自用則小。（尚書仲虺之誥）常問問題會變得聰明,剛愎自用,認為自己什么都會了則會使自己很渺小。1、 人非圣賢，孰能無過？過而能改，善莫大焉。（左傳宣公二年）人們（一般）不是圣人也不是賢人，誰能不犯錯誤？（只要）犯了錯誤能夠改正，沒有比這事更好的了 。2、 居安思危，思則有備，有備無患。（左傳襄公十一年）處于安全環(huán)境時要考慮到可能出現(xiàn)的危險，考慮到危險就會有所準備，事先有了準備就可以避免禍患。6、言之無文，行而不遠。（左傳襄公二十五年）語言沒有記載，就不能流傳很遠。7、輔車相依，唇亡齒寒。（左傳僖公五年）頰骨和齒床互相依靠,互相依存。三、閱讀文言短文，并翻譯。 方瞑目俟死，聞虎慘叫，怪而視之，蓋一矢已貫其喉矣。尋見一長者挾弓立崖上，衣短褐，著草履，不冠不襪，須眉悉白，顏色如丹，儼然類仙人。先生趣而前，拜謁長者，不敢慢。長者詰曰：“若何為者也?奚自?何所之?”先生具白所以及所從來。長者笑曰：“子虛者，吾之氏也。寒舍在邇，不可不入?！彼煲疗浼?，殺雞為黍以食之。先生請曰：“事迫矣!乞長者速往，冀有萬一之望。不者，時不逮矣?！遍L者詢曰：“病者孰與君少長?”曰：“長仆四歲?！庇謫柌?，曰：“毋庸憂!旦日，吾當與君具往?！毕壬月冯U，恐遲滯時日。長者曰：“后山有坦途，抵中山，第半日耳?！鼻殖浚鞌y藥囊乘健驢與先生同行。無何，至山口，先生取己驢與長者并驅而循大道。譯文：方瞑（閉）目俟（等）死，聞虎慘叫，怪（形容詞的意動用法，“以為怪”）而視之，蓋（句首語氣助詞，原來）一矢（箭）已貫（射穿）其喉矣。尋（不一會兒）見一長者挾弓立崖上，衣（名作動，穿）短褐，著草履，不冠（名作動，戴帽子）不襪（名作動，穿襪子），須眉悉（全都）白，顏色（古今異義，臉色）如丹（名詞，朱砂），儼然（很像的樣子）類（類似，像）仙人。先生趣（通“趨”，小跑）而前（名詞作動詞，走上前去），拜謁（y，參見）長者，不敢慢（怠慢）。長者詰（問）曰：“若（你）何為者（干什么的，“為何者”的倒裝，問句中代詞做賓語需要倒裝）也?奚自（疑問句代詞賓語前置，相當于“自奚”，譯為“來自何處”）?何所之（賓語前置，相當于“之何所”，譯為“到哪里去”）?”先生具（詳細地，一五一十地）白（告知，陳述）所以（固定結構，譯為“的原因”）及所從來（固定結構“所+介詞+動詞”，可譯為“從哪里來的”）。長者笑曰：“子虛者，吾之氏（本義為“姓”，這里指“名”）也。寒舍在邇（本義是形容詞“近”，這里作名詞，“近處”），不可不入。”遂引（帶領）至其家，殺雞為黍以食（作動詞，“給吃”；讀s）之。先生請（請求）曰：“事迫（緊迫，急迫）矣!乞（求）長者速（趕快）往，冀（希望）有萬一（萬分之一）之望（希望）。不者（如果不快去?！安弧蓖ā胺瘛保瑫r不逮（來不及。）矣?！遍L者詢（詢問，打聽）曰：“病者孰與（表比較的固定結構，譯為“與相比，哪個”）君少長?”曰：“長仆四歲（倒裝兼省略介詞句，相當于“于仆長四歲”，于，介詞，譯為“比”）?！庇謫柌睿顩r，情形，情況），曰：“毋庸（不用）憂!旦日（明天），吾當（一定）與君具（通“俱”，副詞，一同，一起）往。”先生言路險，恐遲滯（延遲，耽誤）時日。長者曰：“后山有坦途，抵（到達）中山，第半日耳（“第耳”，固定結構，譯為“只不過罷了”。第，副詞，在文言中與“徒”、“但”、“僅”、“直”、“唯”同義；有時“第”也寫作“弟”）?！鼻殖浚璩浚?，遂攜藥囊乘（騎。讀chng）健驢與先生同行。無何（時間詞，不久）至山口，先生取己驢與長者并（一齊）驅而循大道（沿著大路策驢飛奔）。晨讀練習23范圍：課內赤壁賦，課外禮記姓名：_課內名句默寫1、舉酒屬客，誦明月之詩，歌窈窕之章。2、浩浩乎如馮虛御風，而不知其所止；3、如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷。4、舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。5、西望夏口，東望武昌，山川相繆，郁乎蒼蒼，此非孟德之困于周郎者乎？6、舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩，固一世之雄也，而今安在哉？7、駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬。寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。8、哀吾生之須臾，羨長江之無窮。挾飛仙以遨游，抱明月而長終。9、惟江上之清風，與山間之明月，10、肴核既盡，杯盤狼籍。相與枕藉乎舟中，不知東方之既白。二、課外名句默寫1、獨學而無友，則孤陋而寡聞。獨自學習，無人切磋，則孤陋寡聞。形容孤偏鄙陋，見聞不多。有井底之蛙含義2、玉不琢，不成器。人不學，不知道。玉石不經(jīng)過琢磨,就不能用來做器物。人不通過學習,就不懂得道理。3、雖有嘉肴，弗食不知其旨也；雖有至道，弗學不知其善也。4、學然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強也。即使有美味的菜，不去品嘗，就不知道它的味道的甘美。即使有最好的道理，不去學習，就不知道它的好處。以學習之后才知道自己的不足，教人之后才知道自己理解不了的地方。知道了自己的不足，然后才能自我反??；知道了自己不懂的地方，然后才能勉勵自己。5、 博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。要博學多才,就要對學問詳細地詢問,徹底搞懂,要慎重地思考,要明白地辨別,要切實地力行6、 凡事豫（預）則立，不豫（預）則廢。不論做什么事,事先有準備,就能得到成功,不然就會失敗。 此句出自于禮記中庸7、 張而不弛，文武弗能也；弛而不張，文武弗為也；一張一弛，文武之道也。只拉緊弓弦而不放松弓弦，即使是文王和武王也做不到；只放松弓弦而不拉緊，卻是文王和武王不會做的；有時拉緊弓弦有時放松，這才是文王、武王治理民眾的辦法。8、 禮尚往來。往而不來，非禮也；來而不往，亦非禮也。禮儀上主要你來我往，是互相的，這幾句話說白了就是人際關系問題，人在社會上總是互相聯(lián)系的，自己尊重別人，別人自然也會尊重自己。但也不能讓別人禮貌敬你，而你卻覺得是自己應得。9、 欲明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身。古代那些要想在天下弘揚光明正大品德的人，先要治理好自己的國家；要想治理好自己的國家，先要管理好自己的家庭和家族；要想管理好自己的家庭和家族，先要修養(yǎng)自身的品性；三、閱讀文言短文，并翻譯。 涂經(jīng)鄉(xiāng)所入蘭若，先生因述遇鬼事，指示曰：“此寺，吾之所遇鬼也。予當死之矣?！遍L者笑曰：“嘻!先生不亦惑乎!鬼神者，心之幻景耳，安能受人禍!足下知者，曷為信此哉?”逢寺旁有田父五六人，輟耕坐隴上。長者偕先生就而問焉，并述向之所見。田父掩口胡盧而笑，曰：“君誤矣!彼縊婦者，吾村王氏妾也，不為惡姑、嫡婦所容而自經(jīng)焉。子所見女鬼者，吾村李氏婦也。家素貧，今歲饑，賦斂又重，衣食不給，夫新喪，其子昨又夭矣。婦搶呼欲絕，悲極而入邪魔，夜半病作，發(fā)其子之墳取尸以歸。自言其首為寺鬼所傷。君無問，何由知其乃先生為也?”言已，皆大笑。譯文：途經(jīng)鄉(xiāng)（通“向”，先前，從前）所入蘭若，先生因述遇鬼事，指示（古今同形異義詞。指著寺廟給他看）曰：“此寺，吾之所遇鬼（遇見鬼的地方）也。予當死之矣?！遍L者笑曰：“嘻（嘆詞，表示驚奇）!先生不亦惑乎（“不亦乎”，固定結構，譯為“不也太嗎”；“惑” 糊涂）!鬼神者，心之幻景（通“影”）耳（ “而已”或“罷了”），安(怎么)能受（通“授”，給，施加）人禍!足下（尊稱，您）知（通“智”）者，曷為（介詞賓語前置，相當于“為曷”，譯為“為什么”）信此哉（表疑問的助詞，譯為“呢”）?”適(恰好)寺旁有田父（念f，古時對老年男子的稱呼；“田父”，農(nóng)夫）五六人，輟（停止）耕坐隴（通“壟”，田埂）上。長者偕（作動詞，可譯為“陪同”）先生就（靠近）而問焉，并述向（先前）之所見。田父掩口胡盧（形容笑聲）而笑，曰：“君誤矣!彼縊婦者，吾村王氏妾(小妾，側庶，俗稱“小老婆”)也，不為惡姑（對丈夫的媽媽的稱呼，俗稱“婆婆”）、嫡婦（正妻，與“庶”俗稱“偏房”相對）所容而自經(jīng)（上吊自殺?！敖?jīng)”，動詞，上吊）焉(兼詞，譯為“在那里”)。子(尊稱，您)所見女鬼者，吾村李氏婦也(“者也”，判斷句的標志)。家素(向來)貧，今歲饑(荒年歉收)，賦斂(賦稅)又重，衣食不給（讀j，足夠，豐足），夫（丈夫）新（新近，剛剛）喪（死），其子昨又夭（夭折，短命而死）矣。婦搶呼（頭撞地口呼天，形容悲痛欲絕的樣子?！皳尅蹦顀ing）欲絕，悲極(到極點)而入邪魔，夜半病作，發(fā)（打開，挖開）其子之墳取尸以（連詞，表順承，可不譯）歸。自言其首為寺鬼所傷（“為所”，表被動）。君無問，何由（介詞賓語前置，相當于“由何”，譯為“從哪里”“憑什么”、“怎么”）知其（代詞，代“李氏婦為寺鬼所傷”這件事）乃（副詞，用在判斷句謂語前以加強語氣）先生為（作名詞，做的（事），干的）也?！毖砸眩ㄕf完），皆大笑。 晨讀練習24范圍：課內氓，課外戰(zhàn)國策、國語、呂氏春秋、李斯諫逐客書、韓非子姓名：_得分： 課內名句默寫：1、氓之蚩蚩，抱布貿絲。匪來貿絲，來即我謀。2、匪我愆期，子無良媒。將子無怒，秋以為期。3、乘彼垝垣，以望復關。不見復關，泣涕漣漣。4、爾卜爾筮，體無咎言。以爾車來，以我賄遷。5、桑之未落，其葉沃若。于嗟鳩兮，無食桑葚！6、士之耽兮，猶可說也。女之耽兮，不可說也！7、自我徂爾，三歲食貧。淇水湯湯，漸車帷裳。8、淇則有岸，隰則有泮。9、總角之宴，言笑晏晏，信誓旦旦，不思其反二、課外名句默寫：1、前事之不忘，后事之師。師：借鑒。記取從前的經(jīng)驗教訓，作為以后工作的借鑒。2、見兔而顧犬，未為晚也；亡羊而補牢，未為遲也。我聽說過，看見兔子牙想起獵犬，這還不晚；羊跑掉了才補羊圈，也還不遲。3、 詩云：“行百里者，半于九十。”此言末路之難也。（10江蘇高考）能走完百里路程的人，比走完九十里路程的人少一半。所以做事一定要有恒心、毅力，不可功虧一簣、前功盡棄、半途而廢。4、 從善如登，從惡如崩。從：順隨。順隨善良象登山一樣，順隨惡行象山崩一樣。比喻學好很難，學壞極容易。5、防民之口，甚于防川。阻止百姓批評的危害，比堵塞河川引起的水患還要嚴重。指不讓百姓說 話，必有大害。6、流水不腐，戶樞不蠹，動也。流動的水不會發(fā)臭，經(jīng)常轉動的門軸不會腐爛。比喻經(jīng)常運動的東西不易受侵蝕。7、察己可以知人，察今可以知古。通過了解自己可以了解別人,也就是說每個人都有共性,差別不是很大,而后一句意思也相同;8、泰山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細流，故能就其深。王者不卻眾庶，故能明其德。泰山不拒絕每塊泥土，所以能成就它那樣的高大；河海不舍棄細小的水流，所以能成就它那樣的深廣。君王不摒卻千萬平民百姓的力量，所以能使他的德行圣明。9、千里之堤，毀于蟻穴。一個小小的螞蟻洞，可以使千里長堤毀于一旦。比喻小事不注意會造成大亂子。三、閱讀文言短文，并翻譯： 及反，亡是公猶未醒。長者診之，曰：“是非疾也，困于酒耳。酒出中山，一醉千日。若習飲之，故無異；此翁，他鄉(xiāng)客，安能勝此杯杓也?”取針刺血數(shù)處，又然艾灸之。須臾，公覺，謝曰：“蒙長者生我，再造之功也，惡能報?”長者曰：“公本無疾，老朽何功之有?”先生以金帛奉長者，辭不受，曰：“吾家世業(yè)醫(yī)，止?jié)阑钊硕?，何以金帛?余豈好貨賈哉?”遺藥數(shù)劑，不索直而去。亡是公復留兼旬而后別，惟不敢縱飲矣。 譯文：及反（通“返”），亡是公猶（副詞，還）未醒。長者診之（為動用法，譯為“為他診斷病情”），曰：“是非疾也（否定性判斷句。“是”，指示代詞，譯為“這”；“非”副詞，表否定；疾，文言中指小病，與現(xiàn)代漢語中的“疾”表重病不同注意：“病”在文言中表示“重病”），困于酒（被動句，即“為酒所困”）耳（表限止的語氣助詞，譯為“只不過罷了”）。酒出中山，一醉千日。若習（習慣，經(jīng)常）飲之，故無異（異常）；此翁，他鄉(xiāng)客，安能勝此杯杓也?”（“安能”，表反問，譯為“怎么能夠呢？”；“勝”， 禁得起；“杯杓”，酒杯和杓子。借指飲酒）取針刺血（古代的一種治病方法，用針或其他尖銳硬物刺破皮膚，使血流出來，從而在這種刺痛中刺激神經(jīng)，引起身體的應急反應，從而達到治病的目的）數(shù)處，又然艾炙之（“然”通“燃”，動詞的使動用法，“燃艾”，即“使艾燃”；也可譯為“點燃”?！鞍保环N草藥，通常于端午節(jié)時采摘來插在門上，等它枯干后團成米團狀等用。治病時將它點燃，呈陰火狀態(tài)，靠近病者相關穴位炙烤以刺激相關神經(jīng)，從而達到治病的目的，這種方法叫“灸”）。須臾（很快，片刻），公覺（古今異義詞，意思是“醒”），謝（感謝）曰：“蒙（承蒙）長者生我（“生”，使動用法；“生我”即“使我生”，意即“救活我”），再造之功（“再造”，即“再生”；“功”，功德，恩德）也，惡（疑問副詞，怎么；讀w）能報?”長者曰：“公本（本來）無疾，老朽（老年人謙稱自己）何功之有（賓語前置句，“有何功”的倒裝；“之”，助詞，賓語前置的標志，不譯）?”先生以金帛奉（送）長者，辭（推辭，拒絕）不受，曰：“吾家世業(yè)醫(yī)（以醫(yī)療為職業(yè)；“業(yè)”，名詞的意動用法，譯為“以為職業(yè)”），止?jié)阑钊硕?，何以金帛為（“何以為”，固定結構，“要做什么呢”或“哪里用得著呢”）?余（第一人稱代詞，我）豈（表反問的語氣副詞，難道）好貨（愛財，貪財）賈（g，商人）哉（表反問的語氣助詞，可譯為“嗎”）?”遺（留下，念y；也可講成“贈送”，念wi）藥數(shù)劑（量詞，相當于現(xiàn)在的“付”），不索（要，索?。┲保ㄍā爸怠?，這里指藥錢）而（表順承關系的連詞，可譯為“就”）去（離開）。亡是公復（副詞，又，再）留兼旬（時間詞：一“旬”是10天，“兼”即“倍”，所以，“兼旬”指20天）而后別，惟（副詞，只不過）不敢縱（放縱，不加控制）飲矣。