山東省滕州市大塢鎮(zhèn)大塢中學(xué)八年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè)“表達(dá)交流”綜合實(shí)踐教案北師大版

山東省滕州市大塢鎮(zhèn)大塢中學(xué)八年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè)“表達(dá) 交流 ” 綜合實(shí)踐教案 北師大版課前預(yù)習(xí)：1總結(jié)概括本單元人物形象性格的特點(diǎn)。2收集紅色經(jīng)典詩(shī)詞文章相關(guān)課程標(biāo)準(zhǔn)： 口語(yǔ)交際是聽(tīng)與說(shuō)雙方的互動(dòng)過(guò)程。教學(xué)活動(dòng)主要應(yīng)在具體的交際情境中進(jìn)行。努力選擇貼近生活的話題，采用靈活的形式組織教 學(xué)，不必過(guò)多傳授口語(yǔ)交際知識(shí)。鼓勵(lì)學(xué)生在各科教學(xué)活動(dòng)以及日常生活中鍛煉口語(yǔ)交際能力。教學(xué)目標(biāo)：1初步懂得什么是“志趣”，尋求自己真實(shí)的“志趣”，從學(xué)會(huì)真誠(chéng)為文開(kāi)始。2了解文章的優(yōu)劣，主要不在于詞語(yǔ)的修飾，而在于言語(yǔ)主體良好的言語(yǔ)人格、思想修養(yǎng)的貫注。3懂得文章品位的崇高是思想的崇高，須從提升思想境界入手，不是人為的作假、拔高。評(píng)價(jià)任務(wù)：1能夠評(píng)價(jià)本單元的人物形象2能夠聲情并茂的朗誦詩(shī)文3能有效的收集一些紅色經(jīng)典文章。教學(xué)過(guò)程：第一課時(shí) 一、1什么是志趣？結(jié)合本單元課文說(shuō)說(shuō)每篇課文的志趣有何不同？【答案】“志趣”，是就文章主體的思想意蘊(yùn)的美好、悲壯、崇高而行成的心靈震撼力與感染力來(lái)說(shuō)的。往往給予人的是一種悲劇感。文章的“志趣”反映了文章的格調(diào)、品味，是作者長(zhǎng)期自我歷練、修養(yǎng)、蘊(yùn)蓄的結(jié)果，是精神境界的自然顯現(xiàn)。屬于非智力因素，即所謂的“詩(shī)外功夫”，是在日常生活與大量?jī)?yōu)秀作品的閱讀中受到潛移默化的熏陶影響，在自己的思考、自省中不知不覺(jué)提升的。 獄中書簡(jiǎn)它不但有崇高精神，而且表現(xiàn)了革命家女性心理的優(yōu)美，那就是對(duì)于生命，不管是宏大的，還是渺小的，只要是生命，哪怕是動(dòng)物、植物的生命，她都充滿了熱愛(ài)。絞刑架下的報(bào)告行文簡(jiǎn)潔，給人拒絕形容的感覺(jué)，這不僅是文風(fēng)的表現(xiàn)，而且是精神狀態(tài)的強(qiáng)調(diào)。視死如歸，在死亡的邊緣無(wú)動(dòng)于衷，寧?kù)o致遠(yuǎn)。囚歌在出獄歡迎會(huì)上的演說(shuō)牛虻就義那深情、那坦蕩、那血性、那壯烈、那無(wú)畏，感到了心靈的震撼和靈魂的飛升。2.請(qǐng)同學(xué)們從課外書籍或刊物中，找尋一篇表達(dá)美好的情懷和思想的詩(shī)文：或豪邁，或婉約，或柔美，或壯美，或氣吞山河，或淺唱低吟，深情并茂地朗讀。二、課內(nèi)合作研討1本單元文章都不失崇高之美，但風(fēng)格不同，有壯美，也有柔美。當(dāng)然，也有介于兩者之間的。請(qǐng)將本單元詩(shī)文的表現(xiàn)風(fēng)格作一分類。在小組中談?wù)勛约旱姆址?，說(shuō)說(shuō)自己更喜歡哪一篇或哪一類。壯美：柔美：介于兩者之中：2. 本單元都是表現(xiàn)的都是革命者的精神境界、高貴品質(zhì)，最感動(dòng)你的是哪個(gè)人物，為什么？3找出課前搜集的關(guān)于志趣的詩(shī)文，開(kāi)展“至情至性”的詩(shī)文朗誦會(huì)，看誰(shuí)讀得最富有感染力。三、拓展延伸讀下面的文字，進(jìn)行仿寫一段拯救小動(dòng)物的過(guò)程，不少于100字。我把它放在身邊的窗框上，讓它蘇醒過(guò)來(lái)，那時(shí)它的生命的火焰跳動(dòng)得還是很微弱。它依然靜靜地伏著；我于是把幾朵開(kāi)著的花朵放在它的觸須前面，讓它可以有一點(diǎn)東西吃。正在這時(shí)，一只鶇鳥(niǎo)在窗前響亮而神氣地唱起歌來(lái)，唱得嘹亮極了；我不禁脫口說(shuō)出：你聽(tīng)，這只小鳥(niǎo)歌唱得多愉快，那么你小小的生命也必須恢復(fù)過(guò)來(lái)才是！仿寫第二課時(shí) 【教學(xué)建議】1課文復(fù)習(xí)導(dǎo)入。教師可讓學(xué)生回顧本單元幾篇文章，找出這些仁人志士的共同點(diǎn)是什么，再以此體會(huì)各篇文章不同的風(fēng)格。教案明確：志趣之美還表現(xiàn)在志趣上，即所表現(xiàn)的志向、理想，美好、高遠(yuǎn)、崇高，充滿了樂(lè)觀、昂揚(yáng)、向上、自我犧牲的精神。2革命詩(shī)情朗誦會(huì)活動(dòng)。教師組織活動(dòng)，供選詩(shī)歌可請(qǐng)學(xué)生從蕭三主編的革命烈士詩(shī)抄中選取。a.活動(dòng)主題：革命詩(shī)歌朗誦比賽b.活動(dòng)方式：全班分4-8組，每組推選2-4人參加比賽。可單人朗誦，可多人組合朗誦。c.活動(dòng)準(zhǔn)備：教師指導(dǎo)學(xué)生選材，課內(nèi)課外均可；指導(dǎo)學(xué)生把握詩(shī)歌的思想感情、詩(shī)歌的朗讀節(jié)奏。d.學(xué)生分組交流探討，互讀切磋。比賽順序：抽簽決定。比賽評(píng)判：教師和學(xué)生推薦評(píng)委。比賽原則：公正公開(kāi)。評(píng)委當(dāng)場(chǎng)亮分，及時(shí)板書累計(jì)。（二）教學(xué)課件（積件）要求配樂(lè)朗誦。課件使用目的：通過(guò)豐富的、有感情地朗誦，使學(xué)生體會(huì)革命詩(shī)歌的情感，并感受詩(shī)歌的語(yǔ)言之美。使學(xué)生隨著朗誦，沉浸在造句的或壯美或優(yōu)美中，激起學(xué)習(xí)興趣。（三）教學(xué)資料要求1相關(guān)理論在當(dāng)今高度發(fā)達(dá)的商品化社會(huì)里，紙醉金迷的“精彩”世界對(duì)人的誘惑和影響，遠(yuǎn)甚于以往的任何時(shí)代，這使大多數(shù)人都難以據(jù)守心靈的安寧，精神的凈土已是物欲橫流、紅塵滾滾；“寧?kù)o以致遠(yuǎn)，淡泊以明志”，似乎已成為昨天的神話。寫作這一神圣的事業(yè)，業(yè)已淪為充滿喧囂、躁動(dòng)、偽詐的名利場(chǎng)。文學(xué)的墮落與學(xué)術(shù)的腐敗，使精神家園綠蔭不再。少年文學(xué)天才剛剛起步就大言不慚地將可憐的天賦稱金論銀，學(xué)術(shù)大腕居然是不擇手段沽名釣譽(yù)的文抄公。而以“應(yīng)試”和“應(yīng)世”為目的的語(yǔ)文教育，則成為制造謊言和文字垃圾的作坊，成為培育偽君子人格分裂癥患者的溫床。這與其說(shuō)是社會(huì)進(jìn)步的代價(jià)，不如說(shuō)是生命的委頓和困窘，是人生、人類的悲哀。人類的言說(shuō)，從它發(fā)生伊始，就與真?zhèn)巍⒚?、?quán)力等結(jié)下了不解之緣?！熬佑形囊悦鞯?，小人有文以發(fā)身（即發(fā)跡）”，言說(shuō)造就了文人，“明道”與“發(fā)身”兩種價(jià)值取向塑造出“君子”和“小人”?！鞍l(fā)身”屬于“本我”的需求，這是人的生理的自然本能，受“快樂(lè)原則”支配，這使多數(shù)的未經(jīng)打磨的粗糙生命趨之若鶩；“明道”屬于“超我”的需求，這是人的超自然的精神自律，受“道德原則”支配，以求得最大限度的言語(yǔ)上的自我實(shí)現(xiàn)，這需要強(qiáng)盛健康的言語(yǔ)生命意識(shí)的約束和指引，需要時(shí)時(shí)壓抑“本我”的物欲沖動(dòng)，這只有極少數(shù)自強(qiáng)不息的人能做到；另有一部分人，則游移于“明道”與“發(fā)身”之間，受“自我”的驅(qū)使，服從于“現(xiàn)實(shí)原則”，試圖在“明道”與“發(fā)身”之間取得一種折中，既不過(guò)分委屈“本我”，也不一味地遷就“本我”，“道德原則”是他們的理想，試圖追隨，卻又可望而不可即，在靈魂的搏擊中，往往以妥協(xié)敗北，退而求其次，在“自我”上尋求精神的平衡。這類人活得特別累。但是，遵循“現(xiàn)實(shí)原則”卻是多數(shù)人經(jīng)過(guò)刻苦砥礪所能夠達(dá)到的最高境界。人的言說(shuō)，是人的生命中的本我、自我和超我生克消長(zhǎng)的表象。人的言語(yǔ)人格不可能完美，但是，這不能作為拒絕完美的理由。馮友蘭先生說(shuō)人生有四個(gè)境界：自然境界，功利境界，道德境界和天地境界。這大約是對(duì)的。一般人也都努力地往上爬，但是多數(shù)人畢其一生也許還只是在功利境界徘徊，能上到道德境界的已是難能可貴，更不用說(shuō)攀上天地境界了。人品與文品也許不完全對(duì)等，可是，人生境界勢(shì)必制約著寫作的成就。傳世之作的作者人品未必都是高尚的，但是，具有深刻的人文性的優(yōu)秀作品勢(shì)必其作者必須具有偉大的人格風(fēng)范。（參見(jiàn)王英琦：用整體人格向世界說(shuō)話，載寫作，2001年第7期）“假若有所表白，這當(dāng)是有關(guān)于人間事情的，則必須合于事理的真際，切乎生活的實(shí)況；假若有所感興，這當(dāng)是不傾吐不舒快的，則必須本于內(nèi)心的郁積，發(fā)乎情性的自然。這種要求可以稱為求誠(chéng)?！保ㄈ~圣陶：作文論，見(jiàn)劉國(guó)正主編：葉圣陶教育文集第三卷，人民教育出版社，1994年版，第299頁(yè)）12下一頁(yè)2實(shí)踐參考(1)關(guān)于“至情至性詩(shī)文朗誦會(huì)”本單元的選文，都是“至情至性”之文，都是作者真性情、真信念的流露與表達(dá)，因此，讀來(lái)沒(méi)有半點(diǎn)的無(wú)病呻吟、矯揉造作之感。志趣，是一種信念之美、信仰之光，是崇高的精神境界閃射出的生命光彩。沒(méi)有鋼鐵一樣的信念、信仰，是寫不出獄中書簡(jiǎn)溫柔而剛毅的詩(shī)一般的抒情，絞刑架下的報(bào)告的從容淡定、堅(jiān)不可摧的意志，牛虻就義的藐視死亡，壓倒、嘲弄敵人的大幽默，囚歌就義詩(shī)我的“自白”書的氣薄云天的豪邁氣概。要朗誦好這些詩(shī)文，首先要能領(lǐng)會(huì)這些革命者的美麗情懷和高尚人格，感受他們的精神品質(zhì)和崇高志向，并了解這些詩(shī)文的表現(xiàn)風(fēng)格、特點(diǎn)，才能將它們的情感、精神風(fēng)貌準(zhǔn)確地表現(xiàn)出來(lái)，讀出其中震撼人心的志趣。(2)關(guān)于“寫劇本，分角色扮演”劇本，即戲劇文本。戲劇文本具有兩重性：一方面，它是文學(xué)作品，具有一般敘事性作品的特點(diǎn)，它結(jié)構(gòu)完整統(tǒng)一，塑造典型形象，揭示深刻主題。另一方面，它是戲劇演出的基礎(chǔ)，因而受到舞臺(tái)演出的制約，在顯示自身文學(xué)價(jià)值的同時(shí)，也具有戲劇價(jià)值。因此，與小說(shuō)相比較，戲劇情節(jié)高度濃縮，與人物命運(yùn)息息相關(guān)的矛盾沖突高度集中。為了表演的方便和符合戲劇表演的時(shí)間限制，戲劇文本的呈現(xiàn)方式十分獨(dú)特構(gòu)成劇本主題的是人物語(yǔ)言和必須用括號(hào)“括”起來(lái)的舞臺(tái)提示語(yǔ)。戲劇人物語(yǔ)言包括對(duì)白、獨(dú)白、旁白、唱詞等。劇本塑造人物形象的唯一手段就是戲劇語(yǔ)言加上人物行動(dòng)。舞臺(tái)提示語(yǔ)一般非常簡(jiǎn)潔，但對(duì)幫助演員和讀者加深對(duì)劇情的理解具有重要意義。劇本，主要由對(duì)話構(gòu)成。與小說(shuō)中人物對(duì)話不同的是，由于劇本受戲劇表演時(shí)間的限制，因而劇本中人物的對(duì)話高度凝練，不像小說(shuō)中的人物對(duì)話那樣自由和生活化。這就決定了戲劇語(yǔ)言包含“臺(tái)詞”和“潛臺(tái)詞”。在戲劇教學(xué)中，要注意引導(dǎo)學(xué)生理解臺(tái)詞，探究潛臺(tái)詞，使學(xué)生真正理解劇中的人物和情節(jié)，理解戲劇所揭示的深刻主題。（參見(jiàn)潘新和主編：新課程語(yǔ)文教學(xué)論，人民教育出版社，2005年版，第362-366頁(yè)）3相關(guān)詩(shī)歌李大釗詩(shī)六首之五幼蘅行未久，相無(wú)又去江戶，作此送之逢君已恨晚，此別又如何？大陸龍蛇起，江南風(fēng)雨多。斯民正憔悴，吾輩尚蹉跎。故國(guó)一回首，誰(shuí)堪返太和？就義詩(shī)楊超滿天風(fēng)雪滿天愁，革命何須怕斷頭？留得子胥豪氣在，三年歸報(bào)楚王仇！就義詩(shī)夏明翰砍頭不要緊，只要主義真。殺了夏明翰，還有后來(lái)人。勝利鄧中夏那有斬不除的荊棘？那有打不死的豺虎？那有推不翻的山岳？你只須奮斗著，猛勇的奮斗著；持續(xù)著，永遠(yuǎn)的持續(xù)著。勝利就是你的了！勝利就是你的了！詩(shī)一首方志敏敵人只能砍下我們的頭顱，決不能動(dòng)搖我們的信仰！因?yàn)槲覀冃叛龅闹髁x，乃是宇宙的真理！為著共產(chǎn)主義犧牲，為著蘇維埃流血，那是我們十分情愿的?。∥覀兪乔嗄甑牟紶柸S克殷夫我們是青年的布爾塞維克，一切都是鋼鐵：我們的頭腦，我們的語(yǔ)言，我們的紀(jì)律！我們生在革命的烽火里，我們生在斗爭(zhēng)的律動(dòng)里，我們是時(shí)代的兒子，我們是群眾的兄弟，我們的搖籃上，招展著十月革命的紅旗。我們的身旁是世界革命的血波，我們的前面是世界共產(chǎn)主義。我們是勞苦青年的先鋒軍，我們的口號(hào)是“斗爭(zhēng)”！嘹亮，我們的號(hào)筒，高揚(yáng)，旗兒血紅，什么是我們的進(jìn)行曲？“少年先鋒”！偉大是我們的隊(duì)伍，無(wú)窮是我們的兄弟，共產(chǎn)主義青年團(tuán)，新時(shí)代的主人翁。我們是資產(chǎn)階級(jí)的死仇敵，我們是舊社會(huì)中的小暴徒，我們要斗爭(zhēng)，要破壞，奪回勞動(dòng)者的山，河！我們要敲碎資本家的頭顱，踢破地主爺?shù)呐侄?，你們悲泣吧，?zhàn)栗吧！我們要唱歌，要跳舞。在你們的頭頂上，我們建筑起新都，在你們的廢墟上，我們來(lái)造條大路，共產(chǎn)主義的勝利，在太陽(yáng)的照耀處。我們不怕死，我們不悲泣，我們要破壞，我們要建設(shè)，我們的旗幟顯明：斧頭鐮刀和血跡。戰(zhàn)斗的警鐘響徹了天空，是時(shí)候了，全世界無(wú)產(chǎn)青年快團(tuán)結(jié)！齊集在共產(chǎn)青年團(tuán)的旗下，曙光在前準(zhǔn)備刺刀槍炮，襲擊！1930年“五卅”紀(jì)念南京書所見(jiàn)李少石丹心已共河山碎，大義長(zhǎng)爭(zhēng)日月光。不作尋常床簀死，英雄含笑上刑場(chǎng)。 教學(xué)反思：1能結(jié)合單元內(nèi)容作為素材這一點(diǎn)效果非常好。學(xué)生在這個(gè)過(guò)程中能感同身受，有話可說(shuō)。課堂氣氛活躍。2詩(shī)歌朗誦環(huán)節(jié)，沒(méi)能指導(dǎo)學(xué)生提前準(zhǔn)備，因此效果不是太好。學(xué)生由于沒(méi)能了解時(shí)代背景，朗讀時(shí)游離文本的表面，沒(méi)能深入。學(xué)生的潛能是無(wú)窮的，教師若能有效的發(fā)揮，便能受到良好的效果。高效能學(xué)習(xí)的八大學(xué)習(xí)方法方法一：目 標(biāo) 激 勵(lì)法 成就天才的必備素質(zhì)就是遠(yuǎn)大志向，明確目標(biāo)，勤奮刻苦，持之以恒，百折不撓。作為一名學(xué)生，要想在學(xué)習(xí)的道路上一路高歌，戰(zhàn)勝各科學(xué)習(xí)困難，在考試中脫穎而出，就必須樹(shù)立遠(yuǎn)大的理想，制定明確的學(xué)習(xí)目標(biāo)和切實(shí)可行的計(jì)劃，在日常學(xué)習(xí)中勤奮苦學(xué)，孜孜不倦，持之以恒，面對(duì)學(xué)習(xí)中上的挫折，百折不撓，勇往直前，并掌握一套正確的學(xué)習(xí)方法，科學(xué)合理地安排好自己的時(shí)間，只有這樣，才能到達(dá)成功的理想彼岸。 方法二：統(tǒng)籌計(jì)劃學(xué)習(xí)法正像建造樓房先要有圖紙，打仗先要有部署一樣，成功有效的學(xué)習(xí)也必須制定好一套切實(shí)可行的計(jì)劃。所謂統(tǒng)籌計(jì)劃學(xué)習(xí)法，就是學(xué)習(xí)者為達(dá)到一定的學(xué)習(xí)目標(biāo)，根據(jù)主客觀條件而制訂學(xué)習(xí)步驟的一種學(xué)習(xí)方法。統(tǒng)籌計(jì)劃學(xué)習(xí)法包括四個(gè)方面：一是學(xué)習(xí)目標(biāo)，二是學(xué)習(xí)內(nèi)容，三是時(shí)間安排，四是保證落實(shí)的措施。只有綜合考慮這四個(gè)方面，才能訂出切實(shí)可行的規(guī)劃。同時(shí)計(jì)劃要因人而異，因事而異，并根據(jù)執(zhí)行情況，適當(dāng)及時(shí)調(diào)整。方法三：興趣引導(dǎo)法使學(xué)習(xí)興趣化，是獲取成功的特別重要的法則。有的同學(xué)雖然很努力地學(xué)習(xí)，但是卻對(duì)學(xué)習(xí)沒(méi)有興趣。凡是這種情況，學(xué)習(xí)效率都差得很，往往是事倍功半，效率不高。所以，千萬(wàn)不要只知道積極地去學(xué)，光顧著學(xué)，傻學(xué)，而要想辦法培養(yǎng)自己的興趣。只有將學(xué)習(xí)積極性轉(zhuǎn)化為學(xué)習(xí)興趣之后，你才有可能實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)效率的飛躍。方法四：高效率學(xué)習(xí)法 作為學(xué)生，誰(shuí)能夠高效地管理時(shí)間，科學(xué)地利用時(shí)間，抓住時(shí)間的脈搏，誰(shuí)就能創(chuàng)造學(xué)業(yè)的成功，成就人生的輝煌。愛(ài)時(shí)間就是愛(ài)生命，愛(ài)生命的每一部分。誰(shuí)把握住時(shí)間，誰(shuí)就擁有一切。時(shí)間就是生命?！耙粋€(gè)人一生只有三天：昨天、今天和明天。昨天已經(jīng)過(guò)去，永不復(fù)返；今天已經(jīng)和你在一起，但很快就會(huì)過(guò)去；明天就要到來(lái)，但也會(huì)消失。抓緊時(shí)間吧，一生只有三天！”現(xiàn)在是你們?nèi)松狞S金時(shí)期，也是學(xué)習(xí)知識(shí)、吸取知識(shí)最有效率的時(shí)期，你們應(yīng)善于管理時(shí)間珍惜時(shí)間，不虛度年華，使生命失去原本的燦爛光彩。方法五：刨根質(zhì)疑學(xué)習(xí)法 學(xué)習(xí)的過(guò)程是由一個(gè)“無(wú)疑有疑解疑無(wú)疑”不斷循環(huán)往復(fù)的過(guò)程。學(xué)須善思，思后存疑，疑后問(wèn)，問(wèn)后知。所以，我們?cè)谌粘Ｉ詈蛯W(xué)習(xí)過(guò)程中，要善于思考，培養(yǎng)“凡事問(wèn)一個(gè)為什么”的習(xí)慣。作為一個(gè)學(xué)生，我們要善于發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，敢于向權(quán)威挑戰(zhàn)，同時(shí)又要虛心求教，不恥下問(wèn)，不懂的問(wèn)題多問(wèn)老師，向同學(xué)請(qǐng)教。積極參加各種有關(guān)學(xué)習(xí)的交談、討論、學(xué)習(xí)興趣小組，創(chuàng)設(shè)一個(gè)與別人交流的良好平臺(tái)，合作解決問(wèn)題。方法六：筆 記 學(xué) 習(xí)法筆墨學(xué)習(xí)法又稱筆記法，是利用記筆記學(xué)習(xí)的一種方法。在日常的讀書、聽(tīng)課、復(fù)習(xí)的時(shí)候，對(duì)有一定價(jià)值和意義的材料、知識(shí)點(diǎn)、問(wèn)題迅速及時(shí)地標(biāo)記出來(lái)，記下來(lái)，然后整理成筆記，這對(duì)于鞏固知識(shí)，積累材料，提高學(xué)習(xí)成績(jī)都具有十分重要的意義。方法七：全 面 預(yù) 習(xí)法打無(wú)準(zhǔn)備的仗必輸，沒(méi)有預(yù)習(xí)的功課一定不會(huì)好。要想有一個(gè)高效的課堂學(xué)習(xí)，必須牢牢抓住課前預(yù)習(xí)這個(gè)關(guān)鍵環(huán)節(jié)。常言道：“凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢?！薄邦A(yù)”，即準(zhǔn)備。預(yù)習(xí)就是在教師講課之前，學(xué)生閱讀教材及相關(guān)的內(nèi)容，為新課學(xué)習(xí)做好必要的知識(shí)準(zhǔn)備。我們?cè)陬A(yù)習(xí)的時(shí)候，要大體了解書本內(nèi)容，思考重點(diǎn)，發(fā)現(xiàn)難點(diǎn)，注意方法，增強(qiáng)預(yù)習(xí)的主動(dòng)性、針對(duì)性，培養(yǎng)良好的預(yù)習(xí)習(xí)慣。方法八：高 效 聽(tīng) 課法 一個(gè)人的學(xué)生時(shí)代，大部分的學(xué)習(xí)時(shí)間是在課堂中度過(guò)的。在短短的十幾年時(shí)間里每個(gè)學(xué)生幾乎接受和繼承了人類幾千年所積累的知識(shí)中最基本、最精華的部分，由此可見(jiàn)課堂學(xué)習(xí)的重要性。一個(gè)學(xué)生學(xué)習(xí)的好壞，成績(jī)的高低，關(guān)鍵在于課堂學(xué)習(xí)。充分利用每一節(jié)課的45分鐘，高效學(xué)習(xí)，對(duì)提高學(xué)習(xí)質(zhì)量將產(chǎn)生巨大的影響。專家認(rèn)為，要想聽(tīng)好一節(jié)課，課前必須從身心、知識(shí)、物質(zhì)上做好充分準(zhǔn)備，在上課時(shí)力求做到“五到”，即耳到、眼到、口到、心到、手到；專心致志，勤于思考，思維與老師合拍。同時(shí)，上課時(shí)勇于發(fā)言，積極參加討論，有機(jī)會(huì)多動(dòng)手、多實(shí)踐，做好筆記，才能有效地把握課堂，把課堂變成自己學(xué)習(xí)的主戰(zhàn)場(chǎng)。文檔可自由編輯打印