2019年高中歷史 第20課 西學(xué)東漸智能提升 岳麓版必修3.doc

2019年高中歷史 第20課 西學(xué)東漸智能提升 岳麓版必修3鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)驚醒了一批先進(jìn)的中國(guó)人，中國(guó)思想界逐漸出現(xiàn)西學(xué)熱，主張向西方學(xué)習(xí)，從而出現(xiàn)了近代中國(guó)思想的解放潮流。本單元的內(nèi)容有：地主階級(jí)“師夷長(zhǎng)技以制夷”(抵抗派)、“師夷長(zhǎng)技以自強(qiáng)”(洋務(wù)派)的思想；資產(chǎn)階級(jí)維新變法(維新派)、追求民主共和(革命派)、提倡民主和科學(xué)的新文化運(yùn)動(dòng)(激進(jìn)派)和馬克思主義思想的傳播。它體現(xiàn)的特色是：(1)向西方學(xué)習(xí)不斷深化，近代中國(guó)人在向西方學(xué)習(xí)的漸進(jìn)過(guò)程中，先學(xué)習(xí)西方實(shí)用科技，后學(xué)習(xí)社會(huì)政治學(xué)說(shuō)。甲午戰(zhàn)爭(zhēng)以前主要學(xué)習(xí)西方科技，之后主要學(xué)習(xí)西方政治學(xué)說(shuō)。五四運(yùn)動(dòng)后，向蘇俄學(xué)習(xí)，走“十月革命”的道路，終于找到一條自己的路。(2)由于中國(guó)先進(jìn)的知識(shí)分子是在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)失敗后，源于憂國(guó)意識(shí)向西方學(xué)習(xí)強(qiáng)國(guó)之法，因此中國(guó)人民學(xué)習(xí)西方與救亡圖存緊密相連是另一特點(diǎn)。20世紀(jì)是中國(guó)發(fā)生翻天覆地巨變的100年。為了求得民族獨(dú)立和人民解放、實(shí)現(xiàn)國(guó)家繁榮富強(qiáng)和人民共同富裕，中華民族進(jìn)行了頑強(qiáng)不屈的抗?fàn)幣c奮斗，在此期間，孫中山、毛澤東、鄧小平以各自思想理論及其革命實(shí)踐成為引領(lǐng)時(shí)代進(jìn)步的三位偉人。20世紀(jì)初，孫中山提出三民主義，反映了中國(guó)人民爭(zhēng)取民族獨(dú)立的愿望，成為辛亥革命的指導(dǎo)思想。此后，孫中山緊跟時(shí)代潮流，推動(dòng)國(guó)共合作，基于三民主義，形成了新三民主義，成為第一次國(guó)共合作的政治基礎(chǔ)和大革命時(shí)期的旗幟。在中國(guó)新民主主義革命和建設(shè)的長(zhǎng)期實(shí)踐中，以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，創(chuàng)造性地把馬列主義的基本原理與中國(guó)革命實(shí)際相結(jié)合，形成了適合中國(guó)國(guó)情的指導(dǎo)思想毛澤東思想，指導(dǎo)中國(guó)新民主主義革命取得勝利。在改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐中，以鄧小平為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，在總結(jié)中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，逐步形成了建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義理論鄧小平理論，實(shí)現(xiàn)了馬列主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的第二次飛躍。世紀(jì)之交，以江澤民為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人不斷進(jìn)行理論創(chuàng)新，逐步形成了“三個(gè)代表”重要思想，成為馬克思主義在中國(guó)發(fā)展的最新成果。1理清鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)中國(guó)人在學(xué)習(xí)西方的過(guò)程中所經(jīng)歷的階段：了解、介紹西方；實(shí)踐學(xué)習(xí)西方科學(xué)技術(shù)、實(shí)踐西方政治制度(從君主立憲到民主共和)、學(xué)習(xí)西方思想文化、實(shí)踐馬克思主義、改革開放學(xué)習(xí)西方經(jīng)濟(jì)運(yùn)行方式。2熟練記憶各階段代表人物及其思想主張，并能運(yùn)用相關(guān)知識(shí)解答問(wèn)題。3注意運(yùn)用理論與實(shí)際相結(jié)合的方式和歷史比較的學(xué)習(xí)方法。第20課西 學(xué) 東 漸一、選擇題1下列關(guān)于林則徐的敘述不正確的是()A被贊譽(yù)為近代“開眼看世界的第一人”B開了中國(guó)近代愛國(guó)而研究、學(xué)習(xí)西方先河C其編譯的四洲志比較系統(tǒng)地介紹了世界五大洲30多個(gè)國(guó)家的地理分布及歷史變遷概況D在四洲志中提出了“師夷長(zhǎng)技以制夷”的主張答案：D2“中學(xué)為體，西學(xué)為用”中的“中學(xué)為體”根本目的是()A維護(hù)中國(guó)傳統(tǒng)文化，特別是儒家的綱常禮教的權(quán)威B維護(hù)封建專制制度和清朝的統(tǒng)治C維護(hù)傳統(tǒng)的政治文化的延續(xù)性D抵御外侮，謀求自強(qiáng)之路答案：B3(xx廣東六校聯(lián)考)維新派指出，洋務(wù)運(yùn)動(dòng)“利未一見，弊已百出”的根本原因在于“變法不知本原”。維新派所講的“本原”是()A專制制度B工業(yè)經(jīng)濟(jì)C傳統(tǒng)儒家思想D民主制度解析：洋務(wù)運(yùn)動(dòng)指導(dǎo)思想是中體西用，即不改變封建制度前提下，學(xué)習(xí)西方科學(xué)技術(shù)。維新思想主張學(xué)習(xí)西方政治制度。因此，維新派所講的“本原”是民主制度。A、B、C不符合維新派思想主張。答案：D 4.(xx新鄉(xiāng)模擬)近代某思想家說(shuō)：“然則必欲予民權(quán)自由，何必定出于革命乎？革命未成，而國(guó)大涂炭，則民權(quán)自由，且不可得也?！边@位思想家主張()A民主共和 B改良維新C暴力革命 D君主專制 答案：B5(xx福建文綜)1900年張之洞勸學(xué)篇出版英譯本。英國(guó)媒體稱，這標(biāo)志著“長(zhǎng)期以來(lái)習(xí)慣于孔夫子的陳詞濫調(diào)下變得死氣沉沉的中國(guó)人，終于在時(shí)代的現(xiàn)實(shí)面前蘇醒過(guò)來(lái)”。評(píng)論認(rèn)為勸學(xué)篇()A順應(yīng)時(shí)代潮流B是對(duì)傳統(tǒng)文化的全面否定C指出中國(guó)未來(lái)之路D主張拋棄孔夫子中國(guó)才能覺醒解析：本題材料說(shuō)的是英國(guó)媒體對(duì)張之洞的勸學(xué)篇英譯本的評(píng)價(jià)，張之洞屬于洋務(wù)派，其核心思想是“中體西用”，所以排除B(是新文化運(yùn)動(dòng))、C(不代表先進(jìn)生產(chǎn)力)和D(拋棄孔夫子等于拋棄儒家思想)三項(xiàng)。答案：A6(xx珠海摸底考試)1875年，郭嵩燾奏稱：“西洋立國(guó)有本有末，其本在朝廷政教，其末在商賈，造船、制器，相輔以益其強(qiáng)，又末中之一節(jié)也將謂造船、制器，用其一旦之功，遂可轉(zhuǎn)弱為強(qiáng)，其余皆可不問(wèn)，恐無(wú)此理。”這一認(rèn)識(shí)()A是中體西用論的具體表述B對(duì)洋務(wù)派思想有所突破C反映了頑固派的政治主張D奠定維新變法的思想基礎(chǔ)解析：材料強(qiáng)調(diào)西洋立國(guó)，本末相輔以強(qiáng)，洋務(wù)運(yùn)動(dòng)只是學(xué)習(xí)了其“末”，而沒有學(xué)習(xí)其“本”(政治制度和法律)，所以無(wú)法達(dá)到強(qiáng)國(guó)的目標(biāo)，郭嵩燾主張本末皆學(xué)，所以是對(duì)洋務(wù)運(yùn)動(dòng)中體西用的突破。故選B項(xiàng)。答案：B7關(guān)于康有為的維新思想的敘述不正確的是()A其維新思想的特點(diǎn)是把西方資產(chǎn)階級(jí)思想同儒學(xué)思想結(jié)合B在孔子改制考中，把孔子打扮成主張變革的先師，其目的是為維新變法提供合乎傳統(tǒng)文化價(jià)值的理論依據(jù)C借用進(jìn)化論“物競(jìng)天擇，適者生存”原理，宣傳維新思想D與林則徐、魏源和洋務(wù)派相比，其思想主要不同是學(xué)習(xí)西方的政治制度答案：C8(xx四川文綜)史學(xué)家陳旭麓指出，19世紀(jì)40年代、60年代和90年代是中國(guó)社會(huì)從古代到近代變革過(guò)程中前后相接的三個(gè)歷史環(huán)節(jié)。貫穿這三個(gè)歷史環(huán)節(jié)的主題是()A反抗封建專制與建立君主立憲的統(tǒng)一B批判傳統(tǒng)與全面引進(jìn)西方文化的統(tǒng)一C發(fā)展資本主義與建立民主共和的統(tǒng)一D反抗西方侵略與學(xué)習(xí)西方文化的統(tǒng)一解析：本題考查學(xué)生知識(shí)理解、運(yùn)用能力。從材料的時(shí)間看，考查近代史前期中國(guó)社會(huì)的發(fā)展階段特征。近代中國(guó)發(fā)展是“沖擊嬗變”即近代中國(guó)在西方列強(qiáng)的侵略下，中國(guó)人民反抗外來(lái)侵略；同時(shí)西方列強(qiáng)的入侵也沖擊中國(guó)天朝大國(guó)觀念，先進(jìn)的中國(guó)人開始向西方學(xué)習(xí)，探索救國(guó)救民的真理。故D項(xiàng)符合題意。答案：D9譚嗣同在其代表作仁學(xué)中說(shuō)，幸虧清朝的兵不夠強(qiáng)，假如其海軍如英法，陸軍如俄德，那么君主專制的禍害會(huì)更大。此話主要()A體現(xiàn)譚嗣同的漢奸賣國(guó)思想B強(qiáng)調(diào)君主專制的禍害C提出學(xué)習(xí)英法德俄的民主政體D指出清朝軍事的落后 答案：B10關(guān)于嚴(yán)復(fù)的敘述，正確的是()是系統(tǒng)地將近代西方文化介紹到中國(guó)來(lái)的第一人編譯了天演論，借用進(jìn)化論“物競(jìng)天擇，適者生存”的原理闡明了中國(guó)實(shí)行變法維新的必要性以資產(chǎn)階級(jí)自由、平等的觀念，批判專制君權(quán)、宗法等級(jí)制度及綱常禮教，倡導(dǎo)男女平等A BC D答案：D11(xx重慶文綜)清廷兵部左侍郎王茂蔭進(jìn)呈咸豐皇帝一書：“其書版在京，如蒙皇上許有可采，請(qǐng)飭重為刊印，使親王大臣家置一編，并令宗室八旗以是教，以是學(xué)，以知夷難御而非竟無(wú)法可御?！贝藭芸爝M(jìn)入清朝最高決策層的視野，所提出的主張?jiān)谘髣?wù)運(yùn)動(dòng)中付諸實(shí)踐。該書最有可能是()A四洲志 B海國(guó)圖志C天演論 D資政新篇答案：B12(xx梅州一模)“作為這場(chǎng)革命指導(dǎo)理論的康有為政治思想也是以儒家教義為主導(dǎo)的封建文化中的一部分，只不過(guò)這一個(gè)部分孕育了一定程度上的反叛精神?！薄胺磁丫瘛敝饕憩F(xiàn)在()A否定君主統(tǒng)治的權(quán)威性B要求實(shí)行近代民主政治C將維新思想付諸了實(shí)踐D借助儒學(xué)宣揚(yáng)革命理論解析：根據(jù)材料和所學(xué)可知康有為主張實(shí)行君主立憲政體，這在當(dāng)時(shí)相對(duì)封建政治而言明顯具有反叛精神，故選B項(xiàng)，其余三項(xiàng)與康有為的思想不符。答案：B13維新派與頑固勢(shì)力、洋務(wù)派的論戰(zhàn)實(shí)質(zhì)是()A是否學(xué)習(xí)西方科技文化的論戰(zhàn)B救亡和反救亡的斗爭(zhēng)C資本主義維新思想與封建主義思想的論戰(zhàn)D變法和反變法的斗爭(zhēng)答案：C14維新思潮最終沒能救國(guó)，但其影響深遠(yuǎn)，它在當(dāng)時(shí)的積極意義主要在于()A使人們意識(shí)到了封建頑固勢(shì)力的強(qiáng)大B使人們認(rèn)識(shí)到資產(chǎn)階級(jí)力量太弱小C使人們受到近代民主思想的洗禮D使人們認(rèn)識(shí)到西方殖民國(guó)家的先進(jìn)答案：C二、非選擇題15閱讀下列材料： 材料一李鴻章說(shuō)：“中國(guó)文武制度，事事遠(yuǎn)出西人之上，獨(dú)火器萬(wàn)不能及。中國(guó)欲自強(qiáng)，則莫如學(xué)習(xí)外國(guó)利器，欲學(xué)習(xí)外國(guó)利器，則莫如覓制器之器，師其法，而不必盡用其人?！辈牧隙鴩?guó)藩說(shuō)：“今日和議既成，中外貿(mào)易有無(wú)交通，購(gòu)買外洋器物，尤屬名正言順。購(gòu)成之后，訪募覃思(注：深思)之士，智巧之匠，始而演習(xí)，繼而試造，不過(guò)一二年，火輪船必為中外官民通行之物，可以剿發(fā)捻(農(nóng)民起義軍)，可以勤遠(yuǎn)略(替皇帝排憂解難)?！辈牧先巴庖钠婕迹涫冀猿鲋腥A，久之中華失其傳，而外夷襲之”，有詩(shī)云：“西夷制器雖奇巧，半是中華舊制來(lái)。” 林昌彝射鷹樓詩(shī)話請(qǐng)回答：(1)根據(jù)材料一概括什么是“中學(xué)”，什么是“西學(xué)”。(2)根據(jù)材料二歸納洋務(wù)派這些主張的根本目的是什么。(3)清政府內(nèi)部關(guān)于“西學(xué)”觀點(diǎn)是否一致？有何異同？體用之爭(zhēng)的實(shí)質(zhì)是什么？體用之爭(zhēng)的結(jié)果如何？影響如何？答案：(1)中學(xué)：中國(guó)的傳統(tǒng)文化。西學(xué)：西方的近代文化。(2)維護(hù)清政府的封建統(tǒng)治。(3)不一致。洋務(wù)派主張“中學(xué)為體，西學(xué)為用”；頑固派反對(duì)“西學(xué)為用”。比較：同：根本上都是為了維護(hù)清政府的封建統(tǒng)治。異：洋務(wù)派主張通過(guò)學(xué)習(xí)西方實(shí)用科技，實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)；頑固派主張?jiān)獠粍?dòng)地維持既有的政治文化格局，反對(duì)任何變革。體用之爭(zhēng)實(shí)質(zhì)上是維護(hù)清王朝統(tǒng)治秩序的手段之爭(zhēng)。體用之爭(zhēng)的結(jié)果是洋務(wù)派獲勝，掀起“自強(qiáng)求富”的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)。解析與探究概要頑固派以“西學(xué)中源”說(shuō)作為反對(duì)西學(xué)的武器，是一種盲目自大和保守的思想觀點(diǎn)。洋務(wù)派以該說(shuō)作為倡導(dǎo)西學(xué)的依據(jù)，反映了他們的體用觀。維新派認(rèn)為中國(guó)政治制度的落后是中國(guó)憂患的根源，抨擊“西學(xué)中源”說(shuō)，反映了他們要求改變專制制度，實(shí)行君主立憲的主張。自我測(cè)評(píng)解答1第一階段是鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，以林則徐、魏源為代表的先進(jìn)知識(shí)分子“開眼看世界”，提出“師夷長(zhǎng)技以制夷”，積極翻譯介紹西方的地理、法律等學(xué)說(shuō)，開始了學(xué)習(xí)西方的第一步。第二階段是19世紀(jì)6090年代，洋務(wù)派倡行“中學(xué)為體，西學(xué)為用”，大規(guī)模地運(yùn)用和采納西學(xué)，他們所開展的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)以及與頑固派的爭(zhēng)論，將西學(xué)的傳播推進(jìn)到新的階段。早期資產(chǎn)階級(jí)維新派最初支持“中體西用”學(xué)說(shuō)，后來(lái)主張改良政治，實(shí)行君主立憲。第三階段是19世紀(jì)90年代，以康有為、梁?jiǎn)⒊瑸榇淼木S新派，他們?cè)谖?、借鑒和批判前人的基礎(chǔ)上，主張從制度上學(xué)習(xí)和借鑒西方，要求變法革新，通過(guò)著述、翻譯、辦報(bào)等活動(dòng)，極大地解放了當(dāng)時(shí)人們的思想。 2內(nèi)容：宣傳西方政治學(xué)說(shuō)，進(jìn)行維新變法，設(shè)議院，定憲法，實(shí)行君主立憲政體。歷史影響：否定專制統(tǒng)治的思想基礎(chǔ)，傳播西學(xué)，宣傳維新思想，為維新變法提供了合乎傳統(tǒng)文化價(jià)值的理論依據(jù)，在當(dāng)時(shí)的思想界產(chǎn)生了巨大影響，形成一次影響深遠(yuǎn)的思想解放運(yùn)動(dòng)。