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2019-2020年七年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè)《古文二則》《蔡勉旃堅(jiān)還亡友財(cái)》《戴震難師》教案 語(yǔ)文版(福建專用).doc

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2019-2020年七年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè)《古文二則》《蔡勉旃堅(jiān)還亡友財(cái)》《戴震難師》教案 語(yǔ)文版(福建專用).doc

2019-2020年七年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè)古文二則蔡勉旃堅(jiān)還亡友財(cái)戴震難師教案 語(yǔ)文版(福建專用)一.重點(diǎn)字詞 (1)通假字亡何(通“無(wú)”,沒有)(2)詞類活用重責(zé)諾(形容詞作動(dòng)詞,重視。)且父未嘗語(yǔ)我(名詞用作動(dòng)詞,告訴。)卒輦而致之(名詞作動(dòng)詞,用車子裝運(yùn)。)乃能言(名詞作動(dòng)詞,說(shuō)話。)二,內(nèi)容探究1蔡勉旃為人“重諾責(zé),敦風(fēng)義”,課文是怎樣表現(xiàn)他這一品質(zhì)的?蔡勉旃為人“重諾責(zé),敦風(fēng)義”,課文是用他堅(jiān)持把亡友寄放在他這里的一千兩白銀還給亡友之子的事例表現(xiàn)出來(lái)的。寄放而不索憑證,說(shuō)明了亡友生前對(duì)蔡勉旃的信任,堅(jiān)持把一千兩白銀還給亡友之子,說(shuō)明了蔡勉旃的“重諾責(zé)、敦風(fēng)義?!蓖鲇阎印般等徊皇堋?,認(rèn)為“寄千金而無(wú)券”是不可想像的,更突出了蔡勉旃品質(zhì)高尚。2蔡勉旃堅(jiān)還亡友財(cái)一文中,“券在心,不在紙”是什么意思?你贊成不贊成“以千金寄之,不立券”這種做法?說(shuō)說(shuō)理由。甲生:“券在心,不在紙”是說(shuō)信守諾言重在內(nèi)心和行動(dòng),而不在口頭上或紙上。誠(chéng)心守諾言就會(huì)表現(xiàn)在行為上,不誠(chéng)心就是寫在紙上捏在手里也無(wú)用。乙生:我贊成這種做法。作為真正的知己當(dāng)然應(yīng)以信任為基礎(chǔ),多少人對(duì)朋友以性命相托。何況只是“寄人千金”,試想,如果缺乏信任,互相防范,彼此猜忌,這樣的朋友還是朋友嗎?丙生:我不贊成這種做法。我們對(duì)朋友應(yīng)予以信任,但這種信任應(yīng)有一個(gè)度。俗話說(shuō):“畫虎畫皮難畫骨,知人知面不知心。”即使是生死相交的朋友,時(shí)過(guò)境遷,也難免會(huì)發(fā)生變化。為了金錢夫妻反目、父子成仇的事例還少嗎?丁生:我贊成丙的觀點(diǎn)。在當(dāng)代法制社會(huì),還是“立券”為好,以免產(chǎn)生糾紛,憑據(jù)在手也可避免邪念的產(chǎn)生。3.文章從哪兩個(gè)方面表現(xiàn)了友人對(duì)蔡勉旃的絕對(duì)信任?一是“寄千金,不立券”,二是沒有告訴自己的兒子。4蔡勉旃如果貪了友人銀子,友人的兒子會(huì)不會(huì)知道?為什么?不會(huì)。因?yàn)橛讶恕凹那Ы稹?,沒有立券;同時(shí)友人已死,并且生前并沒有告訴自己的兒子。5文章題目是“蔡勉旃堅(jiān)還亡友財(cái)”,哪里體現(xiàn)了“堅(jiān)”字?蔡勉旃在友人死后,召他兒子來(lái)取白銀,友人之子“愕然不受”,但蔡勉旃仍“卒輦而致之”。6蔡勉旃召友人之子,準(zhǔn)備將銀子還給他時(shí),友人之子“愕然不受”。這表現(xiàn)了友人之子什么樣的心理?這對(duì)表現(xiàn)蔡勉旃有何作用?表現(xiàn)了友人兒子驚愕、不相信的心理,這從側(cè)面反映了蔡勉旃品德的高尚7.通過(guò)這個(gè)故事,你懂得了什么樣的道理?(主題)“誠(chéng)信為做人之根本”。板書設(shè)計(jì)蔡勉旃性格:重諾責(zé),敦風(fēng)義具體表現(xiàn):友在,“以千金寄之,不立券” 不語(yǔ)郎君 -友人信任 (側(cè)面烘托) 友亡,堅(jiān)還友財(cái) -事實(shí)論證 (正面描寫)人物描寫:動(dòng)作和語(yǔ)言關(guān)于誠(chéng)信名言與朋友交友,言而有信。-論語(yǔ)學(xué)而有誠(chéng)故信,無(wú)私故威。(宋)張載至誠(chéng)則金石開。惲代英肯說(shuō)真話,敢駁假話,不說(shuō)謊話。陶行知信用如鏡,一有裂痕,難以復(fù)原。(瑞士)亞美路仁慈和誠(chéng)實(shí),不僅提高了人的品格,也升高了國(guó)家的國(guó)格。(美)華盛頓諺語(yǔ):人而無(wú)信,不知其可。許人一物,千金不移。大丈夫,一言九鼎。人無(wú)信不立。 戴震難師一. 導(dǎo)入“學(xué)問(wèn)學(xué)問(wèn),既學(xué)又問(wèn);只學(xué)不問(wèn),并非學(xué)問(wèn)?!比绻髮W(xué)只一味相信書本,相信老師,缺乏懷疑精神,那么永遠(yuǎn)不會(huì)獲得真正的知識(shí)。一個(gè)成功的學(xué)者決不墨守前人的舊說(shuō),而是有所懷疑,有所創(chuàng)造。孟子說(shuō)過(guò):“盡信書不如無(wú)書?!蔽覀?cè)趯W(xué)習(xí)的過(guò)程中是不是該學(xué)一學(xué)戴震的懷疑精神呢?二. 內(nèi)容探究1多義詞:言 幾 詞類活用: 日 言 古今異義:非常2戴震難師表現(xiàn)了少年戴震的什么精神?戴震難師一文表現(xiàn)了少年戴震善于質(zhì)疑和敢于質(zhì)疑的精神。3孟子曾說(shuō)“盡信書不如無(wú)書。”這句話是什么意思?你對(duì)此有何看法?完全相信書本上的知識(shí)不如沒有書。我們對(duì)于書本上的知識(shí)要敢于質(zhì)疑,有分辨,有判別。板書設(shè)計(jì)戴震的性格特點(diǎn)略寫:“是年能言”,卻聰明過(guò)人( 欲揚(yáng)先抑 )詳寫:五問(wèn)塾師 -敢于質(zhì)疑、善于質(zhì)疑三.課外拓展:懷疑的名言:懷疑來(lái)自過(guò)分認(rèn)真。無(wú)所用心的人從不懷疑,但也沒有信仰。 -周國(guó)平懷疑是無(wú)限的探求。 -蘇格拉底子罕辭玉宋人或(有人)得玉,獻(xiàn)諸子罕,子罕弗受。獻(xiàn)玉者曰:“以示玉人,玉人以為寶也,故敢獻(xiàn)之。子罕曰:“我以不貪為寶,爾以玉為寶。若以與我,皆喪寶也,不若人有其寶?!敝黝}:褒揚(yáng)了子罕。褒揚(yáng)他潔身自愛、不貪錢財(cái)?shù)木瘛?

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