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2019-2020年高考語(yǔ)文大一輪總復(fù)習(xí) 實(shí)用類(lèi)文本閱讀 考點(diǎn)綜合提升練(三).doc

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2019-2020年高考語(yǔ)文大一輪總復(fù)習(xí) 實(shí)用類(lèi)文本閱讀 考點(diǎn)綜合提升練(三).doc

2019-2020年高考語(yǔ)文大一輪總復(fù)習(xí) 實(shí)用類(lèi)文本閱讀 考點(diǎn)綜合提升練(三)一、閱讀下面的文字,完成文后題目。百年椒子映月泉清李乃清“鐘書(shū)逃走了,我也想逃走,但是逃到哪里去呢?我壓根兒不能逃,得留在人世間,打掃現(xiàn)場(chǎng),盡我應(yīng)盡的責(zé)任。”對(duì)于悲痛和酸楚,她從不多著一字,潺潺緩緩地道來(lái),舉重若輕?!笆篱g好物不堅(jiān)牢,彩云易散琉璃脆。”1997年,錢(qián)楊二老的獨(dú)女錢(qián)瑗去世,一年后,纏綿病榻的錢(qián)鐘書(shū)也走了,“我們仨失散了”。斂起喪親之痛,當(dāng)年已近九十高齡的楊絳開(kāi)始翻譯柏拉圖的斐多篇。人們驚訝地發(fā)現(xiàn),沒(méi)多久,這位纖小瘦弱的老太太在忘我的文字中硬硬朗朗地站起來(lái)了!這十多年來(lái),面對(duì)時(shí)間這位嚴(yán)酷的判官,楊絳仿佛大戰(zhàn)風(fēng)車(chē)的“堂吉訶德”,越戰(zhàn)越驍勇:翻譯、寫(xiě)作之外,她還一人攬下了整理錢(qián)鐘書(shū)學(xué)術(shù)遺物的工作,那是幾麻袋天書(shū)般的手稿與中外文筆記。楊絳的一生,為默存而“默存”,甘于犧牲自己的才學(xué)、時(shí)間、精力,成就錢(qián)鐘書(shū)的治學(xué)和創(chuàng)作。對(duì)于癡氣十足的錢(qián)鐘書(shū),她體貼關(guān)愛(ài),攬下生活里的一切擔(dān)子,臺(tái)燈弄壞了,“不要緊”;墨水打翻了,“不要緊”,她的“不要緊”伴隨了錢(qián)鐘書(shū)一生。錢(qián)鐘書(shū)的母親夸她“筆桿搖得,鍋鏟握得,在家什么粗活都干,真是上得廳堂,下得廚房,入水能游,出水能跳,鐘書(shū)癡人癡?!?。錢(qián)鐘書(shū)對(duì)她也戀慕至極,將寫(xiě)在人生邊上“贈(zèng)予季康”。短篇小說(shuō)集人獸鬼出版后,在兩人“仝存(同存)”的樣書(shū)上,錢(qián)鐘書(shū)又寫(xiě)下浪漫癡語(yǔ):“贈(zèng)予楊季康,絕無(wú)僅有的結(jié)合了各不相容的三者:妻子、情人、朋友?!睂?duì)于從小嗣出的錢(qián)鐘書(shū)而言,這份博大的“三位一體”的情感中或許還包含著一份母性關(guān)懷。有一次,楊絳要捐掉她為錢(qián)鐘書(shū)織的一件毛衣,錢(qián)鐘書(shū)抱住不放,說(shuō):“慈母手中線?!眱扇讼噱σ阅?3載,共同營(yíng)造了最純凈的婚姻,錢(qián)鐘書(shū)曾如是總結(jié):“我見(jiàn)到她之前,從未想到要結(jié)婚;我娶了她幾十年,從未后悔娶她;也未想過(guò)要娶別的女人?!薄扮姇?shū)病中,我只求比他多活一年。照顧人,男不如女。我盡力保養(yǎng)自己,爭(zhēng)求夫在先,妻在后,錯(cuò)了次序就糟糕了?!卞X(qián)鐘書(shū)纏綿病榻的日子,全靠楊絳一人悉心照料。丁偉志回憶道:“錢(qián)先生當(dāng)時(shí)不能進(jìn)食,只能靠鼻飼,每個(gè)菜都是楊先生親自給他做,菜都做成糊狀,魚(yú)要做成粥,一個(gè)小刺都不能有,都是楊先生一根一根剔掉的?!薄鞍パ?,后來(lái)不得了了!錢(qián)先生在北京醫(yī)院,女兒錢(qián)瑗在西郊,楊先生這么大年紀(jì)兩邊跑。一家三口人,后來(lái)一下走兩個(gè),尤其是女兒的走毫無(wú)思想準(zhǔn)備,我想她一定受不了,這個(gè)打擊太大了啊!她居然非常堅(jiān)強(qiáng),一滴淚都不掉?!苯衲?月23日,張佩芬突然接到楊絳一個(gè)電話。“因?yàn)樗欢⑽暮头ㄎ?,不通德語(yǔ),偶爾也會(huì)找我?guī)兔?,她把字母念出?lái),我記下來(lái)查,查好后我給她回信,她收到后第二天馬上就電話回我道謝?!睋?jù)張佩芬回憶,楊絳所尋德語(yǔ)共18個(gè)字母,一口氣讀完,好似一個(gè)拗口的游戲,倘若加以分割,便是3個(gè)獨(dú)立的單詞給予,贈(zèng)與了,已經(jīng)離開(kāi)了。(節(jié)選自南方人物周刊2011年第17期,有刪改)注錢(qián)鐘書(shū),字默存。中國(guó)現(xiàn)代著名作家、文學(xué)研究家。楊絳,錢(qián)鐘書(shū)夫人,本名楊季康。著名翻譯家、文學(xué)家。1.下列對(duì)傳記有關(guān)內(nèi)容的分析和概括,正確的兩項(xiàng)是()A.開(kāi)篇第一段話表明了楊絳面對(duì)錢(qián)鐘書(shū)先生逝世的悲痛和酸楚,表達(dá)了對(duì)錢(qián)先生的不舍和依戀,體現(xiàn)了這對(duì)相濡以沫六十余載的恩愛(ài)夫妻情深義重的一面。B.楊絳用以戰(zhàn)勝時(shí)間的武器是工作和情感:一方面她著力于寫(xiě)作和翻譯工作,在文字中獲得精神力量;另一方面她在整理先生學(xué)術(shù)遺物過(guò)程中寄托哀思。C.文章說(shuō)錢(qián)鐘書(shū)是“癡人”是因?yàn)殄X(qián)鐘書(shū)是個(gè)癡情人,他和楊絳共同營(yíng)造了最純凈的婚姻,他視楊絳為妻子、情人、朋友,這是一種絕無(wú)僅有的愛(ài)情觀。D.文章題目運(yùn)用比喻的修辭手法,贊揚(yáng)了楊絳先生的人格魅力。以“百年椒子”喻之至真、至善的美德,而“映月泉清”又表現(xiàn)了她平和、明澈的心境。E.文章多次引用錢(qián)鐘書(shū)的話,是為了表現(xiàn)錢(qián)鐘書(shū)對(duì)愛(ài)和婚姻的忠貞;引用錢(qián)母的話是為了表現(xiàn)楊絳的賢惠、孝順;引用丁偉志的話是為了突出楊絳的能干。答案BD解析A項(xiàng)理解淺顯,未能揭示出第一段文字所表現(xiàn)出的楊絳先生對(duì)生命、愛(ài)人、家庭、國(guó)家和社會(huì)的責(zé)任意識(shí)。C項(xiàng)對(duì)“癡人”的理解有誤,根據(jù)上下文可知,說(shuō)錢(qián)鐘書(shū)“癡氣十足”是強(qiáng)調(diào)他性格上的簡(jiǎn)單以及埋頭于學(xué)問(wèn)的執(zhí)著,而且“絕無(wú)僅有的愛(ài)情觀”過(guò)于絕對(duì),文中沒(méi)有這個(gè)意思。E項(xiàng)理解錯(cuò)誤,引用錢(qián)鐘書(shū)的話是為了贊揚(yáng)楊絳,引用錢(qián)母的話并不是表現(xiàn)楊絳的孝順,引用丁偉志的話是為了表現(xiàn)楊絳對(duì)錢(qián)鐘書(shū)無(wú)微不至的照顧以及面對(duì)痛苦的堅(jiān)強(qiáng)。2.楊絳對(duì)錢(qián)鐘書(shū)的“默存”具體表現(xiàn)在哪些方面?請(qǐng)結(jié)合全文簡(jiǎn)要概括。答:_答案甘于犧牲自己的才學(xué)、時(shí)間、精力,成就錢(qián)鐘書(shū)的治學(xué)和創(chuàng)作;體貼關(guān)愛(ài)丈夫,攬下生活里的一切擔(dān)子,讓錢(qián)鐘書(shū)能夠?qū)P淖鰧W(xué)問(wèn);悉心照料纏綿病榻的丈夫,無(wú)微不至,甚至保養(yǎng)自己也是為了照顧病中的丈夫;丈夫去世后,她致力于整理錢(qián)鐘書(shū)幾麻袋天書(shū)般的手稿與中外文筆記,保存錢(qián)鐘書(shū)的學(xué)術(shù)遺物。3.楊絳的一生是否只是“默存”的一生?為什么?請(qǐng)結(jié)合全文簡(jiǎn)要分析。答:_答案不是。楊絳的一生同樣屬于她自己,她在照顧錢(qián)鐘書(shū)的同時(shí)也活出了個(gè)人的精彩。楊絳全心全意愛(ài)著丈夫,生活上體貼、家務(wù)上承擔(dān)、事業(yè)上支持,但她卻沒(méi)有因此而完全依附于丈夫,迷失自我。作為女人,她非常堅(jiān)強(qiáng),面對(duì)晚年先后失去女兒和丈夫的喪親之痛,她硬硬朗朗地在悲痛中站了起來(lái),活出了一位女子堅(jiān)強(qiáng)勇敢的精彩;作為作家和翻譯家,她筆耕不輟,寫(xiě)作、翻譯、整理先生手稿,活出了一位文人自強(qiáng)不息的風(fēng)采。4.文章結(jié)尾“給予,贈(zèng)與了,已經(jīng)離開(kāi)了”,言簡(jiǎn)意豐,隱含著豐富的人生內(nèi)涵。請(qǐng)結(jié)合文本,分別詮釋這三個(gè)短語(yǔ)的具體內(nèi)涵。答:_答案“給予”是付出,包括付出真心、付出關(guān)愛(ài)、付出努力等具體行動(dòng)。在楊絳身上,這種可貴的“給予”不僅表現(xiàn)為對(duì)丈夫的理解與支持,用默默的付出讓錢(qián)鐘書(shū)生活無(wú)憂,全心投入學(xué)問(wèn)研究,還包括她對(duì)我國(guó)的翻譯事業(yè)做出的努力和成就。“贈(zèng)與”是無(wú)償?shù)刭?zèng)送,是一種不求回報(bào)的態(tài)度。楊絳面對(duì)生活的苦痛與酸楚,還生活以平和、淡然和隱忍的態(tài)度,在先后失去女兒和丈夫后,她斂起喪親之痛,整理錢(qián)鐘書(shū)的學(xué)術(shù)遺物,以幾近九十歲的高齡翻譯柏拉圖的斐多篇,這些都是一種對(duì)生活、對(duì)學(xué)術(shù)的無(wú)償贈(zèng)與和不求回報(bào)的表現(xiàn)?!耙呀?jīng)離開(kāi)了”是指生命的消逝,意味著生命終究是要結(jié)束的。這里包含了楊絳對(duì)生命的理解,她一生無(wú)求、無(wú)悔付出,因此,當(dāng)面對(duì)終將結(jié)束的生命時(shí),她才能享受離開(kāi)時(shí)的平靜和祥和。二、閱讀下面的文字,完成文后題目。中國(guó)高級(jí)知識(shí)分子眼中的南懷瑾朱清時(shí)先生訪談王國(guó)平王國(guó)平:你第一次接觸南老師的作品是什么時(shí)候?朱清時(shí):我見(jiàn)到南老師是xx年,第一次。我以前也沒(méi)有接觸過(guò)他的作品,我一直在搞理工科的,到我當(dāng)中科大校長(zhǎng)時(shí),內(nèi)心就起了一種愿望,就是中國(guó)社會(huì)需要一種信仰來(lái)支撐。我看現(xiàn)在的學(xué)生和我們以前不一樣,跟過(guò)去我們當(dāng)學(xué)生的狀態(tài)不一樣,我們以前讀書(shū)的時(shí)候,心中有一種信仰在支撐,所以學(xué)習(xí)跟自己的個(gè)人修養(yǎng)很容易被教育和提升?,F(xiàn)在的學(xué)生很難了,主要是因?yàn)樗麄儧](méi)有信仰支撐。那時(shí),我對(duì)中國(guó)佛學(xué)有了一種內(nèi)心的尊重,佛學(xué)不管怎么樣,它教人行善,它教人畏懼因果,對(duì)社會(huì)是一件好事,我自己是一個(gè)自然科學(xué)家,我也很想用現(xiàn)代自然科學(xué)發(fā)展的各種成果跟佛學(xué)當(dāng)初預(yù)言的自然界的各種情況兩者聯(lián)系起來(lái),作一個(gè)對(duì)比,所以我就去拜訪南老師去了。那個(gè)時(shí)候,南老師風(fēng)采迷人,他這個(gè)人精力充沛,記憶力非常好,每次都是一講就是兩三個(gè)小時(shí),說(shuō)兩個(gè)小時(shí),實(shí)際上都延長(zhǎng)到三個(gè)小時(shí),而且有的時(shí)候是上午、下午、晚上接著講,隨口就背誦很多詩(shī)詞歌賦和偈頌,這讓很多年輕人吃驚。王國(guó)平:這十年來(lái),你在南老師身邊,給你最大的影響是什么呢?朱清時(shí):我這一生,發(fā)表過(guò)的研究論文有300多篇以上,只有一篇文章現(xiàn)在影響最大,就是物理學(xué)步入禪境這篇文章,廣為流傳,影響很大。看到我在創(chuàng)辦南方科技大學(xué)過(guò)程中的種種艱難險(xiǎn)阻,南老師由開(kāi)始的支持,逐漸變?yōu)榉磳?duì),他希望我集中精力,寫(xiě)科普文章,可以更廣泛地影響社會(huì),培養(yǎng)普羅大眾的科學(xué)素養(yǎng),在民間撒下科學(xué)研究的種子。我想等我把南科大的工作做完,我會(huì)做我這一生中的最后一個(gè)使命,寫(xiě)科普文章,把自然科學(xué)的最新成就,原汁原味地寫(xiě)清楚,凡是有文化的人都能看懂,又可以把佛學(xué)所講的宇宙和人的事情作一些對(duì)比。王國(guó)平:我想,您可能與季羨林、任繼愈等有些交往,我想聽(tīng)聽(tīng)您對(duì)這些大師的看法。朱清時(shí):這么說(shuō)吧,現(xiàn)在南老師對(duì)佛學(xué)和佛經(jīng)的理解水平,國(guó)內(nèi)找不到任何人可以與他相比,比如我以前跟他學(xué)過(guò)成唯識(shí)論,現(xiàn)在我正在讀瑜伽師地論,這兩部經(jīng)書(shū)都是玄奘法師主持翻譯或總結(jié)的,當(dāng)時(shí)是用唐代語(yǔ)言,而且玄奘法師是用直譯的,唐代的人看起來(lái)就很吃力,現(xiàn)代人就更吃力啦。可是南老師會(huì)給你講得深入淺出。再比如,有很多佛經(jīng)的語(yǔ)言都是唐代的語(yǔ)言。比如楞嚴(yán)經(jīng)中的“覺(jué)海性澄圓,圓澄覺(jué)元妙”,其中兩個(gè)字“元妙”,很多人看到這個(gè)元字,就以為是元初、元本,南老師一講就懂了,當(dāng)時(shí)為了避諱唐玄宗名字中的玄,而將“玄妙”的“玄”字改成“元”代替,一說(shuō)玄妙,大家都知道了。王國(guó)平:我一直很尊崇季羨林、任繼愈他們,但是呢,我認(rèn)為季羨林先生對(duì)國(guó)學(xué)研究不多,他主要方向是東方語(yǔ)言學(xué),擅長(zhǎng)的是吐火羅文、巴利文、梵文等,任繼愈先生主要研究的是世界宗教史,反而不以傳統(tǒng)文化見(jiàn)長(zhǎng)。朱清時(shí):南老師就把這幾個(gè)學(xué)問(wèn)貫通起來(lái)了。當(dāng)然,我們不說(shuō)跟春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的老子、莊子相比,但是至少五百年來(lái)沒(méi)有過(guò)這種人。中國(guó)有很多天資跟他差不多,機(jī)會(huì)跟他差不多的人,但是心不靜,因?yàn)樘綍r(shí)期都想當(dāng)官,都想成就功名,所以呢,他可能是幾百年來(lái)第一人。他對(duì)儒釋道都有精深的理解,儒家的理解,他是高人一籌,但是還不是他最重要的,他對(duì)佛學(xué)和佛經(jīng)的理解,現(xiàn)在可能找不到第二人了。就在于佛經(jīng)本身,很多是魏晉和唐代的語(yǔ)言,當(dāng)時(shí)的人讀來(lái)已經(jīng)是晦澀難懂,何況現(xiàn)代人,這需要非常深的學(xué)問(wèn)才能解釋得非常準(zhǔn)確。這十年我非常珍惜他講佛經(jīng)的機(jī)會(huì),他不講,別人都是望文生義,只有他講了,別人才會(huì)服。(有改動(dòng))5.朱清時(shí)作為一名自然科學(xué)家,向南懷瑾拜師學(xué)佛的原因是什么?答:_答案(1)心中有一種信仰支撐,個(gè)人修養(yǎng)容易被教育和提升,當(dāng)代學(xué)生缺乏信仰。(2)佛學(xué)是一門(mén)教人行善與畏懼因果,對(duì)社會(huì)有益的學(xué)問(wèn)。(3)他想用現(xiàn)代自然科學(xué)發(fā)展的各種成果與佛學(xué)當(dāng)初預(yù)言的自然界的各種情況進(jìn)行聯(lián)系、對(duì)比。解析本題考查篩選并整合文中的信息的能力。回答本題的有效閱讀區(qū)間是訪談的第部分,只要對(duì)該部分進(jìn)行整合即可得出答案。6.在第問(wèn)中記者讓被訪者評(píng)價(jià)另外兩位大師,你怎么評(píng)價(jià)這樣的提問(wèn)?答:_答案這種提問(wèn)方式尖銳、新穎,這種提問(wèn)能引導(dǎo)被訪者用兩位大師與南懷瑾作比較,能創(chuàng)造更多的新聞亮點(diǎn)。(或:這種提問(wèn)方式不得體,容易使主題分散,南懷瑾與這兩位國(guó)學(xué)大師沒(méi)有可比性,并且容易把被訪者的話題導(dǎo)引偏離中心。)解析本題考查探究文本中的某些問(wèn)題、提出自己的見(jiàn)解的能力。這一問(wèn)題的答案具有開(kāi)放性的特點(diǎn),如何評(píng)價(jià)訪談的提問(wèn)方式,見(jiàn)仁見(jiàn)智,要答出自己的看法并闡明理由。7.在記者讓被訪者評(píng)價(jià)季羨林、任繼愈兩位大師時(shí),朱清時(shí)是如何回答的?答:_答案被訪者回答得很巧妙。他回答“現(xiàn)在南老師對(duì)佛學(xué)和佛經(jīng)的理解水平,國(guó)內(nèi)找不到任何人可以與他相比”,指出就佛學(xué)的范疇,無(wú)人能與他比較,既圍繞訪談的主題談南懷瑾的學(xué)問(wèn)為人,又得體地避開(kāi)了評(píng)價(jià)其他大師的敏感話題。解析本題要從朱清時(shí)回答的技巧性方面回答。朱清時(shí)沒(méi)有正面回答記者的提問(wèn),而是指出國(guó)內(nèi)無(wú)人可以與南老師對(duì)佛學(xué)和佛經(jīng)的理解水平相比,這既與訪談的問(wèn)題有關(guān),又避開(kāi)了對(duì)其他大師的評(píng)價(jià),回答的巧妙性特點(diǎn)由此展現(xiàn)。8.朱清時(shí)談到南懷瑾為人治學(xué)的風(fēng)度,請(qǐng)從文中選取兩點(diǎn)加以說(shuō)明,并結(jié)合現(xiàn)實(shí)說(shuō)說(shuō)它有怎樣的啟發(fā)。答:_答案(1)南懷瑾有很強(qiáng)的社會(huì)責(zé)任感。他督促朱清時(shí)集中精力,寫(xiě)科普文章,更廣泛地影響社會(huì),培養(yǎng)普羅大眾的科學(xué)素養(yǎng)。我們努力學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí),為的就是能更好地回報(bào)社會(huì),實(shí)踐科學(xué)真理和思考探索精神。(2)南懷瑾治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)執(zhí)著、有熱情。經(jīng)書(shū)很多是魏晉和唐代的語(yǔ)言,當(dāng)時(shí)的人讀來(lái)已經(jīng)是晦澀難懂,何況現(xiàn)代人,這需要非常深的學(xué)問(wèn)才能解釋得非常準(zhǔn)確。當(dāng)代學(xué)者治學(xué)之風(fēng)浮躁,我們呼喊這個(gè)時(shí)代缺乏大師,大師只能從治學(xué)的嚴(yán)謹(jǐn)與熱情中形成。(3)南懷瑾淡泊名利,不追求功名,只專(zhuān)注學(xué)術(shù)。當(dāng)代學(xué)者研究學(xué)問(wèn)耐不住寂寞,耐不住名利色權(quán)的誘惑,這是這個(gè)時(shí)代缺乏大師的原因啊!解析本題考查從不同的角度和層面發(fā)掘文本所反映的人生價(jià)值和時(shí)代精神的能力?;卮鸨绢},首先要從文中概括出南懷瑾的為人治學(xué)的態(tài)度,由訪談的第部分可以概括出南懷瑾有著很強(qiáng)的社會(huì)責(zé)任感,由訪談的第部分可以概括出南懷瑾的淡泊名利與嚴(yán)謹(jǐn)執(zhí)著;然后可以從訪談的各部分中找到依據(jù)對(duì)該態(tài)度進(jìn)行分析說(shuō)明;最后指出其現(xiàn)實(shí)意義。

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