中西建筑風(fēng)格比較.ppt

中西方建筑風(fēng)格,班級(jí)：環(huán)藝二班姓名：陳榅倫學(xué)號(hào)：100180009,中式建筑,中式建筑即中國(guó)傳統(tǒng)建筑，其形成和發(fā)展具有悠久的歷史。由于幅員遼闊，各處的氣候，人文，地質(zhì)等條件各不相同，而形成了中國(guó)各具特色的建筑風(fēng)格。尤其民居形式更為豐富多彩。如南方的干闌式建筑、西北的窯洞建筑、游牧民族的氈包建筑、北方的四合院建筑等等。,特點(diǎn),1、以木結(jié)構(gòu)體系為主2、采用構(gòu)架制的結(jié)構(gòu)原理3、斗栱4、特異的外部輪廓,發(fā)展史,一、原始社會(huì)時(shí)期在石器時(shí)代，生產(chǎn)力低下，當(dāng)時(shí)人們使用的主要工具是石器，也有少量的骨器和木器。在舊石器時(shí)代，如山西垣曲、廣東韶關(guān)和湖北長(zhǎng)陽(yáng)都曾發(fā)現(xiàn)舊石器時(shí)代中期的山洞；到了新石器時(shí)代，中國(guó)大地上，已經(jīng)出現(xiàn)了各種大大小小的氏族部落，并開(kāi)始從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，從而出現(xiàn)了各種房屋和聚落。,二、夏商周夏朝古文獻(xiàn)對(duì)夏朝記載較豐富，但考古一直存在瓶頸，未有確鑿的成果。商朝商朝青銅器手工業(yè)非常發(fā)達(dá)，留下大量紀(jì)事甲骨。甲骨文中“宮”“高”“京”“宗”等文字可以看出當(dāng)時(shí)建筑有臺(tái)基式，干欄式等不同形制。商代城市有：河南偃師二里頭城址、河南鄭州中商遺址、湖北黃陂盤(pán)龍城、河南安陽(yáng)小屯村殷墟。春秋時(shí)期，各諸侯王國(guó)不滿于受限于周王朝，嘗試各種突破，出現(xiàn)了諸子百家的興起，學(xué)術(shù)上百家爭(zhēng)鳴，在城市建設(shè)上，也不再受西周法律的約束，城市規(guī)模和城市規(guī)劃形式上也有很多不同主張,3、秦漢三國(guó)時(shí)期漢武帝罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)，確立禮制，鞏固皇權(quán)，成為中國(guó)其后兩千余年的主導(dǎo)思想。儒家“慎終追遠(yuǎn)”的思想加強(qiáng)了商以來(lái)傳統(tǒng)的厚葬制度，使陵墓建筑規(guī)模大大提高，建筑水平也隨之提高。東漢建筑平面、外觀日趨復(fù)雜，高臺(tái)建筑漸少，樓閣建筑逐步增加，并開(kāi)始使用大量成組斗栱。磚石結(jié)構(gòu)迅速發(fā)展，各種空心磚墓、磚券、石板墓出現(xiàn)。漢朝成為中國(guó)建筑發(fā)展的第一個(gè)高潮時(shí)期。這一時(shí)期，隨著商業(yè)的發(fā)展，城市日趨繁榮，規(guī)模日益擴(kuò)大。有咸陽(yáng)、長(zhǎng)安、洛陽(yáng)、鄴城等重要城市。宮殿建筑也獲得發(fā)展,4、兩晉南北朝時(shí)期這段時(shí)期，戰(zhàn)亂頻繁，民不聊生，大部分漢代建筑毀于戰(zhàn)火，沒(méi)能保留下來(lái)。由于三國(guó)時(shí)期吳的興起，東南地區(qū)得以接收北方先進(jìn)文化的傳播，對(duì)東南地區(qū)建筑文化的發(fā)展起到了極大的推動(dòng)作用。琉璃瓦開(kāi)始使用，磚瓦大量普及，質(zhì)量日益提高。斗栱的發(fā)展。卷草紋、須彌座。佛教建筑和道教建筑的興起。對(duì)現(xiàn)實(shí)的失望，使得很多士人寄情于山水之間，園林承載越來(lái)越多的文化價(jià)值，玄學(xué)思想和山水文學(xué)也為園林的發(fā)展注入新的契機(jī)佛教傳入中國(guó)后，很快被中國(guó)文化所改造，在發(fā)展過(guò)程中，雖然佛經(jīng)不斷的被介紹、傳播，但是佛教的發(fā)展卻有很強(qiáng)的中國(guó)特色。佛建建筑也是如此，早期佛塔佛塔在形制上多模仿印度，但是逐漸與中國(guó)建筑形式融合，出現(xiàn)很多中國(guó)佛建建筑特有的構(gòu)建及建構(gòu)形式。,最早的佛寺：洛陽(yáng)白馬寺,5、隋唐五代時(shí)期隋唐五代時(shí)期是中國(guó)木構(gòu)建筑成熟的時(shí)期，現(xiàn)有少量當(dāng)時(shí)建筑遺存，為不可多得的文物。,中國(guó)近代建筑,中國(guó)近代建筑所指的時(shí)間范圍是從1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)開(kāi)始，到1949年中華人民共和國(guó)建立為止。中國(guó)在這個(gè)時(shí)期的建筑處于承上啟下、中西交匯、新舊接替的過(guò)渡時(shí)期，這是中國(guó)建筑發(fā)展史上一個(gè)急劇變化的階段。,概述,清王朝的閉關(guān)政策阻擋了西方建筑的傳入。一直到19世紀(jì)中葉,除了北京圓明園西洋樓、廣州“十三夷館”以及個(gè)別地方的教堂等少數(shù)西式建筑外，中國(guó)基本上沒(méi)有接觸西方近代建筑文化。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，各種形式的西方建筑陸續(xù)出現(xiàn)在中國(guó)土地上，加速了中國(guó)建筑的變化。中國(guó)近代建筑包含著新舊兩大體系：舊建筑體系是原有的傳統(tǒng)建筑體系的延續(xù)，基本上沿襲著舊有的功能布局、技術(shù)體系和風(fēng)格面貌，但受新建筑體系的影響也出現(xiàn)若干局部的變化。新建筑體系包括從西方引進(jìn)的和中國(guó)自身發(fā)展出來(lái)的新型建筑，具有近代的新功能、新技術(shù)和新風(fēng)格，其中即使是引進(jìn)的西方建筑，也不同程度地滲透著中國(guó)特點(diǎn)。從數(shù)量上說(shuō)，舊建筑體系仍然占據(jù)著優(yōu)勢(shì)。廣大的農(nóng)村、集鎮(zhèn)、中小城市以至大城市的舊城區(qū)，仍然以舊體系的建筑為主。大量的民居和其他民間建筑基本上保持著因地制宜、因材致用的傳統(tǒng)品格和鄉(xiāng)土特色，雖然局部地運(yùn)用了近代的材料、結(jié)構(gòu)和裝飾。從建筑的發(fā)展趨勢(shì)來(lái)看，中國(guó)近代建筑的主流則是新建筑體系。,建筑風(fēng)格,中國(guó)近代建筑的風(fēng)格面貌相當(dāng)龐雜。這個(gè)時(shí)期，既有舊建筑體系，又有新建筑體系；既有中國(guó)民族特色的建筑，又有西方各種風(fēng)格的建筑。于是，中與西，新與舊，民族化與近代化，出現(xiàn)了錯(cuò)綜復(fù)雜的交織情況。舊建筑體系數(shù)量上占據(jù)優(yōu)勢(shì)，除了局部的改進(jìn)外，整體風(fēng)格缺少新的變化。中國(guó)近代建筑的風(fēng)格發(fā)展，主要反映在新體系建筑中，由新體系建筑的外來(lái)形式和民族形式兩條演變途徑構(gòu)成中國(guó)近代建筑風(fēng)格的發(fā)展主流。,發(fā)展階段,一、鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)到甲午戰(zhàn)爭(zhēng)(18401895)二、甲午戰(zhàn)爭(zhēng)到五四運(yùn)動(dòng)(18951919)三、五四運(yùn)動(dòng)到抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)(19191937)四、抗戰(zhàn)爆發(fā)到中華人民共和國(guó)建立(19371949),建筑類型,中國(guó)近代建筑主要有下述三類一、居住建筑（獨(dú)戶型住宅，聯(lián)戶型、多戶型住宅）二、工業(yè)建筑（木構(gòu)架廠房，磚木混合結(jié)構(gòu)廠房，鋼結(jié)構(gòu)和鋼筋混凝土結(jié)構(gòu)廠房）三、公共建筑（行政建筑和會(huì)堂建筑，金融建筑和交通建筑，文化教育建筑，商業(yè)服務(wù)業(yè)建筑）,西方建筑,西方建筑就是西方國(guó)家的人們用泥土，磚，瓦，石材，木材；（近代用鋼筋砼，型材）等建筑材料按照西方人的構(gòu)成理念建筑成的一種供西方人居住和使用的空間，如住宅，橋梁，體育館，窯洞，水塔，教堂，寺廟等等。西哲有云：建筑是凝固的音樂(lè).，建筑是一部石頭史書(shū)。古羅馬建筑家維特魯耶的經(jīng)典名作建筑十書(shū)提出了建筑的三個(gè)標(biāo)準(zhǔn)：堅(jiān)固，實(shí)用，美觀。這三個(gè)標(biāo)準(zhǔn)一直影響著后世建筑學(xué)的發(fā)展。西方的傳統(tǒng)建筑以磚石結(jié)構(gòu)為主?，F(xiàn)代西方的建筑則是以鋼筋混凝土為主。,西方建筑風(fēng)格特點(diǎn),一、古埃及建筑藝術(shù)古埃及是世界四大文明的發(fā)源地之一。其建筑分為3個(gè)主要時(shí)期：一是古王國(guó)時(shí)期的建筑以舉世聞名的金字塔為代表。古埃及的建筑師們用龐大的規(guī)模、簡(jiǎn)潔沉穩(wěn)的幾何形體、明確的對(duì)稱軸線和縱深的空間布局來(lái)體現(xiàn)金字塔的雄偉、莊嚴(yán)、神秘的效果。二是中王國(guó)時(shí)期的建筑以石窟陵墓為代表。這一時(shí)期已采用梁柱結(jié)構(gòu)，能建造較寬敞的內(nèi)部空間。建于公元前2000年前后的曼都赫特普三世墓是典型實(shí)例。三是新王國(guó)時(shí)期的建筑以神廟為代表。它主要有圍有柱廊的內(nèi)庭院、接受臣民朝拜的大柱廳和只許法老和僧侶進(jìn)入的神堂密室3部分組成。其規(guī)模最大的是卡納克和盧克索的阿蒙神廟。,埃及金字塔,阿蒙神廟,二、古希臘的建筑藝術(shù)古希臘的建筑藝術(shù)，則是歐洲建筑藝術(shù)的源泉與寶庫(kù)。古希臘建筑風(fēng)格的特點(diǎn)主要是和諧、完美、崇高。而古希臘的神廟建筑則是這些風(fēng)格特點(diǎn)的集中體現(xiàn)者，古希臘的“柱式”，這種規(guī)范和風(fēng)格的特點(diǎn)是，追求建筑的檐部（包括額枋、檐壁、檐口）及柱子（柱礎(chǔ)、柱身、柱頭）的嚴(yán)格和諧的比例和以人為尺度的造型格式。古希臘最典型、最輝煌，也是意味最深長(zhǎng)的柱式主要有三古希臘的建筑(2張)種，即陶立克、愛(ài)奧尼克和科林斯柱式。,三、古羅馬的建筑藝術(shù)古羅馬的建筑藝術(shù)：是古希臘建筑藝術(shù)的繼承和發(fā)展。如果說(shuō)，古希臘人崇拜人是通過(guò)崇拜“神”來(lái)體現(xiàn)的話，那么，古羅馬人對(duì)人的崇拜。古羅馬的建筑理論家維特魯威，在其建筑十書(shū)中曾經(jīng)指出，建筑的基本原則應(yīng)當(dāng)是“須講求規(guī)例、配置、勻稱、均衡、合宜以及經(jīng)濟(jì)”。這可以說(shuō)是對(duì)古羅馬建筑特點(diǎn)及其藝術(shù)風(fēng)格的一種理論總結(jié)。從而在屋頂造型方面，出現(xiàn)了在古希臘建筑中很難見(jiàn)到的“穹拱”屋頂。正是這“穹拱”屋頂，成為了古羅馬建筑，特別是房屋類建筑與古希臘房屋類建筑最明顯的區(qū)別。以“圓”為主的風(fēng)格，是典型的古羅馬建筑的特點(diǎn)。,四、拜占庭建筑的藝術(shù)拜占庭”原是古希臘的一個(gè)城堡，公元395年，顯赫一時(shí)的羅馬帝國(guó)分裂為東西2個(gè)國(guó)家，西羅馬的首都仍在當(dāng)時(shí)的羅馬，而東羅馬則將首都遷至拜占庭，其國(guó)家也就順其遷移被稱為拜占庭帝國(guó)。拜占庭建筑的特點(diǎn)，主要有四個(gè)方面：第一個(gè)方面是屋頂造型，普遍使用“穹窿頂”。第二個(gè)特征是整體造型中心突出。那體量既高又大的圓穹頂，往往成為整座建筑的構(gòu)圖中心。第三個(gè)特點(diǎn)是它創(chuàng)造了把穹頂支承在獨(dú)立方柱上的結(jié)構(gòu)方法和與之相應(yīng)的集中式建筑形制。其典型作法是在方形平面的四邊發(fā)券，在四個(gè)券之間砌筑以對(duì)角線為直徑的穹頂，仿佛一個(gè)完整的穹頂在四邊被發(fā)券切割而成，它的重量完全由四個(gè)券承擔(dān)，從而使內(nèi)部空間獲得了極大的自由。第四個(gè)特點(diǎn)是色彩燦爛奪目,五、羅曼建筑的藝術(shù)羅曼建筑是1012世紀(jì)，歐洲基督教流行地區(qū)的一種建筑風(fēng)格。羅曼建筑原意為羅馬建筑風(fēng)格的建筑，又譯作羅馬風(fēng)建筑、羅馬式建筑、似羅馬建筑等。羅曼建筑風(fēng)格多見(jiàn)于修道院和教堂。羅曼建筑(4張)羅曼建筑的典型特征是：墻體巨大而厚實(shí)，墻面用連列小券，門(mén)宙洞口用同心多層小圓券，以減少沉重感。西面有一、二座鐘樓，有時(shí)拉丁十字交點(diǎn)和橫廳上也有鐘樓。中廳大小柱有韻律地交替布置。窗口窄小，在較大的內(nèi)部空間造成陰暗神秘氣氛。樸素的中廳與華麗的圣壇形成對(duì)比，中廳與側(cè)廊較大的空間變化打破了古典建筑的均衡感。隨著羅曼建筑的發(fā)展，中廳愈來(lái)愈高。為減少和平衡高聳的中廳上拱腳的橫椎力，并使拱頂適應(yīng)于不同尺寸和形式的平面，后來(lái)創(chuàng)造出了哥特式建筑。羅曼建筑作為一種過(guò)渡形式，它的貢獻(xiàn)不僅在于把沉重的結(jié)構(gòu)與垂直上升的動(dòng)勢(shì)結(jié)合起來(lái)，而且在于它在建筑史上第一次成功地把高塔組織到建筑的完整構(gòu)圖之中。,六、哥特式建筑的藝術(shù)習(xí)慣上人們將與中世紀(jì)的這種主要建筑風(fēng)格一致的建筑，均稱為“哥特式建筑”。大多是教堂建筑。哥特式建筑的總體風(fēng)格特點(diǎn)是:空靈、纖瘦、高聳、尖峭。尖峭的形式，是尖券、尖拱技術(shù)的結(jié)晶；高聳的墻體，則包含著斜撐技術(shù)、扶壁技術(shù)的功績(jī)。而那空靈的意境和垂直向上的形態(tài)，則是基督教精神內(nèi)涵的最確切的表述。,七、巴洛克建筑的藝術(shù)巴洛克建筑風(fēng)格的基調(diào)是富麗堂皇而又新奇歡暢，具有強(qiáng)烈的世俗享樂(lè)的味道。它主要有四個(gè)方面的特征：第一，炫耀財(cái)富。它常常大量用貴重的材料、精細(xì)的加工、刻意的裝飾，以顯示其富有與高貴。第二，不囿于結(jié)構(gòu)邏輯，常常采用一些非理性組合手法，從而產(chǎn)生反常與驚奇的特殊效果。第三，充滿歡樂(lè)的氣氛。提倡世俗化，反對(duì)神化，提倡人權(quán)，反對(duì)神權(quán)的結(jié)果是人性的解放，這種人性的光芒照耀著藝術(shù)，給文藝復(fù)興的藝術(shù)印上了歡快的色彩。完全走上了享樂(lè)至上的歧途。第四，標(biāo)新立異，追求新奇。這是巴洛克建筑風(fēng)格最顯著的特征。采用以橢圓形為基礎(chǔ)的S形，波浪形的平面和立面，使建筑形象產(chǎn)生動(dòng)態(tài)感；或者把建筑和雕刻二者混合，以求新奇感；又或者用高低錯(cuò)落及形式構(gòu)件之間的某種不協(xié)調(diào)，引起刺激感。,八、文藝復(fù)興建筑的藝術(shù)文藝復(fù)興建筑是歐洲建筑史上繼哥特式建筑之后出現(xiàn)的一種建筑風(fēng)格。十五世紀(jì)產(chǎn)生于意大利，后傳播到歐洲其它地區(qū)，形成帶有各自特點(diǎn)的各國(guó)文藝復(fù)興建筑。意大利文藝復(fù)興建筑在文藝復(fù)興建筑中占有最重要的位置。文藝復(fù)興建筑最明顯的特征是揚(yáng)棄了中世紀(jì)時(shí)期的哥特式建筑風(fēng)格，而在宗教和世俗建筑上重新采用古希臘羅馬時(shí)期的柱式構(gòu)圖要素。在文藝復(fù)興時(shí)期，建筑類型、建筑形制、建筑形式都比以前增多了。建筑師在創(chuàng)作中既體現(xiàn)統(tǒng)一的時(shí)代風(fēng)格，又十分重視表現(xiàn)自己的藝術(shù)個(gè)性?？傊?，文藝復(fù)興建筑，特別是意大利文藝復(fù)興建筑，呈現(xiàn)空前繁榮的景象，是世界建筑史上一個(gè)大發(fā)展和大提高的時(shí)期。,九、浪漫主義建筑藝術(shù)浪漫主義建筑是18世紀(jì)下半葉到19世紀(jì)下半葉，歐美一些國(guó)家在文學(xué)藝術(shù)中的浪漫主義思潮影響下流行的一種建筑風(fēng)格。浪漫主義在藝術(shù)上強(qiáng)調(diào)個(gè)性，提倡自然主義，主張用中世紀(jì)的藝術(shù)風(fēng)格與學(xué)院派的古典主義藝術(shù)相抗衡。這種思潮在建筑上表現(xiàn)為追求超塵脫俗的趣味和異國(guó)情調(diào)。十八世紀(jì)60年代至十九世紀(jì)30年代，是浪漫主義建筑發(fā)展的第一階段，又稱先浪漫主義。出現(xiàn)了中世紀(jì)城堡式的府邸，甚至東方式的建筑小品。十九世紀(jì)3070年代是浪漫主義建筑的第二階段，它已發(fā)展成為一種建筑創(chuàng)作潮流。由于追求中世紀(jì)的哥特式建筑風(fēng)格，又稱為哥特復(fù)興建筑。,十、現(xiàn)代主義建筑藝術(shù)現(xiàn)代主義建筑是指二十世紀(jì)中葉，在西方建筑界居主導(dǎo)地位的一種建筑思想。這種建筑的代表人物主張：建筑師要擺脫傳統(tǒng)建筑形式的束縛，大膽創(chuàng)造適應(yīng)于工業(yè)化社會(huì)的條件、要求的嶄新建筑。因此具有鮮明的理性主義和激進(jìn)主義的色彩，又稱為現(xiàn)代派建筑。現(xiàn)代主義建筑思潮產(chǎn)生于十九世紀(jì)后期，成熟于二十世紀(jì)20年代，在5060年代風(fēng)行全世界。現(xiàn)代主義建筑的代表人物提倡新的建筑美學(xué)原則。其中包括表現(xiàn)手法和建造手段的統(tǒng)一；建筑形體和內(nèi)部功能的配合；建筑形象的邏輯性；靈活均衡的非對(duì)稱構(gòu)圖；簡(jiǎn)潔的處理手法和純凈的體型；在建筑藝術(shù)中吸取視覺(jué)藝術(shù)的新成果。對(duì)這些建筑觀點(diǎn)，有人稱為“功能主義”，有人稱為“理性主義”，不過(guò)更多的人則稱為“現(xiàn)代主義”。,總結(jié),中西方建筑在材料，設(shè)計(jì)理念，歷史文化傳統(tǒng)以及各方面都存在相當(dāng)大的差異，這些差異由很多方面構(gòu)成，例如地理環(huán)境，文化傳承等等，但隨著時(shí)代的發(fā)展，中西方建筑出現(xiàn)了越來(lái)越多的交融，中西方建筑師們也更多的采納了相互的理念與文化。,