2019-2020年高中語(yǔ)文 第5課仁者愛(ài)人活頁(yè)規(guī)范訓(xùn)練 語(yǔ)文版選修《史記選讀》.doc

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2019-2020年高中語(yǔ)文 第5課仁者愛(ài)人活頁(yè)規(guī)范訓(xùn)練 語(yǔ)文版選修《史記選讀》 1．下列各句中，加點(diǎn)字的解釋有誤的一項(xiàng)是 (　　)(4分) A．弟子，入則孝，出則弟　　　　　弟：通“悌”，敬愛(ài)兄長(zhǎng)。 B．夫子之道，忠恕而已矣 忠：對(duì)人盡心竭力。 C．何事于仁！必也圣乎 事：事情。 D．愿無(wú)伐善 伐：夸。 解析　C項(xiàng)事：止，僅。 答案　C 2．對(duì)下面兩組中的“于”字的用法與意義，判斷正確的一組是 (　　)(4分) ①如有博施于民而能濟(jì)眾，何如?、诳鬃鱼逶《嬗诎Ч弧、圩邮秤谟? 喪者之側(cè)，未嘗飽也?、茏越?jīng)于溝瀆而莫之知也 A．①和②相同，③和④相同 B．①和②不同，③和④不同 C．①和②相同，③和④不同 D．①和②不同，③和④不同 解析　①和②均為介詞，表對(duì)象，“給”或“向”。③和④均為介詞，表處所， “在”。 答案　A 3．下列各句中，無(wú)詞類(lèi)活用現(xiàn)象的一句是 (　　)(4分) A．堯舜其猶病諸 B．己欲立而立人 C．老者安之 D．我不欲人之加諸我也 解析　A項(xiàng)“病”，名詞用作動(dòng)詞，以為難；B項(xiàng)第二個(gè)“立”，使動(dòng)用法， 使……立；C項(xiàng)“安”，形容詞的使動(dòng)用法，使……安逸。 答案　D 4．下列句子中，與其他三句句式不同的一項(xiàng)是 (　　)(4分) A．非爾所及也 B．固相師之道也 C．自經(jīng)于溝瀆而莫之知也 D．席也 解析　A、B、D三項(xiàng)都是判斷句，C項(xiàng)是賓語(yǔ)前置句。 答案　C ．名句填空。(4分) (1)弟子，入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，______________。 (2)我不欲人之加諸我也，________________。 (3)夫仁者，______________，己欲達(dá)而達(dá)人。 (4)____________________，敝之而無(wú)憾。 答案　(1)泛愛(ài)眾而親仁　(2)吾亦欲無(wú)加諸人　(3)己欲立而立人　(4)愿車(chē)馬 衣輕裘與朋友共 閱讀與鑒賞 (一)課內(nèi)精讀 閱讀下面的文字，完成6～8題。 子貢曰：“管仲非仁者與？桓公殺公子糾，不能死，又相之。”子曰：“管仲相桓公，霸諸侯，一匡天下，民到于今受其賜。微管仲，吾其被發(fā)左衽矣。豈若匹夫匹婦之為諒也，自經(jīng)于溝瀆而莫之知也！” 6．解釋下列各句中加點(diǎn)的字。(4分) (1)管仲相桓公：___________________________________________________ (2)一匡天下：______________________________________________________ (3)吾其被發(fā)左衽矣：_________________________________________________ (4)微管仲：_________________________________________________________ 答案　(1)輔佐　(2)完全　(3)通“披”，披散　(4)無(wú) 7．下列各句句式與“自經(jīng)于溝瀆而莫之知也”不相同的一項(xiàng)是 (　　)(4分) 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 A．何謂也 B．甚矣吾衰也 C．子將奚先 D．未之有也 解析　例句與A、C、D三項(xiàng)均為賓語(yǔ)前置句，B項(xiàng)是主謂倒裝句。 答案　B 8．翻譯文中畫(huà)橫線的句子。 (1)管仲相桓公，霸諸侯，一匡天下。(分) 譯文：_____________________________________________________________ (2)豈若匹夫匹婦之為諒也。(分) 譯文：____________________________________________________________ 答案　(1)管仲輔佐桓公，使他稱(chēng)霸諸侯，使天下一切得到匡正。 (2)怎么能像普通男女那樣拘于小信。 (二)課外拓展 閱讀下面的文字，完成9～12題。 天下不可一日無(wú)政教，故學(xué)不可一日而亡于天下。古者井天下之田，而黨庠、遂序、國(guó)學(xué)之法立乎其中。則士朝夕所見(jiàn)所聞，無(wú)非所以治天下國(guó)家之道。其服習(xí)必于仁義，而所學(xué)必皆盡其材。一日取以備公卿大夫百執(zhí)事之選，則其材行皆已素定。而士之備選者，其施設(shè)亦皆素所見(jiàn)聞而已，不待閱習(xí)而后能者也。 后世無(wú)井田之法，而學(xué)亦或存或廢。大抵所以治天下國(guó)家者，不復(fù)皆出于學(xué)。而學(xué)之士群居族處，為師弟子之位者，講章句、課文字而已。至其陵夷之久，則四方之學(xué)者廢，而為廟以祀孔子于天下。蓋廟之作出于學(xué)廢，而近世之法然也。 今天子即位若干年，頗修法度，而革近世之不然者。當(dāng)此之時(shí)，學(xué)稍稍立于天下矣。猶曰：“州之士滿二百人，乃得立學(xué)。”于是慈溪之士不得有學(xué)，而為孔子廟如故。廟又壞不治。令劉君在中言于州，使民出錢(qián)，將修而作之，未及為而去。后林君肇至，則曰：“古之所以為學(xué)者，吾不得而見(jiàn)，而法者吾不可以毋循也。雖然，吾之人民于此不可以無(wú)教。”即因民錢(qián)作孔子廟，而治其四旁，為學(xué)舍講堂其中，帥縣之子弟，起先生杜君醇為之師，而興于學(xué)。 林君固賢令，而慈溪小邑，無(wú)珍產(chǎn)淫貨以來(lái)四方游販之民。田桑之美，有以自足，無(wú)水旱之憂也。無(wú)游販之民，故其俗一而不雜；有以自足，故人慎刑而易治。而吾所見(jiàn)其邑之士，亦多美茂之材，易成也。杜君者，越之隱君子，其學(xué)行宜為人師者也。夫以小邑得賢令，又得宜為人師者為之師，而以修醇一易治之俗，而進(jìn)美茂易成之材，雖拘于法，限于勢(shì)，不得盡如古之所為，吾固信其教化之將行而風(fēng)俗之成也。夫教化可以美風(fēng)俗，雖然，必久而后至于善。而今之吏，其勢(shì)不能以久也。吾雖喜且幸其將行，而又憂夫來(lái)者之不吾繼也，于是本其意以告來(lái)者。 (節(jié)選自王安石《慈溪縣學(xué)記》) 9．下列句子中加點(diǎn)詞的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是 (　　)(4分) A．其施設(shè)亦皆素所見(jiàn)聞而已　　　 素：平常 B．講章句、課文字而已 課：抄寫(xiě) C．而革近世之不然者 革：改變 D．故其俗一而不雜 一：純一 解析　B項(xiàng)“課”為按規(guī)定的內(nèi)容和分量學(xué)習(xí)或教授。 答案　B 10．下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是 (　　)(4分) A B C D 解析　A項(xiàng)才/卻。B項(xiàng)就。C項(xiàng)用/趁機(jī)。D項(xiàng)連詞，來(lái)/介詞，引出 動(dòng)作、行為涉及的對(duì)象。 答案　B 11．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是 (　　)(4分) A．通過(guò)學(xué)校學(xué)習(xí)而明白治國(guó)之道的古代士人可成為官吏的后備人選。 B．各地為了祭祀孔子而修建孔廟，是后世官辦學(xué)校被廢的原因之一。 C．為了當(dāng)?shù)厝嗣竦慕袒认h令在維修孔廟時(shí)建學(xué)舍的舉措得到了作者的 肯定。 D．慈溪縣有許多資質(zhì)很好的人，通過(guò)學(xué)校的培養(yǎng)，他們?nèi)菀壮蔀閲?guó)家可用之 才。 解析　B項(xiàng)因果關(guān)系不正確。 答案　B 12．把文言文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。 (1)大抵所以治天下國(guó)家者，不復(fù)皆出于學(xué)。(分) 譯文：______________________________________________________________ (2)吾雖喜且幸其將行，而又憂夫來(lái)者之不吾繼也，于是本其意以告來(lái)者。( 分) 譯文：_____________________________________________________________ 解析　(1)“大抵”，大概。“所以……者”，……的人。“復(fù)”，再?！皩W(xué)”， 學(xué)校。(2)“喜且幸”，高興并且慶幸。“不吾繼”，不能繼承我?！氨尽保? 推究。 答案　(1)大概用來(lái)治理天下國(guó)家的人，不再都從學(xué)校中產(chǎn)生。 (2)我雖然為它即將推行而感到高興并且慶幸，但又擔(dān)心那些后來(lái)的人不能繼 承我(的思想)，在這種情況下，(我)推究它的意義來(lái)告訴后來(lái)的人。 【參考譯文】 天下不可以一天沒(méi)有政治教化，因此學(xué)校不可以一日不存在于天下。遠(yuǎn)古時(shí)代實(shí)行井田制，黨庠、遂序、國(guó)學(xué)等各級(jí)各類(lèi)學(xué)校在此基礎(chǔ)上建立。于是士子們每天的所見(jiàn)所聞，無(wú)不都是治國(guó)安邦之道，行為習(xí)慣符合仁義，所學(xué)本領(lǐng)都能根據(jù)他們的潛能。(如果)有一天成為公卿大夫百官的后備人才，那么他們的能力品行都已經(jīng)過(guò)鑒定。而那些備選的士人，他們的業(yè)務(wù)能力也不過(guò)是平時(shí)所見(jiàn)所聞罷了，不用等到經(jīng)歷后才能勝任。 后代不再實(shí)行井田之法，于是學(xué)校也有的存在有的廢棄。大概用來(lái)治理天下國(guó)家的人，不再都從學(xué)校中產(chǎn)生。那些所謂的學(xué)者，或群居、族居，作為老師或?qū)W生，也只講授文字章句而已。等到學(xué)校廢棄已久，那些學(xué)者干脆變學(xué)校為廟宇，紛紛祭祀孔子于天下。大概廟宇之興盛，是因?yàn)閷W(xué)校之衰敗，這是近世之法使之這樣的。 如今天子即位若干年，很(重視)整治法度，革除弊端的地方。在這時(shí)，學(xué)校又逐漸興建起來(lái)，可還規(guī)定：“凡縣里學(xué)生滿二百人，才可以建學(xué)校。”于是慈溪縣的士子們不能有學(xué)校，那里還是像以前一樣作為孔廟。而孔廟也已年久失修。縣令劉君向州里打報(bào)告，讓民眾出錢(qián)修孔廟，還沒(méi)動(dòng)工他就走了。后來(lái)林君肇來(lái)了，他說(shuō)：“我沒(méi)見(jiàn)過(guò)古人如何辦學(xué)，如今的法度我也不能不遵守。雖然這樣，我的在這里的百姓不能沒(méi)有教化?！彪S即用那筆錢(qián)修孔廟，又在廟四周建學(xué)堂，召集縣里的子弟，聘請(qǐng)杜君醇當(dāng)老師，這樣就把學(xué)校給辦起來(lái)了。 林君當(dāng)然是一個(gè)好縣令，而慈溪是小縣，無(wú)珍奇物產(chǎn)來(lái)招徠各地流動(dòng)人口。有田有桑，可以自足，且無(wú)水旱之憂。沒(méi)有流動(dòng)人口，所以當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗純一而不雜亂；能夠自足，所以當(dāng)?shù)厝诵袨橹?jǐn)慎而容易治理。我所見(jiàn)過(guò)的慈溪士子，也多美茂之材，容易培養(yǎng)。杜君，越地的隱士，他的品行學(xué)識(shí)適合當(dāng)老師。如今慈溪小縣有好縣令，又有適合做老師的人做老師，并且有美好純正容易治理的風(fēng)俗，有美茂易成的人才，雖然限于法度，不能完全復(fù)古，但我相信這里的教化即將推行，好的風(fēng)俗也即將形成。教化可以美風(fēng)俗，雖然這是自然的，但要長(zhǎng)期堅(jiān)持才能功德圓滿。如今的官吏有任期限制，難以長(zhǎng)期堅(jiān)持。我雖然為它即將推行而感到高興并且慶幸，但又擔(dān)心那些后來(lái)的人不能繼承我(的思想)，在這種情況下，(我)推究它的意義來(lái)告訴后來(lái)的人。