八年級(jí)語文下冊(cè)第12課《應(yīng)有格物致知精神》教案長(zhǎng)春版.doc

八年級(jí)語文下冊(cè)第12課應(yīng)有格物致知精神教案長(zhǎng)春版教學(xué)目標(biāo)1.了解“格物致知”的真正含義及其對(duì)于學(xué)習(xí)科學(xué)知識(shí)的重要性。2.理解本文從正反兩方面運(yùn)用擺事實(shí)和講道理相結(jié)合的論證方法。3.結(jié)合自身學(xué)習(xí)實(shí)際，積極爭(zhēng)取做一名注重實(shí)踐、有開拓精神的人。4.學(xué)習(xí)編寫閱讀提綱。教學(xué)重點(diǎn)1.理解作者的觀點(diǎn)，整體把握課文內(nèi)容。2.學(xué)習(xí)“擺事實(shí)、講道理”的論證方法。教學(xué)難點(diǎn)掌握本文的論證方法，正確理解“格物致知”的真正含義。課時(shí)安排1課時(shí)。教學(xué)過程一、導(dǎo)入新課。美國(guó)有幾位華裔科學(xué)家獲得過諾貝爾獎(jiǎng)？你知道都是誰嗎？對(duì)。是楊振寧、李政道、丁肇中、朱棣文、崔琦等，他們之中有一位在領(lǐng)獎(jiǎng)時(shí)用中文來演講，是誰，你知道嗎？他就是丁肇中。由此可見丁先生對(duì)祖國(guó)的熱愛。不僅如此，丁肇中還向中國(guó)青年學(xué)生發(fā)表了演講應(yīng)有格物致知精神，以鼓勵(lì)和教育我們。今天我們就來欣賞這篇文章。二、作者簡(jiǎn)介。丁肇中，美籍華裔物理學(xué)家。1936年1月27日出生于美國(guó)，青少年時(shí)期，丁肇中是在祖國(guó)大陸和臺(tái)灣度過的，在國(guó)內(nèi)念完小學(xué)和中學(xué)后，到美國(guó)學(xué)習(xí)。1959年獲得工程學(xué)士學(xué)位，1960年獲得科學(xué)碩士學(xué)位，1962年獲得物理學(xué)博士學(xué)位。1963年以福特基金研究生的身份到瑞士日內(nèi)瓦歐洲核研究中心從事原子彈的研究工作。1964年回到美國(guó)，擔(dān)任紐約哥倫比亞大學(xué)講師，第二年提升為助理教授。1969年提升為物理學(xué)教授。1976年因發(fā)現(xiàn)J/粒子獲諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)。目前，丁肇中教授仍在美國(guó)麻省理工學(xué)院任職。他曾多次回國(guó)探親，對(duì)祖國(guó)的科學(xué)事業(yè)極為關(guān)心。在他領(lǐng)導(dǎo)的實(shí)驗(yàn)小組里，中國(guó)派去的同志約占半數(shù)，這些科學(xué)工作者在他的精心指導(dǎo)下正從事基本粒子的研究工作。三、朗讀課文，正音正字。1.會(huì)讀會(huì)寫下列生字。肇（zh鄌）埋沒（m潁葆澹醤g hu醤g）2.能掌握下列詞語的含義。格物：推究事物的道理。格，探究、窮盡。致知：就是使心中已知之“理”，推開拓展，使認(rèn)識(shí)達(dá)到無所不知的極限。致，推及；知，認(rèn)識(shí)。彷徨：走來走去，猶豫不決，不知該往何處去。修身：舊時(shí)指努力提高自己的品德修養(yǎng)。清談：本指魏晉間一些士大夫不務(wù)實(shí)際，空談?wù)芾怼：蠓褐覆磺袑?shí)際的談?wù)?。誠(chéng)意：使自己的意念真誠(chéng)，思想純正，不欺騙自己。正心：即心要端正。齊家：即把自己的家族整頓好。袖手旁觀：比喻置于事外或不協(xié)助別人。一帆風(fēng)順：比喻非常順利，毫無挫折。3.朗讀課文，圈畫重點(diǎn)語句。四、理順文章結(jié)構(gòu)。全文分四部分：第一部分（第1自然段）：提出論題：中國(guó)學(xué)生應(yīng)該怎樣了解自然科學(xué)。第二部分（第25自然段）：舉例證明傳統(tǒng)的中國(guó)教育的弊端是并不重視真正的格物致知。第三部分（第612自然段）：理例結(jié)合，證明真正的格物致知是科學(xué)的實(shí)驗(yàn)精神。第四部分（第13自然段）：強(qiáng)調(diào)我們要培養(yǎng)實(shí)驗(yàn)精神的重要意義。五、研讀文章。1.丁肇中教授在文章中指出中國(guó)學(xué)生應(yīng)該怎樣了解自然科學(xué)？要有格物致知精神。2.“格物致知”出自哪里？它的意思是什么？“格物致知”出自四書大學(xué)。原文：“古之欲明明德于天下者，先治其國(guó)；欲治其國(guó)者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠(chéng)其意；欲誠(chéng)其意者，先致其知，致知在格物。物格而后知至，知至而后意誠(chéng)，意誠(chéng)而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國(guó)治，國(guó)治而后天下平?！倍〗淌谝谩案裎镏轮钡囊馑际菑奶讲煳矬w而得到知識(shí)，也就是通過實(shí)驗(yàn)得到知識(shí)。3.作者認(rèn)為傳統(tǒng)的中國(guó)教育并不重視真正的格物和致知的原因是什么？可能是因?yàn)閭鹘y(tǒng)教育的目的并不是尋求新知識(shí)，而是適應(yīng)一個(gè)固定的社會(huì)制度。4.大學(xué)里講“格物致知”的目的是什么？和丁教授講“格物致知”的目的一樣嗎？目的是誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下。不一樣。丁教授講的目的是通過實(shí)驗(yàn)得到新知識(shí)。這才是格物致知的真正意義。5.第4自然段舉王陽明“格物”失敗的例子說明了什么？王陽明的“格物”實(shí)是“格己”，而不是研究萬物的道理，這是無用的，不能適用于現(xiàn)在的世界。證明傳統(tǒng)的中國(guó)教育的目的是不正確的。6.作者認(rèn)為實(shí)驗(yàn)精神在科學(xué)上的重要性在哪里？實(shí)驗(yàn)的過程應(yīng)該是怎樣的？只有通過實(shí)地實(shí)驗(yàn)才能得到新的知識(shí)。實(shí)驗(yàn)的過程應(yīng)該是積極的、有計(jì)劃的探測(cè)。7.第8自然段舉研究竹子的例子說明了什么？舉研究竹子的例子說明實(shí)驗(yàn)的過程不是消極的觀察，而是積極地動(dòng)手栽種、研究生長(zhǎng)過程、科學(xué)地觀察。8.文章第9自然段講的是什么道理？實(shí)驗(yàn)的過程不是毫無選擇的測(cè)量，而是需要小心具體的計(jì)劃，要有一個(gè)適當(dāng)?shù)哪繕?biāo)。9.丁肇中先生憂慮中國(guó)學(xué)生的哪些現(xiàn)狀？中國(guó)學(xué)生大都偏向于理論而輕視實(shí)驗(yàn)，偏向于抽象的思維而不愿動(dòng)手，功課成績(jī)很好，但不會(huì)做研究。10.文章第12自然段作者舉自己個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)說明了什么？這是什么論證？舉個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)說明光“用功”埋頭讀書，對(duì)于實(shí)際的需要毫無幫助。屬于舉例論證。11.為什么說當(dāng)今社會(huì)需要真正的格物致知精神？真正的格物致知精神不但在研究學(xué)術(shù)中不可缺少，而且在應(yīng)付今天的世界環(huán)境中也是不可少的。12.丁教授認(rèn)為四書中格物致知真正的意義是什么？第一，尋求真理的唯一途徑是對(duì)事物客觀的探索；第二，探索的過程不是消極的袖手旁觀，而是有想象力的有計(jì)劃的探索。六、體會(huì)寫作特點(diǎn)。這篇文章簡(jiǎn)潔通俗，深入淺出。除了語言通俗明白外，行文結(jié)構(gòu)靈活，說理方法也是多種多樣。本文主要采用了以下的說理方法：1.引用古語。如：引用大學(xué)中的格物致知，指出它的基本含義。引用大學(xué)中格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下的八條目表現(xiàn)了從古至今對(duì)哲學(xué)思想的探究。2.擺事實(shí)與講道理有機(jī)結(jié)合。列舉事例時(shí)，采用正面事例與反面事例相結(jié)合說理的方法。具體如下表所示：3.運(yùn)用對(duì)比。例如：把中國(guó)傳統(tǒng)教育和今天科學(xué)進(jìn)展新的知識(shí)形成鮮明對(duì)比。七、小結(jié)。這篇說理文章思路清晰，闡明了“格物致知”精神的重要性。這篇文章增長(zhǎng)了我們的知識(shí)，也啟迪了我們的智慧。學(xué)習(xí)了本文后我們要更有意識(shí)地培養(yǎng)格物致知的精神，使自己成為一個(gè)有思想、會(huì)實(shí)踐、不斷創(chuàng)新的人才。八、布置作業(yè)。以怎樣做個(gè)對(duì)未來社會(huì)有用的人才為題，寫一篇500字左右的文章。（東北師大附中王江春）5 / 5