《為政以德》《克己復(fù)禮》同步練習(xí)

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1、第一課 “為政以德”課后練習(xí) 班級(jí)： 姓名： 一、基礎(chǔ)積累 1、下列加點(diǎn)字的讀音完全相同的一項(xiàng)是（ ） A、庶民 遮掩 摭拾 甘蔗 B、顓臾 祥瑞 揣測(cè) 水流湍急 C、案牘 瀆職 牛犢 買(mǎi)櫝還珠 D、郾城 都江堰 偃旗息鼓 揠苗助長(zhǎng) 2、下列加點(diǎn)詞的解釋全部正確的一項(xiàng)是（ ） A、陳力就列（擺出來(lái)；職位） 相夫子（輔佐） B、齊之以刑（齊備） 使民敬、忠以勸（努力） C、有國(guó)有家（邦國(guó)；家庭） 蕭墻之內(nèi)（宮門(mén)照壁

2、） D、爾言過(guò)矣（過(guò)分） 爾是過(guò)與（責(zé)備） 3、下列對(duì)加點(diǎn)字用法判斷正確的一項(xiàng)是（ ） ①使民以時(shí) ②昔者先王以為東蒙主 ③民免而無(wú)恥 ④節(jié)用而愛(ài)人 A、①②相同，③④相同 B、①②相同，③④不同 C、①②不同，③④相同 D、①②不同，③④不同 4、下列加點(diǎn)詞的意義和用法完全相同的一項(xiàng)是（ ） A、尚德哉若人 君子之德風(fēng) B、敬事而信 民無(wú)信不立 C、羿善射 舉善而教不能 D、富之 季氏富于周公 5、下列加點(diǎn)詞的用法，分類(lèi)正確的一項(xiàng)是（

3、 ） ①曰：“富之?！?②舉善而教不能，則勸 ③選賢與能，講信修睦 ④故遠(yuǎn)人不服，則修文德以來(lái)之 ⑤故人不獨(dú)親其親 ⑥齊之以禮，有恥且格 ⑦子曰：“足食，足兵，民信之矣。” ⑧吾妻之美我者 A、①③⑦/②④/⑤⑧/⑥ B、①④⑦/②③⑥/⑤⑧ C、①②⑤/③④⑦/⑥⑧ D、①④⑤/②③⑧/⑥⑦ 6、下列加點(diǎn)詞的古今意義都相同的一項(xiàng)是（ ） A、舉善而教不能，則勸 B、民免而無(wú)恥 C、而求也為之聚斂而附益之 D、季氏將有事于顓臾 7、下列句子中沒(méi)有通假字的一項(xiàng)是（ ） A、道千乘之國(guó)，敬事而信

4、 B、居其所而眾星共之 C、道之以政，齊之以刑 D、昔者先王以為東蒙主 8、下列句子停頓正確的一項(xiàng)是（ ） A、 無(wú)乃/爾是/過(guò)與 B、無(wú)乃/爾是過(guò)/與 C、無(wú)/乃爾/是過(guò)/與 D、無(wú)乃/爾/是/過(guò)與 9、下列各句句式與其他三句不相同的一項(xiàng)是（ ） A、季氏將有事于顓臾 B、無(wú)乃爾是過(guò)與 C、而謀動(dòng)干戈于邦內(nèi) D、季氏富于周公 10、下列成語(yǔ)的來(lái)源與孔子的言論無(wú)關(guān)的一項(xiàng)是（ ） A、禍起蕭墻 B、舍本逐末 C、分崩離析 D、既來(lái)之，則安之

5、 11、下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（ ） A、孔子是儒家文化的創(chuàng)始人，在中國(guó)傳統(tǒng)文化中擁有至高無(wú)上的地位?！墩撜Z(yǔ)》是以記載孔子言行為主，并且兼記孔子某些弟子言行的一部書(shū)，在文學(xué)上沒(méi)有什么價(jià)值。我們學(xué)《論語(yǔ)》，主要是要掌握儒家思想，并用以指導(dǎo)我們的生活。 B、孔子一方面主張先“富之”后“教之”，一方面又寧可去“食”留“信”，二者的矛盾是顯而易見(jiàn)的，但我們不能苛求孔子，因?yàn)楫?dāng)時(shí)社會(huì)混亂不堪，思想當(dāng)然也難免混亂。 C、“仁”是孔子的思想體系的核心，孔子思想的諸多方面多與“仁”有關(guān)。仁的基本含義是仁愛(ài)。仁是一種普遍的愛(ài)，但并不是一視同仁的愛(ài)，而是有親疏遠(yuǎn)近之別的有差等的愛(ài)。 D

6、、孔子認(rèn)為，政者，正也。作為國(guó)家的管理者，首先自身要正?！捌渖碚涣顒t行；其身不正，雖令不從?！比绻y(tǒng)治者有感召力，就如北極星一樣，“居其所而眾星共之”。其次才是武力征服，主張“遠(yuǎn)人不服，則修文德以來(lái)之”。 二、閱讀理解 閱讀課文《季氏將伐顓臾》一章，完成12-20題。 12、找出加點(diǎn)詞詞義不同的項(xiàng)（ ） A、無(wú)乃爾是過(guò)與B、是社稷之臣也 C、是誰(shuí)之過(guò)與D、夫如是，遠(yuǎn)人不服 13、找出加點(diǎn)詞用法不同的項(xiàng)（ ） A、危而不扶，顛而不持 B、今夫顓臾，固而近于資 C、君子疾夫舍曰“欲之”而必為之辭 D、相夫子，遠(yuǎn)人不服而不能來(lái)也 14、指出下

7、列句子中“于”字的用法 ①冉有，季路見(jiàn)于孔子 ②季氏將有事于顓臾 ③虎兕出于柙 ④龜玉毀于櫝 ⑤今夫顓臾，固而近于費(fèi) ⑥而謀動(dòng)干戈于邦 15、指出下列句子中“之”字用法不同的項(xiàng)（ ） A、既來(lái)之 B、君子疾夫舍曰欲之 C、則安之 D、吾恐季孫之憂 16、從孔子的話中，可以看出冉有季路違背了先生的政治主張的行為是( ) 　A、相夫子　　　　　　　　　　　 B、遠(yuǎn)人不服而不能來(lái)也 　C、邦分崩離析而不能守也　　　　 D、謀動(dòng)干戈

8、于邦內(nèi) 17、從課文中看，孔子的政治主張是( ) 　 A、有國(guó)有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安。 　 B、均無(wú)貪，和無(wú)寡，安無(wú)傾。 C、遠(yuǎn)人不服，則修文德以來(lái)之。既來(lái)之，則安之。 　 D、以上都是 E、以上都不是 18、請(qǐng)從《季氏將伐顓臾》中找出三個(gè)成語(yǔ)并作解釋 ①成語(yǔ)： 釋?zhuān)? ②成語(yǔ)： 釋?zhuān)? ③成語(yǔ)： 釋?zhuān)?

9、 19、文中能反映出孔子高度的政治敏感和深刻的政治眼光的句子是 ， ， ，這句話一語(yǔ)道破了季氏 。 20、孔子批評(píng)冉有，說(shuō)了哪幾點(diǎn)道理，作出簡(jiǎn)要回答。 ① ② ③

10、 第二課“克己復(fù)禮”同步練習(xí) 一、基礎(chǔ)積累 1、下列加點(diǎn)字的注音無(wú)誤的一項(xiàng)是（ ） A、君子于其所不知，蓋闕（qu）如也 有酒食，先生饌（zhun） B、曾（cng）是以為孝乎 舊谷既沒(méi)（m） C、八佾（y）舞于庭 觚（gu?。┎货? D、子將奚（xī）先 鉆燧（su）取活 2、下列加點(diǎn)詞的解釋完全正確的一項(xiàng)是（ ） A、天下歸仁焉（歸附） 請(qǐng)問(wèn)其目（細(xì)目） B、三年之喪，期已久矣（已

11、經(jīng)） 而好犯上者，鮮矣（少） C、郁郁乎文哉（完美） 孔子謂季氏（評(píng)論） D、期可已矣（一周年） 然后免于父母之懷（免除） 3、對(duì)下列加點(diǎn)詞的意義和用法判斷正確的一項(xiàng)是（ ） ①不好犯上，而好作亂者，未之有也 ②君子務(wù)本，本立而道生 ③人而不仁，如禮何 ④吾得而食諸 A、①和②相同，③和④相同 B、①②③④各不相同 C、①②④相同，③則是另一種意思 D、②和④相同，①和③不同 4、下列各句中沒(méi)有通假字的一項(xiàng)是（ ） A、周監(jiān)于二代，郁郁乎文哉

12、 B、自諸侯出，蓋十世希不失矣 C、刑罰不中，則民無(wú)所錯(cuò)手足 D、舊谷既沒(méi)，新谷既升，鉆燧取火，期可已矣 5、下列加點(diǎn)詞不屬于詞類(lèi)活用的一項(xiàng)是（ ） A、君不君，臣不臣 B、食夫稻，衣夫錦 C、非禮勿視 D、君子務(wù)本，本立而道生 6、下列加點(diǎn)詞的意義和用法都相同的一項(xiàng)是（ ） A、齊景公問(wèn)政于孔子 君子于其言，無(wú)所茍而已矣 B、禮云禮云 鐘鼓云乎哉 C、子生三年，然后免于父母之懷

13、 孝弟也者，其為仁之本與 D、回雖不敏，請(qǐng)事斯語(yǔ)矣 雖有粟，吾得而食諸 7、下列各加點(diǎn)詞的古義與今義完全相同的一項(xiàng)是（ ） A、禮樂(lè)不興，則刑罰不中 不好犯上，而好作亂者 B、有事，弟子服其勞 曾是以為孝乎 C、然后免于父母之懷 一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉 D、富貴而知好禮 居處不安 8、下列各句中，句式與其他三項(xiàng)不同的一項(xiàng)是（ ） A、野哉，由也 B、甚矣吾衰也 C、齊景公問(wèn)政于孔

14、子 D、久矣吾不復(fù)夢(mèng)見(jiàn)周公 9、下列各句中成語(yǔ)運(yùn)用不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ） A、年年夏季洪水肆虐，淹沒(méi)無(wú)數(shù)的城鎮(zhèn)和大片的良田，是可忍孰不可忍，我們必須精誠(chéng)團(tuán)結(jié)，戰(zhàn)勝洪魔。 B、孔子生在春秋末期，面對(duì)當(dāng)時(shí)“禮崩樂(lè)壞”的社會(huì)局面，他大力宣揚(yáng)“仁”的學(xué)說(shuō)，以“仁者愛(ài)人”和“克己復(fù)禮”為人格修養(yǎng)準(zhǔn)則，并進(jìn)而在政治上提倡文教德化。 C、長(zhǎng)大了，于是失去了光明正大落淚的理由，失去了名正言順依賴的理由！ D、古代春秋時(shí)期，鄭國(guó)國(guó)君鄭莊公的弟弟共叔段在母親的支持下犯上作亂，被莊公擊敗。 10、下列句子翻譯無(wú)誤的一項(xiàng)是（ ） A、雖有粟，吾得而食諸？

15、 譯文：雖然有糧食，我能得到并吃嗎？ B、人而不仁，如禮何？ 譯文：作為一個(gè)人卻不仁義，把禮置于何地呢？ C、孝弟也者，其為仁之本與！ 譯文：愛(ài)護(hù)弟弟，大概就是仁道的根本吧！ D、回雖不敏，請(qǐng)事斯語(yǔ)矣。 譯文：我雖然愚鈍，也愿意照這些話去做。 11、填入橫線上最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ） 孔子作為儒家的創(chuàng)始人，奠定了儒家理想人格的基本格局。孔子理想人格的基本內(nèi)容是“禮”和“仁”?！岸Y”是外在的行為規(guī)范，“仁”是內(nèi)在的精神原則。 。 A、孔子發(fā)展了前人的學(xué)說(shuō)，把禮和仁統(tǒng)一起來(lái)了。 B、孔子認(rèn)為禮和仁是區(qū)分庸

16、人與圣賢的根本標(biāo)志。 C、孔子把禮視為立身之本，并用仁來(lái)補(bǔ)充規(guī)定禮。 D、孔子的理想人格就是內(nèi)仁外禮的“仁-禮”人格。 二、閱讀理解 閱讀下文，完成12-15題。 子路曰：“衛(wèi)君待子而為政，子將奚先？”子曰：“必也正名乎！”子路曰：“有是哉，子之迂也！奚其正？”子曰：“野哉，由也！君子于其所不知，蓋闕如也。名不正，則言不順；言不順，則事不成；事不成，則禮樂(lè)不興；禮樂(lè)不興，則刑罰不中；刑罰不中，則民無(wú)所措手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，無(wú)所茍而已矣”。 12、說(shuō)說(shuō)下面的句子所運(yùn)用的修辭手法 名不正，則言不順；言不順，則事不成；事不成，則禮樂(lè)不興；禮樂(lè)不興，則

17、刑罰不中；刑罰不中，則民無(wú)所措手足。（ ） 13、解釋下列加點(diǎn)的字詞 子將奚先 必也正名乎 蓋闕如也 則言不順 則刑罰不中 無(wú)所茍而已矣 14、翻譯文中畫(huà)線的句子 ①衛(wèi)君待子而為政，子將奚先？ 譯文： 。 ②故君子名之必可言也，言之必可行也。 譯文： 。 15、孔子認(rèn)為治理國(guó)家要先正名，理由是什么？請(qǐng)簡(jiǎn)述出來(lái)。 答： 4