高中歷史 第二單元 東西方的先哲 第2課 西方古典哲學(xué)的代表柏拉圖課件 新人教選修4

第二單元 東西方的先哲 第2課 西方古典哲學(xué)的代表柏拉圖 目標(biāo)導(dǎo)航 1.了解柏拉圖的政治活動(dòng)，明確其政治理想。 2.概括柏拉圖的理念論和理想國(guó)理論產(chǎn)生的背景及基本內(nèi)容，評(píng)價(jià)其思想體系。 3.了解柏拉圖的教育活動(dòng)，分析其教育目的及其教育理論的時(shí)代價(jià)值。 4.分析柏拉圖對(duì)世界思想文化的貢獻(xiàn)，歸納柏拉圖的思想對(duì)后世產(chǎn)生的巨大影響。 內(nèi)容索引 基礎(chǔ)認(rèn)知 學(xué)習(xí)思考 深化探究 核心突破 鞏固練習(xí) 隨堂反饋 基礎(chǔ)認(rèn)知 學(xué)習(xí)思考 思維點(diǎn)撥 一一、柏拉圖的政治活動(dòng)柏拉圖的政治活動(dòng) 1.政治活動(dòng)政治活動(dòng) (1)出生于貴族家庭，青年時(shí)代的柏拉圖便對(duì)政治產(chǎn)生興趣。 (2)伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)暴露了雅典 的弊端，柏拉圖希望改變雅典民主政體。 2.思想形成思想形成 (1)師從 ，學(xué)習(xí)研究哲學(xué)。 (2)游歷地中海諸國(guó)，考察各地制度風(fēng)俗，接觸各地學(xué)者，成為知名的哲學(xué)家。 民主政治 蘇格拉底 二二、理念論和理想國(guó)理念論和理想國(guó) 1.理念論理念論哲學(xué)思想哲學(xué)思想 (1)內(nèi)容：世界由理念構(gòu)成的 和由個(gè)別事物構(gòu)成的感覺(jué)世界組成。 (2)實(shí)質(zhì)： 先于物質(zhì)存在，知識(shí)是人先天固有的，是一種本末倒臵的唯心論。 理性世界 理念 史論要旨 思維點(diǎn)撥 2.理想國(guó)理想國(guó)政治思想政治思想 (1)著作： 集中反映了柏拉圖關(guān)于理想國(guó)家的設(shè)想。 (2)內(nèi)容：理想國(guó)家由護(hù)國(guó)者、衛(wèi)國(guó)者、生產(chǎn)者組成，三者各具其德、各守其位；國(guó)家統(tǒng)治者應(yīng)該由“ ”來(lái)?yè)?dān)任。 (3)實(shí)踐：找到“哲學(xué)王”的雛形敘拉古的阿啟泰。 (4)評(píng)價(jià) 柏拉圖的理想國(guó)家，并非純粹的空想，而是針對(duì)希臘各種政體的弊端提出的。 “ ”的理想國(guó)家最終成為烏托邦。 國(guó)家篇 哲學(xué)王 哲學(xué)王 1.學(xué)園概況學(xué)園概況 (1)建立地點(diǎn)： 。 (2)學(xué)生來(lái)源：大多來(lái)自希臘各城邦的上層社會(huì)，男生、女生平等對(duì)待；學(xué)生不繳納學(xué)費(fèi)，但須具有初級(jí)的數(shù)理知識(shí)。 (3)課程設(shè)臵：開(kāi)設(shè)有算術(shù)、幾何、天文學(xué)等。 (4)教學(xué)方法：老師采用對(duì)話(huà)形式教學(xué)，學(xué)生不必恭恭敬敬、惟命是從，可以 問(wèn)題。 三三、柏拉圖學(xué)園柏拉圖學(xué)園 阿卡德米 自由討論 2.學(xué)園地位學(xué)園地位 (1)學(xué)園的建立是柏拉圖生命中的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。 (2)學(xué)園是歐洲歷史上第一所 學(xué)校。 3.柏拉圖的歷史地位柏拉圖的歷史地位 (1)是蘇格拉底的繼承人，學(xué)園的創(chuàng)立者，受到人們的崇敬。 (2)他的思想在世界 和文化史上的影響，是大家公認(rèn)的。 歸納總結(jié) 綜合性 政治 知識(shí)圖示 深化探究 核心突破 主題一 柏拉圖的思想及評(píng)價(jià) 史料一史料一 “有許多美麗的事物以及善的事物存在著另一方面我們又說(shuō)有一個(gè)美自身、善自身，相應(yīng)于每一組我們認(rèn)為是眾多的事物都有一個(gè)單一的理念，它是一個(gè)統(tǒng)一體，我們把它稱(chēng)為真正的存在?！?國(guó)家篇 史料二史料二 除非哲學(xué)家就是王，或者這個(gè)世界上的王和君主都具有哲學(xué)的精神和力量，使政治的偉大和智慧合而為一，并把那些只追求兩者之一而不顧另一的平庸的人們驅(qū)逐到一旁去；否則城邦就絕不會(huì)免于災(zāi)難而得到安寧而且，我相信就連全人類(lèi)也不會(huì)得到安寧唯有到了那時(shí)候，我們的這個(gè)國(guó)家才有獲得生命并見(jiàn)到天日的可能。 柏拉圖全集第二卷 史料解讀史料解讀 (1)史料一認(rèn)為，在看到的具體事物的外觀之外，還存在理智所看到的本質(zhì)和真相，即眾多的具體事物都對(duì)應(yīng)著一個(gè)單一的理念，理念才是真正的存在，這就是柏拉圖的理念論。 (2)史料二說(shuō)明柏拉圖主張建立“哲學(xué)王”的理想國(guó)。由可知，哲學(xué)家與國(guó)王結(jié)合可以使政治具有智慧與力量。由可知，這種結(jié)合可使國(guó)家(人類(lèi))實(shí)現(xiàn)安寧。 問(wèn)題思考問(wèn)題思考 答案 答案答案 理念論。 (1)史料一體現(xiàn)的是柏拉圖的什么哲學(xué)主張？ 答案答案 使政治具有智慧與力量；使國(guó)家(人類(lèi))實(shí)現(xiàn)安寧。 (2)根據(jù)史料二，指出柏拉圖提出哲學(xué)家與國(guó)王應(yīng)“合而為一”的原因。 對(duì)柏拉圖思想的評(píng)價(jià)對(duì)柏拉圖思想的評(píng)價(jià) (1)理念論：柏拉圖的理念論是一種唯心主義的思想。自然界是客觀的、真實(shí)的存在，而不是什么理性和感性世界，人們的認(rèn)識(shí)來(lái)自對(duì)客觀世界的感覺(jué)，并不是先天固有的。 (2)理想國(guó)：柏拉圖的理想國(guó)，并非純粹空想，而是針對(duì)當(dāng)時(shí)希臘各種政體的弊端提出的。雖然“哲學(xué)王”的理想國(guó)家最終成為烏托邦，但人們可以得到一些啟發(fā)。 史論總結(jié) (3)教育思想：由柏拉圖倡導(dǎo)的“學(xué)以致用”“學(xué)術(shù)自由”等傳統(tǒng)直到今天還被繼承，為后來(lái)西方各個(gè)門(mén)類(lèi)的學(xué)科發(fā)展提供了許多原創(chuàng)性的思想，其創(chuàng)立的柏拉圖學(xué)園成為希臘乃至整個(gè)地中海世界最重要的思想庫(kù)和人才庫(kù)。 主題二 柏拉圖與孔子思想的比較 史料一史料一 符合正義的國(guó)家，其制禮作樂(lè)興兵攻伐都決定于天子，而不符合正義的國(guó)家則決定于諸侯?？梢钥闯?，孔子所謂的“正義”是基于秩序之上的，符合“禮”的要求才具有合法性。他提出的關(guān)于正義的觀點(diǎn)都源自于對(duì)禮崩樂(lè)壞時(shí)代的不滿(mǎn)，認(rèn)為欲達(dá)到正義就要克己復(fù)禮，回歸堯舜禹和周公之治。 王菁菁柏拉圖與孔子的正義觀：比較與啟示 史料二史料二 “國(guó)家的正義在于三種人在國(guó)家里各做各的事”。柏拉圖以思想家的敏銳眼光，看到了雅典近乎無(wú)序的狀態(tài)，分析其原因之所在，表現(xiàn)出對(duì)社會(huì)紛亂的擔(dān)憂(yōu)。同時(shí)，在對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)進(jìn)行批判的基礎(chǔ)上，積極呼吁、倡導(dǎo)一種和諧與穩(wěn)定的理想社會(huì)觀。 侯典芹孔子與柏拉圖的理想社會(huì)觀比較 史料解讀史料解讀 (1)由史料一中的可知孔子主張符合周禮、貴賤有序才是正義國(guó)家。是孔子提出正義國(guó)家觀點(diǎn)的原因。 (2)由史料二中的可知，柏拉圖主張城邦的統(tǒng)治者、武士和勞動(dòng)者各安其位、各司其職就是國(guó)家的正義。說(shuō)明了柏拉圖主張國(guó)家正義的原因。 問(wèn)題思考問(wèn)題思考 答案 答案答案 思想：孔子主張符合周禮，貴賤有序(“禮樂(lè)征伐自天子出”)；柏拉圖主張城邦的護(hù)國(guó)者、衛(wèi)國(guó)者和生產(chǎn)者各安其位、各司其職。 相似之處：社會(huì)秩序混亂；對(duì)現(xiàn)實(shí)不滿(mǎn)，渴望建立理想社會(huì)。 (1)根據(jù)史料一、二，分別指出孔子和柏拉圖關(guān)于國(guó)家“正義”的核心思想。他們關(guān)注“正義”的原因有哪些相似之處？ 答案 答案答案 要求：孔子要求統(tǒng)治者是“內(nèi)圣外王”(“為政以德”)；柏拉圖要求統(tǒng)治者是哲學(xué)王。 特點(diǎn)：強(qiáng)調(diào)“禮”的作用，以“三代”(大同社會(huì))為目標(biāo)。 (2)結(jié)合史料和所學(xué)知識(shí)，分別指出孔子和柏拉圖對(duì)理想社會(huì)統(tǒng)治者的要求。與柏拉圖相比，孔子對(duì)于理想社會(huì)的設(shè)計(jì)有何特點(diǎn)？ 比較柏拉圖和孔子的異同比較柏拉圖和孔子的異同 史論總結(jié) 方面 柏拉圖 孔子 不同點(diǎn) 所處時(shí)代 雅典民主政治盛極而衰，弊端日益暴露 中國(guó)由奴隸社會(huì)向封建社會(huì)過(guò)渡時(shí)期 政治思想 開(kāi)創(chuàng)理想國(guó) 恢復(fù)周禮舊制 思想核心 理念論，重理性 “仁”“禮”“中庸” 教育對(duì)象 學(xué)生大多來(lái)自希臘城邦的上層社會(huì) 主張“有教無(wú)類(lèi)”，面向社會(huì)下層，“學(xué)在民間” 相 同 點(diǎn) 面臨形勢(shì) 社會(huì)秩序不安定 主張 提倡以德治國(guó)，維護(hù)等級(jí)秩序 文化教育 創(chuàng)辦學(xué)校 歷史影響 在東西方文化發(fā)展史上影響深遠(yuǎn) 鞏固練習(xí) 隨堂反饋 1.古希臘文明在哲學(xué)上的貢獻(xiàn)，體現(xiàn)在“探索人的理性”。柏拉圖認(rèn)為構(gòu)成理性世界的是 A.道 B.理 C.理念 D.物質(zhì) 答案 解析 解析解析 道家學(xué)派認(rèn)為道是世界的本原，故A項(xiàng)錯(cuò)誤； 程朱理學(xué)認(rèn)為理是世界的本原，故B項(xiàng)錯(cuò)誤； 柏拉圖認(rèn)為構(gòu)成理性世界的是理念，故C項(xiàng)正確； 馬克思主義認(rèn)為構(gòu)成世界的是物質(zhì)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 1 2 3 4 1 2 3 4 2.柏拉圖曾說(shuō)：“奴隸不會(huì)成為主人的朋友，小人也不會(huì)成為君子的朋友，即使他們擁有了平等的地位也不會(huì)如此；因?yàn)槿绻麑?duì)不平等的東西給以平等，其結(jié)果正是不平等?！睂?duì)材料理解不正確的是 A.古代希臘不平等的現(xiàn)象比較普遍 B.雅典民主共和國(guó)的實(shí)質(zhì)是奴隸主階級(jí)專(zhuān)政 C.古代雅典沒(méi)有真正實(shí)現(xiàn)“法律面前人人平等” D.每一個(gè)人都可以追求平等的政治地位 答案 解析 1 2 3 4 3.古希臘著名的阿卡德米學(xué)園是當(dāng)時(shí)有名的思想“集散地”。有位有志青年想要進(jìn)入學(xué)園學(xué)習(xí)，他必須先要學(xué)好哪一領(lǐng)域的知識(shí)才能獲此資格 A.天文學(xué) B.哲學(xué) C.幾何學(xué) D.算術(shù) 答案 解析 解析解析 本題考查學(xué)生的識(shí)記能力。柏拉圖認(rèn)為進(jìn)入深?yuàn)W的哲學(xué)殿堂的前提是必須學(xué)好幾何學(xué)，以此證明自己的能力。 1 2 3 4 4.閱讀下面材料： 材料材料 柏拉圖指出，當(dāng)我們說(shuō)到“馬”時(shí)，我們沒(méi)有指任何一匹馬，而是稱(chēng)任何一種馬。而“馬”的含義本身獨(dú)立于各種馬(“有形的”)，它不存在于空間和時(shí)間中，因此是永恒的。但是某一匹特定的、有形的、存在于感官世界的馬，卻是“流動(dòng)”的，會(huì)死亡，會(huì)腐爛。我們對(duì)那些變換的、流動(dòng)的事物不可能有真正的認(rèn)識(shí)， 我們對(duì)它們只有意見(jiàn)或看法，我們唯一能夠真正了解的，只有那些我們能夠運(yùn)用我們的理智來(lái)了解的“形式”或者“理念”。 1 2 3 4 請(qǐng)回答： (1)根據(jù)材料概括柏拉圖的主要學(xué)說(shuō)。 答案 答案答案 世界由感覺(jué)世界和理性世界構(gòu)成，前者是“流動(dòng)”的，后者是永恒的。 解析 解析解析 從柏拉圖對(duì)“馬”的兩種解釋可以看出材料反映了柏拉圖的理念論； 1 2 3 4 (2)柏拉圖這一學(xué)說(shuō)的本質(zhì)是什么？ 答案 答案答案 柏拉圖把感覺(jué)世界與理性世界相對(duì)立，是一種本末倒臵的唯心論。 解析 解析解析 要求學(xué)生能夠認(rèn)識(shí)柏拉圖理念論的實(shí)質(zhì)。