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2019-2020年高二上學期期末考試 歷史 含答案(VIII) 命題：李波 審題：王桂榮 2013年1月4日一、 單項選擇題（每小題只有一項正確答案，40小題，共60分）1、王夫之在讀通鑒論中說：“宰相無權(quán)，則天下無綱，天下無綱而不亂者，未之或有?！币虼怂Ｍ髂堋疤撿o以統(tǒng)天下”。下列思想與王夫之這一主張最為相近的是A老子的無為而治思想 B韓非子的中央集權(quán)思想C孟子的民貴君輕思想 D孔子的仁者愛人思想2、“舞”字的原始文字像一個人手執(zhí)牛尾跳舞的樣子，后來加上“舛”（雙腳形），強調(diào)雙腳配合雙手和樂曲有節(jié)奏地跳躍。這說明漢字 A演變總趨勢是由簡到繁 B以圖畫文字為基礎(chǔ)逐步演變發(fā)展C都是由象形文字構(gòu)成 D講究借物抒情，追求神韻意趣3、魏晉時期，有人斥責佛教“使父子之親隅，君臣之義乖，夫婦之和曠，友期之信絕”。這反映出當時A.佛教傳入顛覆了傳統(tǒng)觀念B. 儒家倫理不畏社會所重視C. 佛教急于融入本土文化D. 佛教與儒家倫理抵觸4、“自宋以降，仗義死節(jié)之士遠軼前古，論者以為程朱講學之效。”材料表明程朱理學對宋代以后中國社會的影響突出表現(xiàn)為A促進文化教育普及 B成為維護封建統(tǒng)治的工具C壓抑了人的個性發(fā)展 D重建了人們的價值信仰5、“自楚騷、唐律爭妍競暢,而民間性情之響,遂不得列于詩壇,于是別之曰山歌,言田夫野豎矢口寄興之所為,薦紳學士家不道也。山歌雖俚甚矣,獨非鄭、衛(wèi)(國風之篇)之遺歟?”據(jù)明代馮夢龍的這段話,與山歌相似、能體現(xiàn)“民間性情之響”的是A.詩經(jīng) B.楚辭 C.漢賦 D.唐詩6、徐光啟在其翻譯的幾何原本序言中寫道：“此書為益，能令學理者祛其浮氣，練其精心；學事者資其定法，發(fā)其巧思；故舉世無人不當學?！边@表明徐光啟主張A大量翻譯西方書籍 B傳播西方基督教C運用西方思想改造中國 D學習西方先進的科學技術(shù)7、公元1500年左右，歐洲出版了大約4萬冊圖書，極大地激發(fā)了民眾的求知欲。此種情形直接得益于A新教翻譯出版圣經(jīng)的需求 B活字印刷術(shù)在歐洲的傳播C人文學者傳播古典文明的需要 D大學發(fā)展對圖書需求量的增加8、清人曹雪芹在紅樓夢中寫道：“市井俗人，喜看理治之書者甚少，愛看識趣閑文者特多。”這種現(xiàn)象出現(xiàn)的主要原因是A君主專制的空前強化 B思想控制的加強C商品經(jīng)濟的發(fā)展 D程朱理學成為統(tǒng)治思想9、宋人洪邁在容齋隨筆中曾感嘆說：“唐人詩歌，其于先世及當時事，直辭詠寄，略無避隱。”即使那些“非外間所應知”的宮闈秘聞，詩人“反復極言”，“上之人亦不以為罪”，“今之詩人”則絕不敢如此。這段論述說明了A唐朝詩人熱衷于描寫宮廷秘史 B唐朝詩歌空前繁榮C開明的文化政策有利于文化的發(fā)展 D詩人受人尊重的原因10、下列各選項中，中外名著創(chuàng)作于同一世紀的是A關(guān)漢卿竇娥冤與莎士比亞哈姆雷特B郭守敬授時歷與牛頓自然哲學的數(shù)學原理C曹雪芹紅樓夢與薄伽丘十日談D顧炎武天下郡國利病書與洛克政府論11、蘇格拉底與智者學派生活于同一時代，他與智者學派既有聯(lián)系又有區(qū)別。其“區(qū)別”在于A讓人取代神的地位，提倡人文精神B認為心地善良、知識淵博、富有教養(yǎng)、崇尚理性的人才是完美的人C事物存在與否、好壞與否都是由人的感覺所決定的 D用是否對人有利和是否符合人性作為評價執(zhí)政好壞的標準12、亞里士多德說：“人是城邦的動物也就是政治的動物”。下面解釋最符合這一說法的是A公民參與城邦事物的必要性 B城邦制是專制統(tǒng)治C占希臘只重政治而忽視文化 D城邦制度壓抑人性13、這是一個多姿多彩而變化萬千的時代，和中國的戰(zhàn)國時代最可相比擬。這個時期有不少是中世紀的，有不少顯然已是近代的，但也有不少為這個時期所特有。這個時期上承中世紀，下啟近代，同時也自成一個時代。”這個時代最可能的特征是A人文主義 B蒙昧主義 C理性主義 D浪漫主義14、赫喬書爾斯認為“他們反對教皇不是因為他是世界的宗教領(lǐng)袖，而是因為他不是這樣的領(lǐng)袖；因為他本應該是他們的精神領(lǐng)袖，而他卻是一個富有的世俗君主?！边@從本質(zhì)上說明宗教改革是一場A反教皇的宗教斗爭 B反對主的民主革命C反宗教的民族革命 D反封建的政治斗爭15、中國明朝和西歐文藝復興時期的科學技術(shù)都取得了輝煌的成就，這些成就的共同之處是A.反映了尊重自然、探索自然的精神B.側(cè)重于理論探索C.局限于生產(chǎn)、生活層面的探索 D.提倡實驗科學16、西南政法大學教授周國平在尊重生命中有這么一句經(jīng)典的名言“熱愛生命是幸福之本；同情生命是道德之本；敬畏生命是信仰之本?！比宋木駨娬{(diào)人的價值要受到尊重即敬畏生命、尊重生命。下列觀點與此相符的是A“人是會說話的工具” B“存天理，滅人欲”C“人是萬物的尺度” D“信奉圣經(jīng)，獻身上帝”17、春秋戰(zhàn)國時諸子百家各自提出挽救時弊的主張:墨子主張國家應節(jié)儉；孟子強調(diào)劃定土地疆界；商鞅主張開辟阡陌。對于以上三位學者的主張，下列表述正確的是A三者立論相同，都站在維護統(tǒng)治者利益的立場B三者立論不同，但同樣是以精耕細作的小農(nóng)經(jīng)濟做考慮C三者立論相同，都是基于維護農(nóng)民利益的立場D三者立論不同，且不是以精耕細作的小農(nóng)經(jīng)濟做考慮18、孟德斯鳩啟蒙思想的核心內(nèi)容是反對專制、提倡法治。他認為，防止專制的根本途徑是A以權(quán)利制約權(quán)力 B以道德制約權(quán)力 C以權(quán)力制約權(quán)力 D以民意制約權(quán)力19、有學者指出：如果說文藝復興為人本主義者們“清理了場地”，那么啟蒙運動則是“大興土木”。這里的“大興土木”是指：A摧毀蒙昧和專制主義 B建設(shè)工業(yè)文明國家C弘揚理性和科學思想 D創(chuàng)立民主法治社會20、英國的布拉德肖法官曾在法庭上向查理一世宣示：“在國王和他的人民之間存在一個契約協(xié)定這就好像一條紐帶。紐帶的一頭是君主對國民應盡的保護義務，另一頭是國民對君主應盡的義務。先生，一旦這條紐帶被切斷，那么只能說，別了，君主統(tǒng)治！”他的思想觀念是A君主立憲的觀點 B革命權(quán)利的學說C社會契約的理念 D天賦人權(quán)的思想21、19世紀上半葉，法國經(jīng)過大革命的洗禮后，資產(chǎn)階級的地位逐步確立，人權(quán)思想深入人心，尊重個性、強調(diào)自我、注重個人情感成為新的時代風尚。進而產(chǎn)生的是強調(diào)主觀情感、追求個性表現(xiàn)的浪漫主義藝術(shù)。下列理解和說法正確的是A這一時期的重要代表是雪萊、德拉克洛瓦、塞尚B偏重向外，朝對象感性世界開掘C偏重內(nèi)心，向自我心理探求，揭示復雜矛盾的內(nèi)心D偏重客觀、揭露和批判社會現(xiàn)實22、歐洲人在評價一項發(fā)明時說：“它武裝了人類，使虛弱無力的雙手變得力大無窮，健全了人類的大腦以處理一切難題。它為機械動力在未來創(chuàng)造奇跡打下了堅實的基礎(chǔ)，將有助于報償后代的勞動。”這項發(fā)明是A蒸汽機 B發(fā)電機 C電動機 D計算機23、法國文學史家愛彌爾法蓋說：“是明確地冷靜地觀察人間的事件，再明確地冷靜地將它描寫出來的藝術(shù)主張。要從幾千幾萬的現(xiàn)實事件中，選擇出最有意義的事件，再將這些事件整理起來，使之產(chǎn)生強烈的印象。”這種文學流派是A.浪漫主義 B.現(xiàn)實主義 C.現(xiàn)代主義 D.印象畫派24、下列事件按因果關(guān)系排列正確的是 ： 牛頓力學體系的建立 愛因斯坦的相對論 啟蒙運動興起 三民主義 25、戊戌變法期間建立的京師大學堂在其規(guī)章中規(guī)定：“五經(jīng)四子書如日月經(jīng)天江河行地，歷萬古而常新，又如布帛菽粟不可一日離，學者果能切實敦行，國家何患無人才，何患不治平?！边@從根本上說明A封建倫理綱常的重要性 B清政府堅持“中體西用”C維新派反封建的不徹底性 D京師大學堂對封建教育體制的沖擊26、1918年東方雜志發(fā)表文章迷亂之現(xiàn)代人心。文章認為：“盲目輸入西方學說，導致國家的基本政治道德原則喪失、精神破產(chǎn)，造成通俗主義、平凡主義受推崇，盲從歐美之風?！痹撐尼槍Φ氖?A中體西用思潮 B維新變革思潮 C全盤西化思潮 D民主主義思潮27、“自秦變法而敗亡，后世人遂以守法為心傳。自商鞅、王安石變法而伏誅，后世人臣遂以守法取容悅。今后各國一變再變而蒸蒸日上，獨中土以守法為兢兢，令敗亡滅絕而不悔?！崩铠櫿逻@段話的主旨是A反對變革 B主張革新 C希望進步 D要求守法28、中國近代思想主要經(jīng)歷了“師夷長技以制夷”、“中體西用”、“維新變法”、“民主共和”、“民主與科學”及“馬克思主義”的演進過程。這些思想反映的共同主題是A發(fā)展資本主義 B救亡圖存 C反抗外來侵略 D反對專制統(tǒng)治29、美國一位歷史學家說：“共產(chǎn)黨的大多數(shù)領(lǐng)導人被蔣介石殺害，但有些人逃進了華南山區(qū)。他們的領(lǐng)導人之一是毛澤東，毛澤東這時無視莫斯科的第三國際，制定出新的革命策略?！边@位歷史學家所說的“新的革命策略”是指A武裝反抗的策略 B開辟敵后抗日根據(jù)地的策略C建立抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的策略 D井岡山道路30、發(fā)表于1940年1月，闡述中國革命理論和策略，在政治思想方面主要論述了中國革命的發(fā)展階段、性質(zhì)、領(lǐng)導權(quán)等問題。“在今天的中國，這種新的國家形式，就是抗日統(tǒng)一戰(zhàn)線的形式。它是抗日的，反對帝國主義的；又是幾個革命階級聯(lián)合的，統(tǒng)一戰(zhàn)線的?！鄙鲜霾牧蟻碓从诎俣仍~條，它是毛澤東的哪一部著作A中國社會各階級的分析 B星星之火，可以燎原C新民主主義論 D論人民民主專政31、毛澤東：“為人民服務”；鄧小平：“我是中國人民的兒子，我的一切都是為了我的祖國和人民”；江澤民：“堅持立黨為公，執(zhí)政為民，堅持以人民群眾為本，必須實現(xiàn)好、維護好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益。”材料體現(xiàn)的共同本質(zhì)思想是A提高黨和國家的執(zhí)政能力 B代表最廣大人民的根本利益C中共黨人集體智慧的結(jié)晶 D一脈相承而且與時俱進32、陳獨秀在舊思想與國體問題一文中：指出：“要帝制不再發(fā)生，民主共和可以安穩(wěn)非先將國，民腦子里所有反對共和的舊思想，一一洗刷干凈不可?！边@體現(xiàn)了新文化運動的主要功績是A推翻了封建專制政體 B動搖了傳統(tǒng)禮教的思想統(tǒng)治地位C使民主共和思想深入人心 D促進馬克思主義在中國的傳播33、20世紀90年代，中共中央為實現(xiàn)我國社會主義現(xiàn)代化而作出的重大部署是A開展真理標準問題的大討論 B實施科教興國的戰(zhàn)略C提出“三個面向”的教育方針 D提出“百花齊放、百家爭鳴”的方針34、中國共產(chǎn)黨的理論有三次歷史性的飛躍，形成三大理論成果，即毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想，其共同特征表現(xiàn)為科學地認識中國國情，科學地總結(jié)歷史經(jīng)驗 都科學地解決了如何建設(shè)社會主義、怎樣建設(shè)社會主義的問題 三大理論成果都是馬克思主義中國化的成果 共同的宗旨都是代表最廣大人民群眾的根本利益，實現(xiàn)中華民族的偉大復興A. B. C. D.35、“科學理論的發(fā)展往往并不意味著新理論摧毀舊理論，而是限制和縮小舊理論的作用范圍，把舊理論作為新理論的某種特例包含在其中。”下列最能說明此觀點的是A神創(chuàng)論與進化論 B經(jīng)典力學與相對論C經(jīng)典力學與量子論 D相對論與量子論36、20世紀五六十年代是極不尋常的時期，當時面對嚴峻的國際形勢，為抵制帝國主義的武力威脅和核訛詐，50年代中期，以毛澤東同志為核心的第一代黨中央領(lǐng)導集體，根據(jù)當時的國際形勢，為了保衛(wèi)國家安全、維護世界和平，高瞻遠矚，果斷地制定的決策是A科教興國 B863計劃 C載人航天工程 D兩彈一星37、第三次科技革命的浪潮洶涌澎湃，蔚為壯觀。它與前兩次技術(shù)革命相比，既有不同的特點，又呈現(xiàn)出新的發(fā)展趨勢。這具體表現(xiàn)為A新的技術(shù)和發(fā)明超出一國范圍 B科學和技術(shù)之間開始走向結(jié)合C學科越來越少且分工越來越細 D科學研究朝著綜合性方向發(fā)展38、xx年10月，一條“橘子有蟲子”的信息曾在網(wǎng)絡(luò)上廣為傳播，短期內(nèi)給橘子行業(yè)帶來重創(chuàng)。這說明A垃圾信息在網(wǎng)上泛濫 B利用網(wǎng)絡(luò)進行犯罪的現(xiàn)象嚴重C信息時代加快了信息傳播的速度和范圍 D網(wǎng)絡(luò)使社會動蕩不安39、據(jù)統(tǒng)計,美國在18世紀的后半期，農(nóng)業(yè)人口占40以上到19世紀末，農(nóng)業(yè)人口減到5左右，工業(yè)人口已經(jīng)超過了農(nóng)業(yè)人口到20世紀50年代，大概1954年的前后，從事信息行業(yè)的人口已經(jīng)超過了工業(yè)人口。這組數(shù)據(jù)直接說明A生產(chǎn)力的提高促進了社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)和生活結(jié)構(gòu)的變化B科學技術(shù)在促進生產(chǎn)力發(fā)展方面起著越來越重要的作用C美國將更多的第一、二產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移到勞動密集型國家D經(jīng)濟全球化越來越有利于發(fā)展中國家的經(jīng)濟發(fā)展40、歷史學家波普爾說：“總之，不可能有一部真正如實表現(xiàn)過去，的歷史，只能有對歷史的解釋，而且沒有一種解釋是最后的解釋，因此每一代都有權(quán)作出自己的解釋。”作者試圖強調(diào)A對歷史的解釋可以隨心所欲 B研究歷史規(guī)律沒有意義C歷史不能復原，故無法證偽 D歷史研究應體現(xiàn)鮮明的時代特色二、非選擇題（4143題，共40分）41題（15分）閱讀下列材料，回答問題：材料一 桀紂之失天下，失其民也；失其民，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下也。 孟子離婁上材料二 國家將有失道之敗，而天乃先出災害以遣告之；不知自省，又出怪異以警懼之；尚不知變，而傷敗乃至。以此見天心之仁愛，人君而欲止其亂也，自非大亡道之世者，天盡欲扶持而全安之。 董仲舒舉賢良對策材料三 厚斂于民以養(yǎng)禽獸，而使民饑以死，則無異于驅(qū)獸以食人矣蓋侈用則傷財，傷財必至于害民。故愛民必先于節(jié)用。 朱熹四書章句集注材料四 蓋天下之治亂，不在一姓之興亡，而在萬民之憂樂。是故桀紂之亡，乃所以為治也，秦政、蒙古之興，乃所以為亂也。為臣者輕視斯民之水火，即能輔君而興，從君而亡，其于臣道固未嘗不背也。 黃宗羲明夷待訪錄請回答：（1）材料一認為天下得失的關(guān)鍵因素是什么？為此，孟子提出了怎樣的政治主張？（2分）（2）材料二揭示了董仲舒什么主張和目的？這一時期儒學地位發(fā)生了什么變化？（4分）（3）材料三中朱熹認為愛民的關(guān)鍵是什么？這一時期儒學的地位如何？（2分）（4）據(jù)材料四，指出黃宗羲評價天下治亂的標準。為此他提出了什么主張？據(jù)所學知識，指出明末清初以黃宗羲為代表的進步思想家對儒學發(fā)展的影響。（3分）（5）綜合上述材料，指出不同階段的儒學家治國理念的共同之處。從儒學家的努力與儒學地位的變化中，你能得到什么認識？（4分）42題（13分）xx年是中華民國成立100周年，孫中山先生的豐功偉業(yè)至今仍值得我們緬懷。閱讀材料，回答下列問題：材料一 1905年8月，孫中山在日本東京對中國留學生發(fā)表演講時說道：“中國土地人口，世界莫及。我們生在中國，實為幸福。各國賢豪皆羨慕此英雄用武之地，而不可得。我們生在中國，正是英雄用武之時，反都是沉沉默默，讓異族幾據(jù)我上游，而不知利用此一片好山河，鼓吹民族主義，建一頭等民主大共和國，以執(zhí)全球的牛耳，實為可嘆”。 孫中山全集材料二 1924 年，孫中山在民族主義演講中說：“英俄兩國現(xiàn)在生出了一個新思想，這個思想是有知識的學者提倡出來的，這是什么思想呢？是反對民族主義的思想。 這種思想說民族主義是狹隘的，不是寬大的；簡單的說，就是世界主義?，F(xiàn)在的英國和以前的俄國、德國，與及中國現(xiàn)在提倡新文化的新青年，都贊成這種主義，反對民族主義。材料三 余致力國民革命凡四十年，其目的在求中國之自由平等。積四十年之經(jīng)驗深知欲達到此目的，必須喚起民眾及聯(lián)合世界上以平等待我之民族，共同奮斗。現(xiàn)在革命尚未成功，凡我同志，務須依照余所著建國方略、建國大綱、三民主義及第一次全國代表大會宣言，繼續(xù)努力，以求貫徹。是所至囑！ 孫中山遺囑根據(jù)材料一并結(jié)合所學知識，請概括孫中山當時的理想和主張。試分析孫中山萌生這類思想的時代背景。（5分）請你立足中國國情批駁材料二英俄“新思想”對孫中山“民族主義”的責難？（4分）根據(jù)材料三并結(jié)合所學知識，孫中山晚年在思想上發(fā)生了什么新變化？為什么會發(fā)生這樣的變化？（4分）43題（12分）主題一 東西方文明的相遇材料一 1792年，英國以給乾隆皇帝祝壽為由，派馬戛爾尼使團前往中國，并致函兩廣總督，通報此事。英方在信函中說，英國國王為了“與中國皇帝發(fā)生友誼，并增進兩國之邦交，擴充兩國人民之商業(yè)”，決定派遣馬戛爾尼使團來華。使團攜帶有英國國王贈送給中國皇帝的許多精美禮物，以表達英國國王的真誠心意，從而“發(fā)揚兩國之利益，建立兩國永久之協(xié)和”。 一一摘編自清史編年乾隆皇帝接見馬戛爾尼使團后，在給英方的回信中說：“咨爾國王，遠在重洋，傾心向北。朕披閱表文，詞意肫墾，具見爾國王恭順之誠，深為嘉許。爾國王表示內(nèi)懇請派一爾國之人住居天朝，照管爾國買賣。此則與天朝體制不合，斷不可行。其實天朝德成遠被，萬國來王，種種貴重之物，梯航畢集，無所不有。然從不貴奇巧，并無更需爾國制辦物件?！?摘編自清實錄（1）依據(jù)材料一，指出中英兩國在對待通商問題上體現(xiàn)出怎樣不同的觀念？結(jié)合所學知識，分析造成這種不同的原因。（6分）主題二 東西方的文明發(fā)展觀材料二 冷戰(zhàn)后，世界格局的決定因素表現(xiàn)為七大或八大文明，即中華文明、日本文明、印度文明、伊斯蘭文明、西方文明、東正教文明、拉美文明，還有可能存在的非洲文明。冷戰(zhàn)后的世界，沖突的基本根源不再是意識形態(tài)，而是文化方面的差異，主宰全球的將是“文明的沖突”。 一一塞繆爾亨廷頓對世界文明的未來發(fā)展及走向，費孝通概括為：“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”。（2）依據(jù)材料二，指出兩人的文明發(fā)展觀各是什么？（2分）（3）結(jié)合所學知識，談談你對東西方文明的認識？（4分）1234567891011121314151617181920ABDDADBCCDBAADACBCDC2122232425262728293031323334353637383940CABBCCBBDCBBBDBDDCAD41題答案:（15分）1）因素：民心。（1分）主張：仁政。（1分）（2）主張：天人感應。（或天人合一）。（1分）目的：神化君權(quán)；警戒限制君權(quán)，鞏固統(tǒng)治。（2分）地位：成為封建正統(tǒng)思想；逐漸成為中國傳統(tǒng)文化的主流思想。（任答1點，共1分）（3）關(guān)鍵：薄斂節(jié)儉。（1分）地位：南宋以后，逐漸成為長期占統(tǒng)治地位的官方哲學。（1分）（4）標準：百姓的憂樂。（1分）主張：天下為主，君為客。（1分）影響：批判繼承儒家思想，使儒家思想煥發(fā)新的生機。（1分）（5）理念：以民為本（或關(guān)注民生）。（2分）認識：儒學的發(fā)展不斷適應統(tǒng)治者和時代的需要（或與時俱進）。（2分）42題理想：主張民族革命，反對滿洲貴族專制統(tǒng)治；建立民主共和國。（2分）時代背景：政治上，民族危機空前嚴重，滿清封建統(tǒng)治腐朽；經(jīng)濟上，民族資本主義初步發(fā)展；思想上，西學東漸，西方資產(chǎn)階級思想影響。（3分）世界主義者批評民族主義具有狹隘性，是站在西方立場看中國問題。當時中國是半殖民地半封建社會，首要任務就是完成反帝反封的民族民主革命任務，實現(xiàn)民族獨立和國家民主，孫中山的民族主義符合中國國情，是合理的。（4分）將舊三民主義發(fā)展成新三民主義，提出三大政策。原因：孫中山在一系列捍衛(wèi)共和運動失敗后的經(jīng)驗教訓；中國共產(chǎn)黨和共產(chǎn)國際的幫助等（4分）43題(1)英國:平等通商的觀念。（2分）中國:朝貢貿(mào)易的觀念(或不平等通商的觀念)。原因:(答任意兩個角度即可得4分)經(jīng)濟因素制度因素政策因素思想因素中國小農(nóng)經(jīng)濟的封閉性封建君主專制制度閉關(guān)鎖國封建等級英國商品經(jīng)濟的開放性資本主義制度殖民擴張自由平等(2)亨廷頓:文明沖突論；（2分）費孝通:文明共存(或和諧共處)。 （3)東西方文明成就都很突出,并推動了社會和歷史的發(fā)展；（4分）東西方文明有共性并有明顯的差異性,呈現(xiàn)出文明多元的特點；東西方文明在發(fā)展過程中存在著相互交融。（言之有理就可給分）