2019-2020年高考政治 考前三個(gè)月 第一部分 專題17 對(duì)立統(tǒng)一與創(chuàng)新思維試題.doc

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2019-2020年高考政治 考前三個(gè)月 第一部分 專題17 對(duì)立統(tǒng)一與創(chuàng)新思維試題高頻考點(diǎn)矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性，矛盾的普遍性和特殊性，兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一，具體問(wèn)題具體分析，辯證否定，辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識(shí)。1矛盾是反映事物內(nèi)部對(duì)立和統(tǒng)一關(guān)系的哲學(xué)范疇，簡(jiǎn)言之，矛盾就是對(duì)立統(tǒng)一。同一性和斗爭(zhēng)性是矛盾的基本屬性。矛盾雙方既對(duì)立又統(tǒng)一，由此推動(dòng)事物的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展。2矛盾具有普遍性，矛盾存在于一切事物中，即事事有矛盾；并且貫穿每一事物發(fā)展過(guò)程的始終，即時(shí)時(shí)有矛盾。要承認(rèn)矛盾，分析矛盾，勇于揭露矛盾，解決矛盾。3矛盾具有特殊性，要堅(jiān)持具體問(wèn)題具體分析。4矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系，也就是矛盾的共性和個(gè)性、一般和個(gè)別的關(guān)系。矛盾的普遍性和特殊性相互聯(lián)結(jié)。普遍性寓于特殊性之中，特殊性離不開(kāi)普遍性。5主要矛盾和次要矛盾、矛盾的主要方面和次要方面辯證關(guān)系的原理要求我們堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相統(tǒng)一的方法。6辯證的否定是事物自身的否定；辯證的否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)和發(fā)展的環(huán)節(jié)；辯證否定的實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”。7辯證法按其本質(zhì)來(lái)說(shuō)是批判的、革命的和創(chuàng)新的，辯證法的革命批判精神要求樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)。創(chuàng)新推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，推動(dòng)生產(chǎn)關(guān)系和社會(huì)制度的變革，推動(dòng)人類思維和文化的發(fā)展。高頻考點(diǎn)一唯物辯證法的矛盾觀真題回顧1(xx重慶高考)事物的矛盾包括兩個(gè)基本屬性：斗爭(zhēng)性與同一性。下列強(qiáng)調(diào)同一性的是()君子喻于義，小人喻于利垃圾，只是放錯(cuò)了位置的資源卑鄙是卑鄙者的通行證，高尚是高尚者的墓志銘沒(méi)有當(dāng)年中國(guó)人民的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)，就不會(huì)有今天的和平生活A(yù) BC D2(xx山東高考)中國(guó)是一個(gè)有著13億人口的大家庭，每個(gè)人的價(jià)值追求不盡相同，只有凝聚當(dāng)代中國(guó)的“價(jià)值公約數(shù)”，才能將13億不同的“原子”凝聚成有序的整體。這段話啟示我們，認(rèn)識(shí)事物()A既要側(cè)重于抓主要矛盾，又不能忽視次要矛盾B既要承認(rèn)運(yùn)動(dòng)的相對(duì)性，又要承認(rèn)靜止的絕對(duì)性C既要重視矛盾的特殊性，又要著重把握矛盾的普遍性D既要看到發(fā)展的前進(jìn)性，又要注意克服前進(jìn)中的曲折性3(xx四川高考)讓人民享有健康豐富的精神文化生活，是全面建成小康社會(huì)的重要內(nèi)容。閱讀材料，回答問(wèn)題。四川省文化資源豐富，文化底蘊(yùn)深厚，但文化發(fā)展與經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展還不平衡，還不能很好地滿足人民群眾的精神文化需求。近年來(lái)，四川省立足本省實(shí)際，借鑒國(guó)內(nèi)外經(jīng)驗(yàn)，堅(jiān)持經(jīng)濟(jì)發(fā)展的工作重心不動(dòng)搖，以建設(shè)共有精神家園為目標(biāo)，積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，努力建設(shè)文化強(qiáng)?。洪_(kāi)展“科學(xué)發(fā)展”“感恩奮進(jìn)”專題教育、道德模范評(píng)選等活動(dòng)，弘揚(yáng)主旋律；構(gòu)建公共文化服務(wù)體系，已建成公共圖書(shū)館188個(gè)，文化館(站、室)等十萬(wàn)余個(gè)，形成全國(guó)網(wǎng)點(diǎn)最多的公共文化服務(wù)網(wǎng)絡(luò)；挖掘紅色文化、民族風(fēng)情等資源，發(fā)展特色文化產(chǎn)業(yè)，文化產(chǎn)業(yè)連續(xù)多年保持28%以上的增速；搭建社區(qū)文化中心、農(nóng)村文化中心等文化舞臺(tái)，讓老百姓自我參與、自我展示、自我教育。結(jié)合材料，運(yùn)用矛盾分析法，分析四川省建設(shè)共有精神家園的合理性。4真題易錯(cuò)選項(xiàng)排查(1)發(fā)揮了主觀能動(dòng)性，消除事物之間的矛盾。(xx廣東高考，35D)()(2)人與自然的矛盾既是客觀的又是主觀的。(xx新課標(biāo)全國(guó)，23)()(3)事物的不同特性是由人的不同需要確定的。(xx全國(guó)，23)()命題角度一矛盾的基本屬性解題必備有關(guān)矛盾基本屬性的常用觀點(diǎn)(1)任何事物都包含著矛盾，矛盾雙方既對(duì)立又統(tǒng)一，必須用一分為二的觀點(diǎn)、全面的觀點(diǎn)看問(wèn)題，堅(jiān)持兩點(diǎn)論、兩分法。(2)矛盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。這種轉(zhuǎn)化可能是有利的，也可能是不利的，我們應(yīng)當(dāng)促進(jìn)有利轉(zhuǎn)化，防止不利轉(zhuǎn)化。(3)同一以差別和對(duì)立為前提，斗爭(zhēng)性寓于同一性之中，并為同一性所制約。矛盾雙方既對(duì)立又統(tǒng)一，由此推動(dòng)事物的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展。我們必須在對(duì)立中把握同一，從同一中把握對(duì)立。對(duì)點(diǎn)模擬1近年來(lái)，中國(guó)小商品城遭受電子商務(wù)巨大沖擊。義烏人主動(dòng)而為，捕捉發(fā)展的新機(jī)遇，開(kāi)啟了“線上線下融合”突圍，積極融入國(guó)家戰(zhàn)略，成為新絲路的“新起點(diǎn)”。由此可見(jiàn)()A矛盾雙方在一定條件下相互貫通B矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性在一定條件下相互轉(zhuǎn)化C矛盾雙方在一定條件下相互依賴D矛盾的同一性往往是寓于矛盾的斗爭(zhēng)性之中的 2對(duì)社會(huì)主體(公民或法人)來(lái)講，誠(chéng)信是一種道德規(guī)范，同時(shí)也要有法律約束。德是自律，法是他律。中央文明辦、最高人民法院、公安部等部門(mén)共同會(huì)簽了“構(gòu)建誠(chéng)信、懲戒失信”合作備忘錄，依照有關(guān)法律規(guī)定，針對(duì)失信被執(zhí)行人推出多項(xiàng)信用懲戒措施，包括禁止乘坐飛機(jī)、列車軟臥，限制在金融機(jī)構(gòu)貸款或辦理信用卡等。結(jié)合材料，運(yùn)用對(duì)立統(tǒng)一的知識(shí)，說(shuō)明促進(jìn)社會(huì)主體誠(chéng)信離不開(kāi)道德和法律。命題角度二矛盾的普遍性和特殊性解題必備1全面把握矛盾的普遍性與特殊性矛盾的普遍性矛盾的特殊性內(nèi)涵矛盾存在于一切事物中，并且貫穿每一事物發(fā)展過(guò)程的始終，即事事有矛盾，時(shí)時(shí)有矛盾矛盾著的事物及其每一個(gè)側(cè)面各有其特點(diǎn)特征同類事物的共性每一個(gè)事物的個(gè)性方法論要承認(rèn)矛盾，分析矛盾，勇于揭露矛盾，積極尋找正確的方法解決矛盾具體問(wèn)題具體分析辯證關(guān)系原理：矛盾的普遍性和特殊性相互聯(lián)結(jié)。一方面，普遍性寓于特殊性之中，并通過(guò)特殊性表現(xiàn)出來(lái)，沒(méi)有特殊性就沒(méi)有普遍性；另一方面，特殊性離不開(kāi)普遍性，不包含普遍性的事物是沒(méi)有的。矛盾的普遍性和特殊性在一定條件下可以向相反的方面轉(zhuǎn)化方法論：認(rèn)識(shí)事物要遵循從個(gè)性到共性、再?gòu)墓残缘絺€(gè)性的規(guī)律。建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義要把馬克思主義基本原理與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合2.如何做到具體問(wèn)題具體分析(1)前提：要一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是，做到主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一，這是具體問(wèn)題具體分析的唯物論基礎(chǔ)和前提。(2)關(guān)鍵：要注意研究事物的特點(diǎn)、本質(zhì)以及該事物存在的具體條件。(3)重要條件：要在運(yùn)動(dòng)中把握事物的矛盾。一切事物都在變化發(fā)展，同一事物的矛盾在不同的發(fā)展階段表現(xiàn)出不同的特點(diǎn)。只有在運(yùn)動(dòng)中把握事物，才能做到主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一，做到具體問(wèn)題具體分析。(4)在分析每一個(gè)具體矛盾時(shí)，一定要“事事”“時(shí)時(shí)”注意它的特殊性，一切以時(shí)間、地點(diǎn)和條件為轉(zhuǎn)移。離開(kāi)時(shí)間、地點(diǎn)和條件，就無(wú)法把握矛盾的特殊性。熱點(diǎn)模擬發(fā)展孔子學(xué)院傳播中華文化截至xx年年底，全球已有127個(gè)國(guó)家和地區(qū)，開(kāi)辦了476所孔子學(xué)院和851個(gè)中小學(xué)孔子課堂。3作為大教育家，孔子的教育思想博大精深，他創(chuàng)造出的“因材施教”的教學(xué)方法，在中國(guó)教育史上影響深遠(yuǎn)。“因材施教”的教學(xué)方法表明()矛盾的特殊性寓于矛盾的普遍性之中具體問(wèn)題具體分析是正確解決矛盾的關(guān)鍵承認(rèn)矛盾的特殊性是堅(jiān)持唯物辯證法的前提事物的矛盾各不相同決定了解決矛盾的方法也不同A B C D4孔子學(xué)院采取中外學(xué)校合作辦學(xué)模式，中外雙方共同投入，資金管理執(zhí)行雙方法律，堅(jiān)持共建、共管、共享、共贏，共派師資和管理人員。日常運(yùn)行以外方為主，既遵守孔子學(xué)院章程，統(tǒng)一名稱、統(tǒng)一標(biāo)識(shí)，又充分尊重各國(guó)首創(chuàng)精神和辦學(xué)特色，因地制宜、靈活多樣地開(kāi)展?jié)h語(yǔ)教學(xué)和文化交流活動(dòng)?？鬃訉W(xué)院創(chuàng)辦于2004年，旨在幫助各國(guó)人民學(xué)習(xí)漢語(yǔ)，了解中華文化，推動(dòng)世界各國(guó)文明交流互鑒，讓“和為貴”“和而不同”的理念得到傳承和發(fā)揚(yáng)，是中國(guó)與世界交流的重要平臺(tái)。(1)結(jié)合材料，運(yùn)用文化的多樣性與文化傳播的知識(shí)，說(shuō)明孔子學(xué)院為什么是“中國(guó)與世界交流的重要平臺(tái)”？(2)結(jié)合材料，分析孔子學(xué)院合作辦學(xué)模式是如何做到矛盾普遍性與特殊性的統(tǒng)一的。命題角度三兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論的統(tǒng)一解題必備1全面把握矛盾分析法2理解兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論的關(guān)系兩點(diǎn)論重點(diǎn)論區(qū)別內(nèi)容在認(rèn)識(shí)復(fù)雜事物的發(fā)展過(guò)程時(shí)，既要看到主要矛盾，又要看到次要矛盾；在認(rèn)識(shí)某一矛盾時(shí)，既要看到矛盾的主要方面，又要看到矛盾的次要方面在認(rèn)識(shí)復(fù)雜事物的發(fā)展過(guò)程時(shí)，要著重把握主要矛盾；在認(rèn)識(shí)某一矛盾時(shí)要著重把握矛盾的主要方面，要抓住主流反面一點(diǎn)論均衡論聯(lián)系兩點(diǎn)是有重點(diǎn)的兩點(diǎn)，重點(diǎn)是兩點(diǎn)中的重點(diǎn)，要善于把握重點(diǎn)和主流，堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一對(duì)點(diǎn)模擬5我國(guó)已經(jīng)完成了9個(gè)大氣污染防治重點(diǎn)城市的來(lái)源解析工作。其中，北京、南京、上海的首要污染來(lái)源分別是機(jī)動(dòng)車、燃煤和流動(dòng)源。因此，各地科學(xué)治理大氣污染應(yīng)當(dāng)()把握主要矛盾，重點(diǎn)治理首要污染源 把握矛盾普遍性，部署統(tǒng)一治污方案把握矛盾的主要方面，著重抓住主流把握矛盾特殊性，具體問(wèn)題具體分析A BC D6隨著國(guó)家新型城鎮(zhèn)化規(guī)劃(xx2020年)的正式頒布，有關(guān)新型城鎮(zhèn)化建設(shè)的制度、體系、產(chǎn)業(yè)和投資等領(lǐng)域的工作隨之全面啟動(dòng)。在新型城鎮(zhèn)化建設(shè)過(guò)程中普遍存在保護(hù)與開(kāi)發(fā)的沖突，但首先要強(qiáng)調(diào)文化傳承，彰顯城市的特色和個(gè)性。要根據(jù)不同城市的自然歷史文化的稟賦，體現(xiàn)差異性，倡導(dǎo)多樣性，防止千城一面。要注重在舊城改造中保護(hù)歷史文化遺產(chǎn)，注重在新城新區(qū)建設(shè)中注入傳統(tǒng)文化元素，發(fā)展有歷史記憶、文化脈絡(luò)、地域特色、民族特點(diǎn)的美麗城鎮(zhèn)，建設(shè)歷史文化底蘊(yùn)厚重、時(shí)代特色鮮明的人文城市。運(yùn)用生活與哲學(xué)中矛盾的有關(guān)知識(shí)，談?wù)剬?duì)材料中關(guān)于新型城鎮(zhèn)化建設(shè)觀點(diǎn)的理解。解題模板19怎樣運(yùn)用矛盾的觀點(diǎn)或矛盾分析法分析問(wèn)題？設(shè)問(wèn)方式運(yùn)用恰當(dāng)?shù)拿芊治龇ǎf(shuō)明樸實(shí)的細(xì)節(jié)能“詮釋著追求夢(mèng)想過(guò)程中的奮斗與努力”。運(yùn)用矛盾的觀點(diǎn)，對(duì)材料中的觀點(diǎn)做出評(píng)析。運(yùn)用生活與哲學(xué)中矛盾的有關(guān)知識(shí)，談?wù)剬?duì)材料關(guān)于新型城鎮(zhèn)化建設(shè)觀點(diǎn)的理解。請(qǐng)你結(jié)合材料，運(yùn)用矛盾的有關(guān)知識(shí)為你家鄉(xiāng)的農(nóng)民文化樂(lè)園的建設(shè)提幾點(diǎn)建議。運(yùn)用唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與核心的知識(shí)對(duì)材料進(jìn)行簡(jiǎn)要分析。答題思路矛盾就是對(duì)立統(tǒng)一。要求我們堅(jiān)持用一分為二的觀點(diǎn)看問(wèn)題，在統(tǒng)一中把握對(duì)立，在對(duì)立中把握統(tǒng)一。矛盾的普遍性原理。要求我們承認(rèn)矛盾，分析矛盾，勇于揭露矛盾，積極尋找正確的方法解決矛盾。矛盾的特殊性原理。要求我們堅(jiān)持具體問(wèn)題具體分析。矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系原理。要求我們既要善于從矛盾的特殊性中概括出普遍性，又要善于在普遍性的指導(dǎo)下去研究特殊性。主次矛盾的辯證關(guān)系原理。要求我們既要善于抓住主要矛盾，集中力量解決主要矛盾；又要學(xué)會(huì)統(tǒng)籌兼顧，恰當(dāng)?shù)靥幚砗么我堋Ｃ艿闹鞔畏矫娴霓q證關(guān)系原理。要求我們看問(wèn)題既要全面，又要分清主流和支流。兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一。要求我們堅(jiān)持兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論相結(jié)合的方法，反對(duì)一點(diǎn)論和均衡論。高頻考點(diǎn)二辯證否定觀與創(chuàng)新意識(shí)真題回顧1(xx 四川高考)“世界上最遙遠(yuǎn)的距離，莫過(guò)于我們坐在一起，你卻在玩手機(jī)?！庇腥艘?yàn)槭褂檬謾C(jī)成癮，讓手機(jī)變成了“手雷”，嚴(yán)重影響身心健康。對(duì)此，我們應(yīng)該()正視手機(jī)控制社會(huì)的事實(shí)適度使用，防止矛盾的轉(zhuǎn)化辯證否定的看待手機(jī)功能的拓展創(chuàng)新科技，消除人性的弱點(diǎn)A BC D2(xx安徽高考)閱讀材料，回答下列問(wèn)題。材料“互聯(lián)網(wǎng)”激活中國(guó)制造當(dāng)前，中國(guó)制造業(yè)創(chuàng)新能力不足，產(chǎn)能過(guò)剩等問(wèn)題突出，亟須實(shí)現(xiàn)由低端向高端轉(zhuǎn)型升級(jí)。xx年政府工作報(bào)告提出，制定“互聯(lián)網(wǎng)”行動(dòng)計(jì)劃，推動(dòng)移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)、云計(jì)算、大數(shù)據(jù)、物聯(lián)網(wǎng)與現(xiàn)代制造業(yè)深度融合，促使中國(guó)制造包含更多中國(guó)創(chuàng)造元素，實(shí)現(xiàn)制造業(yè)由大變強(qiáng)的歷史跨越。材料是如何體現(xiàn)“辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識(shí)”的？3真題易錯(cuò)選項(xiàng)排查(1)辯證否定是事物之間的相互否定。(xx安徽高考，9)()(2)發(fā)展的過(guò)程是一事物否定另一事物。(xx天津高考，3)()(3)創(chuàng)造性思維能檢驗(yàn)和發(fā)展真理。(xx四川高考，33)()命題角度一辯證否定觀解題必備1如何用“辯證否定觀”分析問(wèn)題(1)原理：辯證的否定，是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己。辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)和聯(lián)系的環(huán)節(jié)，是實(shí)現(xiàn)新事物產(chǎn)生和促使舊事物滅亡的根本途徑。辯證否定的實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”。(2)方法論：既不是簡(jiǎn)單地肯定一切，也不是簡(jiǎn)單地否定一切，而是既肯定又否定，既克服又保留。2辯證否定觀與形而上學(xué)否定觀的區(qū)別辯證否定觀形而上學(xué)否定觀否定的動(dòng)力否定是事物內(nèi)部矛盾雙方斗爭(zhēng)的結(jié)果，是通過(guò)事物內(nèi)部矛盾進(jìn)行的自我否定否定是外力強(qiáng)加于事物的，是外力作用的結(jié)果，是主觀任意的否定否定與肯定的關(guān)系辯證否定是“揚(yáng)棄”，是既克服又保留，否定當(dāng)中包含著肯定，肯定當(dāng)中包含著否定把肯定和否定絕對(duì)地割裂，主張要么肯定一切，要么否定一切否定同發(fā)展和聯(lián)系的關(guān)系否定是事物聯(lián)系和發(fā)展的環(huán)節(jié)否定是對(duì)舊事物的消滅，是發(fā)展的中斷。否定是自我發(fā)展的中斷，是聯(lián)系的中斷對(duì)點(diǎn)模擬1北京APEC會(huì)議領(lǐng)導(dǎo)人服裝是一系列展示中國(guó)人新形象的中式服裝，其根為“中”，代表的是中國(guó)的傳統(tǒng)和文明；其魂為“禮”，代表的是中國(guó)禮儀文化；其形為“新”，代表的是款式樣式的創(chuàng)新。合此三者，謂之“新中裝”。“新中裝”蘊(yùn)含的哲理是()A辯證否定是一事物對(duì)另一事物的否定B形式與內(nèi)容保持具體的歷史的統(tǒng)一C辯證否定既是聯(lián)系的環(huán)節(jié)又是發(fā)展的環(huán)節(jié)D形式新穎是判斷新事物的標(biāo)準(zhǔn)之一2伴隨著經(jīng)濟(jì)進(jìn)入“新常態(tài)”，我國(guó)一系列改革方案密集出爐，全面深化改革也正在形成“新常態(tài)”。全面深化改革、提升發(fā)展質(zhì)量，既要敢于出招善于應(yīng)招，又要勇于破藩籬、掃障礙，通過(guò)改革破除舊的體制機(jī)制，為發(fā)展注入新動(dòng)力。運(yùn)用辯證否定觀的知識(shí)，說(shuō)明為什么改革能為發(fā)展注入新動(dòng)力。命題角度二辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識(shí)解題必備1全面把握創(chuàng)新的哲學(xué)依據(jù)(1)唯物論角度物質(zhì)決定意識(shí)，要求我們一切從實(shí)際出發(fā)?？陀^實(shí)際是不斷發(fā)展變化的，我們必須發(fā)揚(yáng)創(chuàng)新精神。堅(jiān)持尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性的統(tǒng)一。這要求我們堅(jiān)持實(shí)事求是與解放思想的統(tǒng)一，與時(shí)俱進(jìn)、開(kāi)拓創(chuàng)新。(2)辯證法角度事物是不斷發(fā)展的，發(fā)展的實(shí)質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。唯物辯證法具有革命批判精神，要求我們樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)。(3)認(rèn)識(shí)論角度認(rèn)識(shí)的反復(fù)性、無(wú)限性和上升性要求我們與時(shí)俱進(jìn)、開(kāi)拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。2如何進(jìn)行創(chuàng)新(1)創(chuàng)新的基本要求：一是要有科學(xué)理論的指導(dǎo)；二是要從實(shí)際出發(fā)，立足實(shí)踐；三是要提出新的創(chuàng)意，解決新的問(wèn)題。(2)關(guān)鍵：要增強(qiáng)自身的創(chuàng)新能力，關(guān)鍵是要培養(yǎng)自己的創(chuàng)造性思維。要善于發(fā)現(xiàn)問(wèn)題；要敢于超越；要積累知識(shí)，把握已知規(guī)律；要經(jīng)得起實(shí)踐的考驗(yàn)。對(duì)點(diǎn)模擬3“創(chuàng)客”是指一些不以贏利為目標(biāo)，努力把各種創(chuàng)意變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的人。他們追求“想法當(dāng)實(shí)現(xiàn)”，在實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題并努力尋找解決方案，用靈感與行動(dòng)實(shí)現(xiàn)著自己的創(chuàng)新夢(mèng)想。我們能從“創(chuàng)客”身上學(xué)到的優(yōu)良品質(zhì)是()善于追問(wèn)和思考，科學(xué)揭示世界的本質(zhì)敢于質(zhì)疑和探索，不斷提出解決新問(wèn)題勇于拼搏和超越，突破真理適用的范圍勤于實(shí)踐和創(chuàng)造，用實(shí)際行動(dòng)成就夢(mèng)想A BC D4傳統(tǒng)的教育模式中，教師將知識(shí)傳遞給學(xué)生，教育需要導(dǎo)師；但是大數(shù)據(jù)背景下，學(xué)生可以自行上網(wǎng)查找所需學(xué)習(xí)的內(nèi)容，網(wǎng)絡(luò)卻在“倒”師。這種從導(dǎo)師到“倒”師的變化，要求我們()勇于尋找新思路，否定現(xiàn)存一切事物注意研究新情況，改變教育發(fā)展規(guī)律與時(shí)俱進(jìn)，把主觀能動(dòng)性和尊重規(guī)律有機(jī)結(jié)合敢于在實(shí)踐中創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)教育的“自我”超越A BC D專題綜合練一、選擇題1依法治國(guó)與以德治國(guó)相輔相成，如車之兩輪、鳥(niǎo)之雙翼，共同托起中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)。這體現(xiàn)了()A事物發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一B矛盾雙方的對(duì)立統(tǒng)一推動(dòng)事物發(fā)展C兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論是辯證統(tǒng)一的關(guān)系D事物發(fā)展是量變與質(zhì)變的辯證統(tǒng)一2在山西大同的塔山循環(huán)經(jīng)濟(jì)園區(qū)內(nèi)，采煤過(guò)程中伴生的黑色高嶺巖經(jīng)深加工后搖身一變，成了化妝品和陶瓷的重要原料，而發(fā)電廠排出的廢料，也被用作水泥廠的原料。材料反映了()事物之間是普遍聯(lián)系的事物聯(lián)系是創(chuàng)造出來(lái)的矛盾雙方是相互貫通的主次矛盾是相互轉(zhuǎn)化的A BC D3目前，我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展形勢(shì)總體良好，各項(xiàng)重要經(jīng)濟(jì)指標(biāo)處于合理區(qū)間，為經(jīng)濟(jì)持續(xù)健康發(fā)展提供了有利條件。同時(shí)，也存在一些問(wèn)題，如經(jīng)濟(jì)下行壓力仍較大、結(jié)構(gòu)調(diào)整陣痛、企業(yè)經(jīng)營(yíng)困難等問(wèn)題。對(duì)此我們()要用全面的觀點(diǎn)看問(wèn)題，既要看到成績(jī)，又要看到潛在的問(wèn)題要正確處理主次矛盾的關(guān)系，創(chuàng)造有利條件避免經(jīng)濟(jì)大幅度波動(dòng)要具體分析矛盾的特殊性，做到共性和個(gè)性具體的歷史的統(tǒng)一要承認(rèn)矛盾，分析矛盾，積極尋找正確的方法解決矛盾A BC D4下列能體現(xiàn)矛盾特殊性原理的詩(shī)句是()近水樓臺(tái)先得月， 向陽(yáng)花木早逢春山重水復(fù)疑無(wú)路， 柳暗花明又一村梅須遜雪三分白， 雪卻輸梅一段香深處種菱淺種稻，不深不淺種荷花A BC D5近年來(lái)，貴州省印江自治縣按照“先試點(diǎn)、后推開(kāi)”的工作思路，將被征地農(nóng)民納入新型農(nóng)村社會(huì)養(yǎng)老保險(xiǎn)和城鎮(zhèn)居民養(yǎng)老保險(xiǎn)范圍。當(dāng)試點(diǎn)獲得成功后，將試點(diǎn)經(jīng)驗(yàn)向全縣17個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)推廣，讓失地農(nóng)民都能享受養(yǎng)老保險(xiǎn)待遇和參保繳費(fèi)補(bǔ)助政策?！跋仍圏c(diǎn)、后推開(kāi)”的工作思路表明()A主要矛盾與次要矛盾可以相互轉(zhuǎn)化B辯證的否定觀要求我們樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)C具體問(wèn)題具體分析是解決矛盾的關(guān)鍵D要堅(jiān)持矛盾的普遍性與特殊性的辯證統(tǒng)一6針對(duì)空氣、水、土壤污染的嚴(yán)峻形勢(shì)，中國(guó)的環(huán)境與資源保護(hù)，既要在全面治理污染的框架下通盤(pán)考慮，進(jìn)行總體設(shè)計(jì)，又要突出重點(diǎn)、加大對(duì)空氣污染的治理力度。這一做法遵循了()科學(xué)的系統(tǒng)優(yōu)化方法兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論統(tǒng)一矛盾主次方面的統(tǒng)一理論與實(shí)踐的統(tǒng)一A B C D7無(wú)論存在怎樣的不完美，我們?cè)僖膊豢赡芑氐經(jīng)]有互聯(lián)網(wǎng)的時(shí)代了，只有更好地完善互聯(lián)網(wǎng)規(guī)則，才能把握好互聯(lián)網(wǎng)這個(gè)“最大變量”。這表明()事物都有利和弊的兩個(gè)方面承認(rèn)矛盾的普遍性是唯物辯證法的前提用對(duì)立統(tǒng)一的觀點(diǎn)看問(wèn)題事物的性質(zhì)主要是由主要矛盾決定的A B C D8“如果說(shuō)人生是一首優(yōu)美的樂(lè)曲，那么痛苦則是其中一個(gè)不可缺少的音符；如果說(shuō)人生是一望無(wú)際的大海，那么挫折則是其中驟然翻起的浪花；如果說(shuō)人生是湛藍(lán)的天空，那么失意則是一片漂浮的白云?！睆倪@首小詩(shī)中領(lǐng)悟到的哲理有()要學(xué)會(huì)統(tǒng)籌兼顧，恰當(dāng)處理主次矛盾看問(wèn)題既要全面又要分清主流和支流矛盾雙方對(duì)立統(tǒng)一是無(wú)條件的絕對(duì)的事物的發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一A B C D92014年12月18日，孔子哲學(xué)新書(shū)發(fā)布會(huì)在聯(lián)合國(guó)總部舉行?？鬃诱軐W(xué)既蘊(yùn)育于深厚的中華本原文化土壤之中，又凝練提升出中華本原文化的精髓，其倡導(dǎo)的許多價(jià)值理念與當(dāng)代社會(huì)的主流價(jià)值觀仍相契合。這說(shuō)明()A發(fā)展的實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”B創(chuàng)新是民族進(jìn)步的靈魂C批判的繼承是辯證法的核心D辯證的否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)10每個(gè)人的內(nèi)心就好比一只杯子，里面盛滿了榮譽(yù)、功利、挫折、偏見(jiàn)等，只有在心態(tài)和思想上將這些東西倒空，才能重新出發(fā)，獲得更大的突破和超越。空杯心態(tài)就是隨時(shí)對(duì)自己擁有的知識(shí)和能力進(jìn)行重整，清空過(guò)時(shí)的思想，為新知識(shí)、新能力的進(jìn)入留出空間，保證自己的知識(shí)與能力總是最新。從哲學(xué)角度看，保持空杯心態(tài)意味著()A個(gè)人心態(tài)決定著自我發(fā)展B對(duì)自我的不斷揚(yáng)棄和否定C對(duì)鮮花和掌聲要提高警惕D個(gè)人發(fā)展空間由環(huán)境決定11從喝到水這一角度看，下邊漫畫(huà)中新一代烏鴉的做法更為高效。這啟示我們想問(wèn)題、辦事情要()A. 解放思想，勇于創(chuàng)新B. 分清主次，把握主流C. 抓住時(shí)機(jī)，促成質(zhì)變D. 創(chuàng)造條件，改變規(guī)律12實(shí)現(xiàn)京津冀協(xié)同發(fā)展，是國(guó)家的重大戰(zhàn)略。京津冀一體化關(guān)鍵在協(xié)同，難點(diǎn)也在協(xié)同，要以改革創(chuàng)新的辦法推動(dòng)京津冀協(xié)同發(fā)展，從體制機(jī)制建設(shè)入手，突破行政分割、市場(chǎng)壁壘的束縛，形成目標(biāo)同向、措施一體、作用互補(bǔ)、利益相連的體制機(jī)制?？梢?jiàn)，實(shí)現(xiàn)京津冀協(xié)同發(fā)展，必須()消滅制約發(fā)展的各種矛盾用綜合的思維方式認(rèn)識(shí)事物發(fā)揮關(guān)鍵部分對(duì)整體的決定作用重視創(chuàng)新對(duì)生產(chǎn)方式的變革作用A B C D二、非選擇題13今天，有人對(duì)互聯(lián)網(wǎng)連接的地球村心存感激，也有人說(shuō)互聯(lián)網(wǎng)實(shí)際上拉遠(yuǎn)了人和人的距離；有人認(rèn)為互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代成就了淘寶等電商，損傷了實(shí)體經(jīng)濟(jì)，也有人認(rèn)為電商在擁抱著實(shí)體經(jīng)濟(jì)，更成就著實(shí)體經(jīng)濟(jì)；有人說(shuō)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代中的用戶體驗(yàn)成為企業(yè)創(chuàng)新的源泉，也有人說(shuō)互聯(lián)網(wǎng)競(jìng)爭(zhēng)造就了互聯(lián)寡頭，形成了新的壟斷似乎，互聯(lián)的時(shí)代有點(diǎn)像“三國(guó)誰(shuí)最厲害”的游戲，“好像沒(méi)有答案”。運(yùn)用矛盾的觀點(diǎn)，對(duì)材料中的“好像沒(méi)有答案”做出評(píng)析。14閱讀材料，回答問(wèn)題。材料一在全面推進(jìn)依法治國(guó)的過(guò)程中，M 市特別注重通過(guò)法治文化建設(shè)推進(jìn)落實(shí)依法治國(guó)基本方略。該市積極培育和踐行自由、平等、公正、法治的價(jià)值取向，引領(lǐng)法治文化建設(shè)。既挖掘傳統(tǒng)文化中的法治元素，又大膽吸收歐美法系中有益法治文化，豐富法治文化的內(nèi)涵。選擇百姓關(guān)注、影響力大、富有時(shí)代特征和地方特色的事件，設(shè)計(jì)并推出各種形式的法治文化活動(dòng)，提高市民參與度。發(fā)揮報(bào)紙、廣播、電視等的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，擴(kuò)大法制刊物、節(jié)目、欄目的覆蓋面，建設(shè)一批宣傳法治文化的主陣地。材料二中國(guó)法律文化淵源久遠(yuǎn)，積淀于整個(gè)社會(huì)中的法律文化傳統(tǒng)博大精深。中國(guó)傳統(tǒng)法律文化沿著其特有的軌跡緩慢演進(jìn)：西周、春秋時(shí)代以“禮治”否定了殷商時(shí)代的“神治”；戰(zhàn)國(guó)、秦朝的“法治”否定了春秋時(shí)代的“禮治”；西漢至清朝的“禮法合治”或稱“德法合治”又是對(duì)秦朝“專任法治”的否定。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，開(kāi)始了中國(guó)傳統(tǒng)法律文化與西方法律文化的沖突與融合。今天，我們堅(jiān)持走中國(guó)特色社會(huì)主義法治道路，維護(hù)憲法法律權(quán)威，維護(hù)人民權(quán)益，維護(hù)社會(huì)公平正義。在這一漫長(zhǎng)的演進(jìn)過(guò)程中，本土文化與外來(lái)文化、傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的沖突與互動(dòng)同在，合力勾勒出中國(guó)法律文化的發(fā)展軌跡和未來(lái)走向。(1) 結(jié)合材料一，運(yùn)用文化生活相關(guān)知識(shí)，分析說(shuō)明M市上述做法對(duì)建設(shè)社會(huì)主義法治文化的啟示。(2)我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化是我國(guó)法治建設(shè)可以借鑒與利用的重要資源。結(jié)合材料二，運(yùn)用辯證否定的觀點(diǎn)，說(shuō)明我們應(yīng)該如何科學(xué)地認(rèn)識(shí)中國(guó)傳統(tǒng)法律文化的當(dāng)代價(jià)值。答案精析專題17對(duì)立統(tǒng)一與創(chuàng)新思維高頻考點(diǎn)一真題回顧1C矛盾的同一性是指矛盾雙方相互依存，相互貫通的趨勢(shì)，君子喻于義，小人喻于利，強(qiáng)調(diào)君子與小人的區(qū)別，據(jù)此可判斷體現(xiàn)的是矛盾斗爭(zhēng)性，與題意不符；垃圾是放錯(cuò)了位置的資源，說(shuō)明垃圾在一定條件下可轉(zhuǎn)化為資源，體現(xiàn)矛盾雙方相互貫通，是同一性的表現(xiàn)，符合題意；卑鄙是卑鄙者的通行證，高尚是高尚者的墓志銘，體現(xiàn)卑鄙者與高尚者的區(qū)別，是矛盾斗爭(zhēng)性的表現(xiàn)，與題意不符；沒(méi)有當(dāng)年的抗戰(zhàn)就沒(méi)有今天的和平生活，說(shuō)明二者是相互依存的，是矛盾同一性的表現(xiàn)，符合題意；故答案選C。2C“每個(gè)人的價(jià)值追求不盡相同”“13億不同的原子”體現(xiàn)的是矛盾的個(gè)性、特殊性，“價(jià)值公約數(shù)”“有序的整體”體現(xiàn)的是矛盾的共性、普遍性，所以C符合題意；題干不涉及主次矛盾和發(fā)展的前進(jìn)性、曲折性，A、D不符合題意；運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的，靜止是相對(duì)的，B本身說(shuō)法錯(cuò)誤，排除。故選C。3(1)承認(rèn)矛盾，解決矛盾。正確認(rèn)識(shí)四川文化建設(shè)的現(xiàn)狀，采取多種措施推進(jìn)文化建設(shè)。(2)堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一。以經(jīng)濟(jì)發(fā)展為工作重心，加強(qiáng)文化建設(shè)，促進(jìn)四川經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展。(3)堅(jiān)持矛盾普遍性和特殊性的統(tǒng)一，具體問(wèn)題具體分析。借鑒國(guó)內(nèi)外經(jīng)驗(yàn)，立足四川實(shí)際，發(fā)展特色文化，建設(shè)文化強(qiáng)省。4(1)錯(cuò)誤。矛盾具有客觀性，不能消除矛盾。(2)錯(cuò)誤。矛盾具有普遍性和客觀性，任何矛盾都不以人的意志為轉(zhuǎn)移。(3)錯(cuò)誤。事物的不同特性是由矛盾的特殊性決定的，是客觀存在的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。對(duì)點(diǎn)模擬1A在中國(guó)小商品城遭受電子商務(wù)巨大沖擊的情況下，義烏人開(kāi)啟了“線上線下融合”突圍，成為新絲路的“新起點(diǎn)”。這體現(xiàn)的是矛盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化，而不是相互依賴，故A正確，C不符合題意；B說(shuō)法錯(cuò)誤，矛盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化，不是同一性和斗爭(zhēng)性的轉(zhuǎn)化；D說(shuō)法錯(cuò)誤，矛盾的斗爭(zhēng)性寓于矛盾的同一性之中。2(1)道德和法律可以被看作是矛盾的雙方。(2)矛盾雙方是相互區(qū)別的。道德具有自律的特點(diǎn)，法律具有他律的特點(diǎn)。(3)矛盾雙方是相互依賴、相互貫通的，二者在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。促進(jìn)社會(huì)主體誠(chéng)信要全面發(fā)揮道德和法律的作用，合作備忘錄依“法”推出多項(xiàng)措施，弘揚(yáng)誠(chéng)信“道德”風(fēng)尚，體現(xiàn)了德與法的貫通和轉(zhuǎn)化。熱點(diǎn)模擬3D錯(cuò)誤，矛盾的普遍性寓于特殊性之中；錯(cuò)誤，承認(rèn)矛盾的普遍性是堅(jiān)持唯物辯證法的前提；正確且符合題意。4(1)世界文化具有多樣性(或多樣性是人類社會(huì)的基本特征)。文化是民族的，文化又是世界的。我國(guó)創(chuàng)辦孔子學(xué)院可以展示中華文化的個(gè)性和魅力，既能增強(qiáng)對(duì)本民族文化的認(rèn)同感，又能推動(dòng)世界文化的繁榮。 文化在交流中傳播，教育是文化交流的重要途徑。通過(guò)孔子學(xué)院可以幫助各國(guó)人民學(xué)習(xí)漢語(yǔ)，增進(jìn)相互了解，擴(kuò)大中華文化的國(guó)際影響力；還可以相互借鑒，吸收外國(guó)文化的優(yōu)秀成果來(lái)促進(jìn)中華文化的發(fā)展和進(jìn)步，提高我國(guó)的文化軟實(shí)力。(2)矛盾的普遍性和特殊性相互聯(lián)結(jié)。一方面，普遍性寓于特殊性之中，并通過(guò)特殊性表現(xiàn)出來(lái)。創(chuàng)辦孔子學(xué)院要充分尊重各國(guó)首創(chuàng)精神和辦學(xué)特色，因地制宜、靈活多樣地開(kāi)展?jié)h語(yǔ)教學(xué)和文化交流活動(dòng)。另一方面，特殊性離不開(kāi)普遍性。各國(guó)創(chuàng)辦的孔子學(xué)院離不開(kāi)普遍性的指導(dǎo)，都要遵守孔子學(xué)院章程，統(tǒng)一名稱、統(tǒng)一標(biāo)識(shí)?？梢?jiàn)，孔子學(xué)院的辦學(xué)模式做到了共性和個(gè)性的具體的歷史的統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)了共建共贏。對(duì)點(diǎn)模擬5B根據(jù)材料中“重點(diǎn)城市”“首要污染來(lái)源”可知，材料體現(xiàn)的是抓重點(diǎn)、解決主要矛盾，堅(jiān)持具體問(wèn)題具體分析，而不是抓主流、把握主要方面，把握普遍性，故選，排除。6(1)矛盾具有普遍性，矛盾存在于一切事物中，并貫穿于事物發(fā)展過(guò)程的始終。要求我們對(duì)任何事物，都要承認(rèn)矛盾，分析矛盾，尋找正確的方法解決矛盾。保護(hù)與開(kāi)發(fā)的矛盾將貫穿于新型城鎮(zhèn)化建設(shè)的始終，我們必須正確對(duì)待。(2)矛盾具有特殊性。要求我們堅(jiān)持具體問(wèn)題具體分析，要在矛盾普遍性原理的指導(dǎo)下，具體分析矛盾的特殊性，并找出解決矛盾的正確方法。新型城鎮(zhèn)化建設(shè)過(guò)程中，必須堅(jiān)持彰顯城市的特色和個(gè)性，防止千城一面。(3)堅(jiān)持兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論的統(tǒng)一。在新型城鎮(zhèn)化建設(shè)過(guò)程中，要做到抓重點(diǎn)、抓關(guān)鍵，要“注重在舊城改造中保護(hù)歷史文化遺產(chǎn)，在新城新區(qū)建設(shè)中注入傳統(tǒng)文化元素”。高頻考點(diǎn)二真題回顧1C使用手機(jī)成癮，手機(jī)就變成了“手雷”，嚴(yán)重影響身心健康，這表明矛盾雙方在一定條件下會(huì)相互轉(zhuǎn)化，必須適度使用，防止轉(zhuǎn)化，故正確。手機(jī)功能拓展，一方面給人們帶來(lái)方便，另一方面卻讓很多人玩手機(jī)成癮，因此必須堅(jiān)持辯證否定觀看待手機(jī)功能的拓展，故正確。說(shuō)法錯(cuò)誤，手機(jī)并沒(méi)有控制社會(huì)；說(shuō)法太絕對(duì)，人性的弱點(diǎn)不可能消除。2辯證法在本質(zhì)上是批判的、革命的和創(chuàng)新的。密切關(guān)注變化發(fā)展的實(shí)際，突破舊的發(fā)展模式，提出和推動(dòng)“互聯(lián)網(wǎng)”行動(dòng)計(jì)劃，促進(jìn)中國(guó)制造業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)。注重研究新情況，善于提出新問(wèn)題，敢于尋找新思路，確立新觀念，開(kāi)拓新境界，積極利用“互聯(lián)網(wǎng)”提升創(chuàng)造力，建設(shè)制造強(qiáng)國(guó)。3(1)錯(cuò)誤。辯證否定是事物自身的否定，不是事物之間相互的否定。(2)錯(cuò)誤。發(fā)展是辯證否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己。(3)錯(cuò)誤。創(chuàng)造性思維并不能檢驗(yàn)和發(fā)展真理，只有實(shí)踐才是檢驗(yàn)和發(fā)展真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。對(duì)點(diǎn)模擬1C“新中裝”是對(duì)舊裝辯證否定基礎(chǔ)上的發(fā)展，與舊裝有著聯(lián)系，故C說(shuō)法正確；A說(shuō)法屬于形而上學(xué)否定觀，辯證否定是事物自身的否定； B與題意不符；是否符合社會(huì)發(fā)展規(guī)律是判斷新舊事物的標(biāo)準(zhǔn)，D說(shuō)法錯(cuò)誤。 2辯證的否定是既肯定又否定，既克服又保留，是聯(lián)系的環(huán)節(jié)，是發(fā)展的環(huán)節(jié)，是實(shí)現(xiàn)事物發(fā)展的根本途徑。改革是社會(huì)主義制度的自我完善和發(fā)展，是一個(gè)辯證否定的過(guò)程；通過(guò)改革可以破除體制機(jī)制障礙，為中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展注入新動(dòng)力。3C世界的本質(zhì)是物質(zhì)的，不用再揭示，排除；“突破真理適用的范圍”，真理就會(huì)變成謬誤，故說(shuō)法錯(cuò)誤。題干中“創(chuàng)客”的行為就是通過(guò)在實(shí)踐中不斷探索而實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的過(guò)程，故正確。4D錯(cuò)誤，不能否定一切現(xiàn)存事物。錯(cuò)誤，教育規(guī)律是客觀的，不能改變。符合題意。專題綜合練1B材料中“依法治國(guó)與以德治國(guó)二者的對(duì)立統(tǒng)一，共同托起中國(guó)夢(mèng)”體現(xiàn)了矛盾雙方的對(duì)立統(tǒng)一推動(dòng)事物的發(fā)展，B正確。A、C、D與題意無(wú)關(guān)。2D山西大同的塔山循環(huán)經(jīng)濟(jì)園區(qū)，實(shí)現(xiàn)資源循環(huán)利用，合理利用，這說(shuō)明事物之間的聯(lián)系是普遍的、客觀的，矛盾雙方是相互貫通的，正確；違背了聯(lián)系的客觀性；材料未體現(xiàn)。3B材料反映出我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展形勢(shì)總體良好，但是面臨的問(wèn)題還比較多，要求我們要承認(rèn)矛盾，分析矛盾，還要全面地看待問(wèn)題，符合題意。材料沒(méi)有涉及主次矛盾、共性與個(gè)性問(wèn)題，與題干不符。4D體現(xiàn)了矛盾特殊性原理；體現(xiàn)聯(lián)系的觀點(diǎn)；體現(xiàn)了事物發(fā)展的前進(jìn)性與曲折性統(tǒng)一。5D在“試點(diǎn)”中總結(jié)出經(jīng)驗(yàn)是由特殊到普遍的過(guò)程，“推廣”是用普遍去指導(dǎo)特殊的過(guò)程，所以“先試點(diǎn)、后推開(kāi)”的工作思路體現(xiàn)了矛盾的普遍性與特殊性的辯證統(tǒng)一，答案為D項(xiàng)。A、B、C與題意無(wú)關(guān)。6A“要在全面治理污染的框架下通盤(pán)考慮，進(jìn)行總體設(shè)計(jì)”，這說(shuō)明要堅(jiān)持系統(tǒng)優(yōu)化的方法，處理好系統(tǒng)內(nèi)部各要素之間的關(guān)系，說(shuō)法正確；既要全面治理，又要突出重點(diǎn)，加大對(duì)空氣污染的治理力度，這體現(xiàn)了堅(jiān)持兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論的統(tǒng)一，說(shuō)法正確；與材料內(nèi)容不符。該題選A。7B看到互聯(lián)網(wǎng)的不完美，就是用對(duì)立統(tǒng)一觀點(diǎn)看問(wèn)題，就是看到了矛盾是普遍存在的，故符合題意，應(yīng)選；表述不合理，即事物都存在著對(duì)立統(tǒng)一的兩個(gè)方面，而并非就是利弊；表述不合理，事物的性質(zhì)由主要矛盾的主要方面決定。8C材料中的信息主要體現(xiàn)了矛盾的主次方面，而不是主次矛盾，符合題意，不符合題意；矛盾雙方的對(duì)立統(tǒng)一是有條件的，而不是無(wú)條件的，表述錯(cuò)誤；表述正確且符合題意。9D孔子思想中的部分價(jià)值理念和當(dāng)代主流價(jià)值觀相契合，這是新、舊事物聯(lián)系中辯證否定的體現(xiàn)，故D項(xiàng)符合題意；發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡，矛盾是辯證法的核心，故A、C項(xiàng)錯(cuò)誤；B項(xiàng)觀點(diǎn)偏離題意，排除。10B“空杯心態(tài)”要求清空過(guò)時(shí)的思想，為新知識(shí)、新能力的進(jìn)入留出空間，保證自己的知識(shí)與能力總是最新，是辯證否定觀的具體體現(xiàn)，所以B符合題意；認(rèn)為個(gè)人心態(tài)決定自我發(fā)展夸大“心態(tài)”的作用，是唯心主義；“對(duì)鮮花和掌聲要提高警惕”并非是哲學(xué)觀點(diǎn)；認(rèn)為“個(gè)人發(fā)展空間由環(huán)境決定”夸大環(huán)境作用，是錯(cuò)誤的。11A漫畫(huà)中新一代烏鴉的做法更為高效，是因?yàn)樗軌虼蚱瞥Ｒ?guī)。這啟示我們想問(wèn)題、辦事情要解放思想，勇于創(chuàng)新，A正確；B、C與漫畫(huà)寓意不符；D中的“改變規(guī)律”說(shuō)法錯(cuò)誤。12D說(shuō)法錯(cuò)誤，矛盾具有普遍性和客觀性，不能消滅。實(shí)現(xiàn)京津冀協(xié)同發(fā)展關(guān)鍵在協(xié)同，體現(xiàn)了要求用綜合的思維方式認(rèn)識(shí)事物，正確。實(shí)現(xiàn)京津冀協(xié)同發(fā)展，要以改革創(chuàng)新的辦法推動(dòng)，體現(xiàn)了。不符合題意。13(1)矛盾就是對(duì)立統(tǒng)一，要堅(jiān)持一分為二的觀點(diǎn)看問(wèn)題。我們看待互聯(lián)網(wǎng)給我們的影響具有兩面性。(2)矛盾的特殊性，同一矛盾的不同方面也各有其特殊性，這就需要我們對(duì)“好像沒(méi)有答案”做到具體分析。(3)矛盾雙方力量是不平衡的，事物的性質(zhì)主要是由主要矛盾的主要方面決定的。要求我們想問(wèn)題辦事情既要全面，又要善于分清主流和支流。互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)推動(dòng)著社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的實(shí)踐已經(jīng)證明“利”是主流。14(1) 以社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)法治文化建設(shè)，堅(jiān)持社會(huì)主義法治文化建設(shè)的正確方向。繼承傳統(tǒng)，推陳出新，面向世界，博采眾長(zhǎng)，在文化的繼承交流中推動(dòng)法治文化融合與創(chuàng)新。立足法治建設(shè)實(shí)踐，開(kāi)展貼近群眾、貼近生活、貼近實(shí)際的文化活動(dòng)，發(fā)揮人民群眾主體作用。發(fā)揮大眾傳媒的傳遞、溝通和共享功能，建設(shè)法治文化傳播主陣地。(2)辯證的否定，是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己。我國(guó)的法治建設(shè)要在辯證的否定中不斷發(fā)展。辯證的否定的實(shí)質(zhì)是揚(yáng)棄，對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)法律文化要既肯定又否定，取其精華，去其糟粕。辯證的否定既是聯(lián)系的環(huán)節(jié)，又是發(fā)展的環(huán)節(jié)，我國(guó)法治建設(shè)，既要對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)法律文化進(jìn)行繼承，又要對(duì)其發(fā)展。辯證法的革命批判精神要求我們敢于突破傳統(tǒng)法律文化的落后觀念，與時(shí)俱進(jìn)。