2019-2020年高中歷史 《中國(guó)的古代藝術(shù)》教案4 人民版必修3.doc

2019-2020年高中歷史 中國(guó)的古代藝術(shù)教案4 人民版必修3一、教材分析（一） 教學(xué)目標(biāo)1、 內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)：概述漢字、繪畫(huà)起源、演變的過(guò)程，了解中國(guó)書(shū)畫(huà)的基本特征和發(fā)展脈絡(luò)。2、 知識(shí)能力：知道王羲之、歐陽(yáng)詢(xún)、顏真卿、柳公權(quán)、宋代四大家等書(shū)法家以及顧愷之、吳道子、閻立本、張擇端等畫(huà)家。能概括漢字、繪畫(huà)起源、演變的過(guò)程，了解中國(guó)書(shū)畫(huà)的基本特征和發(fā)展脈絡(luò)。初步理解中國(guó)古代書(shū)畫(huà)藝術(shù)功能和意義。3、 過(guò)程與方法：通過(guò)學(xué)習(xí)增強(qiáng)欣賞，發(fā)現(xiàn)，鑒賞美的能力。提高在了解古代藝術(shù)形式的同時(shí)，積極主動(dòng)的參與，體驗(yàn)、體會(huì)古代藝術(shù)的精神實(shí)質(zhì)和豐富的內(nèi)涵。相互之間要加強(qiáng)交流合作，取長(zhǎng)補(bǔ)短。可以以作品，表演，介紹，等多種形式把自己的體會(huì)表達(dá)出來(lái)。增強(qiáng)對(duì)知識(shí)的理解和把握。4、 情感、態(tài)度與價(jià)值觀：通過(guò)本課學(xué)習(xí)，了解我國(guó)古代多姿多彩的藝術(shù)，提高欣賞美，發(fā)現(xiàn)美，鑒賞美的能力。豐富人生觀，價(jià)值觀。通過(guò)對(duì)古代藝術(shù)的學(xué)習(xí)，觀察，體驗(yàn)，或欣賞藝術(shù)精品，潛移默化，提高自身修養(yǎng)。繼承中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，弘揚(yáng)和培育民族精神，激發(fā)對(duì)祖國(guó)文化的自豪感，逐步形成對(duì)國(guó)家、民族的歷史使命感和社會(huì)責(zé)任感。（二） 教學(xué)內(nèi)容分析重點(diǎn)：古代藝術(shù)的表現(xiàn)形式。了解中國(guó)古代藝術(shù)燦爛輝煌 ，表現(xiàn)形式多樣。主要有書(shū)法藝術(shù)；繪畫(huà)藝術(shù)等多中表現(xiàn)形式。難點(diǎn)：古代藝術(shù)發(fā)展的原因。在了解古代藝術(shù)發(fā)展原因的時(shí)候，要從古代社會(huì)的各個(gè)角度去分析。了解政治、經(jīng)濟(jì)、思想、民族交往、對(duì)外關(guān)系、文化傳統(tǒng)的繼承與發(fā)展的角度去了解藝術(shù)發(fā)展的原因。了解不同民族的不同文化特色，共同交匯成為中華文化藝術(shù)的長(zhǎng)河。了解民族文化藝術(shù)的多樣性。另外現(xiàn)有教材有明顯的缺點(diǎn)：1、內(nèi)容的偏、難：教材有關(guān)中國(guó)古代繪畫(huà)的：工具；題材；表現(xiàn)技法；藝術(shù)風(fēng)格。尤其繪畫(huà)的表現(xiàn)技法、藝術(shù)風(fēng)格、山水畫(huà)的介紹遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了歷史學(xué)科的能力，感覺(jué)就像美術(shù)課。2、知識(shí)系統(tǒng)性不明顯：歷史是非常強(qiáng)調(diào)過(guò)程、脈絡(luò)及階段性特征。二、學(xué)情分析杭州市余杭區(qū)是浙江省國(guó)家課程改革第一批試驗(yàn)區(qū)，余杭高級(jí)中學(xué)xx屆高一學(xué)生是課程改革后的第二屆學(xué)生。優(yōu)勢(shì)：第一、表現(xiàn)欲強(qiáng)，活躍，合作學(xué)習(xí)氣氛濃。第二、知識(shí)面廣，文科相對(duì)于理科來(lái)說(shuō)強(qiáng)些。弱勢(shì)：第一、基礎(chǔ)比較弱，初中學(xué)科知識(shí)，強(qiáng)調(diào)是面，知識(shí)缺少知識(shí)系統(tǒng)性。 第二、活躍，合作學(xué)習(xí)氣氛濃的另一面就是浮躁。三、教學(xué)設(shè)計(jì)教育的本質(zhì)是培養(yǎng)人，培養(yǎng)人去適應(yīng)社會(huì)，提高人的生命質(zhì)量。（一）原則1、客觀性原則實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)，一切從學(xué)生、教材實(shí)際出發(fā)。刪除一些教材中偏、難的知識(shí)。如：中國(guó)古代繪畫(huà)史中有關(guān)繪畫(huà)的表現(xiàn)技法、藝術(shù)風(fēng)格遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了歷史學(xué)科的能力，感覺(jué)就像美術(shù)課的內(nèi)容?！胺艞壥且环N智慧，殘缺是一種恩惠”。2、發(fā)展性原則一切有利于開(kāi)發(fā)學(xué)生的思維能力，思維能力有明顯先后性特點(diǎn)?！昂暧^把握未來(lái)，微觀關(guān)注細(xì)節(jié)，細(xì)節(jié)決定成敗?！保ǘ┙虒W(xué)定位中國(guó)古代書(shū)畫(huà)藝術(shù)不同于一般的歷史課教學(xué)內(nèi)容，它不是傳授學(xué)科知識(shí)為主要目標(biāo)，而是以鑒賞能力為主要目標(biāo)。大致了解中國(guó)古代書(shū)畫(huà)發(fā)展脈絡(luò)，把古代書(shū)畫(huà)放在特定歷史環(huán)境中去鑒賞。（三）教學(xué)設(shè)計(jì)中國(guó)古代書(shū)畫(huà)藝術(shù)一、什么是藝術(shù)講授“藝術(shù)”的概念從具象到抽象。從“藝術(shù)”說(shuō)文解字開(kāi)始。“藝”繁體字是上面是草字頭，中間是提手旁和一個(gè)“丸”，下面是一個(gè)“云”字。意思是藍(lán)天白云，草地上，一個(gè)農(nóng)民在開(kāi)墾，播種，耕耘，收獲的一個(gè)全過(guò)程，原意是種植的方法。“術(shù)”繁體字左右合起來(lái)是個(gè)“行”，“行”字左半個(gè)念“Zhi”(音同志)，行”字右半個(gè)念“Chi”（音同持），“術(shù)”繁體字中間是個(gè)“術(shù)”，表達(dá)意思是走路的方法，所以說(shuō)“藝術(shù)”原意指一種技能，方法。引申為：指用形象來(lái)反映現(xiàn)實(shí)但比現(xiàn)實(shí)有典型性的社會(huì)意識(shí)形態(tài)，包括文學(xué)、繪畫(huà)、雕塑、建筑、音樂(lè)、舞蹈、電影、戲劇、曲藝等。二、中國(guó)古代書(shū)法藝術(shù)“書(shū)法”是寫(xiě)字的方法。雖說(shuō)有文字的民族就有“書(shū)法”，但不一定寫(xiě)字的書(shū)法都成為藝術(shù)。中國(guó)漢字書(shū)法所以能成為獨(dú)立的藝術(shù)，因?yàn)樗且环N“圖畫(huà)性”很強(qiáng)的衍形表意文字，具有獨(dú)特的形體結(jié)構(gòu)，點(diǎn)、橫、豎、鉤、撇、捺等等筆畫(huà)，和獨(dú)特的書(shū)寫(xiě)工具毛筆，通過(guò)書(shū)寫(xiě)者對(duì)字形、筆畫(huà)“美”的追求，才使它成為一種表達(dá)民族美感、表達(dá)主觀意興心緒和可以移情的藝術(shù)。 （一）漢字的起源與演變中國(guó)古代書(shū)法藝術(shù)，既然是寫(xiě)字的藝術(shù)，就從字的起源與演變說(shuō)起。出示1：半坡氏族陶器上刻畫(huà)的符號(hào)設(shè)問(wèn)1：半坡氏族陶器上刻畫(huà)的符號(hào)所表達(dá)的何意？引導(dǎo)學(xué)生得出漢字的起源。出示2：商代甲骨文設(shè)問(wèn)2：商代甲骨文中“立”“馬”“臣”，進(jìn)行辨認(rèn)，比較像現(xiàn)在什么字？得出確切漢字開(kāi)始。出示3：戰(zhàn)國(guó)與秦統(tǒng)一后的“馬”“安”字設(shè)問(wèn)3：秦統(tǒng)一文字有何意義？培養(yǎng)學(xué)生從政治、經(jīng)濟(jì)、文化的角度去分析問(wèn)題。出示4：漢字的演變?cè)O(shè)問(wèn)4-1：“篆書(shū)”“隸書(shū)”“行書(shū)”“草書(shū)”“楷書(shū)”大致出現(xiàn)的時(shí)間？到魏晉漢字的各種字體俱已成熟。設(shè)問(wèn)4-2：我們目前最常用的字體？設(shè)問(wèn)4-3：我國(guó)漢字的演變有何規(guī)律？（具象到抽象，復(fù)雜到簡(jiǎn)單）（二）中國(guó)古代書(shū)法藝術(shù)的發(fā)展中國(guó)古代書(shū)法藝術(shù)，是寫(xiě)字的藝術(shù)，有了字，書(shū)法藝術(shù)也就開(kāi)始了。書(shū)法藝術(shù)說(shuō)到底還是線條藝術(shù)。1、商周是中國(guó)書(shū)法藝術(shù)的開(kāi)始商代是確切文字的開(kāi)始，字的線條兩頭尖（用刀刻、劃）。西周的金文，字的線條厚重，粗壯（用陶范金屬溶液澆注）2、秦漢是中國(guó)書(shū)法藝術(shù)開(kāi)始走向繁榮的時(shí)代漢字的演變中，隸書(shū)的出現(xiàn)是劃時(shí)代的，標(biāo)志著古文字的成熟。3、魏晉南北朝時(shí)代是中國(guó)書(shū)法的第一個(gè)輝煌時(shí)期到魏晉漢字的各種字體俱已成熟，因此魏晉南北朝時(shí)代是中國(guó)書(shū)法的第一個(gè)輝煌時(shí)期。鐘繇“領(lǐng)楷書(shū)之先”；書(shū)圣王羲之把行書(shū)推進(jìn)到成熟的高峰；“草圣”張芝。作品欣賞：王羲之蘭亭序，被稱(chēng)為天下第一行書(shū)，有28個(gè)不同寫(xiě)法“之”。4、唐代是中國(guó)書(shū)法藝術(shù)的繁盛時(shí)期?？瑫?shū)鼎盛時(shí)期?！皻W體”“顏體”“柳體”，尤其“顏筋柳骨”。作品欣賞：歐陽(yáng)詢(xún)九成宮醴泉銘 顏真卿多寶塔碑 柳公權(quán)神策軍碑5、宋元明清時(shí)期書(shū)法更加向多樣性發(fā)展書(shū)法家共同特點(diǎn)：詩(shī)文與書(shū)畫(huà)兼通，書(shū)法各體都較擅長(zhǎng)，又大都追求個(gè)性解放，自由揮灑，氣象萬(wàn)千。作品欣賞：蔡 襄楷書(shū)尺牘 蘇 軾羅池廟碑 黃庭堅(jiān)寒食貼跋 米 芾多景樓詩(shī)冊(cè)貼探究與思考1、列舉中國(guó)書(shū)法各種書(shū)體流派，并舉出其代表人物及其代表作品。2、參考下面所舉各專(zhuān)家學(xué)者的評(píng)論，并結(jié)合在課文中看到的墨寶實(shí)例，談?wù)勀銓?duì)中國(guó)書(shū)法特點(diǎn)的看法。 林語(yǔ)堂“作為中國(guó)美術(shù)的基礎(chǔ)，書(shū)法藝術(shù)給美學(xué)欣賞提供了一整套術(shù)語(yǔ)。這些美學(xué)范疇使西方人大為吃驚?！?朱仁夫：“書(shū)法藝術(shù)是中華民族獨(dú)有的瑰寶，獨(dú)有的驕傲。”“書(shū)法藝術(shù)是傳統(tǒng)的藝術(shù)，不像西方藝術(shù)那樣把舊有的形態(tài)完全破壞，而是在舊形態(tài)基礎(chǔ)上的轉(zhuǎn)化發(fā)展。”“書(shū)法藝術(shù)是欣賞的藝術(shù)，為欣賞而創(chuàng)作，為欣賞而生存，惟有欣賞才有價(jià)值?！薄皶?shū)法藝術(shù)是空間的藝術(shù)、時(shí)間的藝術(shù)、運(yùn)動(dòng)的藝術(shù)，因?yàn)榫€條不管是經(jīng)過(guò)人創(chuàng)造的，還是自然產(chǎn)生的，對(duì)于人的視覺(jué)器官來(lái)說(shuō)，常常暗示著運(yùn)動(dòng)?！薄爸腥A民族特有的書(shū)法藝術(shù)，一直在這種特殊的土壤里生長(zhǎng)壯大，其傳統(tǒng)性不僅來(lái)源于生活環(huán)境的穩(wěn)定，還來(lái)源于其傳統(tǒng)土壤的深厚性?！比⒅袊?guó)古代繪畫(huà)的起源與發(fā)展（一）中國(guó)古代的繪畫(huà)起源于新石器時(shí)代出示：青海大通舞蹈紋彩陶盆設(shè)問(wèn)：“青海大通舞蹈紋彩陶盆”描繪何種場(chǎng)景？體驗(yàn)：青海大通舞蹈紋彩陶盆里面盛水，拍打水面，將會(huì)出現(xiàn)什么現(xiàn)象？（二）商周時(shí)期中國(guó)繪畫(huà)有了較大的發(fā)展繪畫(huà)的載體變化：彩陶青銅器、玉器、膝器（三）春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期繪畫(huà)發(fā)展為一種獨(dú)立的藝術(shù)出示：青海大通舞蹈紋彩陶盆（新石器時(shí)代）與婦女鳳鳥(niǎo)圖（戰(zhàn)國(guó)時(shí)期）設(shè)問(wèn)1：婦女鳳鳥(niǎo)圖寄托了人們?cè)鯓拥拿篮迷竿?？體現(xiàn)了楚國(guó)人的何種審美觀念？ 龍鳳呈祥；楚王好細(xì)腰設(shè)問(wèn)2：從青海大通舞蹈紋彩陶盆到婦女鳳鳥(niǎo)圖，我國(guó)古代繪畫(huà)載體有何變化？ 從依附獨(dú)立藝術(shù)（四）魏晉南北朝時(shí)代中國(guó)繪畫(huà)出現(xiàn)全面繁榮知名畫(huà)家即有100余人，宗教畫(huà)盛行。名作欣賞：顧愷之女史箴圖（五）隋唐五代時(shí)期畫(huà)壇呈現(xiàn)璀璨繁盛的局面畫(huà)家輩出，繪畫(huà)題材豐富：人物畫(huà)，山水畫(huà)，動(dòng)物畫(huà)各有千秋。名作欣賞1：隋 展子虔游春圖（山水畫(huà)） 設(shè)問(wèn)1：請(qǐng)找一下作者的簽名？ 沒(méi)有，體現(xiàn)了作者對(duì)山水（祖國(guó)）的敬重，人在自然中是那么的渺小。 補(bǔ)問(wèn)1-1：右側(cè)上方“展子虔游春圖”是誰(shuí)題的？ 宋徽宗（趙佶），只題“展子虔游春圖”，而不簽名。表明了對(duì)藝術(shù)的尊重，確實(shí)也證明了趙佶是個(gè)藝術(shù)鑒賞家。 補(bǔ)問(wèn)1-2：正上方的是誰(shuí)題的？ 清乾隆皇帝，不僅題詩(shī)，而且又簽名，又在游春圖最空曠之外，既破壞了圖的格局，遠(yuǎn)看就像一群蒼蠅，乾隆皇帝口口聲聲說(shuō)是漢學(xué)專(zhuān)家，充分暴露他對(duì)藝術(shù)的無(wú)知，又簽名，是占為已有的表現(xiàn)，也是清朝專(zhuān)制主義到了極點(diǎn)的表現(xiàn)。名作欣賞2：唐 韓滉五牛圖 （動(dòng)物畫(huà)）名作欣賞3：唐閻立本步輦圖（人物畫(huà)）設(shè)問(wèn)3-1：唐閻立本步輦圖描繪是怎樣的場(chǎng)景？ 記錄了641年，松贊干布的使者向唐太宗求婚的場(chǎng)景，是漢藏友誼的見(jiàn)證。設(shè)問(wèn)3-2：步輦圖右半部分人物畫(huà)有何特點(diǎn)？ 九個(gè)侍女，神態(tài)各千，體現(xiàn)了太宗皇帝的九五至尊，體現(xiàn)了太宗皇帝的地位尊嚴(yán)。 太宗皇帝威嚴(yán)慈祥的神態(tài)，體現(xiàn)了他對(duì)這門(mén)親事的認(rèn)可，也昭示了他的開(kāi)明的民族政策。設(shè)問(wèn)3-3：步輦圖左半部分人物中哪一位是松贊干布的使者？ 前面一位是禮儀官，體現(xiàn)了封建社會(huì)的等級(jí)森嚴(yán)。 中間是松贊干布的使者，絡(luò)腮胡子，體現(xiàn)了藏民族粗曠、開(kāi)放的民族性格。 左邊一位是同步翻譯。名作欣賞4：吳道子送子天王圖設(shè)問(wèn)：唐朝繪畫(huà)繁榮的原因有哪些？（培養(yǎng)學(xué)生把歷史事件特定的環(huán)境去考察） 歷史原因：前代基礎(chǔ)。現(xiàn)實(shí)原因：經(jīng)濟(jì)繁榮；政治穩(wěn)定；民族融合；民族政策開(kāi)明；外交開(kāi)放。（六）宋元明清的繪畫(huà)達(dá)到一個(gè)新高度繪畫(huà)技巧達(dá)到新高度，人物畫(huà)、山水畫(huà)、花鳥(niǎo)畫(huà)畫(huà)家輩出。講授：花鳥(niǎo)畫(huà)的含義花是生命的象征，鳥(niǎo)是自由的象征。名作欣賞：清華喦雙雀愛(ài)梅圖（花鳥(niǎo)畫(huà)）設(shè)問(wèn)：清華喦雙雀愛(ài)梅圖的寓意？ 喜上眉（梅）睄（梢）。學(xué)生點(diǎn)評(píng)：北宋張擇端清明上河圖學(xué)生才藝展示：當(dāng)場(chǎng)書(shū)法作品（學(xué)生若干）課堂小結(jié)：通過(guò)學(xué)習(xí)了解我國(guó)古代書(shū)畫(huà)藝術(shù)，了解古代中國(guó)歷史悠久的文化藝術(shù)。了解了古代中國(guó)書(shū)畫(huà)藝術(shù)發(fā)展的基本脈絡(luò)。中國(guó)古代書(shū)畫(huà)藝術(shù)的課雖然結(jié)束了，但欣賞美，發(fā)現(xiàn)美，鑒賞美遠(yuǎn)沒(méi)有結(jié)束。教學(xué)點(diǎn)評(píng)1理念新。我們知道，新課程提倡“自主、合作、探究”三大理念，也就是說(shuō)，學(xué)習(xí)的目的不僅僅是為了告訴學(xué)生現(xiàn)成答案與結(jié)論，而是讓學(xué)生通過(guò)自主的活動(dòng)、合作的思考、有效的探究，從中得出認(rèn)識(shí)，形成感悟。如在講述中國(guó)書(shū)法的萌芽時(shí)，讓學(xué)生聯(lián)系生產(chǎn)、生活的實(shí)踐，討論符號(hào)的象征意義。讓學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)認(rèn)識(shí)到文字的起源與生產(chǎn)、生活的關(guān)系，比直接告訴學(xué)生答案要有效得多。2目標(biāo)明。藝術(shù)的內(nèi)涵是寬泛的，藝術(shù)的思維是深邃的。中國(guó)古代的書(shū)畫(huà)藝術(shù)是一堂以鑒賞、熏陶、陶冶為主的課，因此，知識(shí)目標(biāo)的傳授不是主要目的，讓學(xué)生通過(guò)本課的學(xué)習(xí)，了解中國(guó)古代書(shū)畫(huà)藝術(shù)的瑰麗多姿，培養(yǎng)自豪的情感，積淀良好的素養(yǎng)才是教學(xué)的主要目標(biāo)。課目標(biāo)明確，重心較穩(wěn)，如在引導(dǎo)學(xué)生鑒賞步輦圖和女史箴圖時(shí)，不光注重藝術(shù)的本身，還強(qiáng)調(diào)畫(huà)作所反映的歷史風(fēng)貌與內(nèi)涵，顯得比較厚重。3方法當(dāng)。教學(xué)的方法不求多，求當(dāng)，方法的使用要看教師是否能引導(dǎo)學(xué)生掌握所學(xué)內(nèi)容，得出感悟。在教學(xué)過(guò)程中，恰當(dāng)?shù)厥褂玫膯?wèn)題解決法、探究教學(xué)法，使教學(xué)過(guò)程充滿生機(jī)與活力。如對(duì)清明上河圖的理解和把握，不是直接地告訴學(xué)生書(shū)本關(guān)于該畫(huà)的表述，而是讓學(xué)生自己去理解該畫(huà)的含義與當(dāng)時(shí)的風(fēng)土人情，非常有效。4流程暢。本課內(nèi)容多，資料豐富，如果教師不能很好地設(shè)計(jì)，就會(huì)成為一堂書(shū)畫(huà)藝術(shù)作品展示課，使教學(xué)流程雜亂無(wú)章，艱澀不暢。通過(guò)問(wèn)題引領(lǐng)、情景創(chuàng)設(shè)、合理設(shè)計(jì)，環(huán)環(huán)相扣，由遠(yuǎn)及近，由淺入深，既有娓娓道來(lái)的陳述，又有啟發(fā)性的思考。駕御課堂的能力比較強(qiáng)。5功底深。本課對(duì)教師的基本素質(zhì)要求比較高，可以想象，一個(gè)沒(méi)有基本藝術(shù)修養(yǎng)的教師是很難駕御這堂課的。旁征博引、引經(jīng)據(jù)典，用深入淺出的語(yǔ)言，解釋了書(shū)畫(huà)藝術(shù)所體現(xiàn)的內(nèi)涵，體現(xiàn)了非常優(yōu)秀的素質(zhì)。兩點(diǎn)建議：1讓學(xué)生更多的體驗(yàn)和感悟。書(shū)畫(huà)藝術(shù)的內(nèi)涵豐富，缺乏體驗(yàn)很難讓學(xué)生有所感悟。如果我們?cè)诮虒W(xué)中能夠讓學(xué)生自己來(lái)創(chuàng)作一些書(shū)畫(huà)并做簡(jiǎn)單評(píng)價(jià)，就能讓學(xué)生有更直接地感受。2進(jìn)一步地挖掘書(shū)畫(huà)藝術(shù)的內(nèi)涵。書(shū)畫(huà)藝術(shù)作為意識(shí)形態(tài)的組成部分，是每個(gè)歷史時(shí)期政治、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然結(jié)果，通過(guò)適當(dāng)?shù)耐诰蜃寣W(xué)生得出這樣的認(rèn)識(shí)是必要的。同時(shí)，書(shū)畫(huà)藝術(shù)與個(gè)人修養(yǎng)緊密相關(guān)，讓學(xué)生通過(guò)本課的學(xué)習(xí)認(rèn)識(shí)到人文修養(yǎng)的重要性也是非常必要的。教學(xué)是永無(wú)止境的探索，是持之以恒的追求，我們只有不斷反思，積極思考。才能讓自己不斷提高，愿以此與廣大教師共勉。