2019-2020年高一語文現(xiàn)代詩歌講座提綱 新課標 人教版.doc
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2019-2020年高一語文現(xiàn)代詩歌講座提綱 新課標 人教版.doc
2019-2020年高一語文現(xiàn)代詩歌講座提綱 新課標 人教版一、認識詩歌 我們都知道詩歌是美麗的,它可以用簡單的語句直擊人心。請大家先聽一個故事。 在一個大雪紛飛的寒冬的傍晚,城市的墻角處蜷縮著一個年邁的乞丐,乞丐的眼睛看不見,他請人在他的面前寫了一塊牌子,上面寫著:可憐可憐我這個盲人吧。但并沒有人給他一塊錢。這時,一個年青人路過,看見這種情況,他抹掉了乞丐牌子上的話,把它改成一句:“春天就要來了,可是我看不見她?!焙髞?,路過的人看見這句話,都紛紛停下來從口袋里拿出一些錢給這個乞丐,乞丐很驚訝,他問那位青年說:“天吶,您是天使嗎?”青年人說:“我不是天使,我只是個詩人?!?“春天就要來了,可是我看不見她?!边@是一句詩,一句美麗的詩,它的詩意表現(xiàn)在哪里呢?它充分地表現(xiàn)了乞討者的特征,他是個盲人,同時也觸動了我們這些身體健康的人的神經(jīng),正常人所能享受的一切那乞討者卻無法擁有。詩人用美麗的詩句把這些事實表現(xiàn)出來。大雪紛飛過后,春天就會到來,乍暖還寒,百花盛開,一派美景。景色雖美,但可惜的是:我看不見。一句美麗的詩,便觸動了我們心中最柔軟的角落。詩是什么?首先,它是最美麗的語言;它是發(fā)自內(nèi)心的東西;又是直擊人心的東西。它是發(fā)自內(nèi)心而又能觸動到人的內(nèi)心,它不是分行排序押韻的廢話。它是簡煉的、精粹的、有創(chuàng)造性的語言,它用最美的語言說出最觸動人心的內(nèi)容,它不是平板無趣的隨便說說的幾句話。詩歌是最需要創(chuàng)意的,即使是發(fā)自內(nèi)心的話。 詩歌是文學王冠上的明珠,它是美得足以讓人感動的文學形式。詩意地棲居在大地上,是人類最高遠的追求。如果你只是吃飽喝足便滿足了,那么這只是平庸的人生。詩歌是人生中十分重要的一部份,即使是談情說愛,若沒有詩意的語言也不會有美感,若我們在青春年少時沒有對詩意的追求,那么我們的人生注定平庸,每個青年人都是詩人,雖然這詩意會稍顯幼稚,卻青澀動人。一旦當什么都不能感動你時,你的心靈便將不再柔軟,將不能再容納新事物,由此說來,年青人的不成熟反而是另外一種美好,所以我們應該趁著還年青的時候,追求詩意的人生。這樣我們就能夠接受一切的美好,希望我們的心靈能有所啟迪,通過詩歌,希望能讓你發(fā)現(xiàn)自己心中的詩意的萌芽。 二、詩化人生 我來到這個世界是干什么的,你想過嗎?你或許會說我來到這個世界完全不是我的選擇,是我的父母武斷地讓我降生的。沒錯,話雖如此,但從生物學上說,你已是競爭的優(yōu)勝者了你在數(shù)千萬個競爭者中獲得了頭獎,你是命定的王子和公主。當我們一旦降生,當我們越幼小的時候,環(huán)境對我們的影響就越大,但當我們成長了,越大越可以改變環(huán)境。青春時節(jié)是你鑄造人格的時期,你理應思考,我來到這個世界,究竟是為何而來? 在各種生物中,只有人類降生時,伴隨著的是哭泣。在哲學意義上,有人說,人生是一種痛苦的歷程,然后在活著的時候盡可能地奪取歡樂。這很有意思,人生是苦悶的,不可能一直飄飄然,然而,我們活一輩子并不是為了受苦的,如果一生都是為受苦,你愿意降生嗎?在座的很多人都說不愿意,但事實上,有許多人是愿意的,他們就是那些有信仰的人,但我們中國人很少有信仰,當你人生遇到苦難時,你會崇敬那些人,因為他們能更加堅定地鄙視痛苦。 當然,我們生下來不是為了受苦,而是為了從生活的樂趣中體會生命的樂趣,即使是有信仰的人,也是為了追求生的歡樂而活著。 人生可以經(jīng)歷苦難,而不是為了追求它,是為了追求歡樂,在這個背景下讀俄國詩人巴爾蒙特的這首詩,便不難理解了。 作者用了一句很特別的話來解釋自己來到世界的原因:“我來到這個世界,為了看見太陽?!?這是一句很有意思的話。舉個例子:中秋之夜,我去了公園,那里長滿了野草般的人群,人們都在吃月餅、聊天,非常盡興,卻幾乎沒有人抬頭看看天上的月亮。中秋節(jié)本來是為了賞月的,但是人們的興趣只在月餅和人身上,“中秋賞月”只是幌子,結果是人賞月餅,人賞人。(這個情形就像明末的小品文大師張岱所寫的西湖七月半所說的一樣,有興趣的同學不妨找原文一讀。)當我們的眼光只關注鼻子底下那點子事物的時候,我們很難看到遙遠的事物,于是你的目光開始受到壓縮,與此同時你的心靈也將受到壓縮。慶幸的是,當時我看到有人在放燭光紙船,他們用有形的紙船寄放著心中無形的目光。 如果我來到這個世界上,卻從來不抬頭看太陽,便不會發(fā)現(xiàn)生命的美好,感謝詩人發(fā)現(xiàn)了它。 “我是純潔的蓮花, 太陽神的氣息養(yǎng)我 輝煌地發(fā)芽, 我從黑暗的地下 升入陽光世界, 在田野開花?!?宛若蓮花。 這首詩選自古埃及的亡靈書,它是一本幾千年前的給死去的人在陰間旅行時的行動指南,書中的詩也特別別致。它認為一個人來到人間,宛如一朵純清的蓮花。眾所周知,東方文化對蓮花的贊美是極高的,說它出淤泥而不染,用蓮花比喻剛出生的人,可見古埃及人對生命的初始的評價:清純、美麗。 我來到這個世界上不只是為了看一眼太陽,而是太陽先眷顧了我,我從黑暗的地下來到這個世上,一抬頭,第一眼看見的就是太陽。這里有個生命輪回的觀念,生命是生生不息的輪回轉(zhuǎn)世,科學上說輪回是迷信,但地球上的萬物都有著無盡的聯(lián)系,生命是生生不息的,俗話說十年修得同船渡,物質(zhì)是不滅的,你的尸體腐爛后,并未消失。 比較閱讀古代波斯詩人哈亞姆在柔巴依集中的一首小詩: “我倆枕著綠草覆蓋的河唇, 蘇生的青草腌柔美如茵 輕輕地枕吧,有誰知道 它在哪位美人唇邊萌生。” 當你躺在初春的湖畔,你頭下枕著的濕潤的土地,說不定就是由某位美人的身體化成的,而你頭底枕著的芳草,可能就是這位美女的櫻唇。而現(xiàn)在躺在青草上面的美人,多年以后,也許,也將化作這芳草萋萋。 我們不說生命輪回,我們說的是生生不息,大自然有一種自然規(guī)律,所有的生命都要經(jīng)歷從生長到茂盛再到衰老,人與大地息息相關,“每一陣微風吹過,并非與你無關;每一棵樹被砍伐,你不知道斷了哪一條胳膊;每一條水流的干涸,你不知道堵塞了哪一條血管;每一朵鮮花的開放,你不知道是哪一個舌頭開始發(fā)聲;每一片草地被水泥覆蓋,你不知道哪一塊肌肉會生痛發(fā)酸。睜開你麻木遲鈍的雙眼,看清楚,你皮膚外面的事物,就是你身體的延展;你的想象力觸摸到的世界,就是你靈魂的疆界?!边@就是生命的一般規(guī)律,你要尊重自己,也要尊重其他生命。這也是英國詩人狄蘭托馬斯的詩作催動花朵的力所要表達的意思。 轉(zhuǎn)入下一個話題。人,從大自然中可以得到許多啟示。人與自然有著割不斷的聯(lián)系。 我們用兩首以樹為題的詩作比較閱讀: “啊,森林的郁郁蔥蔥的渾濁! 啊,白雪覆蓋的原野的愜意! 多想在柳樹的枝杈上, 也嫁接上我的兩只手臂。” 俄國葉賽寧的詩我沿著初雪散步 這是什么意思呢?它想說的無非是天人合一,這是對樹的贊美,挺立在雪野中的白樺樹的確美麗。而詩人的詩句也很美,他想與白樺樹互換手臂,正如相愛的人想互換心臟一樣。多么新奇,多么深邃的愛戀。 美國詩人惠特曼的詩作:在路易斯安那洲我看見一棵橡樹,又是別一種情懷。這首詩句子如散文一般,直抒胸臆。他發(fā)現(xiàn)在空曠的原野上的那棵橡樹,沒有同伴,一年四季按時生長,它可以不依靠任何人,而詩人聯(lián)想到自己:我卻不能這樣,沒有朋友和愛人、親人,伙伴,全然的孤獨,我不能。他認為自己不能像樹一樣獨自承擔一個孤單的世界。畢竟,人活在這個世界上,需要同類、伙伴。 讓我們經(jīng)常提醒自己,抬頭看一看太陽! 用心看一看星辰,看一看樹木! 看一看教室之外、教科書之外的世界,尋找自己年輕的生命中的應有的美麗的詩意。 三、扣問靈魂 人活在世上,不免會發(fā)出這樣的疑問:我從哪里來? 人到底從何而來呢?是神創(chuàng)造了人了,還是從低級的生物發(fā)展而來呢? 既然人來到了這個世上,那么:我將要到哪里去?這就涉及到了怎樣度過一生的重要問題了,只有明確自己的目標,才能找到方向,才能到達自己想到達的地方。 由此,弄清“我是誰”的確是人類的重大課題。 古希臘最出色的行吟詩人荷馬,他著有兩大史詩伊利亞特和奧德塞。詩歌世代如落葉選自伊利亞特,詩歌中寫了特洛伊戰(zhàn)爭中大將的相互喊話,詩人借大將格勞科斯的口表達了對“我”的看法:人類有百代,千樹葉秋橫,一年一度秋風勁,吹落滿地金。待到春歸重灑綠。枝葉復如新。人間萬代皆如此,一代雖死一代生! 對人的思考往往要涉及到對神的思考,伊克巴爾的神與人展開了神與人的對話。先是神對人的指責:我創(chuàng)造了世界,你分割成國家;我儲備了鐵礦,你卻做成了槍炮去伐樹打鳥。接著是人的抗辯,全是對神靈造物的否定式:光明否定黑暗、花園否定荒漠、蜜汁否定毒液,人類巧奪天工,化腐朽為神奇。 其實神的指責沒有錯,上帝創(chuàng)造了世界,想讓人類和平共處;而人創(chuàng)造了繁榮的生活,但同時也在破壞世界,狂妄獨尊,不知道自己正在犯罪。詩人借神靈之聲來揭露人性的惡。 哈菲茲,享譽世界的波斯詩人。他在虔誠的道路,你在哪里?充滿了對“我是誰、我從哪里來、我要到哪里去?”的大追問。在他感到茫然無助的時候,詩人“借問酒家何處?精美的芳醇在哪里?”其實,如果酒能解憂,何必問酒?正因為世上沒有讓靈魂沉醉的美酒,所以才有此問。 有時候,一個人活著活著就會把自己活丟了。年輕時有過的雄心壯志,全部失去了,現(xiàn)在的自己卻變成了少年時發(fā)誓最不想做的那種人。這時不免要問“我是誰” 帕拉采斯基的我是誰的答案是:“我是誰?我的心靈驅(qū)使的小丑?!痹娙擞杏職饪吹阶约?,但許多人卻沒有勇氣照鏡子看清自己,自己為什么會變成這樣。因為當人失去自我,要他直面自己的心靈,是需要很大勇氣的。 農(nóng)民詩人柯里佐夫的我算個什么以反諷的方式,表達出一個普通人的悲歡,一種別樣的生死觀不作高深地問:“我尋找什么?”不自尋煩惱地問:“向往什么?”“我不希求知道”只是老老實實、依天順命地活著。這樣樸素的天性多么的可愛,就向田里長出的莊稼:“遇上可笑的,就嘲笑一通;碰上美好的,就束手待擒;遇到不幸的事,就痛哭一場” 美國女詩人狄金森,她一生幾乎足不出戶,只是做做家務看看書,寫了詩歌也塞進抽屜里。去世后,卻追認為自古希臘莎福以來西方最杰出的女詩人。她的詩歌我是無名之輩,你是誰,她勇于承認自己是什么人,知道自己的斤兩,不會虛張聲勢,“像個青蛙,向仰慕的泥沼在整個六月,把個人的姓名聒噪何等招搖!”世人都希望轟轟烈烈地活一場,但要好好活一場,一定要做名人嗎?詩人是否定的,她鄙視像個青蛙自吹自擂,她認為只要做個活得有滋有味的普通人就很好。 世上每個人都有特別的意思俄國,葉夫圖申科?!笆郎厦總€人都特別有意思每個人都有他個人的神秘世界如果一個人死去,與世永訣這一切將被他隨著帶走”的確,世界上每個人都特別有意思,因為每個人都是一個世界。那些平凡的人,全有一個不平凡的世界自己的初雪和日出,自己的初吻和相思。自己的愛恨情仇,自己的秘密國土。因而,一個人的離去,帶走的是一個世界。 四、思考生命 人是會思想的蘆葦。 多美的比喻,人的生命是脆弱的,但因為人有思想,所以變得堅韌,因此說人是會思想的蘆葦。 那么,人生的意義是什么呢?每個人都會思考這個問題,然而大多數(shù)都不明白人生的意義到底是什么?;酵秸J為現(xiàn)在受苦受難,將來上天堂是人生的意義,*員認為實現(xiàn)共產(chǎn)主義是人生的意義。那么我們的意義是什么呢?我們得自己尋找答案。 讓我們看看詩人們是如何看待自己的生命的: 如果人生是一本書那該多好啊,那樣我們可以隨意跳過患難的章節(jié),而在歡樂的章節(jié)久久駐足,流連忘返。 可惜詩人拉馬丁說:“生命之是至高無上,不能隨意翻閱,也不能合上?!奔o念冊上的紀念詞 我們只有老老實實一頁一頁讀下去,懷著對時間的敬畏和對命運的憧憬。我們不要為永遠不能來到的明天而活,不要幻想明天會更好,唯一值得我們珍惜的是現(xiàn)在,只有這些珍惜現(xiàn)在所擁有的一切,才是對生命之書的最高崇敬。 人生在世,總有許多社會對你的期望,卻未必是你心中所愿的生活。它們都和人欲望有關,卻和人的靈魂無關。 英國詩人蘭陀在七五生辰有感一詩中,展示了他灑脫的人生態(tài)度: 不與人爭,無人值得我爭, 愛的是自然,其次是藝術。 生命之火前我把雙手烤烘, 火焰低落了,我準備離去。 “不與人爭,無人值得我爭”多么的自信啊,確實如此,人活著的時候,就應該與自己競爭,而不是別人。 “愛的是自然,其次是藝術”到底物質(zhì)和精神,兩者誰重要呢?物質(zhì)是人生存的基礎,然而有了精神生活才是真正的生活。我們不能把物質(zhì)作為目標,而應向精神這一更高境界看齊。 人的生命是有限的,有生也就必有一死,我們只有考慮死亡,才能更明白該如何生。因此,人生觀也就是人死觀。明白了死,就明白了生。 英國詩人史蒂文生死后,安魂曲這首詩就刻在他的墓碑上?!八稍谧约盒闹蛲牡胤?,如象水手離開大海歸故鄉(xiāng),又像獵人下山回到家園。” 面對死亡,他能如此的從容,正是因為他心安理得地活著。 殉美美國,狄金森,詩人寫了兩個靈魂相遇的對話,一個為了美而死,另一個為了真理而死,其實問為什么而死就詩問為什么而生,人活一生之后,能夠當此一問的人沒有白活。 在另一詩由于我現(xiàn)在無法駐足把死神等待,狄金森道出了對死亡的看法。她認為上死亡并不是生命的終點,而是永生的起點,靈魂不會死,它會在另一個時空,以另一種形式活著。狄金森是一個內(nèi)心安詳?shù)剡^了一生的人,因為只有這樣的人。才能如同尊重生命一樣尊重死亡。 “世界上多少晶瑩皎潔的珠寶, 埋在幽暗而深不可測的海底; 世界上多少花吐艷而無人知曉, 把芳香白白地散發(fā)給荒涼地空氣?!?這是英國詩人托馬斯 格雷在墓園挽歌種對生命的沉思為普通人的生命鳴不平。 即使是深埋海底的珠寶,只要它曾經(jīng)晶瑩皎潔,即使是無人知曉的鮮花,只要它曾經(jīng)吐露芬芳,只要真真實實地活過,就不枉此生。 世間最強的力量是什么? 一定不會是死亡。 因為英國詩人狄蘭 托馬斯說,死亡也一定不會戰(zhàn)勝。 世間最強的是生命,生命不會被消滅,它會以各種形式存在,因為生命之靈魂是永生的! 五、學會熱愛 人人都會有這么一天的,太陽不出來了,痛苦又不幸像傾盆大雨澆濕了你的歲月,而你束手無策。最好有心理準備啊,不要任雨水浸透了你的人生。 黑八月沃爾柯特,詩人在詩中教我們要慢慢學會愛黑暗的日子,如同愛光明的日子一樣。他說道: 我將學會愛黑暗的日子同光明日子一樣 愛黑的雨白的山,而從前, 我只愛我的幸福和你。 是啊,生活總不能陽光燦爛,我們必須要慢慢學會愛黑暗的日子;生活總不能一帆風順,我們必須正視挫折;生活總不能稱心如意,我們必須勇敢面隊不順心。生活是多滋多味的,我們只有學會愛黑暗的日子如同愛光明的日子一樣,才能品嘗到生活的各種滋味。 在那些生機勃勃的人眼中,有一個活力無窮的世界;而在那些厭倦了生活的人眼里,有一個無聊的世界。 美國詩人艾 爾特在窗前晨景中,向人們展示了生活在忙碌而悲觀的人活在黑暗的感覺。 “我覺察到女傭人潮濕的靈魂 在大門口沮喪地冒出嫩芽?!?潮濕的靈魂,必然會長菌,長出不健康的念頭,那是因為女傭人對生活的失望在一天天加深。冒出嫩芽,這是多么的無奈的生長狀態(tài),嫩芽必然會長大,會開花,但開出的果,是苦果亦或是澀的果,沒人知道,但必定不是甜的果。 每日重復著的工作令人疲倦不堪,尤其是從事體力勞動。一天下來,身上的骨頭快散架了,要是不工作就能生活那該多好啊。 英國詩人菲拉金在癩蛤蟆這首詩中,形象地道出了工作與尊嚴的矛盾。他把沉重的體力工作比喻為癩蛤蟆,讓人覺得惡心又難纏。以至于詩人想“何不拿起智力這把叉子,趕走這個丑類?”是啊,腦力勞動似乎要自在得多,而那些不工作的人也活得輕松。但“我”不能去領救濟金,因為還有一只癩蛤蟆時時壓在我的身上,那就是“我”做人的自尊。它不允許我不勞而獲。工作,尊嚴,這兩者都不能丟掉,所以,“我”把兩個癩蛤蟆都背在身上,丟棄哪個也舍不得。 關于亞當和夏娃的故事,大家都和清楚。下面我們來看一則改寫的傳說:故事仍發(fā)生在伊甸園,夏娃偷吃了蘋果,而憤怒的亞當把她趕走,獨自一個人留在園子里賞玩自己的完美,然而,上帝給了夏娃一個新丈夫,讓他們兩個開墾,生育,老死。而高傲的亞當,則永遠年輕,孤獨,沒有伴侶,不會做一個男人。 上帝是多么的公平啊!生活在一起的人,雙方要共同承擔生活的一切,不光是甜蜜,快樂,也包括苦難,勞累和罪過。亞當,因為不懂得這樣做,于是受到懲罰。 人與人之間的冷漠使人際關系出現(xiàn)過錯,使人們產(chǎn)生隔閡,使人們變得生疏。 美國詩人弗羅斯特,他用驚人的樸素口語,挖掘出深刻的生活內(nèi)涵。 詩歌補墻講述的是“我”鄰居一起去修墻,可是“在墻那地方,我們根本不需要墻:他那邊全是松樹,我這邊是蘋果園?!?但好鄰居說“好籬笆造出好鄰家” 真的是這樣嗎?這堵墻,是看得見,摸得著的,是有形的界線,而在我們之間還建起了一堵無形的墻隔閡。有形的墻把私有財產(chǎn)圈了進來,而無形的墻把人與人之間的信任圈了出去。真是得不償失??! 讓我們學會愛黑暗的日子,這樣我們才能真正地享受生活! 六、歌唱愛情 世人說:問世間情為何物,直教人生死相許。 拉姆奈道:愛,有如花冠上的露珠,只會逗留在清純的靈魂里。 關于愛情,現(xiàn)實與詩歌中的不完全等同,因為詩歌表達的是最深刻的,且任何情緒都是最為激烈的。詩人代我們把激情訴說出來,把感覺表達到極致。 讀到情詩,能提高我們對愛的理解和愛的水平。 讓我們來看看詩歌中的愛情吧: 雅歌是圣經(jīng)中最別致的情詩,表達了男性對女性的贊美。人間的美各種各樣,而女性是美的代表、象征,因此歌頌女性就是歌頌人間的美。詩歌把我們賴以生存、人間最美好的事物,一一往女性身上編排,傳達一個強烈的信息:美人,是大地的精華。 法國詩人,波德萊爾以“惡的歌手”聞名于世,在他的眼中,美麗的女子同時具有女神和女巫的雙重個性。 優(yōu)美的船一詩中,“你走動時裙擺下的高貴小腿,猛扉并挑逗隱約的欲火,如同兩位巫女,在深甕中熬煉黑色春藥”這一驚人的比喻,真切地表達了詩人對美好激起的欲望。 另一詩給一位路過的女子,描繪的是典型的都市愛情。人群里擠出來又吸回去的美人兒,驚鴻一瞥,把詩人從憂郁中電醒,可是轉(zhuǎn)瞬即逝,奇跡般的美人的臉又奇跡般地消失了,留下無限悵惘的詩人嘆息:“我不知你的向往|你不知我的何去|啊我可能愛上你|啊你該知悉?!边@是真實的現(xiàn)代都市人的生活感受,都市人只能消受這樣迎面錯過的愛情。 有人對女性癡迷,也會有人對女性反胃。 你怎么會認為這東西也能吸引人?(英國)丁尼生,詩人一開口說把女人物化了,稱之為“這東西”,可見其輕蔑之極?!疤焓沟耐庑问毯钊说呐说男膢完美無缺的臉形|自開水般的俊|毫無表情|就像個紙牌上的皇后”,確實淺薄、空虛、無聊是一些女子的通病,他們往往過于注重外在美,而忽略了內(nèi)在美,他們極力追求青春常駐,卻懵燃不知只有心靈的美不會衰老,惟有內(nèi)在美才是永恒的。 對于女性的魅力以及它對苦難人生的神奇功效,普希金有獨到心得。 致凱恩極端地表現(xiàn)出女人、愛情對男人的重要性。普希金在流放中有緣重逢佳人,愛的力量喚醒他的沉睡的靈魂,讓他重獲新生?!拔业男驴裣驳靥S/為了它/一切又重新蘇醒/有了神性/有了靈感/有了生命/有了眼淚/也有了愛情”,愛情的魔力真是偉大! 智利女詩人米斯特拉爾說:心生了愛情,女孩會對面自己的容貌雞蛋里挑骨頭,甚至感到難言的羞愧。 羞愧一詩,展現(xiàn)了女孩這樣的心理。因為初戀的女孩,想讓對方看見完美無暇的自己??墒遣灰o,“假如你看者我|我會變得漂亮” 愛情,永恒是主題。 七、感受幸福 什么是幸福?有人說睡個好覺是幸福;有人說獲得成功是幸福;也有人說擁有美滿的婚姻愛情是幸福。 我們該怎樣追求幸福?有人總認為幸福是別人的,永遠不會落到自己頭上。 追求幸福,必然要面對各種情況,詩人的洞察力比我們強,認識也比我們深刻,讓我們來看看詩人是如何看待幸福的。 狄金森在我啜飲過生活的芳醇說: “我啜飲過生活的芳醇 付出了什么,告訴你吧 不多不少,整整一生 他們說,這是市價。 他們稱了我的分量 錙銖必較,毫厘不爽, 然后給了我,我的生命所值 一滴,幸福的瓊漿!” 為了一滴幸福的瓊漿,付出一生的追求,值得嗎?狄金森認為是值得的,她明白幸福是一剎那的,是經(jīng)過努力之后才獲得的。 我們從小到大不可能都生活在幸福之中,只有經(jīng)歷過不幸,知道不幸的分量,才能真正懂得幸福的珍貴。 德國詩人海涅,他一生都經(jīng)歷著無數(shù)的磨難。他對幸福與不幸有這樣的想法:“幸福是一個輕薄的姑娘,不愛老呆在一個地方,她撫摩你額上的頭發(fā),慌忙地吻你,就逃得不知去向。不幸夫人卻和她相反,總是把你摟著和你糾纏;她說,她沒有要緊的事情,她老是坐在你的床邊編結絨線?!?多么特別的擬人化:幸福水性揚花的姑娘;不幸忠貞的老夫人。這是海涅的個人體會,但也代表著相當部分人的想法。 意大利“隱逸派”詩人,人稱“生活之惡歌手”蒙塔萊在幸福一詩中,用“幽光、薄冰、晨曦、氣球”等形象來描繪幸福,短暫、美麗、難以捉摸。幸福是多么奇怪的東西,很多人認為它在未來等著,更多人認為它已經(jīng)過去,很少人認為它就在身邊呆著。 蒙塔萊另一詩生活之惡道出了他對生活之惡厄運、不幸、苦難的態(tài)度,他認為要漠然對待不幸,不要被生活的惡所擊倒。從中,我們認識到追求幸福的前提是:勇于面對不幸、抵制惡的毅力與雄心。 人稱“浪漫派的最后一位騎士”的黑塞,對幸福的理解有自己的特點,他認為追求幸福的時候,不能體會幸福,而當“只有當你放棄一切欲望,再也不知道目標和追求,不再以幸福之名稱呼幸福,那時,萬事的洪流就不再沖到你心頭,你的靈魂就安靜下來?!钡臅r候,才能體會幸福。 幸福并非虛無縹緲的,有時它事由很小的東西構成的。例如,英國詩人奈特在幸福中,路遇一匹小馬,馬對人的親近,讓詩人感動莫名,讓詩人感到幸福。幸福是一種感覺,沒有人能阻止你獲得幸福,只有你自己不能感受到的幸福。 德國哲學家尼采,他的幸福觀又與眾不同,“一切幸福都要使人幸?!蔽业乃N薇。的確如此,獨善其身的幸福是不存在的,只有先給別人幸福,自己才感到真正的幸福。尼采在另一詩中向人們呼喚:“痛苦是深沉的快樂!卻比心疼還要深沉;痛苦說:消亡罷!可是一切快樂都要永恒要求永恒,深沉的永恒!”是的,痛苦是人類的常態(tài),而快樂的力量卻更為強大,因為它是人類永遠追求的目標。 八、詩意永存 人們把世界最美的狀態(tài)稱為詩境,把心中最美的意念稱為詩意,把文字中最精妙的語言稱為詩句,把最動人的畫面和最能激發(fā)人的想象的言外之意稱為詩情。人間最深情的一刻,是詩;人心最美麗的邂逅,是詩。詩歌,讓我們親近大地的美和人性的光輝。 詩意,對生命最美的情感,對生活最佳的向往,對萬物的善意、美好的態(tài)度,這些都是詩意,雖然我們的生活中詩意的時刻不多見,多的是煩惱、痛苦的時間,但只要感情是真摯、美好的,煩惱、痛苦也可以是詩意的。追求詩意,對生活抱向善、向美的態(tài)度;追求詩意,對生活充滿柔情。 生命本身就是詩歌的來源,只要生命存在,就有詩意存在! 英國詩人濟慈,他有一顆水晶般的純真的詩心。濟慈說有詩意的一天是這樣的:早晨,帶上心愛的詩集,去一片安靜是樹林里,讀詩、寫詩。這么簡單的生活真的有詩意嗎?是的,因為真正用心生活的一天,心靈就會變得豐富,這就是詩意的一天。他的蚱蜢與蟋蟀告訴人們:大地上的詩意永不消亡,當炎炎夏日,鳥兒們都躲著乘涼,而蚱蜢卻縱情歌唱;當冰雪寒冬,人們圍著火爐打盹,有蟋蟀為你唱催眠曲。大地上的詩歌永不停息,詩意生生不息,永不消亡。 在中國文化的意象中,杜鵑是司農(nóng)事的鳥,又是惹人愁怨的鳥。而在英國詩人華茲華斯的詩里,杜鵑的意象全然兩樣,它是“快活的鳥”,甚至不是鳥,只是“飄蕩的歌聲”?!岸霹N哪!你這受祝福的鳥!你使世界起的變化,它像是成了飄渺的仙島,成了配得上你的家!”,多么神氣的杜鵑啊,世界因為它而美麗,這是對自由生命的歌頌,而自由是真正是詩意,所以這也是對詩意的歌頌。 葉賽寧的狗之歌,寫窮人家的母狗生了七只漂亮的小狗,可主人養(yǎng)不起,將他們淹死在水里,詩中的主角是那只剛做、只做了一天母親的母狗,“它舔著兩肋的汗水,踉踉蹌蹌的返回家來,茅屋上空是彎月,她以為是自己的一只狗崽。”這是痛失兒女的悲哀與絕望。世間萬物,皆為情生。這也是一位母親呀,一為因為貧窮而遭受命運劫難的母親,一為在人間依然隨處可見的母親,一位令人心碎的母親。詩人在詩中對這一位母親表示他的同情。 棲息著的鷹塔特休斯,在鷹的眼里,“地球是臉朝上,任我察看”鷹的利爪“控制著天地”“我的舉止就是把別個的腦袋撕下來。”詩中的鷹,是魚肉人民的暴君和狂徒的形象,它把自己看作萬物的主宰,把世界看作一盤菜,可以隨意的掠奪,以此來維持自己的生存。 勞倫斯的蛇,寫了人與蛇在水塘的相遇,人很喜歡蛇,因為“他”那么的友善文雅,像一位安靜的客人,來“我”的水塘喝水,這是我的榮幸。而“我”的耳邊卻不斷地響起人類的叮囑:“一定要殺死它!”“我”終于忍不住向它扔去一段木材,“我”多么的卑鄙粗俗。人與自然對立,人是多么的渺小可鄙,因為人不能不受前人思想的影響,人不能主宰自己,太多的陳規(guī)陋習,使人變得卑鄙。 阿赫瑪托娃的無題一詩中,“總會有一種普普通通的生活吧”,有溫暖的陽光,有同甘共苦的朋友這是平靜的日子,不要有太多的變化,安靜地活著,那就是詩,那就是美。普通的生活,其實已經(jīng)詩意圓滿。 面朝大海,春暖花開海子: 從明天起,做一個幸福的人 喂馬,劈柴,周游世界 從明天起,關心糧食和蔬菜 我有一所房子, 面朝大海,春暖花開 從明天起,和每個親人通信 告訴他們我的幸福 那幸福的閃電告訴我的 我將告訴每一個人 給每一條河每一座山取一個溫暖的名字 陌生人,我也為你祝福 愿你有一個燦爛的前程 愿你有情人終成眷屬 愿你在塵世獲得幸福 我只愿面朝大海,春暖花開 在詩中,海子告訴我們,幸福使觸手可及的,那就是懷著深情,過一種人性的樸實的生活,感受幸福,傳播幸福,祈禱幸福?!皬拿魈炱?,要做一個幸福的人”,那么從今天起,就開始愛這個世界吧,讓世界以幸?;貓竽?。