新版２０世紀(jì)美國(guó)黑人女性主義文學(xué)的發(fā)展與當(dāng)前情況匯編

新版世紀(jì)美國(guó)黑人女性主義文學(xué)的發(fā)展與當(dāng)前情況匯編 摘 要：作為身份與邊緣寫作批評(píng)的先聲美國(guó)黑人女性主義文學(xué)，在20世紀(jì)70年代后期以其獨(dú)特的視角和發(fā)人深省的理論與實(shí)踐開(kāi)創(chuàng)了美國(guó)文學(xué)和文化領(lǐng)域最新思潮和理論前沿。從長(zhǎng)遠(yuǎn)意義來(lái)說(shuō)，黑人女性主義文學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展改變了人們深層思維方式和認(rèn)知模式，加深了人們對(duì)邊緣文學(xué)和少數(shù)族裔女性主義文學(xué)的理解、認(rèn)識(shí)與探究。 關(guān)鍵詞：黑人文學(xué)；黑人女性主義文學(xué)與批評(píng)；后殖民主義批評(píng) 中圖分類號(hào)：*文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：*文章編號(hào)：*-*-*-* 一、黑人女性主義文學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展 美國(guó)黑人婦女文學(xué)和女性主義批評(píng)是最切近西方女性主義文學(xué)發(fā)展軌跡的新興批評(píng)流派。以白人男性為主的主流文學(xué)批評(píng)和以中產(chǎn)階級(jí)白人女性為主的女性主義批評(píng)均忽視了黑人女性作家。黑人女性主義文學(xué)的標(biāo)識(shí)，是黑人女性作家、黑人女性意識(shí)、黑人女性主題和黑人女性語(yǔ)體的確立和發(fā)展，建立了黑人女性主義文藝批評(píng)的理論，探索性別和種族在黑人婦女文學(xué)中所形成的明顯的文藝傳統(tǒng)。黑人女性主義批評(píng)不僅研究文學(xué)作品中的種族、性別等問(wèn)題，同時(shí)也研究作品中的階級(jí)、歷史和文化。 在美國(guó)南北戰(zhàn)爭(zhēng)期間，反種族運(yùn)動(dòng)開(kāi)始興起，鄧巴、杜波伊斯、哈里斯、華盛頓、凱布爾等具有民族責(zé)任感的黑人作家和理論家的作品，加深了人們對(duì)有色人種以及婦女和少數(shù)族裔的種族意識(shí)。到20世紀(jì)70年代，黑人文學(xué)迎來(lái)了一個(gè)繁榮發(fā)展的時(shí)期，黑人女性作家群體出現(xiàn)。1970年，民權(quán)運(yùn)動(dòng)的活躍分子、詩(shī)人、表演藝術(shù)家瑪雅安吉洛出版系列自傳的第一部我知道籠中鳥(niǎo)為何歌唱，立刻暢銷；艾麗斯沃克和托尼莫里森的處女作出版，開(kāi)始了她們輝煌的文學(xué)事業(yè)。她們均擺脫了那種表層的社會(huì)抗議方式，有機(jī)地結(jié)合兩種傳統(tǒng)和語(yǔ)言特征，從不同角度將種族道義責(zé)任提升到弘揚(yáng)生命意義的層面上，最終達(dá)到在融合中確立自身地位的目的，激勵(lì)黑人女性作家用自己獨(dú)特的方式來(lái)重建美國(guó)黑人女性文學(xué)與批評(píng)流派。 在70年代后期，美國(guó)黑人女性主義批評(píng)以其獨(dú)特的面貌崛起于美國(guó)女性主義批評(píng)界，成為美國(guó)文學(xué)批評(píng)界一支不可忽視*，被認(rèn)為是美國(guó)黑人文學(xué)、黑人研究進(jìn)一步發(fā)展的“嶄新的能量中心”。一批黑人女性批評(píng)家出于建構(gòu)黑人女性積極主題精神之目的，走向?qū)W術(shù)研究等公共領(lǐng)域，倡導(dǎo)黑人女性主義文學(xué)批評(píng)實(shí)踐。她們積極發(fā)掘、總結(jié)淹沒(méi)多年的黑人女性先輩的創(chuàng)作成就，捍衛(wèi)黑人女性文學(xué)的健康發(fā)展，在美國(guó)文學(xué)批評(píng)界、黑人研究和女性主義文學(xué)批評(píng)中形成了黑人女性主義批評(píng)派別。1970年，托尼凱德編輯了作品選集黑人婦女，匯編了當(dāng)時(shí)黑人女性創(chuàng)作的詩(shī)歌、小說(shuō)、散文，稱之為“一個(gè)開(kāi)端似乎最好地折射了這個(gè)國(guó)家的當(dāng)代黑人女性的關(guān)注之處。表現(xiàn)出對(duì)黑人女性形象再現(xiàn)中涉及到種族、性別問(wèn)題關(guān)注的鮮明特征。批評(píng)家們尋找、闡釋黑人女性積極形象，視之為建構(gòu)黑人女性行動(dòng)主題的精神資源，表現(xiàn)了黑人女性主義文學(xué)研究在認(rèn)識(shí)上的自覺(jué)性和行動(dòng)上的迫切性。先行者瑪麗海倫華盛頓在系列論文佐拉尼爾霍斯頓：黑人女性對(duì)身份的尋找和黑人女性形象的創(chuàng)造者，以及她選編的文集黑眼眸的蘇珊們的序言中都反映了對(duì)這一問(wèn)題的認(rèn)識(shí)。她確信：對(duì)于黑人女性作家來(lái)說(shuō)，重要的是她對(duì)黑人女性獨(dú)特而與眾不同的看法。 早期女性文學(xué)研究的核心以自然性別和文化性別為基礎(chǔ)，具有強(qiáng)烈的階級(jí)、民族和派別色彩。女性文學(xué)研究的核心概念正悄然地、不事張揚(yáng)地向“性別”這個(gè)概念轉(zhuǎn)移。在一些女性文學(xué)研究論著中，出現(xiàn)了使用頻率較高的“性別”以及“性別意識(shí)”、“性別立場(chǎng)”、“性別視角”等詞語(yǔ)，與此前的“女性意識(shí)”、“女性立場(chǎng)”、“女性視角”并用，似有代替以“女性”為詞首的一些概念之勢(shì)。這種悄然的變化，又一次與西方女性主義的變化不謀而合。1977年，芭芭拉。史密斯發(fā)表的一篇在黑人女性主義文學(xué)批評(píng)史上具有里程碑意義的文章邁向黑人女權(quán)主義批評(píng)，突出強(qiáng)調(diào)黑人女性的經(jīng)驗(yàn)，甚至提出其語(yǔ)言經(jīng)驗(yàn)的獨(dú)特性。同時(shí)，“種族”這個(gè)概念被引入到女權(quán)主義文學(xué)批評(píng)乃至整個(gè)文學(xué)批評(píng)領(lǐng)域，奠定了黑人女性主義批評(píng)，她認(rèn)識(shí)到：“黑人女性作家的作品中，種族、階級(jí)政治和性別政治是重要的連鎖因素。”在這一認(rèn)識(shí)下，確立了黑人女性主義批評(píng)的原則：探索性別和種族即黑人和女性雙重身份。黑人女性主義文學(xué)批評(píng)進(jìn)入了真正的自我發(fā)展階段。 80年代初期，艾麗斯，沃克在黑人女性主義批評(píng)的重要論文尋找母親的花園中提出了“婦女主義”這一概念，開(kāi)啟了美國(guó)黑人女性的主體意識(shí)。可以說(shuō)是“黑人女性主義批評(píng)區(qū)別于傳統(tǒng)黑人文學(xué)和白人女權(quán)主義的分水嶺”。它把黑人女性話語(yǔ)從白人女權(quán)主義話語(yǔ)、黑人男性傳統(tǒng)話語(yǔ)的遮蔽中彰顯出來(lái)，清晰地劃分了與白人中產(chǎn)階級(jí)女性主義者的界限。黛伯娜E麥克杜維爾發(fā)表黑人女性主義批評(píng)的新方向，提出白人主流文學(xué)與黑人女性文學(xué)之間的差異，不僅審視圍繞黑白明晰界限存在的種種問(wèn)題，還把辨析的眼光延伸到自己種族內(nèi)部，以及自己認(rèn)同的群體黑人女性內(nèi)部。這一研究采用了一些后現(xiàn)代理論的分析角度，剖析了黑人女性創(chuàng)作的復(fù)雜內(nèi)涵，顯示出耳目一新的特征，推動(dòng)了黑人女性主義批評(píng)的發(fā)展，使之逐漸走向成熟。黑人女性主義批評(píng)也成為整個(gè)女權(quán)主義理論的重要組成部分，體現(xiàn)出它更加深遠(yuǎn)、全面的政治和現(xiàn)實(shí)意義，在文學(xué)理論界獨(dú)樹(shù)一幟。 二、黑人女性主義文學(xué)與后殖民主義批評(píng) 美國(guó)女性主義批評(píng)中最新而且發(fā)展最迅速的模式，是與第三世界批評(píng)家關(guān)注“種族”相呼應(yīng)的。后殖民主義作為一種多元文化理論主要研究殖民時(shí)期之“后”，宗主國(guó)與殖民地之間的文化話語(yǔ)權(quán)利關(guān)系，以及有關(guān)種族主義、文化帝國(guó)主義、民族文化、文化身份等新問(wèn)題，主要強(qiáng)調(diào)對(duì)文化、知識(shí)和文化霸權(quán)方面的控制，它所關(guān)注的問(wèn)題是*、奴隸制、種族、性別、地區(qū)、壓迫、抵制、表現(xiàn)和差異等。如何在經(jīng)濟(jì)、政治方面擺脫帝國(guó)主義的殖民統(tǒng)治而獲得自身的*和發(fā)展，成為后殖民主義理論必須面對(duì)的問(wèn)題。作為黑人文學(xué)的重要部分的黑人女性文學(xué)，是在反對(duì)其所遭受的性別和種族雙重壓迫下的產(chǎn)物，它的形式與后殖民主義的研究范圍和內(nèi)容不謀而合。貝爾胡克斯指出，黑人婦女“忍受性別歧視、種族歧視和階級(jí)歧視”三重壓迫。 首先，黑人女性要面臨來(lái)自于白人對(duì)黑人的種族壓迫，黑人女性和黑人男性是站在同一起跑線上的，她們?yōu)榱嗣褡宓?、種族的利益進(jìn)行共同的反抗，讓世界正視黑人民族的存在，白人作家體會(huì)不到其中的感受。在諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲 得者、著名黑人女作家托尼莫里森的寵兒中，女主角黑人婦女賽絲的一段話，顯示了美國(guó)黑人婦女的共同控訴：“任何人，只要是白的，就可以將你整個(gè)的自我拿去，換取他腦子發(fā)脹時(shí)隨時(shí)想到的任何事物；不僅是對(duì)你進(jìn)行奴役、宰殺、蹂躪，而且還要玷污，把你玷污得從此失去自愛(ài)，玷污得使你想不起自己是何物。 其次，作為整個(gè)黑人社會(huì)的女性來(lái)說(shuō)，強(qiáng)烈的性別壓迫也是她們必須要面對(duì)的一個(gè)最大的障礙，“黑人男性可能是種族歧視的犧牲品，但性別歧視讓他們可以作為婦女的剝削者和壓迫者”。黑人婦女的身心都處在極度痛苦之中，這一點(diǎn)白人男性、白人女性、黑人男性都沒(méi)有切身的感悟。所以正像芭芭拉，史密斯曾說(shuō)過(guò)的，對(duì)于黑人女性文學(xué)的批評(píng)應(yīng)該是：“承認(rèn)黑人婦女創(chuàng)作中性政治與種族政治和黑人婦女本身的存在是不可分離的，同時(shí)還必須承認(rèn)黑人女作家們已經(jīng)形成了一個(gè)有其自身特點(diǎn)的文學(xué)傳統(tǒng)。評(píng)論者首先應(yīng)該了解井分析其他黑人女作家的作品，換句話說(shuō)，就是她應(yīng)該從自己本身的經(jīng)歷出發(fā)進(jìn)行思索和寫作而不是用白人男性作家的模式和方法去理解黑人婦女可貴的藝術(shù)資料，即承認(rèn)黑人女性文學(xué)創(chuàng)作與黑人女性在政治上所受的性與種族雙重壓迫密不可分，評(píng)論者應(yīng)該時(shí)刻清醒地認(rèn)識(shí)自己作品的政治涵義而且將其與所有黑人婦女的政治狀況聯(lián)系起來(lái)?！焙谌藡D女這種比黑人男性和白人女性更多的苦難，決定了她們的創(chuàng)作有著獨(dú)特的意義， 后殖民主義批評(píng)的產(chǎn)生和發(fā)展最能為美國(guó)黑人女性主義批評(píng)即“身份”批評(píng)帶來(lái)較好的切入點(diǎn)，在后殖民主義批評(píng)者看來(lái)，作者也好，讀者也好，還是評(píng)論者也好，似乎都帶著一種特定的“價(jià)值觀念”，站在一個(gè)由特定的文化、種族、階級(jí)、社會(huì)性別、政治、經(jīng)濟(jì)和個(gè)人因素形成的立場(chǎng)來(lái)從事寫作、閱讀和批評(píng)。他們的角度、觀點(diǎn)和文藝的再現(xiàn)無(wú)不深深地打著“身份”的烙印。黑人女性文學(xué)與批評(píng)把黑人婦女的地位比喻為處在主流文藝批評(píng)和主流女性主義批評(píng)的雙重邊緣上，在她們看來(lái)，后殖民主義時(shí)期，種族區(qū)別和社會(huì)區(qū)別一樣，是后天強(qiáng)加的，而不是生理的，實(shí)質(zhì)上是文化和社會(huì)的營(yíng)造。芭芭拉史密斯在論黑人女性主義文藝批評(píng)中提出，由于以白人男性為主的主流文藝批評(píng)和以中產(chǎn)階級(jí)白人女性為主的女性主義文藝批評(píng)均忽視了黑人女性作家，所以應(yīng)該建立黑人女性主義文藝批評(píng)的理論探索性別和種族在黑人婦女文藝中所形成的明顯的文藝傳統(tǒng)。這一理論與后殖民主義批評(píng)中對(duì)于種族和性別的研究相輔相成，整合為一體，豐富并發(fā)展了后殖民主義理論，也正是后殖民主義理論使得黑人女性文學(xué)對(duì)種族和性別雙重探索的批評(píng)得以繼續(xù)。 三、黑人女性主義文學(xué)研究的現(xiàn)狀 20世紀(jì)美國(guó)黑人女性主義文學(xué)創(chuàng)作與文學(xué)批評(píng)雖然到20世紀(jì)70年代才真正登上歷史舞臺(tái)，但其所引領(lǐng)的文學(xué)思潮和批判視角，卻是獨(dú)辟蹊徑和發(fā)人深省的。使得黑人女性文學(xué)“浮出歷史地表”，使人類社會(huì)種族觀及民族觀進(jìn)入了一個(gè)新*，為改變傳統(tǒng)女性主義文學(xué)批評(píng)的議題和內(nèi)涵提供了新視角。黑人女性文學(xué)承接了以往對(duì)種族歧視的批判，同時(shí)又以獨(dú)特視角挖掘了潛藏在黑人社會(huì)內(nèi)部的性別歧視。整個(gè)文藝批評(píng)界開(kāi)始正視黑人女性文學(xué)區(qū)別于白人女權(quán)主義的特殊性，提出黑人女性主義的概念，用“黑人女性主義者代表黑人女權(quán)主義者或有色人女權(quán)主義者尤其使勇敢地主張全民族的生存和完整的婦女”?！霸谌魏吻闆r下，如果一提到黑人婦女的書，那通常沒(méi)有超出黑人文學(xué)的范圍，這就大大忽略了性別政治的含意，當(dāng)白人婦女在讀黑人婦女的作品時(shí)，她們當(dāng)然無(wú)力解決種族、政治的微妙問(wèn)題。在黑人婦女作家的作品中，性別政治及種族和階級(jí)政治是極重要的連鎖因素，因此，體現(xiàn)這一認(rèn)識(shí)的一種黑人女權(quán)主義的文學(xué)方法是絕對(duì)必要的?！?性別與階級(jí)、種族等錯(cuò)綜復(fù)雜的關(guān)系問(wèn)題不僅關(guān)系到對(duì)女性身份的全面認(rèn)識(shí)，也關(guān)系到對(duì)婦女受壓迫根源的認(rèn)識(shí)。作為對(duì)女性身份的一種認(rèn)定，性別身份或社會(huì)性別身份只是其一而不是全部，這是因?yàn)榕圆粌H是有性別的人，同時(shí)也是具有階級(jí)身份與種族身份等其他多種身份的人。女人的問(wèn)題絕不僅僅是一個(gè)性別問(wèn)題，而性別問(wèn)題又往往與階級(jí)的、種族的、文化的、宗教的問(wèn)題交織在一起，既相互聯(lián)系而又不能相互代替。 黑人女性主義文學(xué)與批評(píng)正是在這種尋求與區(qū)別的基礎(chǔ)上找到了適合于自身發(fā)展的道路，它從不依附于任何文學(xué)與批評(píng)的派別，所建立的無(wú)不是對(duì)以往黑人文學(xué)或是白人女權(quán)主義文學(xué)的充實(shí)與完善，最大限度地追求著自己身份所涉及的種族與性別的雙重平等。所以我們今天所接觸的黑人女性主義文學(xué)創(chuàng)作與文學(xué)批評(píng)，是對(duì)西方文學(xué)領(lǐng)域做出重大貢獻(xiàn)的文學(xué)形式與批評(píng)理論。用貝爾胡克斯的理論總結(jié)其所要完成的任務(wù)就是：“僅僅對(duì)立是不夠的，重要的是建構(gòu)一種激進(jìn)的黑人女性主體性。不要忽視了身份政治，必須在尊重差異而不是與之對(duì)抗的基礎(chǔ)上建構(gòu)各種身份概念。”黑人女性主義文學(xué)批評(píng)開(kāi)辟了美國(guó)文學(xué)批評(píng)的新領(lǐng)域、新境地，引領(lǐng)了當(dāng)代西方文學(xué)與批評(píng)領(lǐng)域的新思潮，為美國(guó)黑人文學(xué)、黑人女性主義文學(xué)及后殖民主義文學(xué)批評(píng)的發(fā)展與繁榮做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。同時(shí)所研究的種族歧視和性別歧視問(wèn)題可以跨越國(guó)界，被各國(guó)學(xué)者用于本土研究，對(duì)任何存在著男性知識(shí)霸權(quán)和種族優(yōu)越感的地方都具有實(shí)際意義，它所體現(xiàn)的理念是反霸權(quán)、爭(zhēng)取公正和正義，對(duì)世界各地有著同樣追求的人們有所啟發(fā)，對(duì)中國(guó)女性主義文學(xué)批評(píng)也具有一定的借鑒意義。 責(zé)任編輯 韓云波 作者簡(jiǎn)介：王軍，女，吉林四平人，吉林師范大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，教授，主要研究英美文學(xué)。