普及周易,追憶諸子百家

單擊此處編輯母版標(biāo)題樣式,單擊此處編輯母版文本樣式,第二級,第三級,第四級,第五級,*,Free template from ,*,解讀,周易,的哲學(xué)思想 追憶諸子百家,2024/10/21,Free template from ,2,易經(jīng),是我國一部最古老而深邃的經(jīng)典，是華夏五千年智慧與文化的結(jié)晶，被喻為“群經(jīng)之首，大道之源”，在古代是帝王之學(xué)，政治家、軍事家、商家的必修之術(shù)。,鬼谷子及其弟子、諸葛亮、周瑜、司馬懿等等都是仰觀天文，俯察地理，遠(yuǎn)取諸物，近取諸身。,2024/10/21,Free template from ,3,對于,易經(jīng),我們肯定不陌生，因?yàn)閹浊陙硪恢辈恢挥X的影響我們的思維方式和做事準(zhǔn)則，在我們的潛意識里，他就像一個風(fēng)向標(biāo)，已經(jīng)像血液一樣滲透到我們社會生活的各個領(lǐng)域，成為中華傳統(tǒng)文化的基石所在。,2024/10/21,Free template from ,4,我們知道,四書五經(jīng),的首經(jīng)是,易經(jīng),，,道德經(jīng),里有,88,句經(jīng)文來自,易經(jīng),(,建德若偷），,黃帝內(nèi)經(jīng),里滿書都是陰陽、五行、八卦、太極?？鬃釉?jīng)說：“加我數(shù)年，五十以學(xué),易,，可以無大過矣?！蓖ㄟ^這句話我們可以看到孔子對自己沒有早看,易經(jīng),的感慨。,2024/10/21,Free template from ,5,易經(jīng),的思想講究陰陽相濟(jì)，剛?cè)嵊袘?yīng)，提倡自強(qiáng)不息、厚德載物。他以陰,-,陽,兩個為基本符號，來說明宇宙萬物的一切現(xiàn)象。,2024/10/21,Free template from ,6,易經(jīng),是一部什么書,1,、卜筮之書：最古老而又深邃的經(jīng)典。,2,、,易經(jīng),的內(nèi)容：經(jīng)和傳（七種十篇也叫十翼）,3,、,易經(jīng),的產(chǎn)生：年代、作者和“三易”（,連山易,、,歸藏易,和,周易,）,成書年代應(yīng)該在商末周初。,易經(jīng),有先天伏羲八卦又經(jīng)周文王演繹出后天八卦，也稱文王八卦。,易傳,是春秋時(shí)期的孔子所著。,易經(jīng),又有“人更三圣，世歷三古”的說法。,2024/10/21,Free template from ,7,4,、,易經(jīng),的宇宙思維模式是：天人合一,5,、,易經(jīng),的總體哲學(xué)思想是：一陰一陽之謂道,6,、,易經(jīng),的根本精神是：生生之謂易,太極生兩儀,-,、,；兩儀生四象太陽、少陰、少陽、太陰；四象生八卦：乾、兌、離、震、巽、坎、艮、坤。,64,卦并未完結(jié)，仍可展開。最后兩卦是既濟(jì)和未濟(jì)說明事物發(fā)展到最后必然有一個終結(jié)，但此一終結(jié)又是另一新的開始。故,說卦,中說：“物不可窮也，故受之以未濟(jì)終焉”。,2024/10/21,Free template from ,8,7,、,易經(jīng),的辯證法則是：通變致久?！耙?，窮則變，變則通，通則久”。事物變化遵循天道運(yùn)行的規(guī)律。,8,、,易經(jīng),的兩個指導(dǎo)人行為的概念：時(shí)與中。時(shí)與中是一種很高的生存智慧。中就是中庸之道，既不太過，又不不及；時(shí)行時(shí)止。在恰當(dāng)?shù)臅r(shí)候開始，在恰當(dāng)?shù)臅r(shí)候停止。時(shí)就是：識時(shí)之義、知時(shí)之行、觀時(shí)之變、用時(shí)之機(jī)。,2024/10/21,Free template from ,9,2024/10/21,Free template from ,10,周易,中的唯物辯證法智慧,1,一陰一陽之謂道,與對立統(tǒng)一,易以道陰陽,。（,莊子,.,天下,）陰陽的對立統(tǒng)一在,易經(jīng),中是顯而易見的：,易經(jīng),的整個體系，源于兩個基本的符號,-,陰爻（）和陽爻（,），由此而,兩儀（即指陰爻和陽爻）生四象，四象生八卦,，八卦重疊而成六十四卦。兩儀（儀，匹也，表示對立）孕含陰陽，合而為四象。四象是陰陽的統(tǒng)一體，而八卦又是四象的統(tǒng)一體，六十四卦則是八卦的統(tǒng)一體，是陰陽的更高層次的統(tǒng)一體。這與,正,-,反,-,合,的辯證思維不謀而合。而且這里還體現(xiàn)了由量變到質(zhì)變得道理。,2024/10/21,Free template from ,11,2,窮則變，變則通，通則久,與事物的發(fā)展變化,易經(jīng),可以說是一部,變經(jīng),，講的是陰陽變化，有的英文譯作,The Change,。,易,.,系辭,中說：,變動不居，周流六虛，上下無常，剛?cè)嵯嘁?，不可學(xué)典要，唯變所適。,從,周易,到,易傳,始終以變易、變化為主題。,2024/10/21,Free template from ,12,3,“,否極泰來,”,與矛盾向?qū)α⒚孓D(zhuǎn)化,泰卦,（坤上乾下）地在上而天在下，卻謂之,泰,，而,否卦,（乾上坤下）天在上，地在下的正常情況反謂之,否,，這種反常的思維方式是太極思維的一大特點(diǎn)，它體現(xiàn)了矛盾向?qū)α⒚孓D(zhuǎn)化的辯證法思想。正常中包含著不正常，不正常中包含著正常；正常的可以轉(zhuǎn)變?yōu)椴徽?，不正常的可以轉(zhuǎn)變?yōu)檎?；正常即是不正常，不正常即是正常。多么深刻的辯證法啊。,2024/10/21,Free template from ,13,4,“,剛?cè)嵯嗤?，變在其?”,與矛盾斗爭是推動事物發(fā)展的動力,同一和斗爭是推動事物發(fā)展的內(nèi)在動力。古人以陰陽泛指事物矛盾著的兩個方面，斗爭是由他們性質(zhì)相反決定的，而統(tǒng)一則體現(xiàn)在他們的,相推,上。相推的結(jié)果就產(chǎn)生了變化。變化的動力來源于矛盾的斗爭和統(tǒng)一。,2024/10/21,Free template from ,14,5,天行健，君子以自強(qiáng)不息,與發(fā)揮人的主觀能動性,易經(jīng),并不像許多人想象的那樣宣傳宿命論思想，人在其中的能動作用是得到肯定的。,易經(jīng),名句賞析,1,、上九，亢龍有悔,龍飛的過高，勢必造成后悔之事。,古人都知道做事有度，物壯則老，也許是最早的中庸思想。,槍打出頭鳥；滿招損，謙受益,2024/10/21,Free template from ,15,2,、天行健，君子以自強(qiáng)不息。,天道的特點(diǎn)是永遠(yuǎn)不停的運(yùn)動變化，誰也擋不住，君子也應(yīng)該自強(qiáng)不信，奮發(fā)向上，永遠(yuǎn)進(jìn)取，永不懈怠。,天就是完滿的純陽，君子就是完滿的純陽。建德若偷，完滿的純陽來自源源不斷的補(bǔ)充。,2024/10/21,Free template from ,16,3,、居上位而不驕，在下位而不憂。,身居高位不驕傲，屈居人下不憂愁。所以說自強(qiáng)不息而又隨時(shí)反省，雖面臨危險(xiǎn)而無災(zāi)禍。,2024/10/21,Free template from ,17,4,、同聲相應(yīng)，同氣相求，水流濕，火就燥，云從龍，風(fēng)從虎，各從其類也。,同樣的聲調(diào)產(chǎn)生共鳴，同樣的氣息能相互吸引，水往低濕的地方流，火往干燥的地方燒，云隨龍而出，風(fēng)從虎而現(xiàn)，說明天下萬物都是親附同類的。,物以類聚，人以群分。,2024/10/21,Free template from ,18,5,、君子學(xué)以聚之，問以辯之，寬以居之，仁以行之。,君子通過學(xué)校來積累知識，通過討論來明辨事理，用寬厚的態(tài)度處事，用仁義來行事。,如何做人做事,2024/10/21,Free template from ,19,6,、積善之家，必有余慶；積不善之家，必有余缺。,長期做好事的家庭，福祉定會傳到后代；長期不做好事的家庭，禍害一定會殃及子孫。,善有善報(bào)，惡有惡報(bào)。,善不積，不足以成名，惡不積，不足以滅身。,2024/10/21,Free template from ,20,7,、勞謙君子，萬民服也。,勞苦功高而又謙遜地君子，得到老百姓的敬服。,8,、地勢坤，君子以厚德載物。,地的氣勢厚實(shí)溫順，君子應(yīng)效仿大地以深厚的德行來包容萬物。心胸要寬廣。,2024/10/21,Free template from ,21,2024/10/21,Free template from ,22,諸子百家,1,、儒家,代表人物：孔子、孟子、荀子。作品：論語、孟子、荀子 儒家是戰(zhàn)國時(shí)期重要的學(xué)派之一，它以春秋時(shí)孔子為師，以六藝為法，崇尚,“,禮樂,”,和,“,仁義,”,，提倡,“,忠恕,”,和不偏不倚的,“,中庸,”,之道，主張,“,德治,”,和,“,仁政,”,，重視道德倫理教育和人的自身修養(yǎng)的一個學(xué)術(shù)派別。,2024/10/21,Free template from ,23,二、道家：代表人物：老子、莊子、列子。作品：道德經(jīng)、莊子、列子,道家是戰(zhàn)國時(shí)期重要學(xué)派之一，又稱,“,道德家,”,。這一學(xué)派以春秋末年老子關(guān)于,“,道,”,的學(xué)說作為理論基礎(chǔ)，以,“,道,”,說明宇宙萬物的本質(zhì)、本源、構(gòu)成和變化。認(rèn)為天道無為，萬物自然化生，否認(rèn)上帝鬼神主宰一切，主張道法自然，順其自然，提倡清靜無為，守雌守柔，以柔克剛。政治理想是,“,小國寡民,”,、,“,無為而治,”,。老子以后，道家內(nèi)部分化為不同派別，著名的有四大派：莊子學(xué)派、楊朱學(xué)派、宋尹學(xué)派和黃老學(xué)派。,三、墨家：,代表人物：墨子。作品：墨子,墨家是戰(zhàn)國時(shí)期重要學(xué)派之一，創(chuàng)始人為墨翟。這一學(xué)派以,“,兼相愛，交相利,”,作為學(xué)說的基礎(chǔ)：兼，視人如己；兼愛，即愛人如己。,“,天下兼相愛,”,，就可達(dá)到,“,交相利,”,的目的。政治上主張尚賢、尚同和非攻；經(jīng)濟(jì)上主張強(qiáng)本節(jié)用；思想上提出尊天事鬼。同時(shí)，又提出,“,非命,”,的主張，強(qiáng)調(diào)靠自身的強(qiáng)力從事。墨家有嚴(yán)密的組織，成員多來自社會下層，相傳皆能赴火蹈刀，以自苦勵志。其徒屬從事談辯者，稱,“,墨辯,”,；從事武俠者，稱,“,墨俠,”,；領(lǐng)袖稱,“,巨（鉅）子,”,。其紀(jì)律嚴(yán)明，相傳,“,墨者之法，殺人者死，傷人者刑,”,（呂氏春秋,去私）。,2024/10/21,Free template from ,24,2024/10/21,Free template from ,25,四、法家：,代表人物：韓非、李斯、商鞅。作品：韓非子,法家是戰(zhàn)國時(shí)期的重要學(xué)派之一，因主張以法治國，,“,不別親疏，不殊貴賤,五、名家：代表人物：鄧析、惠施、公孫龍和桓團(tuán)。作品：公孫龍子 名家是戰(zhàn)國時(shí)期的重要學(xué)派之一，因從事論辯名（名稱、概念）實(shí)（事實(shí)、實(shí)在）為主要學(xué)術(shù)活動而被后人稱為名家。當(dāng)時(shí)人則稱為,“,辯者,”,、,“,察士,”,或,“,刑（形）名家,”,。代表人物為惠施和公孫龍。,2024/10/21,Free template from ,26,2024/10/21,Free template from ,27,六、陰陽家：代表人物：鄒衍 陰陽家是戰(zhàn)國時(shí)期重要學(xué)派之一，因提倡陰陽五行學(xué)說，并用它解釋社會人事而得名。這一學(xué)派，當(dāng)源于上古執(zhí)掌天文歷數(shù)的統(tǒng)治階層，代表人物為戰(zhàn)國時(shí)齊人鄒衍。陰陽學(xué)說認(rèn)為陰陽是事物本身具有的正反兩種對立和轉(zhuǎn)化的力量，可用以說明事物發(fā)展變化的規(guī)律。五行學(xué)說認(rèn)為萬物皆由木、火、土、金、水五種原素組成，其間有相生和相勝,(,葜,),兩大定律，可用以說明宇宙萬物的起源和變化。鄒衍綜合二者，根據(jù)五行相生相勝說，把五行的屬性釋為,“,五德,”,，創(chuàng),“,五德終始說,”,，并以之作為歷代王朝興廢的規(guī)律，為新興的大一統(tǒng)王朝的建立提供理論根據(jù)。,七、縱橫家：代表人物：蘇秦、張儀。創(chuàng)始人：鬼谷子。主要言論傳于戰(zhàn)國策 縱橫家是中國戰(zhàn)國時(shí)以縱橫捭闔之策游說諸侯，從事政治、外交活動的謀士。列為諸子百家之一。主要代表人物是蘇秦、張儀等。戰(zhàn)國時(shí)南與北合為縱，西與東連為橫，蘇秦力主燕、趙、韓、魏、齊、楚合縱以拒秦，張儀則力破合縱，連橫六國分別事秦，縱橫家由此得名。他們的活動對于戰(zhàn)國時(shí)政治、軍事格局的變化有重要的影響。戰(zhàn)國策對其活動有大量記載。據(jù)漢書,藝文志記載，縱橫家曾有著作,“,十六家百七篇,”,。,2024/10/21,Free template from ,28,2024/10/21,Free template from ,29,八、雜家：代表人物：呂不韋 雜家是戰(zhàn)國末期的綜合學(xué)派。因,“,兼儒墨、合名法,”,，,“,于百家之道無,九、農(nóng)家：農(nóng)家是戰(zhàn)國時(shí)期重要學(xué)派之一。因注重農(nóng)業(yè)生產(chǎn)而得名。此派出自上古管理農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的官吏。他們認(rèn)為農(nóng)業(yè)是衣食之本，應(yīng)放在一切工作的首位。孟子滕文公上記有許行其人，,“,為神農(nóng)之言,”,，提出賢者應(yīng),“,與民并耕而食，饔饗而治,”,，表現(xiàn)了農(nóng)家的社會政治理想。此派對農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)和經(jīng)驗(yàn)也注意記錄和總結(jié)。呂氏春秋中的上農(nóng)、任地、辯土、審時(shí)等篇，被認(rèn)為是研究先秦農(nóng)家的重要資料。,2024/10/21,Free template from ,30,十、小說家：小說家