高中歷史第一單元中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變第2課罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)課件新人教版.ppt

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第2課 “罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)”,目標(biāo)導(dǎo)航,預(yù)習(xí)導(dǎo)引,1.課程標(biāo)準(zhǔn) 知道漢代儒學(xué)成為正統(tǒng)思想的史實(shí)。 2.學(xué)習(xí)要點(diǎn) (1)董仲舒新儒學(xué)形成的背景和內(nèi)容。 (2)董仲舒新儒學(xué)的實(shí)施及其深遠(yuǎn)影響。,目標(biāo)導(dǎo)航,預(yù)習(xí)導(dǎo)引,一、歷史條件 1.積極有為的政治思想成為時(shí)代的需要 (1)經(jīng)過漢初的休養(yǎng)生息,漢朝社會(huì)繁榮,國(guó)力日盛,但也潛伏著危機(jī)。諸侯國(guó)的勢(shì)力日益膨脹,土地兼并劇烈,匈奴為患,都威脅著西漢的穩(wěn)定。 (2)以積極有為的政治思想來加強(qiáng)中央集權(quán),適應(yīng)了國(guó)家統(tǒng)一的發(fā)展形勢(shì),成為時(shí)代的迫切需要。,目標(biāo)導(dǎo)航,預(yù)習(xí)導(dǎo)引,2.董仲舒創(chuàng)立新的儒學(xué)體系 (1)創(chuàng)立:董仲舒把諸子百家中道家、法家和陰陽(yáng)五行家的一些思想糅合到儒家思想中,形成了新的儒學(xué)體系。 (2)基本內(nèi)容 適應(yīng)漢武帝加強(qiáng)中央集權(quán)的需要,提出“春秋大一統(tǒng)”和“罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)”的主張。 為了加強(qiáng)君權(quán),宣揚(yáng)“君權(quán)神授”,提出“天人合一”和“天人感應(yīng)”學(xué)說。 為鞏固君權(quán),維護(hù)統(tǒng)治秩序,提出了“君為臣綱”“父為子綱”“夫?yàn)槠蘧V”和仁、義、禮、智、信五種為人處世的道德標(biāo)準(zhǔn)。,3.漢武帝賞識(shí)董仲舒的主張 董仲舒的思想主張,對(duì)于扭轉(zhuǎn)內(nèi)外松弛的局勢(shì)十分有利,漢武帝將其“罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)”的主張付諸實(shí)施。,目標(biāo)導(dǎo)航,預(yù)習(xí)導(dǎo)引,二、實(shí)施概況 1.把儒家學(xué)說作為政府選拔人才、任官授爵的標(biāo)準(zhǔn) 漢武帝起用很多儒學(xué)家參與國(guó)家大政;由地方政府定期選出孝子、廉吏到中央任官,甚至擢升平民、儒士為相。 2.大力發(fā)展儒學(xué)教育 (1)儒家經(jīng)典成為國(guó)家規(guī)定的教科書,漢武帝設(shè)立專門研究和傳播五經(jīng)的教官博士,教育為儒家所壟斷。 (2)漢武帝在長(zhǎng)安設(shè)立太學(xué),打破了由貴族官僚世代為官的陳規(guī),大大提高了儒學(xué)的地位。 (3)漢武帝令全國(guó)各郡縣設(shè)立學(xué)校,初步建立了地方教育系統(tǒng),儒學(xué)在民間開始處于獨(dú)尊的地位。,目標(biāo)導(dǎo)航,預(yù)習(xí)導(dǎo)引,三、歷史影響 儒家思想成為歷代統(tǒng)治者推崇的正統(tǒng)思想,逐漸成為兩千多年來中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流。,問題1,問題2,(1)“大一統(tǒng)”是天地之常理、國(guó)家之需要的主張。雖然董仲舒的“大一統(tǒng)”主張充滿了唯心主義色彩,但是“大一統(tǒng)”確實(shí)是中國(guó)歷史發(fā)展的主流,有利于維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一。對(duì)其中的唯心主義成分,我們需要揚(yáng)棄。至于“罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)”這種扼殺一切不同學(xué)術(shù)流派的做法是不可取的。 (2)“君權(quán)神授”“天人合一”和“天人感應(yīng)”是唯心主義思想,但是這些思想主張要求統(tǒng)治者愛護(hù)百姓,有利于封建社會(huì)的發(fā)展。 (3)“三綱”充滿封建意識(shí),應(yīng)當(dāng)揚(yáng)棄?！拔宄！蓖瞥缛?、義、禮、智、信,拋棄其中的封建成分,就是中華民族傳統(tǒng)美德的重要組成部分,應(yīng)該弘揚(yáng)。尤其是其中的“信”是今天社會(huì)所迫切需要的。“孝道”注入社會(huì)主義的道德內(nèi)涵,是中華民族的傳統(tǒng)美德。,問題1,問題2,【例題1】 我國(guó)古代有一位學(xué)者,運(yùn)用陰陽(yáng)五行、“天人合一”的理論,為君主專制統(tǒng)治提供了“天命攸(所)歸”的神學(xué)依據(jù)。該學(xué)者是( ) A.韓非子 B.孟子 C.董仲舒 D.孔子 解析:董仲舒吸收陰陽(yáng)家、道家的思想,宣揚(yáng)“君權(quán)神授”,并提出了“天人合一”和“天人感應(yīng)”的學(xué)說,故選C項(xiàng)。 答案:C,問題1,問題2,(1)對(duì)漢代政治:有利于鞏固中央集權(quán)的大一統(tǒng),削弱和打擊地方割據(jù)勢(shì)力的分裂活動(dòng),穩(wěn)定統(tǒng)治秩序。 (2)對(duì)民族精神:思想統(tǒng)一于儒學(xué),儒家思想逐漸成為中華民族的獨(dú)特精神。這種民族精神是一種強(qiáng)大的凝聚力,是維護(hù)統(tǒng)一、阻止分裂的強(qiáng)大思想武器。 (3)對(duì)學(xué)術(shù)文化:一方面結(jié)束了各派學(xué)術(shù)思想平等競(jìng)爭(zhēng)的局面,產(chǎn)生了負(fù)面的影響;另一方面,尊儒又提倡文化教育,提高了知識(shí)分子在社會(huì)上的地位和作用。 (4)對(duì)思想文化:儒家思想成為歷代統(tǒng)治者推崇的正統(tǒng)思想,逐漸成為兩千多年來中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流。,問題1,問題2,【例題2】 漢武帝問策賢良文學(xué),董仲舒對(duì)曰:“臣愚以為諸不在六藝之科孔子之術(shù)者,皆絕其道,勿使并進(jìn)?！倍偈娴膶?duì)策( ) A.指出了漢武帝的弱點(diǎn) B.違背了漢武帝的初衷 C.觸犯了漢武帝的忌諱 D.迎合了漢武帝的意愿 解析:題干材料中的“孔子之術(shù)”是經(jīng)過董仲舒改造的以“天人感應(yīng)”學(xué)說為基礎(chǔ)的新儒學(xué),它強(qiáng)調(diào)大一統(tǒng)觀念和“君權(quán)神授”,這些思想迎合了漢武帝加強(qiáng)中央集權(quán)統(tǒng)治的意愿,故選D項(xiàng)。 答案:D,