高中歷史 第三單元 從人文精神之源到科學(xué)理性時(shí)代 14 文藝復(fù)興巨匠的人文風(fēng)采課件 岳麓版必修3.ppt

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學(xué)案14 文藝復(fù)興巨匠的人文 風(fēng)采,第三單元 從人文精神之源到科學(xué)理性時(shí)代,學(xué)習(xí)探究區(qū),反饋訓(xùn)練區(qū),教材問(wèn)題解答,1.知道薄伽丘等人的主要作品。 2.認(rèn)識(shí)文藝復(fù)興時(shí)期人文主義的含義。,,課標(biāo)要求,,,學(xué)習(xí)探究區(qū),一、文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng),1.背景 (1)基督教會(huì)壟斷西歐文化教育約千年之久，人們生活在蒙昧之中。 (2)歐洲 的萌芽及新興資產(chǎn)階級(jí)的產(chǎn)生。 (3)14世紀(jì)中葉，黑死病在意大利蔓延。 2.性質(zhì)：資產(chǎn)階級(jí)反封建的思想文化運(yùn)動(dòng)。 3.特點(diǎn)：借助古希臘、古羅馬文化來(lái)表達(dá)自己的反封建思想。 4.思潮：人文主義。其核心內(nèi)容是提倡人性，反對(duì)神性，主張人生的目的是追求現(xiàn)世的幸福；倡導(dǎo)個(gè)性解放，反對(duì)盲從盲信。,答案,歷史敘述,資本主義,文藝復(fù)興為何借助古希臘、古羅馬文化的形式來(lái)表達(dá)反封建思想？ (1)當(dāng)時(shí)封建神學(xué)占絕對(duì)統(tǒng)治地位，教會(huì)勢(shì)力強(qiáng)大，壓制其他思想。 (2)封建神學(xué)的理論體系大多以古希臘、古羅馬的文明成果為依據(jù)。 (3)新興資產(chǎn)階級(jí)力量弱小，沒(méi)有成熟的思想體系，無(wú)力與神學(xué)正面沖突。,重點(diǎn)精講,在14世紀(jì)城市經(jīng)濟(jì)比較繁榮的意大利，最先出現(xiàn)了對(duì)基督教文化的反抗。文藝復(fù)興高舉人文主義的旗幟，從恢復(fù)被基督教禁欲主義所泯滅的人性開(kāi)始。(人民版),教材互補(bǔ),文藝復(fù)興最早出現(xiàn)于意大利的原因 (1)社會(huì)根源：意大利最早出現(xiàn)了資本主義萌芽。 (2)階級(jí)根源：新興資產(chǎn)階級(jí)為了維護(hù)自身的經(jīng)濟(jì)和政治利益，迫切要求摧毀教會(huì)的神學(xué)世界觀，鏟除維護(hù)封建制度的各種傳統(tǒng)觀念。 (3)歷史根源：意大利更直接、更系統(tǒng)地保留了希臘、羅馬的古典文化。 (4)直接原因：教會(huì)和神學(xué)禁錮了人們的思想。 (5)導(dǎo)火線：黑死病在意大利蔓延促使人們反?。翰恢晃烈咴斐伤劳觯L(zhǎng)久以來(lái)在宗教束縛中麻木生活，活著也形同死亡。,重點(diǎn)精講,探究點(diǎn)1 文藝復(fù)興的背景和思潮 材料一 在中世紀(jì)，人類意識(shí)的兩個(gè)方面——內(nèi)心自省和外界觀察都一樣——一直處于一層共同的紗幕之下，處于睡眠或半醒狀態(tài)。這層紗幕是由信仰、幻想和幼稚的偏見(jiàn)織成的……在意大利，這層紗幕最先煙消云散。 ——布克哈特《意大利文藝復(fù)興》 材料二 1535年某畫(huà)家寫(xiě)道：“許多已經(jīng)湮沒(méi)的事物將要再生?！?思考 (1)材料一中所說(shuō)的“紗幕”是指什么？為什么說(shuō)“在意大利，這層紗幕最先煙消云散”？材料二中“已經(jīng)湮沒(méi)的事物”指的是什么？,答案 天主教的蒙昧主義(基督教的神學(xué)束縛)。資本主義萌芽和文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)在意大利出現(xiàn)。指希臘、羅馬古典文化。,,答案,深化探究,(2)文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的主要社會(huì)思潮是什么？這種思潮與古希臘先哲的精神有何關(guān)系？,答案 人文主義。是對(duì)古希臘人文精神的繼承與發(fā)展。,,答案,探究點(diǎn)2 文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的實(shí)質(zhì) 材料一 18世紀(jì)的學(xué)者費(fèi)內(nèi)隆寫(xiě)道，在16世紀(jì)，人們將“文藝復(fù)興”一詞只理解為恢復(fù)古代傳統(tǒng)。 ——保羅富爾《文藝復(fù)興》 材料二 文藝復(fù)興時(shí)期，人們對(duì)于文學(xué)、藝術(shù)等方面的巨大成就極為歡欣。他們認(rèn)為這是一次精神的新生，而不是像花開(kāi)花落那樣，只是周而復(fù)始地重復(fù)。 思考 你認(rèn)為材料一的說(shuō)法對(duì)嗎？請(qǐng)結(jié)合材料二加以說(shuō)明。,答案 材料一把文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的實(shí)質(zhì)視為對(duì)傳統(tǒng)文化的簡(jiǎn)單復(fù)興，這種說(shuō)法不對(duì)。材料二表明文藝復(fù)興借助古希臘、古羅馬文化，并不是簡(jiǎn)單地復(fù)興古希臘、古羅馬文化。文藝復(fù)興提出的人文主義發(fā)展了古希臘、古羅馬的人文主義，反映了資產(chǎn)階級(jí)的利益和要求。因而這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)的實(shí)質(zhì)應(yīng)是資產(chǎn)階級(jí)的思想文化運(yùn)動(dòng)。,,答案,二、文藝復(fù)興的主要成就,1.薄伽丘 (1)歷史地位：意大利文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)之一，與但丁以及被稱為“人文主義之父”的 并稱為文藝復(fù)興前三杰。 (2)代表作品：《 》。以人文主義為旗幟，揭露教會(huì)的腐化與貪婪，抨擊教士的偽善與丑行，歌頌現(xiàn)實(shí)生活，肯定人的價(jià)值與尊嚴(yán)，提倡生而平等，反對(duì)封建等級(jí)觀念。,歷史敘述,彼特拉克,十日談,,答案,2.達(dá)芬奇 (1)強(qiáng)調(diào)藝術(shù)要表現(xiàn)和歌頌人的美及人的豐富的思想感情，他善于將解剖學(xué)、透視法和明暗轉(zhuǎn)移法運(yùn)用于繪畫(huà)之中。 (2)突破“ ”的畫(huà)法，用寫(xiě)實(shí)的繪畫(huà)揭示人性的善惡。 (3)代表作《最后的晚餐》和《 》，成為歐洲畫(huà)廊的拱頂之石。 3.米開(kāi)朗琪羅 (1)意大利著名雕刻家，他塑造的雕像體現(xiàn)了人物的思想、意志和精神 氣質(zhì)。 (2)代表作有《 》和《摩西》，以精湛的技巧雕鑿出令人震撼的英雄主義氣概，因此他被譽(yù)為“市民英雄的創(chuàng)造者”。,圣像圖,蒙娜麗莎,大衛(wèi),,答案,4.拉斐爾 (1)意大利著名畫(huà)家。以擅長(zhǎng)畫(huà)圣母像而著稱，被稱為“畫(huà)圣”。 (2)拉斐爾筆下的圣母眉宇間洋溢著母性的慈愛(ài)和幸福，像是一位普通的母親。 (3)最著名的代表作是《 》。 5.莎士比亞 (1)代表作：《 》，劇中的男主人公哈姆雷特是他精心塑造的人文主義者形象。 (2)作品特點(diǎn)：人物形象富有個(gè)性，深刻反映人生矛盾的多樣性和復(fù)雜性。 (3)影響：代表了歐洲文藝復(fù)興時(shí)期文學(xué)的最高成就，對(duì)歐洲 文學(xué)的發(fā)展有著極其深遠(yuǎn)的影響。,西斯廷圣母,哈姆雷特,現(xiàn)實(shí)主義,,答案,文藝復(fù)興時(shí)期繪畫(huà)的特點(diǎn)。 (1)崇尚科學(xué)精神，探求真理與知識(shí)，反對(duì)愚昧和虛偽的神學(xué)觀念。 (2)肯定人在現(xiàn)實(shí)生活中的價(jià)值和地位，尊重人的情感，贊美人的力量，反對(duì)宗教對(duì)人的精神束縛和思想禁錮。 (3)往往采用宗教題材，但卻完全排除了宗教畫(huà)的氣息，充滿著濃厚的人情味，表現(xiàn)藝術(shù)家對(duì)人的贊美和對(duì)人的覺(jué)醒的歌頌。,重點(diǎn)精講,為什么說(shuō)莎士比亞的戲劇體現(xiàn)了人文精神？ 莎士比亞的戲劇塑造了許多富有個(gè)性的人物形象，贊頌人的力量和價(jià)值，深刻反映了愛(ài)與恨、情與義、善與惡、奮斗與命運(yùn)等人生矛盾的多樣性和復(fù)雜性，體現(xiàn)了人性的覺(jué)醒，人性的偉大。,重點(diǎn)精講,文藝復(fù)興時(shí)期，思想文化巨匠的藝術(shù)作品的共同點(diǎn) (1)都體現(xiàn)了人文主義思想。 (2)內(nèi)容都借復(fù)興古希臘、古羅馬文化反封建。如文藝復(fù)興三杰的繪畫(huà)、雕刻題材大多來(lái)自《圣經(jīng)》。 (3)藝術(shù)作品在歐洲和世界上的地位都很高。,歸納總結(jié),文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)雖然是一次思想文化運(yùn)動(dòng)，但其影響不僅僅限于思想文化領(lǐng)域，它對(duì)當(dāng)時(shí)的政治、經(jīng)濟(jì)和思想文化都產(chǎn)生了非常深刻的影響。,深度點(diǎn)撥,探究點(diǎn)1 薄伽丘的人文主義思想 材料 一天晚上，修道院中捉到一個(gè)犯了奸情的修女，交院長(zhǎng)處理。院長(zhǎng)在匆忙之中，拿起男教士的短褲當(dāng)作自己的頭巾戴在頭上，來(lái)到大廳，當(dāng)著全院修女聲色俱厲地審問(wèn)該修女，要對(duì)她進(jìn)行嚴(yán)懲。不料修女一句話就使其當(dāng)眾出丑：“請(qǐng)你先把頭巾扎好，再跟我說(shuō)話吧！”——《十日談》 思考 材料分別抨擊和歌頌了什么？反映了作者怎樣的心聲？,答案 抨擊教會(huì)教士的腐敗、虛偽；歌頌?zāi)袣g女愛(ài)是人的天性。反映了人文主義思想，肯定人的價(jià)值和尊嚴(yán)。,,答案,深化探究,探究點(diǎn)2 米開(kāi)朗琪羅的雕塑 材料 見(jiàn)下圖,答案 (1)人文主義思想。 (2)在雕塑中，大衛(wèi)每一塊肌肉都充滿力量，整個(gè)作品雄渾壯偉，充斥著令人震撼的英雄氣概，所以米開(kāi)朗琪羅被譽(yù)為“市民英雄的創(chuàng)造者”。,,答案,思考 左圖體現(xiàn)了什么思想？結(jié)合圖片談?wù)劽组_(kāi)朗琪羅為什么被譽(yù)為“市民英雄的創(chuàng)造者”？,探究點(diǎn)3 莎士比亞的戲劇 材料 (人)多么高貴的理性！多么偉大的力量！多么優(yōu)美的儀表！多么文雅的舉動(dòng)！在行為上多么像一個(gè)天使！在智慧上多么像一個(gè)天神！ ——《哈姆雷特》 思考 結(jié)合歷史背景分析，材料中當(dāng)時(shí)人們?yōu)槭裁磳?duì)人性持如此樂(lè)觀態(tài)度？莎士比亞對(duì)人的贊美與薄伽丘對(duì)人性的肯定相比有哪些發(fā)展變化？,答案 受文藝復(fù)興和新航路開(kāi)辟的影響，歐洲人的精神和物質(zhì)生活都發(fā)生巨大變化，人們開(kāi)拓進(jìn)取，對(duì)自身充滿信心。薄伽丘謳歌人性，集中體現(xiàn)在人性本能方面，體現(xiàn)男歡女愛(ài)；莎士比亞描寫(xiě)、抒發(fā)、刻畫(huà)人類復(fù)雜的內(nèi)心世界，歌頌人間仁愛(ài)友誼，提倡人性的高尚與尊嚴(yán)。,,答案,,返回,課堂小結(jié),,反饋訓(xùn)練區(qū),1.嚴(yán)格地說(shuō)，是威尼斯和佛羅倫薩的作坊而不是達(dá)芬奇的繪畫(huà)作坊養(yǎng)育了文藝復(fù)興。這說(shuō)明文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)最早在意大利興起的根源是( ) A.意大利保留了古希臘羅馬的古典文化 B.意大利具有豐富的人才資源 C.意大利最早產(chǎn)生了資本主義萌芽 D.意大利的中世紀(jì)神學(xué)思想淡薄,1,2,3,4,5,6,解析 作坊養(yǎng)育了文藝復(fù)興說(shuō)明根源就是在經(jīng)濟(jì)方面。,C,,解析答案,2.將薄伽丘的《十日談》稱為“人曲”，是因?yàn)樵摃?shū)( ) A.用文學(xué)打動(dòng)人心 B.描寫(xiě)了現(xiàn)實(shí)生活 C.歌頌人性，反對(duì)神性 D.批判宗教信仰,解析 在《十日談》一書(shū)中歌頌現(xiàn)實(shí)生活，肯定人的價(jià)值與尊嚴(yán)，提倡人生而平等，反對(duì)封建等級(jí)觀念，滲透著人文主義精神，因此C項(xiàng)為正確答案。,C,,解析答案,1,2,3,4,5,6,3.達(dá)芬奇為文藝復(fù)興時(shí)期的巨人，典型地體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的時(shí)代精神和人格力量。是因?yàn)? ) A.他的作品《蒙娜麗莎》《最后的晚餐》聞名于世 B.他多才多藝，在藝術(shù)、科學(xué)、軍事等領(lǐng)域均有貢獻(xiàn) C.他的作品主要反映了人的現(xiàn)實(shí)生活和情感 D.他奠定了近代繪畫(huà)的基石,解析 達(dá)芬奇之所以被認(rèn)為是文藝復(fù)興時(shí)期的杰出代表，主要是其作品反映了人性的善惡。,C,,解析答案,1,2,3,4,5,6,4.“一個(gè)知道如何正當(dāng)?shù)叵硎苌嬷畼?lè)的人，是絕對(duì)的而且?guī)缀跏巧袷サ耐晟浦??！辈牧现饕麚P(yáng)了( ) A.現(xiàn)實(shí)主義 B.人文主義 C.浪漫主義 D.理性主義,解析 材料強(qiáng)調(diào)人應(yīng)當(dāng)正當(dāng)?shù)叵硎苌嬷畼?lè)，這才是完善的人，故體現(xiàn)了人文主義。,B,,解析答案,1,2,3,4,5,6,,5.如果判斷一幅文藝復(fù)興時(shí)期的繪畫(huà)是否表現(xiàn)出人文主義精神，依據(jù)的主要原則應(yīng)該是( ) A.是否畫(huà)“所見(jiàn)”的而非“所想”的 B.是否畫(huà)“活人畫(huà)” C.是否通過(guò)色彩對(duì)比表現(xiàn)畫(huà)面的莊嚴(yán)感和神圣性 D.是否以宗教為題材,解析答案,1,2,3,4,5,6,解析 所謂的人文主義就是把人的感受而不是神的意志作為評(píng)判事物的標(biāo)準(zhǔn)，更加關(guān)注現(xiàn)實(shí)世界。只有A項(xiàng)最符合題意。,A,,6.某學(xué)者指出：從此，自然科學(xué)大踏步地前進(jìn)，從哥白尼到牛頓，自然科學(xué)的發(fā)展使上帝的立足之地日益縮小，人類開(kāi)始向自然挑戰(zhàn)，向神學(xué)挑戰(zhàn)，向人類本身挑戰(zhàn)。這主要表明( ) A.文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)解放了人們的思想 B.封建神學(xué)禁錮了人們的思想 C.近代科學(xué)首先從天文學(xué)領(lǐng)域開(kāi)始 D.人文主義占據(jù)著思想界的主流,解析 由題干中的“從哥白尼到牛頓，自然科學(xué)的發(fā)展使上帝的立足之地日益縮小”可知，文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)解放了人們的思想，推動(dòng)了近代科學(xué)誕生，從而挑戰(zhàn)了封建神學(xué)。故答案為A項(xiàng)。B項(xiàng)不是題干材料強(qiáng)調(diào)的重點(diǎn)；C、D兩項(xiàng)無(wú)法從材料中得出。,A,返回,解析答案,1,2,3,4,5,6,,教材問(wèn)題解答,閱讀與思考 人文主義提倡人性、反對(duì)神性，主張人生的目的是追求現(xiàn)世幸福，倡導(dǎo)個(gè)性解放，適應(yīng)了資本主義發(fā)展條件下資產(chǎn)階級(jí)的要求，促進(jìn)了人們思想的解放，有利于科技文化的發(fā)展。,自我測(cè)評(píng) 1.《十日談》全書(shū)貫穿人文主義思想，矛頭直指天主教會(huì)。它揭露教會(huì)的腐化與貪婪，抨擊教士的偽善與丑行，歌頌現(xiàn)實(shí)生活，肯定人的價(jià)值與尊嚴(yán)，提倡生而平等，反對(duì)封建等級(jí)觀念。《哈姆雷特》塑造了人文主義者的形象，歌頌人的偉大。 2.達(dá)芬奇用寫(xiě)實(shí)的繪畫(huà)揭示人性的善惡；米開(kāi)朗琪羅的雕塑體現(xiàn)了人物的思想、意志和精神氣質(zhì)；拉斐爾的圣母畫(huà)像描繪的圣母溫柔美麗，眉宇間洋溢著母性的慈愛(ài)和幸福。,,返回,