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2019-2020年高中語文 逍遙游學(xué)案 北京版必修2.doc

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2019-2020年高中語文 逍遙游學(xué)案 北京版必修2.doc

2019-2020年高中語文 逍遙游學(xué)案 北京版必修21.理解本課常見文言實(shí)詞和虛詞的用法。2.分析課文中常見文言句式特點(diǎn)。3.了解莊子的哲學(xué)觀點(diǎn),理解文中豐富的想象。4.誦讀積累文章中的名句,對(duì)其作簡(jiǎn)要的評(píng)析?!緦W(xué)法建議】1.從文本出發(fā),抓住文章的主要觀點(diǎn)。2.本文文學(xué)色彩較濃,應(yīng)在疏通文意的基礎(chǔ)上,重點(diǎn)挖掘文章的思想內(nèi)涵,圍繞“逍遙游”的理想精神境界進(jìn)行探討:文章極寫鯤鵬的神奇,畫面極其壯美,它們達(dá)到了逍遙的境界了嗎?蜩與學(xué)鳩上下翻飛自如,作者為什么批評(píng)它們?作者談小大之辨是不是否定小而肯定大?你認(rèn)為逍遙的境界是什么?莊子的思想對(duì)我們今天又有什么啟發(fā)和意義?【課前預(yù)習(xí)】1.作者簡(jiǎn)介莊子(約前369前286),我國戰(zhàn)國中期思想家。名周,字子休,宋國人。大體與孟軻同時(shí)而稍后。他出身于一個(gè)沒落的貴族家庭,一生大都從事于講學(xué).著述,但從游者不多。在諸子百家中,他繼承并發(fā)展了老子的思想,成為戰(zhàn)國中期道家學(xué)派的代表人物,世有“老莊”之稱。莊子,也稱南華經(jīng)或南華真經(jīng),計(jì)52篇,今存33篇,其中內(nèi)篇7,外篇15 ,雜篇11。一般認(rèn)定內(nèi)篇為莊子自撰,其余則出自莊子門人及后學(xué)之手。 莊子的主要思想有“天道無為”,相對(duì)的認(rèn)識(shí)論,無條件的精神自由等。他的思想屬于唯心主義體系。他片面夸大一切事物的相對(duì)性,否定客觀事物的差異,否定客觀真理,在認(rèn)識(shí)論上走向相對(duì)主義。從這種認(rèn)識(shí)論出發(fā),他對(duì)待生活的態(tài)度是:一切順應(yīng)自然,安時(shí)而處順,知其不可奈何而安之若命。在政治上,他主張無為而治,反對(duì)一切社會(huì)制度,擯棄一切文化知識(shí)。 莊子散文大量采用并虛構(gòu)寓言故事,善用比喻,想象奇特,最富于浪漫主義色彩。魯迅先生說:“其文則汪洋辟閡,儀態(tài)萬方,晚周諸子之作,莫能先也。”(漢文學(xué)史綱要)郭沫若也說:“以思想家而兼文章家的人,在中國古代哲人中,實(shí)在是絕無僅有?!保ㄇf子與魯迅)作為先秦道家學(xué)派的代表莊子,以其思想.哲學(xué)等影響著后世。2.資料鏈接(1)背景簡(jiǎn)介莊子天才卓絕,聰明勤奮,“其學(xué)無所不窺”(史記老子韓非列傳),并非生來就無用世之心。但是,“而今也以天下惑,予雖有祈向,不可得也”(莊子天地)。一方面“竊鉤者誅,竊國者為諸侯”(胠篋)的腐敗社會(huì)使他不屑與之為伍,另一方面,“王公大人不能器之”(史記老子韓非列傳)的現(xiàn)實(shí)處境又使他無法一展抱負(fù)。人世間既然如此沉濁,“不可與莊語”(天下),他追求自由的心靈只好在幻想的天地里翱翔,在絕對(duì)自由的境界里尋求解脫。正是在這種情況下,他寫出了苦悶心靈的追求之歌逍遙游。本篇是莊子的代表篇目之一,充滿奇特的想象和浪漫的色彩,寓說理于寓言和生動(dòng)的比喻中,形成獨(dú)特的風(fēng)格。“逍遙游”也是莊子哲學(xué)思想的一個(gè)重要方面。全篇一再闡述無所依憑的主張,追求精神世界的絕對(duì)自由。在莊子的眼里,客觀現(xiàn)實(shí)中的一事一物,包括人類本身都是對(duì)立而又相互依存的,這就沒有絕對(duì)的自由,要想無所依憑就得無己。因而他希望一切順乎自然,超脫于現(xiàn)實(shí),否定人在社會(huì)生活中的一切作用,把人類的生活與萬物的生存混為一體;提倡不滯于物,追求無條件的精神自由。 (2)名句積累竊鉤者誅,竊國者為諸侯。(莊子胠篋) 朝菌不知晦朔,蟪蛄不知春秋。(莊子逍遙游) 吾生也有涯,而知也無涯。(莊子養(yǎng)生主) 彼節(jié)者有間,而刀刃者無厚;以無厚入有間,恢恢乎其于游刃必有余地矣?。ㄇf子養(yǎng)生主)君子之交淡若水,小人之交甘若醴,君子淡以親,小人甘以絕。日出而作,日入而息,逍遙于天地之間。天地與我并生,萬物與我合一。 人生天地之間,若白駒過隙,忽然而已。3.預(yù)習(xí)思考(1)預(yù)設(shè)問題文中出現(xiàn)了幾個(gè)“笑”字?各笑什么?作者對(duì)他們的態(tài)度怎樣?作者對(duì)“笑”鯤鵬和別人的蜩與學(xué)鳩.斥鴳.宋榮子都一一作了否定。那么請(qǐng)大家討論一下,作者對(duì)鯤鵬和“知效一官,行比一鄉(xiāng),德合一君,而征一國者”是不是肯定呢?莊子為什么要“笑”萬物呢?如何理解莊子“逍遙”的含義。 (2)預(yù)習(xí)課文后,你提出了哪些新的問題?互動(dòng)課堂【課時(shí)安排】2課時(shí)一.自學(xué)評(píng)價(jià).根據(jù)漢語拼音寫出相應(yīng)的漢字,并給畫線字注音。(1)其y( )若垂天之云(2)海運(yùn)則將x( )于南冥(3)摶()扶搖而上者九萬里(4)覆杯水于坳( )堂之上(5)背負(fù)青天,而莫之夭闕( )( )者(6)我決( )起而飛,搶( )榆枋而止(7)適莽蒼者,三餐( )而反,腹猶果然(8)適百里者,宿chng( )糧(9)小知不及大知( )(10)斥鴳( )笑之曰 (11)彼于致福者,未數(shù)數(shù)( )然也 (12)彼且惡( )乎待哉?2寫出下列各句中的通假字及本字(1)適莽蒼者,三餐而反。 通 (2)此小大之辯。 通 (3)旬有五日而后反。 通 , 通 (4)小知不及大知 通 (5)御六氣之辯 通 3指出下列文言句式的特點(diǎn)(1)齊諧者,志怪者也。( )(2)覆杯水于坳堂之上,則芥為之舟。( )(3)背負(fù)青天而莫之夭閼者,而后乃今將圖南( )(4)彼且奚適也?( )4結(jié)合具體語境,解釋詞語()志燕雀安知鴻鵠之志哉 (陳涉世家) 齊諧者,志怪者也(逍遙游) 博聞強(qiáng)志(屈原列傳) 既出,得其船,便扶向路,處處志之(桃花源記) ()名北冥有魚,其名曰鯤 (逍遙游) 名之者誰 醉翁亭記 至人無己,神人無功,圣人無名 (逍遙游) 人雖有百口,口有百舌,不能名其一處也(口技) 今將軍外托服從之名,而內(nèi)懷猶豫之計(jì) (赤壁之戰(zhàn)) ()圖而后乃今將圖南 (逍遙游) 如有離違,宜別圖之 (赤壁之戰(zhàn)) 乃強(qiáng)起扶杖,執(zhí)圖諧寺后 (促織) ()置覆杯水于坳堂之上,則芥為之舟,置杯焉則膠(逍遙游) 沛公則置車騎,脫身獨(dú)騎 (鴻門宴 )()窮若夫乘天地之正,而御六氣之辯,以游無窮(逍遙游) 復(fù)前行,欲窮其林 (桃花源記) 二.文本研習(xí) 1.課文分兩個(gè)部分:第一部分(第1-6)段,闡明世間萬物之間只存在“小大之辯”,它們的活動(dòng)都“ ”,都沒有絕對(duì)的自由。本段可分三個(gè)層次: 第一層(第1-3段),“大” 的代表鵬鳥也“有所待”。第1段,描寫了神奇莫測(cè)的 的形象。作者大筆揮灑,用夸張的手法描述鯤鵬,“ ”言其形,“ ”言其翼,“ ”“ ”“ ”言其活動(dòng)天地,極言鯤鵬形體之大.變化之神奇.飛騰時(shí)氣勢(shì)之壯觀,一開頭就向我們展示了一幅雄奇壯麗的畫卷。 第2段,引述所謂齊諧的記載,來證明大鵬南飛是可信的。作者還描寫了高空中的游氣奔騰和微塵浮動(dòng)情形,接著以人仰視天空的經(jīng)驗(yàn)來比說,說大鵬在九萬里高空俯視下界,也如同下界的人仰視高空,只見莽莽蒼蒼,難辨其“正色”。 第3段,從 強(qiáng)調(diào)鵬鳥“所待”的條件。作者連用了 等比喻,說明形體巨大的鵬鳥要高飛九萬里必須憑借大風(fēng),必須有遼闊的天空方能圖謀南行。這就是“有所待”,即使雄偉如鵬鳥,也沒能做到真正的“逍遙游”,沒有達(dá)到作者理想的絕對(duì)自由境界。 第2層(第4-5段),設(shè)喻對(duì)比闡述“小知不及大知,小年不及大年”,“小”的代表蜩與學(xué)鳩以及朝菌蟪蛄,不僅“不及”“大”,而且都是“有所待”的。 第4段,反駁蜩與學(xué)鳩,說明這兩種動(dòng)物與鵬鳥一樣都是有所待的。蜩與學(xué)鳩自以為得到逍遙,嘲笑鵬鳥南飛是多此一舉。作者以三種情況下的行路備糧為喻進(jìn)行反駁?!?”“ ”“ ”的三種情況備糧各有不同,是因?yàn)樾谐踢h(yuǎn)近的不一樣。同樣,鵬鳥因?yàn)轶w重形大,要乘厚風(fēng)方能行萬里;蜩與學(xué)鳩因?yàn)樯磔p形小,能決起飛于榆枋間。雖然所待各不相同,但都是各適其性而有所待的本質(zhì)是一樣的。蜩鳩自鳴得意的本身也表現(xiàn)了它們的可憐和可笑,從而也有力地說明了作者下文所要表達(dá)的“小知不及大知”的道理。 第5段,用“ ”一句承接上文,用“ ”一句引出下文。作者以朝菌.蟪蛄與冥靈.大椿的比喻,長(zhǎng)壽者彭祖與眾人的比喻,說明了“小年不及大年”的道理,它們之間雖然客觀上有著大小之分,也造成了認(rèn)識(shí)上的高下之異,但有所依賴,有所期待都是一樣的,因而都不能逍遙游,進(jìn)不了絕對(duì)自由的境界。 第3層(第6段),引“湯之問棘”的一段話對(duì)前文補(bǔ)充印證,并點(diǎn)明“小大之辯”。假托古人的話,再一次形象地描繪了鯤鵬的神奇變化,以及大鵬雄奇壯觀地展翅南飛,也描寫了小鳥對(duì)大鵬的譏笑。第二部分(第7段),“故夫”為承上啟下之詞,從自然界引申到 ,闡明逍遙游的境界,點(diǎn)明全文的主旨。莊子在本段最后正面提出了自己的主張,那就是:“ ”即順應(yīng)萬物的本性,達(dá)到天人合一,才能無需憑依,真正獲得絕對(duì)自由,才是逍遙游。要達(dá)到這個(gè)境界,就要做到“ ”“ ”“ ”,做到這些的只有“ ”“ ”“ ”。作者仍然從反面進(jìn)行批判,首先否定能夠“ ”.“ ”.“ ”.“ ”四種人,雖然他們有一定的才智和修養(yǎng),但就像斥鴳.蜩鳩一樣自視甚高,其實(shí)見識(shí)短淺,且被功名利祿所束縛,遠(yuǎn)沒有達(dá)到逍遙游的境界。接著否定了能夠超然于世人的毀譽(yù),審定物我的區(qū)分,辨明榮辱界限的宋榮子,然后又否定了御風(fēng)而行,超然于世的列子。他們固然比前面的四種人要略高一籌,但正像鵬鳥比蜩鳩.斥鴳高得多一樣,他們之間的區(qū)別只是“小大之辯”,他們的共同點(diǎn)是“ ”,因此都算不得逍遙游。 2.作品的主題文章采用了 的寫作順序,先借助一系列虛構(gòu)的故事和形象,說明萬物的區(qū)別只是“小大之辨”,他們都是有所依賴有所期待的,都不得逍遙游。在否定了有所待的自由后,作者闡明了正面的主張,逍遙,應(yīng)是 。3.分析作品的藝術(shù)特色:借用寓言說理。魯迅評(píng)莊子的散文的特點(diǎn)說:“著書十萬余言,大抵寓言,人物土地,皆空無事實(shí),而其文汪洋辟闔,儀態(tài)萬方,晚周諸子之作,莫能先也。”逍遙游運(yùn)用大量的寓言把“無所待”的思想寄托于生動(dòng)的形象之中。例如本文中的 ,有的是根據(jù)神話故事加工的,有的是杜撰的,但都納入他的寓言中,寄托他的思想,使人不知不覺進(jìn)入他所創(chuàng)造的意境,接受感染。想象豐富,意境開闊。如文章開頭寫鯤的神奇變化,鵬的遨游太空,想象十分奇特。寫鵬的南徙,一“擊”,一“摶”,“三千里”,“九萬里”,“扶搖”直上,意境何等壯闊。豐富的想象使文章 ??磥砘恼Q無稽,卻是作者真實(shí)感情的流露。 運(yùn)用比喻.夸張.擬人等多種修辭手法。如第1段。寫積水負(fù)舟是 ;寫鵬鳥南飛“水擊三千里,摶扶搖而上者九萬里”是 ;描寫學(xué)鳩,賦與人的情性,是 。這些都增強(qiáng)了文章的表達(dá)效果。 三.問題探討1.文中出現(xiàn)了幾個(gè)“笑”字?各笑什么?作者對(duì)他們的態(tài)度怎樣?2.作者對(duì)“笑”鯤鵬和別人的蜩與學(xué)鳩.斥鴳.宋榮子都一一作了否定。那么請(qǐng)大家討論一下,作者對(duì)鯤鵬和“知效一官,行比一鄉(xiāng),德合一君,而征一國者”是不是肯定呢?3.莊子為什么要“笑”萬物呢?4.作者所認(rèn)為的真正的逍遙到底是什么?這是怎樣的境界?什么樣的人能達(dá)到這種境界?。 5.比較閱讀:教師將秋水與課文比較,進(jìn)一步體會(huì)莊子散文大量采用并虛構(gòu)寓言故事,善用比喻,想象奇特等特點(diǎn)。 選修延伸【師生互動(dòng)】學(xué)習(xí)完這篇文章后,你提出了哪些新的問題?生:師:我們頭上的燦爛星空逍遙游一.自學(xué)評(píng)價(jià)翼 徙 tun o yo xu qing cn 舂 zh yn shu w 2(1)反返 (2)辯變(3)有又 反返 (4)知智(5)辯變3(1)判斷句(2)介賓短語后置句(3)賓語前置句(4)賓語前置句4()志向 記述.記載 記住 標(biāo)記.做標(biāo)記()名稱.名字 命名.起名 聲名 說出.指出 名義()圖謀 謀劃.籌劃 圖畫()放上.安放 放棄.放下()盡.止 走到頭二.文本研習(xí) 1.課文層次: “有所待” 巨鯤大鵬 “不知其幾千里也” “若垂天之云” “北冥”“南冥”“九萬里” 反面設(shè)喻強(qiáng)調(diào) 淺水不能飄浮大舟,杯水只能負(fù)載芥草而不能承載水杯 “適莽蒼者”“適百里者”“適千里者” “小知不及大知” “小年不及大年” 人類社會(huì) “乘天地之正,而御六氣之辯,以游無窮者,彼且惡乎待哉?” “無己”“無功”“無名” “至人”“神人”“圣人” “知效一官”.“行比一鄉(xiāng)”.“德合一郡”.“徵一國者” 有所待2.作品的主題先述后議.先破后立 應(yīng)是一種心靈上的絕對(duì)自由,并非外在的表象,要達(dá)到這樣的境界,必須超突現(xiàn)實(shí)的凄苦,培育一個(gè)屬于靈性的.而且充滿無限自由和諧的廣大的精神世界。 3. 作品的藝術(shù)特色: 鯤.鵬.學(xué)鳩.斥鷃 汪洋恣肆,充滿浪漫主義色彩 以水比風(fēng),以大舟比鵬鳥 夸張 擬人 三.問題探討1.三個(gè)笑,第一個(gè)在第四節(jié):“蜩與學(xué)鳩笑之曰:”第二個(gè)在第六節(jié):“斥鴳笑之曰:”第三個(gè)在第七節(jié):“宋榮子猶然笑之”作者對(duì)他們的態(tài)度是反對(duì).反駁2.否定后者好理解,關(guān)鍵是否定前者不好理解,因?yàn)椤蚌H鵬展翅”早已作為積極的意象被人們廣泛引用。但在本文中,作者在講述這一寓言故事時(shí),突出的不是鯤鵬本身,而是風(fēng)力,“故九萬里,風(fēng)斯在下矣,而后乃今培風(fēng);背負(fù)青天,而莫之夭閼者,而后乃今將圖南”。對(duì)風(fēng)力作用的突出,實(shí)際上就是對(duì)鯤鵬的否定。作者寫了“笑”的雙方,對(duì)“笑”的一方蜩與學(xué)鳩.斥鴳.宋榮子都作了否定,對(duì)被“笑”的一方鯤鵬和“知效一官,行比一鄉(xiāng),德合一君,而征一國者”也都作了否定,并且對(duì)順便提及的野馬.塵埃.芥.大舟.朝菌.蟪蛄.冥靈.大椿.彭祖.列子等事物或者人物也都作了否定。這種全盤否定的態(tài)度,如果我們借用本文中的一個(gè)形象的詞語,可以說是:笑!是的,本文也可以說是:莊子“笑”萬物!3.因?yàn)樗ㄋ﹤兌肌坝兴保紱]有做到“逍遙游”。全文基本上是否定,是從反面論證,最后才用幾句話提出正面主張,以三“無”(無己.無功.無名)作結(jié),有力地論證“無所待”觀點(diǎn)。4.應(yīng)是一種心靈上的絕對(duì)自由,并非外在的表象。“若夫乘天地之正,而御六氣之辯,以游無窮者,彼且惡乎待哉?”也只有課文最后提到的“至人.神人.圣人”才能達(dá)到這種境界,因?yàn)樗麄儭盁o己.無功.無名?!?

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