（通用版）高三語(yǔ)文二輪復(fù)習(xí) 現(xiàn)代文閱讀 高考第1大題 現(xiàn)代文閱讀（第1-3題）-人教版高三語(yǔ)文試題

高考第1大題 現(xiàn)代文閱讀（第1-3題）全國(guó)卷5年考情導(dǎo)向試卷出處作者命題方向2016年全國(guó)甲卷塞壬的歌聲格非理解句子的含意；篩選整合信息；分析觀點(diǎn)態(tài)度2016年全國(guó)乙卷近百年來(lái)的殷墟甲骨文研究朱鳳瀚篩選整合信息；歸納內(nèi)容要點(diǎn)；分析觀點(diǎn)態(tài)度2016年全國(guó)丙卷歷史中的文學(xué)與文學(xué)中的歷史周振鶴篩選整合信息；歸納內(nèi)容要點(diǎn)；分析觀點(diǎn)態(tài)度2015年全國(guó)卷宋代信用的特點(diǎn)與影響王芳?xì)w納內(nèi)容要點(diǎn)；篩選整合信息；分析觀點(diǎn)態(tài)度2015年全國(guó)卷藝術(shù)是什么陳望衡歸納內(nèi)容要點(diǎn)；篩選整合信息；分析觀點(diǎn)態(tài)度2014年全國(guó)卷美的奧秘王曉旭理解重要概念；篩選整合信息；分析觀點(diǎn)態(tài)度2014年全國(guó)卷古代食品安全監(jiān)管述略張煒達(dá)歸納內(nèi)容要點(diǎn)；篩選整合信息；分析觀點(diǎn)態(tài)度2013年全國(guó)卷老子的年代李學(xué)勤歸納內(nèi)容要點(diǎn)；篩選整合信息；分析觀點(diǎn)態(tài)度2013年全國(guó)卷試論中國(guó)鳳文化的“歷史素地”及其在文化類型學(xué)上的深層涵義何丹歸納內(nèi)容要點(diǎn)；篩選整合信息；分析觀點(diǎn)態(tài)度2012年全國(guó)卷行進(jìn)于世界3的技術(shù)呂乃基理解重要概念；篩選整合信息；分析觀點(diǎn)態(tài)度(2016·全國(guó)乙卷)閱讀下面的文字，完成13題。殷墟甲骨文是商代晚期刻在龜甲獸骨上的文字，是商王室及其他貴族利用龜甲獸骨占卜吉兇時(shí)寫刻的卜辭和與占卜有關(guān)的記事文字。殷墟甲骨文的發(fā)現(xiàn)對(duì)中國(guó)學(xué)術(shù)界產(chǎn)生了巨大而深遠(yuǎn)的影響。甲骨文的發(fā)現(xiàn)證實(shí)了商王朝的存在。歷史上，系統(tǒng)講述商史的是司馬遷的史記·殷本紀(jì)，但此書撰寫的時(shí)代距商代較遠(yuǎn)；即使公認(rèn)保留了較多商人語(yǔ)言的尚書·盤庚篇，其中亦多雜有西周時(shí)的詞語(yǔ)，顯然是被改造過(guò)的文章。因此，胡適曾主張古史作為研究對(duì)象，可“縮短二三千年，從詩(shī)三百篇做起”。甲骨文的發(fā)現(xiàn)，將商人親手書寫、契刻的文字展現(xiàn)在學(xué)者面前，使商史與傳說(shuō)時(shí)代分離而進(jìn)入歷史時(shí)代。特別是1917年王國(guó)維寫了殷卜辭中所見(jiàn)先公先王考及續(xù)考，證明史記·殷本紀(jì)與世本所載殷王世系幾乎皆可由卜辭資料印證，是基本可靠的。論文無(wú)可辯駁地證明殷本紀(jì)所載的商王朝是確實(shí)存在的。甲骨文的發(fā)現(xiàn)也使史記之類的歷史文獻(xiàn)中有關(guān)中國(guó)古史記載的可信性增強(qiáng)。因?yàn)檫@一發(fā)現(xiàn)促使史學(xué)家們想到，既然殷本紀(jì)中的商王世系基本可信，司馬遷的史記也確如劉向、揚(yáng)雄所言是一部“實(shí)錄”，那么司馬遷在史記·夏本紀(jì)中所記錄的夏王朝與夏王世系恐怕也不是向壁虛構(gòu)。特別是在20世紀(jì)20年代疑古思潮流行時(shí)期，甲骨文資料證實(shí)了殷本紀(jì)與世本的可靠程度，也使歷史學(xué)家開始擺脫困惑，對(duì)古典文獻(xiàn)的可靠性恢復(fù)了信心。甲骨文的發(fā)現(xiàn)同時(shí)引發(fā)了震撼中外學(xué)術(shù)界的殷墟發(fā)掘?！拔逅倪\(yùn)動(dòng)”促使中國(guó)的歷史學(xué)界發(fā)生兩大變化：一是提倡實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度，古史辨派對(duì)一切經(jīng)不住史證的舊史學(xué)的無(wú)情批判，使人痛感中國(guó)古史上科學(xué)的考古資料的極端貧乏；二是歷史唯物主義在史學(xué)界產(chǎn)生了巨大影響。1925年王國(guó)維在清華國(guó)學(xué)研究院講授古史新證，力倡“二重證據(jù)法”，亦使中國(guó)歷史學(xué)研究者開始注重地下出土的新材料。這些歷史因素對(duì)近代考古學(xué)在中國(guó)的興起具有催生作用。1928年秋，當(dāng)時(shí)的中央研究院歷史語(yǔ)言研究所開始發(fā)掘殷墟，其最初的目的乃是繼續(xù)尋找甲骨。而第二次發(fā)掘時(shí)，已從主要尋找甲骨變成了對(duì)整個(gè)遺址所有遺存的科學(xué)發(fā)掘。甲骨文的發(fā)現(xiàn)還大大加速了對(duì)傳統(tǒng)的中國(guó)文字學(xué)的改造。漢代以后中國(guó)的文字學(xué)家崇尚許慎的說(shuō)文解字，傳統(tǒng)的文字學(xué)主要是說(shuō)文學(xué)；但由于北宋以來(lái)金石學(xué)的發(fā)展，特別是對(duì)金文的研究，已不斷地用商周古文字對(duì)說(shuō)文的文字學(xué)進(jìn)行補(bǔ)充。到了清代，對(duì)金石學(xué)的研究進(jìn)一步深入，使說(shuō)文的權(quán)威性受到了較大的沖擊。 甲骨文的發(fā)現(xiàn)提供了漢字的早期形式，其構(gòu)成離小篆甚遠(yuǎn)，多有象形、會(huì)意文字，令當(dāng)時(shí)學(xué)者眼界大開。說(shuō)文以小篆為本解釋字源的理論難以維持，從此中國(guó)文字學(xué)就進(jìn)入了一個(gè)新的時(shí)期。(摘編自朱鳳瀚近百年來(lái)的殷墟甲骨文研究)1下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是()A殷墟甲骨文是商代后期王公貴族占卜吉兇時(shí)寫刻在龜甲或獸骨上的文字，它的發(fā)現(xiàn)對(duì)中國(guó)學(xué)術(shù)界產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。B在殷墟甲骨文發(fā)現(xiàn)之前，人們只能從有限的文獻(xiàn)記載中了解到中國(guó)歷史上存在過(guò)一個(gè)商王朝，然而這些文獻(xiàn)卻并非成于商代。C由于缺少成于商代的文字史料，因此從穩(wěn)妥的角度出發(fā)，胡適認(rèn)為古史研究大致可從西周時(shí)代開始進(jìn)行。D1917年王國(guó)維寫的殷卜辭中所見(jiàn)先公先王考及續(xù)考，證明了史記·殷本紀(jì)所載內(nèi)容的真實(shí)性。2下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是()A在20世紀(jì)20年代疑古思潮流行時(shí)期，一些歷史學(xué)家對(duì)世本的可靠性將信將疑，認(rèn)為其中記載的一些內(nèi)容恐怕是虛構(gòu)的。B舊史學(xué)的研究既缺少實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度，又缺乏科學(xué)的考古資料，因而它受到古史辨派的無(wú)情批判。C王國(guó)維的“二重證據(jù)法”讓中國(guó)歷史學(xué)研究者認(rèn)識(shí)到，在考證古史時(shí)不僅要注重歷史文獻(xiàn)的記載，也要重視地下出土的新材料。D許慎的說(shuō)文解字沒(méi)有利用漢字的早期形式，而主要依據(jù)小篆來(lái)研究古文字，這使它在解釋字源方面存在著一定的不足。3根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是()A尚書·盤庚明顯是后人改造過(guò)的文章，由此看來(lái)，盡管其中保留了許多商人語(yǔ)言，但是僅憑此篇仍不足以證實(shí)商王朝的存在。B若想證實(shí)司馬遷在史記·夏本紀(jì)中記錄的夏王朝與夏王世系的客觀存在，還要依靠地下出土的新材料。C第二次殷墟發(fā)掘的目的發(fā)生了改變，是因?yàn)闅v史語(yǔ)言研究所認(rèn)識(shí)到，除了甲骨之外，遺址的其他遺存也可以作為研究中國(guó)歷史的材料。D直至殷墟甲骨文被發(fā)現(xiàn)，學(xué)者們探究先民的造字之法才有所憑依，從此中國(guó)的文字學(xué)就進(jìn)入了一個(gè)新的時(shí)期?？碱}考生答案誤區(qū)診斷第1題AA項(xiàng)相關(guān)信息在第一段，原文說(shuō)“商代晚期是商王室及其他貴族利用”，A項(xiàng)中說(shuō)“商代后期王公貴族”。該選項(xiàng)命題人運(yùn)用“改”的手段改變了修飾語(yǔ)“后期”，以此來(lái)設(shè)置干擾項(xiàng)。其實(shí)，“后期”與原文中的“晚期”對(duì)應(yīng)，所以A項(xiàng)表述與原文一致。（短板一：不了解命題人通過(guò)“改”的手段設(shè)置干擾項(xiàng)）第2題DD項(xiàng)相關(guān)信息在最后一段，原文說(shuō)“說(shuō)文以小篆為本解釋字源的理論難以維持”，D項(xiàng)中說(shuō)“依據(jù)小篆來(lái)研究古文字，這使它在解釋字源方面存在著一定的不足”。該選項(xiàng)命題人運(yùn)用“變”的手段來(lái)設(shè)置干擾項(xiàng)。其實(shí)，這兩處文字不同，意思是一樣的。（短板二：不了解命題人通過(guò)“變”的手段設(shè)置干擾項(xiàng)）第3題CC項(xiàng)相關(guān)信息在第四段最后兩句，選項(xiàng)增加了表因果關(guān)系的詞語(yǔ)。其實(shí)原文中就隱含著因果關(guān)系，所以C項(xiàng)表述符合原文內(nèi)容。（短板三：不了解命題人通過(guò)“添”的手段設(shè)置干擾項(xiàng)）本文摘自朱鳳瀚近百年來(lái)的殷墟甲骨文研究，節(jié)選部分主要論述了殷墟甲骨文的發(fā)現(xiàn)對(duì)中國(guó)學(xué)術(shù)界產(chǎn)生的巨大而深遠(yuǎn)的影響。選文共五段，大意如下：第一段：殷墟甲骨文的產(chǎn)生及影響。第二段：甲骨文的發(fā)現(xiàn)證實(shí)了商王朝的存在。第三段：甲骨文的發(fā)現(xiàn)使史記之類的歷史文獻(xiàn)中有關(guān)中國(guó)古史記載的可信性增強(qiáng)。第四段：甲骨文的發(fā)現(xiàn)同時(shí)引發(fā)了震撼中外學(xué)術(shù)界的殷墟發(fā)掘。第五段：甲骨文的發(fā)現(xiàn)大大加速了對(duì)傳統(tǒng)的中國(guó)文字學(xué)的改造。第1題，考查的是篩選并整合文中信息的能力。本題從以偏概全、夸大事實(shí)的角度設(shè)誤。D項(xiàng)“證明了史記·殷本紀(jì)所載內(nèi)容的真實(shí)性”一句屬以偏概全且夸大事實(shí)，從原文第二段倒數(shù)第二句話“證明史記·殷本紀(jì)與世本所載殷王世系幾乎皆可由卜辭資料印證，是基本可靠的”看，王國(guó)維寫的殷卜辭中所見(jiàn)先公先王考及續(xù)考只能證明史記·殷本紀(jì)記載的殷王世系基本可靠，并不能證明史記·殷本紀(jì)所有的內(nèi)容都真實(shí)可信。A、B、C表述正確。A項(xiàng)，信息在原文第一段。B項(xiàng)，信息在原文第二段開頭。C項(xiàng)，信息在原文第二段。第2題，考查的是歸納內(nèi)容要點(diǎn)、概括中心意思的能力。本題從以偏概全的角度設(shè)誤。原文第四段中對(duì)古史辨派無(wú)情批判的對(duì)象的表述為“一切經(jīng)不住史證的舊史學(xué)”，B項(xiàng)表述為“舊史學(xué)”，擴(kuò)大了范圍。A項(xiàng)，信息在原文第三段最后一句。C項(xiàng)，信息在原文第四段。D項(xiàng)，信息在原文最后一段最后兩句。第3題，考查的是分析作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。本題從曲解文意的角度設(shè)誤。D項(xiàng)，“直至殷墟甲骨文被發(fā)現(xiàn)，學(xué)者們探究先民的造字之法才有所憑依”說(shuō)法錯(cuò)誤，東漢時(shí)期就有了以小篆為本探究先民的造字之法的說(shuō)文解字，自北宋以來(lái)，隨著金石學(xué)的發(fā)展，對(duì)金文的研究成果又成為學(xué)者們探究造字法的重要依據(jù)。A、B、C三項(xiàng)說(shuō)法正確。A項(xiàng)可以從第二段第二句話找到依據(jù)。B項(xiàng)在第三段“司馬遷在史記·夏本紀(jì)中所記錄的夏王朝與夏王世系恐怕也不是向壁虛構(gòu)”，第四段“使中國(guó)歷史學(xué)研究者開始注重地下出土的新材料”等句中有所體現(xiàn)，參照甲骨文的發(fā)現(xiàn)證實(shí)了商王朝的存在，以及“二重證據(jù)法”的主張，可以推知這一說(shuō)法正確。C項(xiàng)可以從第四段“已從主要尋找甲骨變成了對(duì)整個(gè)遺址所有遺存的科學(xué)發(fā)掘”一句找到依據(jù)。一、熟悉一般論述類文章的6大命題手段1添：添加定語(yǔ)或狀語(yǔ)或某個(gè)中心詞或某些關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)，造成偷換概念或?qū)υ膬?nèi)容的曲解等現(xiàn)象。2刪：刪除原文的狀語(yǔ)、定語(yǔ)、補(bǔ)語(yǔ)，改變?cè)狻?改：改換詞語(yǔ)(名詞、代詞、動(dòng)詞、副詞、關(guān)聯(lián)詞等)，造成曲解文意。4湊：胡亂拼湊，東拉西扯，無(wú)中生有，隨意組合。5變：改變句子順序或句間關(guān)系，使邏輯關(guān)系與原文不一致或不合事理。6造：造出原文沒(méi)有的結(jié)果、結(jié)論或事實(shí)，混淆是非。二、識(shí)破一般論述類文章的9大命題陷阱1曲解文意：把題目中所提供的選項(xiàng)，如對(duì)詞語(yǔ)的解釋、對(duì)語(yǔ)段的理解等，還原到材料的對(duì)應(yīng)之處，將選項(xiàng)與原文仔細(xì)對(duì)照，逐項(xiàng)檢查，看選項(xiàng)的表述是否與原文一致。2擴(kuò)縮范圍：關(guān)注重要詞語(yǔ)前邊的修飾與限制詞。數(shù)量詞“少數(shù)”“部分”“幾個(gè)”“大多數(shù)”等范圍詞“凡”“全部”“所有”等程度詞“特別”“尤其”“十分”“稍微”等頻率詞“通?！薄翱偸恰薄坝袝r(shí)”“偶爾”等并舉詞“和”“同”“以及”“另外”“還有”等3.混淆時(shí)態(tài)：關(guān)注表示時(shí)態(tài)的詞。如：已經(jīng)、預(yù)計(jì)、尚未、之前、必將、一定、估計(jì)等。4顛倒是非：在閱讀時(shí)注意區(qū)別作者對(duì)每一種事物的觀點(diǎn)態(tài)度。對(duì)含有作者觀點(diǎn)態(tài)度的語(yǔ)句要圈畫標(biāo)注。5偷換概念：閱讀原文時(shí)，對(duì)概念、對(duì)象要特別關(guān)注，用圈點(diǎn)勾畫和批注標(biāo)注的方法做好標(biāo)記。做題時(shí)，分辨選項(xiàng)是否存在信息對(duì)接錯(cuò)誤的現(xiàn)象，特別注意選項(xiàng)的主語(yǔ)、謂語(yǔ)是否與原文一致。6因果混亂：仔細(xì)分析選項(xiàng)中有無(wú)因果關(guān)系，或者因果關(guān)系是否顛倒。重點(diǎn)關(guān)注“因?yàn)?、因此、由于、因而”等詞語(yǔ)。7無(wú)中生有：仔細(xì)檢查所給選項(xiàng)的內(nèi)容能否在原文中找到依據(jù)，或者是否能根據(jù)原文合理地推斷出來(lái)。8張冠李戴：閱讀原文時(shí)，將對(duì)象標(biāo)注圈畫出；答題時(shí)，對(duì)選項(xiàng)中的主語(yǔ)、賓語(yǔ)要特別注意。9指代有誤：抓住選項(xiàng)中的指代詞，在原文中尋找對(duì)應(yīng)的內(nèi)容，在具體語(yǔ)境中確定其指代內(nèi)容。三、一般論述類文章準(zhǔn)確篩選信息“3步走”第1步，速讀全文，把握大意?？傮w瀏覽文章，邊讀邊畫出關(guān)鍵詞句，快速理清文章的思路，基本抓住主要內(nèi)容。第2步，審讀題干，圈畫語(yǔ)段。對(duì)應(yīng)選項(xiàng)，圈畫出文本中相對(duì)應(yīng)的語(yǔ)句或段落，緊抓勿松，讀得精確；不該讀的不讀，置之不理，棄得堅(jiān)決；和解題無(wú)多大關(guān)系的，讀過(guò)后就不再讀。審讀題干時(shí)，需注意兩點(diǎn)：(1)從題干上明確考查重點(diǎn)和閱讀區(qū)間。題干中出現(xiàn)“對(duì)××的理解正確(或不正確)的一項(xiàng)”，表明考查對(duì)重要概念、句子的理解，暗示了篩選信息可能集中在某一段中。題干中出現(xiàn)“對(duì)文章內(nèi)容的理解正確(或不正確)的一項(xiàng)”，表明考查信息的篩選和整合，篩選區(qū)間不固定，一般分布在幾段甚至全文。題干中出現(xiàn)“對(duì)原文思路的分析”，表明考查對(duì)全文論述思路或段內(nèi)層次分析及文意概括，篩選區(qū)間是全文或一段。題干中出現(xiàn)“推斷”之類的詞語(yǔ)，表明考查推斷能力。篩選區(qū)間一般在文章最后一兩段，或者全文。(2)從題干用語(yǔ)“正確”或“不正確”上判斷試題難度及做題方法。一般而言，要求選出“正確的一項(xiàng)”，題目難度大，必須綜合運(yùn)用比對(duì)法和排除法；要求選出“不正確的一項(xiàng)”，題目難度小，一定要用比對(duì)法。第3步，仔細(xì)比對(duì)，判斷正誤。(1)比對(duì)詞語(yǔ)比對(duì)指代詞。如“它”“其”等，看是否偷換概念。如2016年全國(guó)甲卷第1題B項(xiàng)，“傳統(tǒng)故事和早期小說(shuō)的本質(zhì)差異在于，前者是故事的口耳相傳，后者則是由作家創(chuàng)作加工后的游歷見(jiàn)聞?！痹牡诙沃姓f(shuō)“除流傳形式上的簡(jiǎn)單差異外，早期小說(shuō)和故事的本質(zhì)區(qū)別并不明顯，經(jīng)歷和見(jiàn)聞是它們的共同要素”，意思是早期小說(shuō)和故事只是流傳形式略有差異，本質(zhì)并無(wú)太大區(qū)別。把形式差異當(dāng)本質(zhì)差異，這是偷換概念。比對(duì)范圍詞。如“都”“所有”“人人”等?？词欠袢我鈹U(kuò)大或縮小范圍。如2015年全國(guó)卷第2題B項(xiàng)，選項(xiàng)說(shuō)“各類新型紙質(zhì)信用工具最初是由宋代政府發(fā)行的，其發(fā)行目的是為了解決貨幣流通區(qū)域的割據(jù)性等多方面的問(wèn)題”，與原文第三段“通過(guò)民間自發(fā)力量的作用和官府的強(qiáng)制推行”不符，選項(xiàng)縮小了范圍。比對(duì)程度詞、時(shí)間詞。如“或許”“大概”“必定”“可能”“已經(jīng)”“將來(lái)”等?？词欠窕煜既慌c必然、已然與未然、說(shuō)法絕對(duì)等。如2016年全國(guó)丙卷第2題D項(xiàng)，選項(xiàng)說(shuō)“電視劇康熙王朝對(duì)歷史事件和歷史人物進(jìn)行了虛構(gòu)，其中部分情節(jié)與歷史事實(shí)有出入，不能從這類作品中發(fā)掘史料”有誤，否定太絕對(duì)，根據(jù)原文第四段“至于純粹的文藝作品，當(dāng)然也能從中發(fā)掘史料”，可以推出答案。(2)比對(duì)關(guān)系主要分析句間、分句間的邏輯關(guān)系，看這種關(guān)系是否符合原文意思或原文順序，是否合理。句間關(guān)系可重點(diǎn)通過(guò)關(guān)聯(lián)詞來(lái)分析，一般有并列、承接、因果、條件、假設(shè)、目的等關(guān)系，需要比對(duì)句間、分句間的邏輯關(guān)系是否與原文表述一致。重點(diǎn)審查比對(duì)因果關(guān)系，看看是否存在強(qiáng)加因果或因果倒置的問(wèn)題。如2016年全國(guó)丙卷第3題B項(xiàng)，“五四”之前，很多涉及歷史的神話傳說(shuō)之所以沒(méi)有成為廣泛使用的史料，是因?yàn)樵诋?dāng)時(shí)的史學(xué)家看來(lái)，歷史是講求真實(shí)的，而神話故事顯然有悖信史，而他們又沒(méi)有找到能夠合理利用神話傳說(shuō)中的史料價(jià)值的途徑。選項(xiàng)把原因歸為“這些作品在史學(xué)和文學(xué)歸類問(wèn)題上存在爭(zhēng)議”，顯然是強(qiáng)加因果。(3)比對(duì)依據(jù)和結(jié)論 比對(duì)所述原因、條件、結(jié)果(結(jié)論)在原文中是否有依據(jù)。比對(duì)原因或條件與結(jié)果或結(jié)論之間是否有合理的邏輯關(guān)系。對(duì)于原文中沒(méi)有給出的但題干要求做出判斷的結(jié)論，要看是否符合客觀事實(shí)與邏輯事理。如2016年山東卷第8題C項(xiàng)，條件和結(jié)論沒(méi)有邏輯關(guān)系。選項(xiàng)說(shuō)“其作用是幫助讀者準(zhǔn)確把握不同時(shí)代古體詩(shī)形式和內(nèi)容的異同”不準(zhǔn)確，原文引用詩(shī)論部分，是為了說(shuō)明古人對(duì)唐代古詩(shī)的一些看法。(4)比對(duì)題干 有些題目的選項(xiàng)，都能在原文中找到依據(jù)，但與題干的要求不符，這就要將選項(xiàng)與題干中的關(guān)鍵詞逐一比對(duì)。一般來(lái)說(shuō)，題干中的關(guān)鍵詞有“不能(能夠)體現(xiàn)”“直接(間接)體現(xiàn)”“××方面內(nèi)容”“重要”“主要”“符合(不符)文意”“正確(不正確、錯(cuò)誤)”“一致(不一致)”等。專 項(xiàng) 練比對(duì)詞語(yǔ)類1選項(xiàng)：宋代各種信用形式和信用工具對(duì)當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展都起到非常積極的作用，同時(shí)也為此后各個(gè)朝代提供了借鑒。(2015·全國(guó)卷第3題D項(xiàng))原句：宋代新型信用工具的大量使用，是社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展史中最具標(biāo)志性意義的新生事物，它緩解或解決了交換過(guò)程中的諸多不便與矛盾，從而在很大程度上促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展。 比對(duì)結(jié)果：_ 理由：_【答案】不一致“宋代各種信用形式和信用工具”，偷換概念，應(yīng)為“宋代新型信用工具”，即指交子、關(guān)子、會(huì)子等便于攜帶的紙質(zhì)信用工具，不包括原來(lái)銅鐵錢等不便攜帶的信用工具。“同時(shí)也為此后各個(gè)朝代提供了借鑒”在文中并無(wú)此表述，屬于無(wú)中生有。2選項(xiàng)：現(xiàn)代小說(shuō)不太注重一個(gè)故事如何來(lái)講，因?yàn)楣适虑楣?jié)已不再是現(xiàn)代小說(shuō)最重要的因素，人們更注意故事之外的附加意味。(2016年全國(guó)甲卷第2題C項(xiàng))原句：小說(shuō)家呈現(xiàn)人生，有時(shí)會(huì)寫到難以言喻的個(gè)人經(jīng)驗(yàn)，他們會(huì)調(diào)整講故事的方式，甚至將虛構(gòu)和表述的重心挪到故事之外。在這些小說(shuō)家筆下，故事成了幌子，故事之外的附加信息顯得更有意味。比對(duì)結(jié)果：_ 理由：_【答案】不一致曲解文意。原文強(qiáng)調(diào)講故事的方式的重要性，而選項(xiàng)說(shuō)“不太注重一個(gè)故事如何來(lái)講”。3選項(xiàng)：傳統(tǒng)技藝是采用天然原材料、有完整的工藝流程、有鮮明的民族和地域特色的生產(chǎn)技術(shù)。 (2015·重慶卷第4題A項(xiàng))原句：它一般以天然原材料為主，采用傳統(tǒng)的手工藝，有完整的工藝流程，有鮮明的地域特色和傳統(tǒng)審美意趣。比對(duì)結(jié)果：_ 理由：_【答案】不一致改變?cè)?。選項(xiàng)漏掉了“一般”，擴(kuò)大了概念的范圍。比對(duì)關(guān)系類4選項(xiàng)：古體詩(shī)的格律限制并不嚴(yán)格，因而形成了篇幅可長(zhǎng)可短，押韻自由靈活，不必拘守對(duì)偶與聲律的特點(diǎn)。(2016·山東卷第6題B項(xiàng))原句： 它的特點(diǎn)是格律限制不太嚴(yán)格，篇幅可長(zhǎng)可短，押韻比較自由靈活，不必拘守對(duì)偶、聲律，有四言、五言、七言、雜言等多種形式。比對(duì)結(jié)果：_理由：_【答案】不一致強(qiáng)加因果?！案衤上拗撇⒉粐?yán)格”“篇幅可長(zhǎng)可短，押韻自由靈活，不必拘守對(duì)偶與聲律”都是古體詩(shī)的特點(diǎn)，前后沒(méi)有因果關(guān)系。5選項(xiàng)：儒家經(jīng)典被漢王朝宣布為國(guó)家經(jīng)典，成為國(guó)家政治、法律、意識(shí)形態(tài)的根據(jù)，這是中央集權(quán)統(tǒng)一的條件。 (2015·四川卷第6題A項(xiàng))原句：從國(guó)家制度層面保證儒家經(jīng)典的傳習(xí)，確立了儒家經(jīng)典在中華文化經(jīng)典中的主流地位，客觀上也確立了經(jīng)學(xué)在中國(guó)學(xué)術(shù)體系中的核心地位。儒學(xué)作為漢代主流思想，是與中央集權(quán)的統(tǒng)一相適應(yīng)的。 比對(duì)結(jié)果：_理由：_【答案】不一致強(qiáng)加因果。選項(xiàng)說(shuō)“這是中央集權(quán)統(tǒng)一的條件”，原文為“是與中央集權(quán)的統(tǒng)一相適應(yīng)的”。比對(duì)依據(jù)和結(jié)論類6選項(xiàng)：王國(guó)維在古史新證中認(rèn)為，有些歷史學(xué)家如果能充分利用史料，就不會(huì)“疑古”，懷疑堯、舜、禹等人物的真實(shí)性。(2016·全國(guó)丙卷第1題C項(xiàng))原句：王國(guó)維古史新證說(shuō)：“而疑古之過(guò)，乃并堯、舜、禹之人物而亦疑之，其于懷疑之態(tài)度及批評(píng)之精神不無(wú)可取，然惜于古史材料未嘗為充分之處理也。”比對(duì)結(jié)果：_ 理由：_【答案】不一致王國(guó)維的意思是懷疑是可取的，但需要史料為依據(jù)，而C項(xiàng)的意思是只要以史料為依據(jù)，就不會(huì)再懷疑了，屬曲解文意。7選項(xiàng)：中國(guó)經(jīng)典的認(rèn)定，除了要考慮圣賢、宗教、學(xué)派的思想著作，還需要側(cè)重考慮唐詩(shī)、宋詞、元曲里面的名著佳篇。(2015·安徽卷第1題D項(xiàng))原句：中國(guó)經(jīng)典不必限于圣賢、宗教和學(xué)派的思想著作，它是否可以包括得更廣泛些？比如歷史著作史記資治通鑒，比如文字學(xué)著作說(shuō)文解字，甚至唐詩(shī)、宋詞、元曲里面的那些名著佳篇。比對(duì)結(jié)果：_ 理由：_【答案】不一致以偏概全。根據(jù)原文對(duì)中國(guó)經(jīng)典范圍的認(rèn)定，還應(yīng)包括得更廣泛些，比如歷史著作史記資治通鑒、文字學(xué)著作說(shuō)文解字等。8選項(xiàng)：今文經(jīng)、古文經(jīng)的不同是分別采用了隸書和戰(zhàn)國(guó)的字體書寫，今文經(jīng)的篇目與內(nèi)容相對(duì)較豐。(2015·四川卷第5題C項(xiàng))原句：古文經(jīng)與今文經(jīng)不僅書寫字體不同，而且同一部經(jīng)典的篇章多寡也或有差別，如孔府舊宅壁中發(fā)現(xiàn)的尚書就比漢初伏生所傳尚書多16篇。 比對(duì)結(jié)果：_ 理由：_【答案】不一致曲解文意。選項(xiàng)“今文經(jīng)的篇目與內(nèi)容相對(duì)較豐”錯(cuò)誤。原文并未明確說(shuō)出“古文經(jīng)”與“今文經(jīng)”的篇目誰(shuí)多誰(shuí)少，舉尚書的例子只是為了證明“同一部經(jīng)典的篇章多寡也或有差別”。比對(duì)題干類9題干：根據(jù)原文提供的信息，下列選項(xiàng)中，沒(méi)有體現(xiàn)傳統(tǒng)技藝傳承價(jià)值的一項(xiàng)是選項(xiàng)B：日常生活中的陶器、竹器等物品的制作。 (2015·重慶卷第5題)原句：“作為人類的發(fā)明創(chuàng)造，所有傳統(tǒng)技藝不只是人們簡(jiǎn)單的生活所需，更蘊(yùn)含了人類的聰明才智和情感追求”“手工藝和手工藝品能給人以美的享受，是人在與自然的互動(dòng)中產(chǎn)生的，是人類情感的表達(dá)，與藝術(shù)、信仰緊密相連，具有民族和地域特色，是人類歷史文化延續(xù)的見(jiàn)證。它所具有的民生價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值、歷史文化價(jià)值均是其傳承價(jià)值所在”。 比對(duì)結(jié)果：_理由：_【答案】與原文一致，但不符合題干要求?！叭粘Ｉ钪械奶掌?、竹器等物品的制作”屬于傳統(tǒng)技藝，具有民生價(jià)值。而“它所具有的民生價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值、歷史文化價(jià)值均是其傳承價(jià)值所在”，因此B項(xiàng)體現(xiàn)了傳統(tǒng)技藝傳承價(jià)值。10題干：根據(jù)“材料一”，下列對(duì)中國(guó)印刷業(yè)面臨“巨大的危機(jī)和挑戰(zhàn)”的原因，概括不正確的一項(xiàng)是選項(xiàng)B：計(jì)算機(jī)的歷史短。 (2015·北京卷第1題)原句：只有幾十年歷史的計(jì)算機(jī)。 比對(duì)結(jié)果：_ 理由：_【答案】與原文一致，符合題干要求。“計(jì)算機(jī)的歷史短”是所有國(guó)家都面臨的客觀現(xiàn)實(shí)，并不是中國(guó)印刷業(yè)面臨“巨大的危機(jī)和挑戰(zhàn)”的原因。綜 合 練(2016·邯鄲一模)閱讀下面的文字，完成1112題。(9分，每小題3分) 【導(dǎo)學(xué)號(hào)：32112000】保護(hù)方言，守望鄉(xiāng)愁真理總是越辯越明。曾幾何時(shí)，方言的存廢問(wèn)題，曾經(jīng)引起激烈爭(zhēng)議，但爭(zhēng)論至今，越來(lái)越多的人逐漸達(dá)成共識(shí)：推廣普通話很重要，保護(hù)方言也很重要，二者并不是非此即彼的關(guān)系。方言俗稱地方話，是語(yǔ)言的變體，只通行于一定的地域，它不是獨(dú)立于民族語(yǔ)之外的另一種語(yǔ)言，而只是局部地區(qū)使用的語(yǔ)言。根據(jù)性質(zhì)，方言可分地域方言和社會(huì)方言，地域方言是語(yǔ)言因地域方面的差別而形成的變體，是全民語(yǔ)言的不同地域上的分支，是語(yǔ)言發(fā)展不平衡性在地域上的反映。社會(huì)方言是同一地域的社會(huì)成員因?yàn)樗诼殬I(yè)、階層、年齡、性別、文化教養(yǎng)等方面的社會(huì)差異而形成不同的社會(huì)變體。語(yǔ)言最本質(zhì)的功能，是作為人們交際的工具。英國(guó)作家塞繆爾·約翰遜說(shuō)過(guò)：“語(yǔ)言是思想的外衣。”除了交際工具，語(yǔ)言同時(shí)也是文化的載體。在歲月與文明的浸泡下，方言承載著濃郁的地方文化特色，能夠滿足本地區(qū)社會(huì)交際的需要。與此同時(shí)，多姿多彩的漢語(yǔ)方言也與漢民族的文化息息相關(guān)，它不僅是旅居外地的同鄉(xiāng)人互相認(rèn)同的最直接最親切的標(biāo)志，而且是折射地方文化及其歷史的種種事實(shí)的一扇窗口。今年第九屆茅盾文學(xué)獎(jiǎng)獲獎(jiǎng)作品中，用上海話寫成的小說(shuō)繁花讓許多讀者被上海方言蘊(yùn)含的吳文化韻味所折服。不少網(wǎng)友甚至評(píng)價(jià)說(shuō)：“讀此書只恨自己不是上海人?！辈恢皇欠被ǎ瑥捻n慶邦海上花列傳中的吳儂軟語(yǔ)，到老舍正紅旗下的京腔京韻，再到沙汀淘金記里的川腔辣語(yǔ)這些文學(xué)作品運(yùn)用方言所表達(dá)的其時(shí)其地的風(fēng)土人情，都讓它們成為文學(xué)史上不可多得的佳作。從這方面講，保護(hù)方言，也是傳承地域文化、維護(hù)文化多樣性的一種努力。如今，方言該不該保護(hù)似乎已不再是一個(gè)問(wèn)題。但如何保護(hù)，仍然眾說(shuō)紛紜，莫衷一是。從全國(guó)來(lái)看，漢語(yǔ)內(nèi)部的方言、次方言、土語(yǔ)非常豐富，該保護(hù)到哪一級(jí)、哪些地域的方言？國(guó)家是否應(yīng)該出臺(tái)系統(tǒng)支持政策？是否應(yīng)該將方言教育納入學(xué)校教育體系？每一個(gè)問(wèn)題，都不易回答。所幸，無(wú)論是官方還是民間，探索的步伐都已邁出。2008年，國(guó)家語(yǔ)委啟動(dòng)中國(guó)語(yǔ)言資源有聲數(shù)據(jù)庫(kù)建設(shè)試點(diǎn)，在各方言區(qū)采取活態(tài)標(biāo)本，建立方言檔案這未嘗不是一個(gè)好的思路，即在有能力做方言的傳承和保護(hù)性工作之前，先做好學(xué)術(shù)性搶救。而在民間，類似于“中國(guó)微鄉(xiāng)音”漢語(yǔ)方言大賽這樣的方言保護(hù)和傳承活動(dòng)正在興起：在電視、廣播中推出方言節(jié)目；方言進(jìn)校園，讓孩子們不忘鄉(xiāng)音，記住鄉(xiāng)情；移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)上更是出現(xiàn)了以鄉(xiāng)音鄉(xiāng)韻為紐帶的社群，延續(xù)著方言的魅力。時(shí)間不斷向前，語(yǔ)言的融合與演進(jìn)同樣不可阻擋。一些方言會(huì)淡出生活，一些新的語(yǔ)言習(xí)慣也正在形成。無(wú)論時(shí)代如何變化，總有鄉(xiāng)愁需要守望，而方言無(wú)疑是記住鄉(xiāng)愁的重要載體。珍視方言，其實(shí)是對(duì)文化根脈的呵護(hù)，是對(duì)歷史的銘記。講鄉(xiāng)音、守鄉(xiāng)愁，讓我們且行且珍惜。(選自2015年12月人民日?qǐng)?bào)，有改動(dòng))11下列關(guān)于“方言”的表述，不正確的一項(xiàng)是()A時(shí)至今日，越來(lái)越多的人逐漸認(rèn)識(shí)到：方言和普通話同等重要，不是非此即彼的關(guān)系，都需要高度重視。B方言是語(yǔ)言的變體，語(yǔ)言是思想的載體，不同地區(qū)、不同地域的人們可以通過(guò)方言進(jìn)行交流，表達(dá)思想。C豐富多彩的方言不僅是身份認(rèn)同的標(biāo)志，是情感溝通的紐帶，而且也是展現(xiàn)地方文化及其歷史的標(biāo)志。D方言承載著濃郁的地方文化特色，很多用方言寫就的文學(xué)作品因突出表現(xiàn)了其時(shí)其地的風(fēng)土人情，成為文學(xué)史上的佳作。B本題考查理解重要概念的能力。B 項(xiàng)，“不同地區(qū)、不同地域的人們可以通過(guò)方言進(jìn)行交流，表達(dá)思想”錯(cuò)，比對(duì)區(qū)間在第二自然段，對(duì)應(yīng)句子是“方言只通行于一定的地域只是局部地區(qū)使用的語(yǔ)言”，只適合特定區(qū)域內(nèi)的交流。12下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是()A榮獲第九屆茅盾文學(xué)獎(jiǎng)的繁花是用上海方言寫成的，創(chuàng)造了一種不同于時(shí)代主流的語(yǔ)言方式，其中的吳文化韻味吸引了很多的讀者。B具體到如何保護(hù)方言，從全國(guó)來(lái)看，存在很多現(xiàn)實(shí)的難以解決的問(wèn)題，如國(guó)家是否應(yīng)該出臺(tái)政策支持，是否應(yīng)該將方言納入學(xué)校教育體系等。C保護(hù)方言的探索步伐已經(jīng)邁出，在民間，出現(xiàn)了很多利用多媒體進(jìn)行方言保護(hù)和傳承的活動(dòng)，這些活動(dòng)的開展讓鄉(xiāng)音鄉(xiāng)韻得以延續(xù)。D方言與鄉(xiāng)愁有著密切的聯(lián)系，珍視方言，就是對(duì)文化的呵護(hù)，是對(duì)歷史的銘記。由此可見(jiàn)，只有保護(hù)好方言，才是對(duì)鄉(xiāng)愁真正的守望。D本題考查分析作者觀點(diǎn)態(tài)度的能力。D項(xiàng)，“只有保護(hù)好方言，才是對(duì)鄉(xiāng)愁真正的守望”過(guò)于絕對(duì)，方言只是記住鄉(xiāng)愁的一種重要載體，而不是記住鄉(xiāng)愁的全部。13根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是()A很多方言寫成的具有地域特色的作品成為文學(xué)史上的優(yōu)秀之作，從這方面來(lái)看，保護(hù)方言，也是傳承地域文化的一種努力。B方言該不該保護(hù)，如今似乎已經(jīng)不再是一個(gè)問(wèn)題，但具體到如何保護(hù)的問(wèn)題，仍然是眾說(shuō)紛紜，沒(méi)有一致的看法。C為更好地保護(hù)方言，國(guó)家語(yǔ)委啟動(dòng)了中國(guó)語(yǔ)言資源有聲數(shù)據(jù)庫(kù)建設(shè)試點(diǎn)，明確了先做好方言的傳承和保護(hù)性工作，之后再做學(xué)術(shù)性搶救的思路。D講方言和推廣普通話并不矛盾。誠(chéng)然，普通話作為交流溝通的工具，普及固然重要，而方言作為折射地方文化及其歷史的窗口也應(yīng)該得到保護(hù)和繼承。C本題考查歸納內(nèi)容要點(diǎn)，C項(xiàng)，對(duì)應(yīng)句子在第六段，“在有能力做方言的傳承和保護(hù)性工作之前，先做好學(xué)術(shù)性搶救”。選項(xiàng)中“先做好方言的傳承和保護(hù)性工作，之后再做學(xué)術(shù)性搶救”順序錯(cuò)誤，應(yīng)該是“先做好學(xué)術(shù)性搶救，之后再做方言的傳承和保護(hù)性工作”。