高考?xì)v史大二輪復(fù)習(xí) 上篇（二輪）第1講 中國古代文明的形成與初步發(fā)展-先秦、秦漢課件 新人教版.ppt

《高考?xì)v史大二輪復(fù)習(xí) 上篇（二輪）第1講 中國古代文明的形成與初步發(fā)展-先秦、秦漢課件 新人教版.ppt》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《高考?xì)v史大二輪復(fù)習(xí) 上篇（二輪）第1講 中國古代文明的形成與初步發(fā)展-先秦、秦漢課件 新人教版.ppt（71頁珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

,第一編,古代的中國和世界,上篇(二輪) 通史復(fù)習(xí)講義,第一講 中國古代文明的形成與初步發(fā)展 先秦、秦漢,時(shí)空坐標(biāo),階段特征 先秦是指秦統(tǒng)一以前的歷史，是中華文明的勃興階段。這一時(shí)期經(jīng)歷了從原始社會(huì)到奴隸社會(huì)再到封建社會(huì)的發(fā)展過程；精耕細(xì)作的農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)模式確立；中華民族傳統(tǒng)文化的精神基本奠定。 秦漢是中國歷史上第一個(gè)封建大一統(tǒng)的時(shí)代，也是統(tǒng)一的多民族國家的奠基時(shí)期。這一時(shí)期，開創(chuàng)了專制主義中央集權(quán)制度，農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步發(fā)展；秦漢文化作為先秦文化成就的總結(jié)和升華，為后世封建文化的進(jìn)一步發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。,抓主干 通史整合,整合一 先秦時(shí)期(公元前221年以前) 一、遠(yuǎn)古時(shí)代 1中國是世界上最早培植粟和水稻的國家。 2原始農(nóng)業(yè)的主要耕作方式是刀耕火種。 3已經(jīng)學(xué)會(huì)養(yǎng)蠶、繅絲、織綢等技術(shù)。 二、夏、商、西周時(shí)期 1政治制度 (1)王位世襲制：第一個(gè)國家政權(quán)是夏朝；商朝是個(gè)彌漫著神權(quán)色彩的王朝。,(2)分封制與宗法制：,(3)早期政治制度的特點(diǎn)：神權(quán)與王權(quán)結(jié)合；以血緣關(guān)系為紐帶；最高執(zhí)政集團(tuán)尚未實(shí)現(xiàn)權(quán)力的高度集中。 2經(jīng)濟(jì) (1)農(nóng)業(yè)：以石器為主。出現(xiàn)青銅農(nóng)具，但較少使用。土地制度：井田制。 (2)手工業(yè)：完全官營；商周青銅鑄造水平高超；商代出現(xiàn)原始瓷器。 (3)商業(yè)：商朝職業(yè)商人產(chǎn)生；周朝商業(yè)由官府統(tǒng)一管理。,3文化 (1)商朝甲骨文是比較成熟的文字，也有一些是刻在器物上的銘文。 (2)夏商產(chǎn)生了宮廷舞蹈，周朝制定出包括舞蹈在內(nèi)的禮樂制度。,三、春秋戰(zhàn)國時(shí)期 1政治動(dòng)蕩與變革：爭霸與兼并戰(zhàn)爭，宗法制與分封制遭到破壞；秦滅六國。 2社會(huì)經(jīng)濟(jì) (1)封建土地所有制形成，包括國家、地主和農(nóng)民土地所有制等幾種形式。 (2)以家庭為單位、“男耕女織”、自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)成為我國古代最基本的經(jīng)濟(jì)形態(tài)，直到鴉片戰(zhàn)爭后才逐步瓦解。,(3)農(nóng)業(yè)：井田制破壞，土地私有制形成；生產(chǎn)工具、水利和耕作方法改善；重農(nóng)政策出現(xiàn)。 (4)手工業(yè)：官營、民營和家庭手工業(yè)并存。 (5)商業(yè)：官營局面被打破；抑商政策出現(xiàn)。 (6)重農(nóng)抑商政策： 含義：強(qiáng)調(diào)農(nóng)耕，限制商業(yè)和手工業(yè)的發(fā)展。 目的：維護(hù)專制主義國家政權(quán)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。 最早提出：戰(zhàn)國時(shí)期。商鞅變法首倡“重農(nóng)抑商”，歷代封建王朝繼承并發(fā)展。,3文化的繁榮 (1)思想：老子“無為而治”和樸素辯證法思想；孔子“仁”“禮”儒家思想體系形成；春秋戰(zhàn)國時(shí)期的百家爭鳴，奠定了中國思想文化發(fā)展的基礎(chǔ)。 (2)科技：戰(zhàn)國時(shí)期發(fā)明了指南儀器司南；戰(zhàn)國時(shí)期的石氏星表是世界上最早的星表；春秋戰(zhàn)國時(shí)期出現(xiàn)算籌計(jì)算法。 (3)文學(xué)和藝術(shù)：詩經(jīng)(中國第一部詩歌總集)和楚辭體離騷；帛畫人物龍鳳圖等。,整合二 秦漢時(shí)期(公元前221公元220年) 一、秦朝的大一統(tǒng) 1政治：確立包括皇帝制度、三公九卿制、郡縣制等內(nèi)容的專制主義中央集權(quán)制度，成為中國古代最基本的政治制度。 2經(jīng)濟(jì)：統(tǒng)一貨幣等措施有利于加強(qiáng)各地經(jīng)濟(jì)的交流。 3文化：焚書坑儒，實(shí)行文化專制，儒學(xué)受到沉重打擊。,二、兩漢的政治經(jīng)濟(jì)和文化 1政治鞏固 (1)中央集權(quán)制度的鞏固：漢初郡國并行，漢武帝解決王國問題，并加強(qiáng)對(duì)地方監(jiān)察力度。 (2)中樞權(quán)力機(jī)構(gòu)的變化：漢承秦制，皇帝制度、郡縣制、三公九卿制度得以沿襲，并發(fā)展形成了中外朝制度。 (3)選官制度：漢武帝實(shí)行察舉制，舉孝廉成為士大夫做官的主要途徑。,2社會(huì)經(jīng)濟(jì) (1)農(nóng)業(yè)：牛耕普及，出現(xiàn)了耬車、代田法和二牛一人犁耕法；興修漕渠、白渠等水利工程。 (2)手工業(yè)：開始用煤作燃料冶鐵，絲綢遠(yuǎn)銷歐洲并獲“絲國”稱號(hào)，東漢燒制出成熟的青瓷表明了手工業(yè)的進(jìn)步。 (3)商業(yè)：專供貿(mào)易的“市”出現(xiàn)，但受重農(nóng)抑商等政策影響，管理嚴(yán)格；西漢時(shí)開通海陸絲綢之路。,3思想 (1)董仲舒新儒學(xué)的主張： 提出“春秋大一統(tǒng)”和“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的主張，加強(qiáng)中央集權(quán)。 提出“天人合一”和“天人感應(yīng)”學(xué)說，宣揚(yáng)“君權(quán)神授”，發(fā)揮了儒家的仁政思想。 提出為人處世的道德標(biāo)準(zhǔn)，后人歸納為“三綱五?！薄?(2)新儒學(xué)地位的確立：漢武帝采納了董仲舒“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的主張。,(3)影響：新儒學(xué)適應(yīng)了專制主義中央集權(quán)的需要，鞏固了國家統(tǒng)一，同時(shí)也限制了君權(quán)的過度膨脹。 從此儒學(xué)之士在中國文化舞臺(tái)上逐漸成為主角，儒家思想逐漸成為中國傳統(tǒng)文化的主流思想。 4科技：造紙術(shù)、九章算術(shù)黃帝內(nèi)經(jīng)傷寒雜病論和氾勝之書等。 5文學(xué)：漢賦：西漢司馬相如的子虛賦上林賦，東漢張衡的二京賦都是漢賦的代表作。,2內(nèi)容 (1)以農(nóng)求富的經(jīng)濟(jì)改革，廢井田、開阡陌，重農(nóng)抑商、獎(jiǎng)勵(lì)耕織。 (2)加強(qiáng)集權(quán)的政治改革，嚴(yán)格什伍戶籍制度，實(shí)行連坐法，普遍推行縣制。 (3)進(jìn)行軍事改革；加強(qiáng)思想控制。 (4)改革舊俗。,3作用 為秦國的富國強(qiáng)兵和后來秦統(tǒng)一全國奠定了基礎(chǔ)，并促使了封建制度的確立。 4局限性 (1)嚴(yán)刑峻法和文化高壓政策，加重了對(duì)人民的剝削與壓迫。 (2)壓制工商業(yè)發(fā)展，違背了社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，不利于商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。,2歷史評(píng)價(jià) (1)創(chuàng)立了儒家學(xué)派，對(duì)中國社會(huì)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。 (2)整理和修訂“六經(jīng)”，既奠定了中國封建社會(huì)傳統(tǒng)政治的理論基礎(chǔ)，也成為中國古代傳統(tǒng)文化的核心內(nèi)容。 (3)奠定了中國古代的教育傳統(tǒng)，“學(xué)在民間”對(duì)中華民族文化的建構(gòu)與傳承起到了重要作用。 (4)孔子學(xué)說對(duì)亞洲甚至世界都產(chǎn)生了影響。明清以后，孔子學(xué)說傳到西方，歐洲一些思想家從儒學(xué)中得到啟發(fā)和借鑒。,在地方推行郡縣制。 南伐百越，北擊匈奴，修筑長城。 統(tǒng)一文字與度量衡，焚書坑儒。 2歷史評(píng)價(jià) (1)功：實(shí)現(xiàn)了國家統(tǒng)一，有利于人民生活的安定和社會(huì)生產(chǎn)的發(fā)展，符合各族人民的共同愿望。 (2)過：興建宮殿陵墓，勞民傷財(cái)；焚書坑儒，鉗制了思想，摧殘了文化。,多視角 學(xué)科講練,【臨考視窗】 分封制和宗法制是我國早期政治制度，對(duì)當(dāng)今的現(xiàn)實(shí)生活仍有一定的影響，各類高考?xì)v史學(xué)科的第一道選擇題多從分封制和宗法制開始命制，分封制和宗法制就成了值得關(guān)注的高頻考點(diǎn)。,No.1 高頻考點(diǎn)講練,熱點(diǎn)考向一 時(shí)考時(shí)新的分封制和宗法制,(2015江蘇高考卷)禮記記述了貴族朝會(huì)的列位禮節(jié)：天子南向而立；三公，中階之前；諸侯，阼階(東臺(tái)階)之東；諸伯，西階之西；諸子，門東九夷，東門外；八蠻，南門外。與此相關(guān)的政治制度是( ) A分封制 B三公九卿制 C郡縣制 D郡國并行制 微觀點(diǎn)撥 應(yīng)注意題干材料中“貴族朝會(huì)的列位禮節(jié)：天子三公諸侯諸伯諸子”判斷與此相關(guān)的政治制度。,高考例析,例1 解析： 西周分封制規(guī)定諸侯必須服從周天子的命令，有朝覲述職的義務(wù)，有嚴(yán)格的“貴族朝會(huì)的列位禮節(jié)”，還實(shí)行封爵制度規(guī)定諸侯的等級(jí)，周王是最高統(tǒng)治者即“天子”，王以下有公、侯、伯、子、男五等，與“貴族朝會(huì)的列位禮節(jié)：天子三公諸侯諸伯諸子”相符，故A項(xiàng)正確；材料中雖有“三公”，但只有“九夷”而無“九卿”，不是三公九卿制，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料未涉及郡縣，且與“諸侯”不符，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；雖有“諸侯”，但材料未涉及郡，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 答案： A,宏觀思考 1.宗法制 (1)一個(gè)核心：嫡長子繼承制。 (2)兩個(gè)原則：“立嫡以長不以賢”，“立子以貴不以長”。 (3)三個(gè)宗法形式：家譜，宗祠，族規(guī)。 (4)四個(gè)重要觀念：“親親尊尊”，“修身、齊家、治國、平天下”，“男尊女卑”，“裙帶風(fēng)氣、蔭庇心態(tài)”。,2分封制、宗法制與現(xiàn)實(shí)生活 分封制與宗法制雖然是先秦時(shí)期的政治制度，但對(duì)今天的社會(huì)生活仍具有很大的影響。中國的很多地名的簡稱也起源于西周時(shí)期的諸侯國國名，如山東省簡稱魯、山西省簡稱晉等；中國姓氏的起源中，有很多姓就起源于古代的封國，如宋、魯、鄭、陳等。宗法制對(duì)當(dāng)今現(xiàn)實(shí)生活的影響更大一些，如中國尊祖敬宗、渴望親情的傳統(tǒng)觀念，修家譜、祭祀祖先等習(xí)俗，都是傳統(tǒng)宗法思想的體現(xiàn)。,3應(yīng)對(duì)高考考查分封制和宗法制的技巧,針對(duì)訓(xùn)練 1(2015河南省高中畢業(yè)班高考適應(yīng)性考試)丁山先生在宗法考源中說：“宗法之起，不始周公制禮，蓋興于宗廟制度，殷之宗廟，以子能繼父者為大宗，身死而子不能繼位者，雖長于昆弟，亦降為小宗。宗法者，辨先祖宗廟昭穆親疏之法也?！辈牧蠌?qiáng)調(diào)的是( ) A宗法制起源于嫡庶之制 B宗法制與周公制禮無關(guān) C宗法制商代已經(jīng)存在 D宗法制起源于宗廟祭祀制度,解析： 根據(jù)“宗法之起，不始周公制禮，蓋興于宗廟制度宗法者，辨先祖宗廟昭穆親疏之法也”可知材料認(rèn)為宗法制起源于宗廟祭祀制度，故D項(xiàng)正確。 答案： D,【臨考視窗】 從文明傳承視角看儒家文化，早期儒學(xué)，董仲舒新儒學(xué)，都是高頻考點(diǎn)，高考考查的重點(diǎn)。,熱點(diǎn)考向二 弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化早期儒學(xué)和董仲舒新儒學(xué),(2015新課標(biāo)全國高考卷文綜)古代儒家學(xué)者批評(píng)現(xiàn)實(shí)政治，往往稱頌夏、商、周“三代”之美，甚至希望君主像堯、舜一樣圣明。這表明了儒者( ) A不能適應(yīng)現(xiàn)實(shí)政治 B反對(duì)進(jìn)行社會(huì)變革 C理想化的政治訴求 D以復(fù)古為政治目標(biāo) 微觀點(diǎn)撥 關(guān)鍵信息：“古代儒家學(xué)者批評(píng)現(xiàn)實(shí)政治”，卻“往往稱頌夏、商、周三代之美”，判斷儒者的政治訴求。,高考例析,例2 解析： 儒學(xué)是中國古代主流文化，是符合現(xiàn)實(shí)政治需要的正統(tǒng)思想，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中體現(xiàn)不出儒學(xué)家反對(duì)社會(huì)變革，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；從“稱頌夏、商、周三代之美，甚至希望君主像堯、舜一樣圣明”，可知儒學(xué)家要求統(tǒng)治者向古代圣賢一樣以完美的道德治國，體現(xiàn)的是一種理想化的政治要求，故C項(xiàng)正確；儒者稱頌“三代”之美，希望君主像堯、舜一樣圣明，是希望統(tǒng)治者實(shí)現(xiàn)仁政、德治，實(shí)現(xiàn)儒學(xué)的治國理念，不是希望恢復(fù)先代的政治制度，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 答案： C,宏觀思考 1.中國古代主要思想家的民本思想 (1)孔子的民本思想是“為政以德”，反對(duì)苛政和任意刑殺。 (2)孟子的民本思想主要是“民為貴，社稷次之，君為輕”。 (3)荀子的民本思想主要是“君舟民水”。 (4)董仲舒的民本思想主要體現(xiàn)在“天人感應(yīng)”學(xué)說上，即要求統(tǒng)治者愛護(hù)百姓，如果殘暴，天將降災(zāi)禍于他。 (5)黃宗羲的民本思想主要是“天下為主，君為客”。,2儒家思想的現(xiàn)代價(jià)值 (1)儒家思想所提倡的道德規(guī)范意識(shí)有利于培養(yǎng)現(xiàn)代公民意識(shí)。 (2)大一統(tǒng)思想有利于維護(hù)國家統(tǒng)一和安定團(tuán)結(jié)。 (3)以人為本的治國思想有利于今天的政治建設(shè)。 (4)和為貴思想有利于和諧社會(huì)的構(gòu)建。 (5)民本思想有利于“三農(nóng)”問題的解決。 (6)“義利觀”有利于社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的完善。,針對(duì)訓(xùn)練 2(2015北京東城二模)李克強(qiáng)總理以“行大道、民為本、利天下”九字陳述自己從政以來的情懷。其中“民為本”語出尚書“民惟邦本，本固邦寧”。下列各項(xiàng)體現(xiàn)了這一思想的是( ) A“除井田，民得買賣” B“農(nóng)與工肆之人，有能則舉之” C“民為貴，社稷次之，君為輕” D“人之性惡，其善者偽也”,解析： A項(xiàng)反映的是廢除井田制，B項(xiàng)反映了墨家的尚賢思想，C項(xiàng)屬于儒家民本思想，D項(xiàng)屬于荀子的性惡論。 答案： C,【臨考視窗】 從唯物史觀看待不同時(shí)期政治、經(jīng)濟(jì)、文化的相互影響，春秋戰(zhàn)國時(shí)期的社會(huì)變革。百家爭鳴、鐵農(nóng)具使用、分封制的瓦解都是值得關(guān)注的命題視角。,No.2 模塊鏈接講練,熱點(diǎn)考向三 從政治、經(jīng)濟(jì)、文化的角度探討政治制度的變化引起了社會(huì)思想、文化的變化,(2015新課標(biāo)全國高考卷)漢宣帝曾稱：“與朕共治天下者，其唯良二千石(郡太守)乎！”后來的帝王反復(fù)重申上述觀念。這主要體現(xiàn)了( ) A地方吏治是國家安定的重要因素 B中央集權(quán)與地方分權(quán)之間的矛盾 C漢代地方行政制度為后代所沿用 D歷代帝王將漢宣帝作為治國榜樣 微觀點(diǎn)撥 本題考查漢代地方吏治，“與朕共治天下者，其唯良二千石(郡太守)乎”體現(xiàn)地方吏治的重要性。,高考例析,例3解析： 從材料可知漢宣帝強(qiáng)調(diào)的是天子與稱職郡守能維護(hù)天下穩(wěn)定，后被歷代帝王重申，可知古代重視地方官吏的管理，故A項(xiàng)正確；材料中沒有體現(xiàn)出中央和地方權(quán)力關(guān)系的變化，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；“良二千石(郡太守)”意思是稱職的郡守，后來帝王采用的是維護(hù)官吏清廉的觀念，而不是采用漢代的地方行政制度，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；D項(xiàng)與“后來的帝王反復(fù)重申上述觀念”不符，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 答案： A,宏觀思考 重大社會(huì)轉(zhuǎn)型之春秋戰(zhàn)國時(shí)期的歷史特征 春秋戰(zhàn)國時(shí)期(公元前770前221年)是奴隸社會(huì)向封建社會(huì)的過渡時(shí)期，具體表現(xiàn)在： (1)政治：王室衰微，諸侯爭霸，國家由分裂走向局部統(tǒng)一，分封制逐漸瓦解，封建社會(huì)形成。 (2)經(jīng)濟(jì)：鐵器牛耕的使用，生產(chǎn)力有了質(zhì)的飛躍，社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展；奴隸社會(huì)土地國有制加速向封建土地所有制轉(zhuǎn)化，封建土地私有制日益發(fā)展。 (3)文化：劃時(shí)代的變革，哲學(xué)思想流派紛呈，百家爭鳴；經(jīng)濟(jì)的發(fā)展促進(jìn)了科技文化事業(yè)的發(fā)展，文學(xué)藝術(shù)，絢麗多彩；科學(xué)技術(shù)，世界領(lǐng)先。,針對(duì)訓(xùn)練 3(2015廣東省汕頭市普通高考第二次模擬考試)春秋戰(zhàn)國時(shí)期，各國諸侯和世臣通過養(yǎng)士制招攬人才，但形成了“士無長君，國無定臣”的局面。養(yǎng)士制( ) A反映了宗法分封制已徹底瓦解 B以軍功作為標(biāo)準(zhǔn)，授予爵位和俸祿 C打破了貴族世卿世祿的特權(quán) D有利于維護(hù)國家統(tǒng)一，鞏固中央集權(quán),解析： 題干材料主旨是養(yǎng)士制，與宗法分封制無關(guān)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中“通過養(yǎng)士制招攬人才”說明不是通過軍功，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；這種人才制度打破世卿世祿的特權(quán)，故C項(xiàng)正確；這種制度主要是對(duì)人才的選定，與國家統(tǒng)一沒有關(guān)系，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 答案： C,【臨考視窗】 思想文化活動(dòng)是人類社會(huì)生活的重要內(nèi)容，并呈現(xiàn)多元化的特征。從東西文明對(duì)比角度，應(yīng)關(guān)注孔子等人的民本、仁政、君民觀念與同時(shí)期西方古希臘亞里士多德、柏拉圖等人的人文主義思想、城邦民主政治主張，古羅馬注重立法、法律至上的治國理念的比較。,No.3 中外關(guān)聯(lián)講練,熱點(diǎn)考向四 各領(lǐng)風(fēng)騷東西方先哲和人文主義精神,(2015浙江高考文綜卷)宇宙人生是永恒的話題。中外思想家有的認(rèn)為“宇宙便是吾心”，有的提出“萬物始于水”，有的主張“心外無物”。明確提出上述觀點(diǎn)的人物有( ) 陸九淵 塞內(nèi)卡 王守仁 泰勒斯 A B C D,高考例析,微觀點(diǎn)撥 本題屬于組合選擇題，先判定主張“宇宙便是吾心”的思想家是陸九淵，再判定主張“心外無物”的思想家是王守仁，在判斷正確的前提下，分析正確選項(xiàng)。 例4 解析： 陸九淵是心學(xué)開創(chuàng)者，提出“宇宙便是吾心”，故正確；塞內(nèi)卡是古羅馬最重要的悲劇作家，他主張人們用內(nèi)心的寧靜來克服生活中的痛苦，沒有明確提出題干中觀點(diǎn)，故錯(cuò)誤；王守仁是心學(xué)集大成者，主張“心外無物”，故正確；泰勒斯是古希臘時(shí)期的思想家，主張“萬物始于水”，故正確，C項(xiàng)符合題意。 答案： C,宏觀思考 1.孔子思想主張中的人文主義精神,2.有關(guān)傳統(tǒng)文化主流思想演變的幾個(gè)誤區(qū) (1)論語是由孔子的弟子及再傳弟子編纂而成的，而非孔子親自編纂的。 (2)荀子廣泛吸收了法家、道家等各家思想的精華，但他仍為儒家學(xué)派的代表人物。 (3)陸王心學(xué)，仍然屬于理學(xué)范疇。 (4)明末清初早期啟蒙思想家反對(duì)君主專制，而未反對(duì)封建制度。 (5)明末清初早期啟蒙思想對(duì)近代反專制主義的思想家產(chǎn)生了重要影響，但在當(dāng)時(shí)卻沒有形成一場大規(guī)模的社會(huì)運(yùn)動(dòng)。,3對(duì)比認(rèn)識(shí)古希臘人文主義思想家和中國“諸子百家”的異同點(diǎn) (1)相同點(diǎn)：都開始將“人以及社會(huì)”作為探究的主題。 (2)不同點(diǎn)： 內(nèi)容方面：智者學(xué)派強(qiáng)調(diào)人的作用和價(jià)值，提出“人是萬物的尺度”，蘇格拉底提出“美德即知識(shí)”，都提倡人文思想。而中國既有儒家的“仁政”、墨家的“兼愛”“非攻”“尚賢”、道家的人與自然的和諧，又有法家的君主專制，特色各異。 關(guān)注問題的角度：前者關(guān)注人的發(fā)展、作用和價(jià)值，具有哲學(xué)理性；后者關(guān)注社會(huì)問題的解決，具有實(shí)用性。,針對(duì)訓(xùn)練 4墨子主張“尚同”：最基層的里長要“一同其里之義”，“率其里之萬民，以尚同乎鄉(xiāng)長”，鄉(xiāng)長尚同于國君，國君尚同于天子，天子尚同于天。下列與此類似的政治思想或制度是( ) 荀子：君者，國之隆也隆一而治，二而亂 古代雅典的“公民大會(huì)” 亞里士多德：“人人都愛自己，而自愛出于天賦”，“城邦的本質(zhì)就是許多分子的集合” 柏拉圖：整個(gè)城邦的一切應(yīng)該盡可能地求其劃一，愈一致愈好 A B C D,解析： 解題關(guān)鍵是理解墨子“一同其里之義”的思想，墨子的思想與柏拉圖“整個(gè)城邦的一切應(yīng)該盡可能地求其劃一，愈一致愈好”十分相似，故正確。而中，荀子提出國家需要確立一個(gè)君主，樹立國君獨(dú)一無二的權(quán)威；中，古代雅典的“公民大會(huì)”是一種民主政治，聽取公民的意見，目的不是統(tǒng)一思想。中，亞里士多德從人性的角度，提出應(yīng)尊重人性，尊重分子(個(gè)體)的一些利益。故符合題意。 答案： D,全方位 知能提升,選擇題是歷史高考的兩大題型之一，而且分值占有相當(dāng)大的比例。選擇題得分的高低，對(duì)學(xué)生的成績影響很大，它的重要性是不言而喻的。 歷史選擇題的基本特點(diǎn)：一是考查的知識(shí)點(diǎn)覆蓋面廣。選擇題題量大、題型多，可以從不同的角度選取不同的知識(shí)點(diǎn)進(jìn)行命題，特別是組合型選擇題保證了較廣的知識(shí)覆蓋面。二是對(duì)學(xué)科素養(yǎng)的考查全面到位，既可以考查知識(shí)與能力，也可以考查過程與方法，還可以考查情感、態(tài)度與價(jià)值觀。三是答案的唯一性，保證了評(píng)分的準(zhǔn)確性和高考的公正性。,No.1 規(guī)范答題通關(guān),點(diǎn)撥 審題干應(yīng)注意抓題的關(guān)鍵信息，析選項(xiàng)主要是分析選項(xiàng)是否自身表述錯(cuò)誤，與題干的表述是否吻合，再驗(yàn)證正確選項(xiàng)，只要堅(jiān)持審題干，分析選項(xiàng)的練習(xí)，就可提高規(guī)范答題的能力。 解答本題的關(guān)鍵是準(zhǔn)確理解材料原意。材料中說兩漢時(shí)期皇帝的舅舅、外祖父按例封侯，若皇帝年幼，執(zhí)政大臣也從他們中選擇，反映了母族親屬(外戚)在兩漢時(shí)期的地位極高，由于皇帝年幼，很容易被外戚控制，導(dǎo)致漢代經(jīng)常出現(xiàn)外戚干政，母族親屬關(guān)系受到重視是漢代出現(xiàn)外戚干政的背景。,1.(2015江蘇高考卷)據(jù)秦瑯邪石刻，皇帝之土，西涉流沙，東有東海。但西漢學(xué)者編寫的淮南子等書說顓頊帝即已“西濟(jì)于流沙”，大禹“東漸于海，西被于流沙”，更有“紂之地，左東海，右流沙”。上述差異最能說明( ) A淮南子等書以傳說貶抑秦始皇 B年代久遠(yuǎn)導(dǎo)致歷史記述莫衷一是 C歷史材料的運(yùn)用首先要辨別真?zhèn)?D石刻與文獻(xiàn)形成證據(jù)鏈印證歷史,No.2 隨堂演練通關(guān),解析： 淮南子是漢初黃老之學(xué)的代表作，主張堅(jiān)持漢初舊制，無為而治，劉安作淮南子的目的，是反對(duì)漢武帝推行削弱諸侯、加強(qiáng)中央的政治改革，材料未涉及“貶抑秦始皇”，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；年代相近也可能導(dǎo)致歷史記述不同，與“最能說明”不符，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；顓頊?zhǔn)巧瞎艂髡f中的“五帝”之一，淮南子保存了部分神話材料，而“秦瑯邪石刻”是考古資料，是最可信的秦代傳世石刻之一，故C項(xiàng)正確；石刻與文獻(xiàn)兩者相互矛盾，未能“形成證據(jù)鏈印證”，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 答案： C,2(2015天津高考卷)秦漢時(shí)期設(shè)立了朝議制度，凡遇軍國大事，皇帝往往“下其議”于群臣，議定的結(jié)果，通常由宰相領(lǐng)銜上奏，最后必須經(jīng)皇帝裁決，方能施行。這一制度( ) A表明軍國大事最終由朝臣議定 B反映了皇權(quán)與相權(quán)的矛盾 C起到了限制、監(jiān)督皇權(quán)的作用 D有利于皇帝決策時(shí)集思廣益,解析： 由材料內(nèi)容“最后必須經(jīng)皇帝裁決，方能施行”可知軍國大事最終是由皇帝裁決的，而不是由朝臣決定，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料沒有體現(xiàn)出皇權(quán)和相權(quán)的矛盾，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；群臣的議政并不能起到限制皇權(quán)的作用，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；通過材料可知，群臣議政起到了集思廣益的作用，使皇帝在作出最終決策時(shí)能夠更加科學(xué)，故D項(xiàng)正確。 答案： D,3(2015新課標(biāo)全國高考卷)呂氏春秋上農(nóng)在描述農(nóng)耕之利時(shí)不無夸張地說：一個(gè)農(nóng)夫耕種肥沃的土地可以養(yǎng)活九口人，耕種一般的土地也能養(yǎng)活五口人。戰(zhàn)國時(shí)期農(nóng)業(yè)收益的增加( ) A促進(jìn)了個(gè)體小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的形成 B抑制了手工業(yè)和商業(yè)的發(fā)展 C導(dǎo)致畜力與鐵制農(nóng)具的使用 D阻礙了大土地所有制的成長,解析： 由材料可知，一個(gè)農(nóng)夫可以養(yǎng)活好幾口人，這說明農(nóng)業(yè)收益的增加能較好地促進(jìn)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的形成，故A項(xiàng)正確。農(nóng)業(yè)的發(fā)展有利于促進(jìn)手工業(yè)與商業(yè)的發(fā)展，排除B項(xiàng)。畜力與鐵制農(nóng)具的使用是促進(jìn)農(nóng)業(yè)收益增加的原因，并非結(jié)果，排除C項(xiàng)。材料并未涉及大土地所有制的問題，排除D項(xiàng)。 答案： A,4(2015山東高考卷)尚書酒誥云：“人無于水監(jiān)(照鏡子)，當(dāng)于民監(jiān)。”這句話體現(xiàn)的思想是( ) A兼愛尚賢 B主權(quán)在民 C以民為本 D道法自然,解析： 兼愛尚賢是墨家的思想，而材料體現(xiàn)的是儒家思想，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；主權(quán)在民，強(qiáng)調(diào)的是民主思想，而題干強(qiáng)調(diào)的是民本思想，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；依據(jù)題干材料“人無于水監(jiān)(照鏡子)，當(dāng)于民監(jiān)”可知，人不僅要用水察看自己，而且應(yīng)該以民間的反映當(dāng)作鏡子照照自己的作為，體現(xiàn)了以民為本的思想，故C項(xiàng)正確；道法自然，是道家的思想，而材料體現(xiàn)的是儒家思想，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 答案： C,5(2015安徽高考卷)據(jù)史記載：一日，魏太子下車，向一位新貴宮廷文士田子方致意，竟未得到回禮。太子問：“究竟富貴者還是貧賤者應(yīng)當(dāng)驕傲？”田子方答：“貧賤者。”并解釋，他隨時(shí)都能在別國宮廷被派上用場。這反映了( ) A士人為諸侯國所重用 B士人輕視功名利祿 C諸侯國內(nèi)部等級(jí)森嚴(yán) D忠君思想已經(jīng)形成,解析： 據(jù)“史記、魏”可以判定是戰(zhàn)國時(shí)期，“太子”首先向“新貴”“文士”致意這一與常規(guī)不同的行為反映了魏國對(duì)田子方的敬重，而田子方在解釋自己失禮行為時(shí)所提供的論據(jù)“隨時(shí)在別國被派上用場”，則從側(cè)面反映了重視士人不是個(gè)別國家對(duì)待個(gè)別人物的單獨(dú)行為，而是普遍現(xiàn)象，故A項(xiàng)正確；“新貴”的身份、對(duì)自己可能的未來工作的預(yù)想“別國宮廷”，都不能表明對(duì)功名利祿的輕視，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；太子率先致意、“貧賤者”未回禮并自信地給予解釋，這些關(guān)鍵信息不能證明等級(jí)森嚴(yán)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；忠君思想在材料中沒有反映，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 答案： A,6(2015江蘇高考卷)景帝時(shí)，司馬相如的賦沒有引起天子注意。武帝時(shí)，“相如既奏大人之頌，天子大悅，飄飄有凌云之氣，似游天地之間”，“言語侍從之臣朝夕論思，日月獻(xiàn)納”。成帝時(shí)，奏御者千有余篇。由此，對(duì)賦的理解不正確的是( ) A契合時(shí)代的文化需求 B為統(tǒng)治者“潤色鴻業(yè)” C宣揚(yáng)道家的無為思想 D為閱讀者“鋪陳氣勢”,解析： 西漢司馬相如是漢賦的代表人物，漢賦辭藻華麗，手法夸張，表現(xiàn)出大一統(tǒng)時(shí)代恢弘的文化氣度，與“武帝時(shí)”相符，故A項(xiàng)正確，不符合題意；“武帝時(shí)相如既奏大人之頌，天子大悅”、“侍從之臣朝夕論思，日月獻(xiàn)納”、“成帝時(shí)，奏御者千有余篇”，表明為統(tǒng)治者服務(wù)，故B項(xiàng)正確，不符合題意；“武帝時(shí)”加強(qiáng)中央集權(quán)，已改變道家的無為思想為積極有為，故C項(xiàng)錯(cuò)誤，符合題意；賦多用鋪陳敘事的手法，故D項(xiàng)正確，不符合題意。 答案： C,