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1、人皆有不忍人之心人皆有不忍人之心孟子孟子學習目標學習目標1.積累文中重要的文言實詞、虛詞、特殊句式等文言基礎知識。2.把握孟子的“四端”說。3.梳理本文的說理思路，把握孟子的論辯藝術 孟子，名軻，字子輿，鄒國人。戰(zhàn)國時期哲學家、思想家、政治家、教育家，儒家學派的代表人物之一，與孔子、荀子是先秦儒家的三位代表人物，與孔子并稱“孔孟”。元朝追封為“亞圣”。孟子的主要思想就是:仁、義、善。孟子有如下一些言論和思想:在人性方面，主張性善論。以為人生來就具備仁、義、禮、智四種品德。人可以通過內(nèi)省去保持和擴充它，否則將會喪失這些善的品質(zhì)。因而他要求人們重視內(nèi)省的作用。在社會政治觀點方面，孟子突出仁政、王道
2、的理論。仁政就是對人民省刑罰，薄稅斂。他從歷史經(jīng)驗總結(jié)出暴其民甚，則以身弒國亡，又說三代得天下都因為仁，由于不仁而失天下。強調(diào)發(fā)展農(nóng)業(yè)，體恤民眾，關注民生，在價值觀方面，他強調(diào)舍身取義，生，亦我所欲也;義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。強調(diào)要以禮義來約束自己的一言一行，不能為優(yōu)越的物質(zhì)條件而放棄禮義，萬鐘則不辨禮義而受之，萬鐘于我何加焉!走進作者走進作者 孟子一書共七篇，是戰(zhàn)國時期孟子的言論匯編，記錄了孟子與其他各家思想的爭辯，對弟子的言傳身教，游說諸侯等內(nèi)容，由孟子及其弟子(萬章等)共同編撰而成。孟子記錄了孟子的治國思想、政治策略(仁政、王霸之辨、民本、格君心之非，民為貴社稷次之
3、君為輕)和政治行動，成書大約在戰(zhàn)國中期，屬儒家經(jīng)典著作。其學說出發(fā)點為性善論，主張德治。南宋時朱熹將孟子與論語大學中庸合在一起稱四書。自從宋、元、明、清以來，都把它當做家傳戶誦的書。就像我們的教科書一樣。孟子是四書中篇幅最大的部頭最重的一本，有三萬五千多字，從此直到清末，四書一直是科舉必考內(nèi)容。孟子這部書的理論，不但純粹宏博，文章也極雄健優(yōu)美。(五經(jīng):詩書禮易春秋)孟子是記錄孟軻言行的一部著作，也是儒家重要經(jīng)典之一。篇目有:(一)梁惠王上、下，(二)公孫丑上、下，(三)滕文公上、下，(四)離婁上、下，(五)萬章上、下，(六)告子上、下，(七)盡心上、下。關于孟子關于孟子 孟子所處的戰(zhàn)國中期，封
4、建制已經(jīng)在各國確立。各諸侯國的統(tǒng)治者對外爭城奪地，互相攻伐；對內(nèi)殘酷剝削，勞役繁重，破壞生產(chǎn)。割據(jù)混戰(zhàn)的局面已成為社會經(jīng)濟進一步發(fā)展的嚴重障礙。在尖銳激烈的社會變革和錯綜復雜的社會矛盾下，各個學派的代表人物都提出了自己的思想主張。孟子也針對社會現(xiàn)狀闡述了自己的觀點，人皆有不忍人之心便是其中的一篇。歷史背景歷史背景人皆有不忍人之心選自孟子公孫丑上“不忍人之心”，指憐愛別人的心?！叭倘恕?，狠心對待別人?！叭私杂胁蝗倘酥摹笔敲献拥挠^點，即每個人都有憐愛別人的心。題目釋義題目釋義初讀課文初讀課文文意疏通文意疏通孟子曰：孟子曰：“人皆有不人皆有不忍人忍人之心。先王有不忍人之心，之心。先王有不忍人之心，
5、斯斯有有不忍人之政矣。不忍人之政矣。以以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可不忍人之心，行不忍人之政，治天下可運運之掌上。之掌上。忍人：狠心對待別人。斯：于是，就。以：用。運：運轉(zhuǎn)，轉(zhuǎn)動。譯文：孟子說：“每個人都有憐愛別人的心。先王有憐愛別人的心，于是有憐憫體恤百姓的政治；用憐愛別人的心實行憐憫體恤百姓的政治，治理天下就可以像在手掌心里轉(zhuǎn)動東西一樣容易了。所以所以謂人皆有不忍人之心者：謂人皆有不忍人之心者：今今人人乍乍見孺子將入于井，皆有見孺子將入于井，皆有怵惕惻隱怵惕惻隱之心；之心；非所以非所以內(nèi)內(nèi)交于孺子之父母也，非所以交于孺子之父母也，非所以要要譽于譽于鄉(xiāng)鄉(xiāng) 黨朋友也黨朋友也 （狀語后置句
6、）（狀語后置句），非，非惡惡其聲而其聲而然然也。也。所以：的原因。今：表假設，如果。乍：突然。怵惕：驚駭，恐懼。惻隱：哀痛，憐憫。內(nèi)：同“納”，結(jié)交。要：求取。惡：厭惡。然：這樣。譯文：之所以說每個人都有憐憫體恤別人的心，（是因為）如果有人突然看見一個小孩要掉進井里了，都會產(chǎn)生驚奇同情的心理這不是因為要想和孩子的父母結(jié)交，不是因為要想在鄉(xiāng)鄰朋友中博取聲譽，也不是因為厭惡這孩子的哭叫聲才產(chǎn)生這種恐懼同情心理的。由是觀之，無惻隱之心，非人也；無由是觀之，無惻隱之心，非人也；無羞惡羞惡之心，非人之心，非人也；無辭讓之心，非人也；無是非之心，非人也。也；無辭讓之心，非人也；無是非之心，非人也。羞惡：對
7、自身的不善感到羞恥，對他人的不善感到憎惡。譯文：由此看來，沒有同情心，（簡直）不是人；沒有羞恥心，（簡直）不是人；沒有謙讓心，（簡直）不是人；沒有是非心，（簡直）不是人。惻隱之心，仁之惻隱之心，仁之端端也也（判斷句）。羞惡之心，義之端也。（判斷句）。羞惡之心，義之端也。辭讓之心，禮之端也。是非之心，智之端也。人辭讓之心，禮之端也。是非之心，智之端也。人之之有有是是四端也，四端也，猶猶其有四體也。其有四體也。端：萌芽，發(fā)端。之：主謂取獨。是：這。猶：就像 譯文：同情心是仁的發(fā)端；羞恥心是義的發(fā)端；謙讓心是禮的發(fā)端；是非心是智的發(fā)端。人有這四種發(fā)端，就像有四肢一樣。有是四端有是四端而而自謂不能者，
8、自自謂不能者，自賊賊者也；謂其君不能者，者也；謂其君不能者，賊其君者也。賊其君者也。而：表轉(zhuǎn)折。賊：名詞作動詞，傷害。譯文：有了這四種發(fā)端卻自認為不行的，是自暴自棄的人；認為他的君主不行的，是暴棄君主的人。篇目有:(一)梁惠王上、下，(二)公孫丑上、下，(三)滕文公上、下，(四)離婁上、下，(五)萬章上、下，(六)告子上、下，(七)盡心上、下。把握孟子的“四端”說。譯文：由此看來，沒有同情心，（簡直）不是人；積累文中重要的文言實詞、虛詞、特殊句式等文言基礎知識。在尖銳激烈的社會變革和錯綜復雜的社會矛盾下，各個學派的代表人物都提出了自己的思想主張。由是觀之，無惻隱之心，非人也；三、本文運用了哪些
9、論證方法？孟子也針對社會現(xiàn)狀闡述了自己的觀點，人皆有不忍人之心便是其中的一篇。把握孟子的“四端”說。譯文：之所以說每個人都有憐憫體恤別人的心，（是因為）如果有人突然看見一個小孩要掉進井里了，都會產(chǎn)生驚奇同情的心理這不是因為要想和孩子的父母結(jié)交，不是因為要想在鄉(xiāng)鄰朋友中博取聲譽，也不是因為厭惡這孩子的哭叫聲才產(chǎn)生這種恐懼同情心理的。譯文：有了這四種發(fā)端卻自認為不行的，是自暴自棄的人；孟子曰：“人皆有不忍人之心。“不忍人之心”，指憐愛別人的心。先王有憐愛別人的心，于是有憐憫體恤百姓的政治；因為這種“不忍人之心”是人本身所固有的，所以施行認證也應該是天經(jīng)地義的。凡有四端于我者，知皆擴而充之矣，若火之
10、始凡有四端于我者，知皆擴而充之矣，若火之始然然，泉之，泉之始始達達。茍茍能充之，足以能充之，足以保保四海；茍不充之，不足以四海；茍不充之，不足以事事父父母。母。”然：通“燃”。達：流通，指泉水涌出。茍：如果。保：使安定。事：侍奉。譯文：凡是有這四種發(fā)端的人，知道都要擴大充實它們，就像火剛剛開始燃燒，泉水剛剛開始流淌。如果能夠擴充它們，便足以安定天下，如果不能夠擴充它們，就連贍養(yǎng)父母都成問題。具體探究具體探究一、孟子認為一、孟子認為“不忍人之心不忍人之心”有哪些內(nèi)容？有哪些內(nèi)容？明確：孟子認為“不忍人之心”包含四個方面，即“惻隱、羞惡、辭讓、是非”之心，簡稱“四心”。這“四心”是“仁、義、禮、智
11、”這四種道德范疇的發(fā)端，或者說是“四端”。惻隱-仁羞惡-義辭讓-禮是非-智人皆有不忍人之心四心四端人皆有不忍人之心 不忍人之政 行 仁 政具體探究具體探究二、本文的論證思路是怎樣的？二、本文的論證思路是怎樣的？全文可分為三層第一層由開頭至“治天下可運之掌上”。提出“人皆有不忍人之心”的見解，認為以“不忍人之心”而行“不忍人之政”，天下就會大治。第二層由“所以謂人皆有不認人之心者”至“非惡其聲而然也”，舉例證明中心論點。第三層從“由是觀之”到文末。闡述“四端”，并將其與“仁、義、禮、智”相配論述，并指出擴充“四端”的重要性。具體探究具體探究三、本文運用了哪些論證方法？三、本文運用了哪些論證方法？正反對比論證（正面：人皆有不忍人之心/反面：無惻隱之心，非人也）比喻論證（若火之始然，泉之始達。）舉例論證（今人將見孺子將入于井）拓展延伸拓展延伸 你認為孟子的論斷“人皆有不忍人之心”“四端說”在現(xiàn)實生活中是否具有可行性，為什么？主題歸納主題歸納人皆有不忍人之心從人性的前提推導政治，即由人人都有“不忍人之心”的仁心推導仁政。因為這種“不忍人之心”是人本身所固有的，所以施行認證也應該是天經(jīng)地義的。課下作業(yè)課下作業(yè)完成同步練習冊拓展閱讀孟子 公孫丑上謝謝大家謝謝大家
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