九年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè) 第一單元 4 外國(guó)詩(shī)兩首課件 （新版）新人教版

祖國(guó)萊蒙托夫黑人談河流蘭斯頓休斯 導(dǎo) 入同 學(xué) 們 ， 愛(ài) 國(guó) 主 義 是 詩(shī) 歌 的 永 恒 主題 ， 是 民 眾 ， 更 是 詩(shī) 人 的 永 恒 歌 唱 。 在我 國(guó) 詩(shī) 歌 長(zhǎng) 河 中 是 這 樣 ， 在 外 國(guó) 優(yōu) 秀 的作 品 中 也 不 乏 其 例 。 今 天 ， 我 們 就 一 起走 進(jìn) 外 國(guó) 詩(shī) 兩 首 ， 去 聆 聽(tīng) 俄 羅 斯 詩(shī)人 萊 蒙 托 夫 和 美 國(guó) 詩(shī) 人 休 斯 的 吟 唱 。 學(xué) 習(xí) 生 字虔 信 （ ） 鑲 嵌 （ ） 深 邃 （ ） 晨 曦 （ ） 沐 浴 （ ） 潺 潺 （ ）瞰 望 （ ） 黝 黑 （ ） qin xing qinsu chn xm chnkn yu -理 智 -虔 信 -神 圣 -慰 藉 -深 邃 -沐 浴 -晨 曦 根據(jù)下列語(yǔ)句的意思判斷相應(yīng)詞語(yǔ) 1.辨 別 是 非 、 利 害 關(guān) 系 以 及 控 制 自 己 的 感 情 和 行 為 的能 力 。2.恭 敬 而 又 可 信 任 。3.形 容 極 其 崇 高 、 莊 嚴(yán) 。4.安 慰 、 欣 慰 。5.深 遠(yuǎn) 。 6.洗 頭 和 洗 身 。 泛 指 洗 澡 。 7.太 陽(yáng) 初 升 時(shí) 的 微 光 。 祖 國(guó)萊 蒙 托 夫 (俄 ) 萊 蒙 托 夫 ， 19世 紀(jì) 俄 羅 斯 偉 大 詩(shī) 人 ， 被 公認(rèn) 為 普 希 金 當(dāng) 之 無(wú) 愧 的 繼 承 者 。 他 很 早 就 表現(xiàn) 出 藝 術(shù) 才 華 ， 為 人 正 直 、 善 良 ， 雖 為 貴 族出 身 ， 在 思 想 上 卻 同 革 命 的 十 二 月 黨 人 站 在一 起 ， 對(duì) 黑 暗 的 農(nóng) 奴 制 社 會(huì) 發(fā) 出 憤 怒 的 抗 議 。正 因 為 如 此 ， 生 前 嘗 盡 顛 簸 流 放 的 辛 苦 ， 最終 死 于 沙 皇 黨 羽 陰 謀 策 劃 的 決 斗 中 。 萊 蒙 托夫 提 出 了 自 己 對(duì) 祖 國(guó) 的 “ 奇 異 的 愛(ài) ” ， 把 祖國(guó) 美 好 的 大 地 和 勤 勞 的 人 民 視 為 祖 國(guó) 概 念 的真 正 內(nèi) 涵 ， 表 現(xiàn) 出 他 想 了 解 和 接 近 人 民 并 休戚 與 共 的 強(qiáng) 烈 愿 望 。 作 者 簡(jiǎn) 介主 要 作 品 ： 詩(shī) 人 之 死 帆 假 面 舞 會(huì) 等 高 爾 基 對(duì) 他 的 評(píng) 價(jià) ： “ 是 一 曲 未 唱 完 的 歌 ” 祖 國(guó) 發(fā) 表 于 1841年 4月 的 祖 國(guó) 紀(jì) 事 雜 志 。 詩(shī) 歌 抒 發(fā) 對(duì) 祖 國(guó) “ 奇 異 的 愛(ài) 情 ” ， 明 確 否 定沙 皇 統(tǒng) 治 集 團(tuán) 所 宣 揚(yáng) 的 那 種 虛 偽 的 甚 至 反 動(dòng) 的 愛(ài) 國(guó)主 義 。 代 表 保 守 的 貴 族 地 主 階 級(jí) 利 益 的 斯 拉 夫 派 詩(shī)人 何 米 亞 科 夫 曾 經(jīng) 寫(xiě) 了 題 為 “ 祖 國(guó) ” 的 詩(shī) 發(fā) 表 于1839年 ， 認(rèn) 為 俄 羅 斯 的 偉 大 就 在 于 俄 羅 斯 人 民 的“ 溫 順 ” 和 對(duì) 東 正 教 的 “ 虔 信 ” 。 萊 蒙 托 夫 針 鋒 相對(duì) 地 提 出 自 己 的 不 同 觀 點(diǎn) ， 通 過(guò) 令 人 感 動(dòng) 也 令 人 信服 的 形 象 描 寫(xiě) ， 指 明 真 正 的 愛(ài) 國(guó) 主 義 是 同 熱 愛(ài) 祖 國(guó)山 河 、 熱 愛(ài) 勞 動(dòng) 人 民 的 思 想 感 情 分 不 開(kāi) 的 。 詩(shī) 歌 發(fā)表 后 ， 別 林 斯 基 稱 贊 它 是 “ 一 篇 最 好 的 普 希 金 式 的詩(shī) ” ， 杜 勃 羅 留 波 夫 認(rèn) 為 詩(shī) 人 達(dá) 到 了 “ 真 實(shí) 地 、 神圣 地 、 理 智 地 理 解 對(duì) 祖 國(guó) 的 愛(ài) ” 。寫(xiě)作背景 詩(shī) 歌 朗 誦 整體感知1、 統(tǒng) 攝 全 詩(shī) 的 是 哪 一 句 ？“我 愛(ài) 祖 國(guó) ， 但 用 的 是 奇 異 的 愛(ài) 情 ” 品 味 ： 這 一 句 統(tǒng) 攝 全 詩(shī) ， 把 對(duì) 祖 國(guó) 的 感 情 比 喻 為 “ 愛(ài) 情 ” 。 這 是個(gè) 奇 特 想 法 。 下 面 的 詩(shī) 句 圍 繞 這 種 “ 愛(ài) 情 ” 展 開(kāi) 。 “ 奇 異 ” 就 表現(xiàn) 為 不 同 于 統(tǒng) 治 階 級(jí) 的 傳 統(tǒng) 說(shuō) 教 ； 詩(shī) 人 的 愛(ài) 國(guó) 之 情 是 經(jīng) 過(guò) 自 己 的心 靈 對(duì) 祖 國(guó) 的 感 受 ， 又 經(jīng) 過(guò) 自 己 的 頭 腦 對(duì) 祖 國(guó) 的 思 考 而 形 成 的 。這 種 感 情 是 任 何 力 量 都 壓 制 不 了 的 ， 也 不 是 任 何 別 的 感 情 所 能 代替 的 。 2、 奇 異 表 現(xiàn) 在 何 處 ？“ 無(wú) 論 鮮 血 換 來(lái) 的 光 榮 ， 無(wú) 論 是 充 滿 了 高 傲 的虔 信 的 寧 靜 ， 無(wú) 論 是 那 遠(yuǎn) 古 時(shí) 代 神 圣 的 傳 言 ， 都 不 能 激 起 我 心 中 的 慰 藉 的 幻 夢(mèng) 。 ”幾 個(gè) 表 示 條 件 的 句 子 ， 強(qiáng) 調(diào) 詩(shī) 人 對(duì) 祖 國(guó) 的 這 種 “ 愛(ài)情 ” 是 無(wú) 以 替 代 的 。 3、 第 二 節(jié) 兩 個(gè) 破 折 號(hào) 有 什 么 作 用 ？“但 我 愛(ài) 我 不 知 道 為 什 么 ”轉(zhuǎn) 折 詞 “ 但 ” 和 接 連 的 兩 個(gè) 破 折 號(hào) ，表 明 “ 愛(ài) ” 是 強(qiáng) 烈 的 、 不 可 動(dòng) 搖 的 。 但 我 愛(ài) -我 不 知 道 為 什 么 它 那 草 原 上 凄 清 冷 漠 的 沉 靜 ， 它 那 隨 風(fēng) 晃 動(dòng) 的 無(wú) 盡 的 森 林 ， 它 那 大 海 似 地 洶 涌 的 河 水 的 奔 騰 ， 我 愛(ài) 乘 著 馬 車 奔 上 那 村 落 間 的 小 路 ， 用 緩 慢 的 目 光 透 過(guò) 那 蒼 茫 的 夜 色 ， 惦 念 著 自 己 夜 間 住 宿 之 處 ， 迎 接 著 道 路 旁 點(diǎn) 點(diǎn) 微 微 顫 動(dòng) 的 燈 火 。 我 愛(ài) 那 野 火 冒 起 的 輕 煙 ， 草 原 上 過(guò) 夜 的 大 隊(duì) 車 馬 ， 蒼 黃 的 田 野 中 小 山 頭 上 ， 那 一 對(duì) 閃 著 微 光 的 白 樺 。 品 味 ： 此 段 熱 情 謳 歌 了 俄 羅 斯 河 山 風(fēng)景 和 俄 羅 斯 人 民 的 的 生 活 。 “ 但 我 愛(ài) ， 我愛(ài) ， 我 愛(ài) ”， 詩(shī) 人 反 復(fù) 強(qiáng) 調(diào) ， 抒 寫(xiě) ， 把自 己 熾 熱 的 愛(ài) 國(guó) 之 情 融 化 在 俄 羅 斯 生 活 的 動(dòng) 人畫(huà) 卷 之 中 。 冷 漠 沉 靜 的 草 原 ， 隨 風(fēng) 晃 動(dòng) 的 森 林 ，奔 騰 的 激 流 ， 村 間 的 小 路 ， 蒼 黃 的 田 野 ， 閃 光的 白 樺 ， 蒼 茫 的 夜 色 ， 顫 抖 的 燈 光 ， 一 幅 幅 俄羅 斯 自 然 風(fēng) 景 的 畫(huà) 面 ， 像 電 影 鏡 頭 一 樣 ， 或 遠(yuǎn)或 近 、 流 動(dòng) 變 幻 地 映 現(xiàn) 在 人 們 眼 前 ， 使 人 感 到美 不 勝 收 。 時(shí) 代 的 陰 影 透 過(guò) 詩(shī) 人 靈 敏 的 感 覺(jué) 與靈 巧 的 詩(shī) 筆 ， 折 光 反 射 在 自 然 景 物 之 上 ， 使 之著 上 迷 蒙 、 陰 郁 的 色 彩 。 俄 羅 斯 的 山 河 景 物 ，是 俄 羅 斯 人 民 生 活 的 環(huán) 境 ， 是 同 他 們 的 生 活 不可 分 割 的 。 詩(shī) 人 把 它 作 為 俄 羅 斯 人 民 生 活 的 一個(gè) 組 成 部 分 來(lái) 加 以 謳 歌 ， 因 此 我 們 可 以 處 處 看到 詩(shī) 人 及 其 人 民 活 動(dòng) 于 其 間 ， 看 到 詩(shī) 人 乘 著 馬車 奔 走 在 村 間 小 路 上 ， 透 過(guò) 蒼 茫 的 夜 色 尋 找 著宿 地 ， 看 到 大 隊(duì) 的 車 馬 在 草 原 上 過(guò) 夜 ， 周 圍 燃起 了 野 火 ， 冒 起 了 青 煙 。 就 是 這 些 具 有 俄羅 斯 特 色 的 風(fēng) 情 畫(huà) 和 勞 動(dòng) 人 民 的 生 活 場(chǎng) 景 ， 在 夜 景 中 喚 起 了 詩(shī) 人 對(duì) 祖 國(guó) 的 “ 愛(ài) 情 ” 。 我 懷 著 人 所 不 知 的 快 樂(lè) ， 望 著 堆 滿 谷 物 的 打 谷 場(chǎng) ， 覆 蓋 著 稻 草 的 農(nóng) 家 草 房 ， 鑲 嵌 著 浮 雕 窗 板 的 小 窗 ， 而 在 有 露 水 的 節(jié) 日 夜 晚 ， 在 那 醉 酒 的 農(nóng) 人 笑 談 中 ， 觀 看 那 伴 著 口 哨 的 舞 蹈 ， 我 可 以 直 看 到 夜 半 更 深 。 品 味 ： 詩(shī) 人 將 筆 觸 深 入 到 俄 羅 斯人 民 的 生 活 中 。 他 以 “ 我 懷 著 人 所不 知 的 快 樂(lè) ” 開(kāi) 頭 ， 詳 細(xì) 描 寫(xiě) 了 農(nóng)家 生 活 的 場(chǎng) 景 ： “ 堆 滿 谷 物 的 打 谷場(chǎng) ” “ 覆 蓋 著 稻 草 的 農(nóng) 家 茅房 ” “ 鑲 嵌 著 浮 雕 窗 板 的 小 窗 ” 。到 了 “ 節(jié) 日 夜 晚 ” ， 農(nóng) 人 們 盡 情 地飲 酒 、 談 笑 、 舞 蹈 。 詩(shī) 人 則 同 他 們一 起 歡 樂(lè) 到 深 夜 。 詩(shī) 人 熱 愛(ài) 祖 國(guó) 人民 ， 熱 愛(ài) 祖 國(guó) 人 民 的 生 活 ， 包 括 他們 的 生 活 環(huán) 境 在 內(nèi) ， 這 就 是 實(shí) 實(shí) 在在 的 愛(ài) 國(guó) 主 義 ， 即 詩(shī) 人 所 說(shuō) 的 “ 奇異 的 愛(ài) 情 ” ， 而 這 “ 愛(ài) 情 ” ， 遠(yuǎn) 比那 些 空 洞 虛 偽 的 “ 愛(ài) 國(guó) 主 義 ” 來(lái) 得深 沉 、 厚 重 、 真 切 得 多 。 課文小結(jié)第 一 節(jié) ： 強(qiáng) 調(diào) 詩(shī) 人 自 己 對(duì) 祖 國(guó) 的 “ 愛(ài) 情 ” 是 無(wú) 法 替 代 的 ， 總 領(lǐng) 下 文 。第 二 節(jié) ： 鋪 敘 俄 羅 斯 河 山 風(fēng) 景 和 俄 羅 斯 人 民 的 生 活 。第 三 節(jié) ： 詩(shī) 人 懷 著 人 所 不 知 的 快 樂(lè) 詳 細(xì) 描 寫(xiě) 農(nóng) 家 生 活 的 場(chǎng) 景 。主 題 提 煉 ： 祖 國(guó) ： 運(yùn) 用 豐 富 的 意 象 ， 在 流 動(dòng) 、 變 幻 中 描 寫(xiě) 景 物 和民 俗 ， 融 會(huì) 了 詩(shī) 人 憂 郁 和 欣 喜 ， 嘆 惋 和 贊 美 等 復(fù) 雜 的 感 情 ，仿 佛 對(duì) 俄 羅 斯 的 鄉(xiāng) 村 大 地 ， 作 了 一 次 有 趣 的 巡 禮 。 通 過(guò) 對(duì)俄 羅 斯 河 山 風(fēng) 景 和 俄 羅 斯 人 民 生 活 的 熱 情 謳 歌 ， 抒 發(fā) 了 對(duì)祖 國(guó) 強(qiáng) 烈 執(zhí) 著 的 “ 愛(ài) 情 ” 。 寫(xiě)作特色筆 調(diào) 平 實(shí) ， 情 感 真 實(shí) 。 詩(shī) 人 以 平 實(shí) 的 筆 調(diào) 描寫(xiě) 了 俄 羅 斯 原 野 的 景 色 ， 還 詳 細(xì) 描 述 自 己 在 原 野夜 色 中 旅 行 的 感 受 ， 以 及 和 農(nóng) 民 一 起 歡 樂(lè) 的 場(chǎng) 景 。詩(shī) 人 沒(méi) 有 使 用 激 烈 昂 揚(yáng) 的 口 氣 直 接 抒 發(fā) 對(duì) 祖 國(guó) 的愛(ài) ， 只 讓 自 己 的 情 感 在 尋 常 的 生 活 里 緩 緩 釋 放 。在 對(duì) 原 野 景 色 和 農(nóng) 家 生 活 的 描 述 里 ， 我 們 處 處 可以 感 受 到 詩(shī) 人 對(duì) 俄 羅 斯 祖 國(guó) 深 切 的 愛(ài) ， 這 種 愛(ài) 是真 實(shí) 的 ， 也 是 最 本 色 的 。 黑 人 談 河 流蘭 斯 頓 休 斯 作者簡(jiǎn)介蘭 斯 頓 休 斯 (LangstonHughes，1902.02.01-1967.05.22)在 美 國(guó) 文 壇 ， 尤 其 是黑 人 文 學(xué) 方 面 ， 是 一 個(gè) 舉 足 輕 重 的 人 物 。 他寫(xiě) 過(guò) 小 說(shuō) 、 戲 劇 、 散 文 、 歷 史 、 傳 記 等 各 種文 體 的 作 品 ， 他 主 要 以 詩(shī) 歌 著 稱 ， 被 譽(yù) 為 黑人 民 族 的 桂 冠 詩(shī) 人 。 1960年 代 黑 人 領(lǐng) 袖 馬丁 路 德 金 那 篇 流 傳 至 今 、 膾 炙 人 口 的 我有 一 個(gè) 夢(mèng) 想 跟 休 斯 的 關(guān) 于 夢(mèng) 想 的 詩(shī) 歌 有直 接 的 聯(lián) 系 。 他 在 1926年 發(fā) 表 在 民 族 雜志 上 的 黑 人 藝 術(shù) 家 與 種 族 大 山 中 大 無(wú) 畏地 宣 稱 :我 們 這 些 正 在 從 事 創(chuàng) 作 的 年 輕 黑 人文 藝 家 抱 定 宗 旨 要 既 不 畏 懼 也 不 羞 愧 地 表 現(xiàn)各 自 的 黑 皮 膚 的 自 我 。 如 果 白 人 喜 歡 ， 我 們 很 高 興 ;如 果 他 們 不 喜 歡 也 沒(méi) 有 關(guān) 系 。 如果 黑 人 喜 歡 ， 我 們 很 高 興 ;如 果 他 們 不 喜 歡 ，他 們 的 不 悅 也 沒(méi) 有 任 何 關(guān) 系 這 篇 文 學(xué)宣 言 激 勵(lì) 了 無(wú) 數(shù) 黑 人 文 學(xué) 家 ， 也 確 立 了 他 在哈 萊 姆 文 藝 復(fù) 興 運(yùn) 動(dòng) 中 的 領(lǐng) 袖 地 位 。 黑 人 談 河 流 是 休 斯 乘 車 去 墨 西 哥 的 旅 途 中 一 氣 呵 成 的 ， 他 自 己說(shuō) “ 用 了 十 分 鐘 至 一 刻 鐘 時(shí) 間 ” 。 詩(shī) 人 在 談 到 這 首 詩(shī) 的 寫(xiě) 作 過(guò) 程 時(shí) ， 從他 父 親 對(duì) 自 己 同 胞 的 那 種 “ 奇 怪 的 厭 惡 感 ” ， 說(shuō) 到 他 不 理 解 父 親 的 想 法 ，因 為 “ 我 是 個(gè) 黑 人 ， 我 非 常 喜 歡 黑 人 ” 。 接 著 ， 詩(shī) 人 談 到 列 車 緩 緩 從 密西 西 比 河 上 的 鐵 橋 上 駛 過(guò) ， 他 由 這 條 古 老 的 河 想 到 黑 人 的 命 運(yùn) ， 想 到 林肯 總 統(tǒng) 為 了 廢 除 奴 隸 制 ， 親 自 乘 木 筏 沿 著 密 西 西 比 河 順 流 而 下 到 新 奧 爾良 ， 他 又 想 到 黑 人 過(guò) 去 生 活 中 的 其 他 河 流 非 洲 的 剛 果 河 、 尼 日 爾 河和 尼 羅 河 。 詩(shī) 就 這 樣 產(chǎn) 生 了 。 讀 完 全 詩(shī) ， 不 難 看 出 ， 詩(shī) 人 敘 說(shuō) 了 美 國(guó) 黑人 從 “ 盤(pán) 古 開(kāi) 天 ” 、 非 洲 祖 先 ， 一 直 到 成 為 美 國(guó) 黑 人 的 全 部 文 明 史 。 黑人 是 一 個(gè) 古 老 的 種 族 ， 他 們 在 大 地 上 辛 勤 勞 動(dòng) ， 對(duì) 人 類 歷 史 也 作 出 過(guò) 貢獻(xiàn) 。 這 首 詩(shī) 雖 然 沒(méi) 有 直 接 描 寫(xiě) 黑 人 的 苦 難 和 斗 爭(zhēng) ， 但 卻 可 以 激 起 黑 人 的民 族 自 尊 心 和 自 豪 感 ， 可 以 喚 起 他 們 爭(zhēng) 取 自 由 的 熱 望 ， 可 以 增 強(qiáng) 他 們 為美 好 未 來(lái) 而 斗 爭(zhēng) 的 信 心 。 這 首 詩(shī) 寫(xiě) 得 凝 練 、 深 沉 ， 節(jié) 奏 徐 緩 ， 但 卻 蘊(yùn) 含著 深 不 可 測(cè) 的 力 量 。 寫(xiě)作背景 整體感知詩(shī) 人 想 通 過(guò) 談 “ 河 流 ” 來(lái) 表 達(dá) 什 么 樣 的 思 想 感 情 ?我 了 解 河 流 ： 我 了 解 像 世 界 一 樣 古 老 的 河 流 ， /比 人 類 血管 中 流 動(dòng) 的 血 液 更 古 老 的 河 流 。 詩(shī) 中 的 “ 河 流 ” 是 一 個(gè) 高 度 凝 練 的 意 象 。 我 們 可 以 把它 理 解 為 歷 史 的 象 征 。 黑 人 對(duì) 河 流 的 追 溯 ， 就 是 對(duì) 自 身 歷史 的 追 溯 ， 就 是 對(duì) 祖 先 和 故 土 的 尋 根 。 “ 我 ” 不 是 某 個(gè) 具 體 的 黑 人 ， 而 是 代 表 整 個(gè) 黑 人 的 種 族 。在 這 一 節(jié) 詩(shī) 中 ， 詩(shī) 人 反 復(fù) 地 強(qiáng) 調(diào) 黑 人 對(duì) “ 河 流 ” （ 歷 史 ）的 見(jiàn) 證 ， 并 形 象 化 地 指 出 ， 這 條 “ 河 流 ” “ 像 世 界 一 樣 古老 ” ， 比 人 類 體 內(nèi) 的 河 流 “ 血 液 ” 更 古 老 。 “ 我 的 靈 魂 變 得 像 河 流 一 般 深 邃 。 ” 第 二 節(jié) 只 這 一 行 ， 它 的 作 用 是 承 上 啟 下 。 上 一 節(jié) 對(duì) 河 流的 認(rèn) 識(shí) 僅 限 于 “ 了 解 ” ， 到 了 這 一 節(jié) ， “ 我 ” 已 經(jīng) 深 入地 用 “ 靈 魂 ” 去 感 受 河 流 。 換 句 話 說(shuō) ， 黑 人 的 “ 靈 魂 ”因 見(jiàn) 證 “ 河 流 ” （ 歷 史 ） 而 深 邃 。 這 句 詩(shī) ， 是 作 者 代 表全 體 黑 人 發(fā) 出 的 自 豪 的 宣 言 ： 黑 人 種 族 是 有 著 悠 久 傳 統(tǒng)的 種 族 。 “ 當(dāng) 林 肯 去 新 奧 爾 良 時(shí) ， 我 聽(tīng) 到 密 西 西比 河 的 歌 聲 ， 我 瞧 見(jiàn) 它 那 渾 濁 的 胸 膛 在 夕 陽(yáng) 下 閃 耀 金 光 。 ”密 西 西 比 河 是 北 美 洲 最 大 的 河 流 。 林 肯 在 擔(dān)任 美 國(guó) 總 統(tǒng) 時(shí) ， 廢 除 了 奴 隸 制 ， 使 美 國(guó) 的 黑奴 獲 得 解 放 。以 上 是 詩(shī) 人 以 夸 張 的 手 法 回 顧 歷 史 。 “ 我 ”的 身 影 掠 過(guò) 亞 、 非 、 美 三 大 洲 ， 從 古 代 到 現(xiàn) 代 ，在 每 一 個(gè) 地 方 都 有 令 “ 我 ” 難 忘 的 河 流 。 “ 我 了 解 河 流 ： 古 老 的 黝 黑 的 河 流 。第 四 節(jié) ， 在 句 式 上 與 第 一 節(jié) 相 仿 ， 但 是 句 子 更 短 ，表 意 更 簡(jiǎn) 明 。 “ 黝 黑 的 河 流 ” 可 認(rèn) 為 是 喻 指 黑 人 的歷 史 ?！拔?的 靈 魂 變 得 像 河 流 一 般 深 邃 ” ，最 后 一 節(jié) ， 是 第 二 節(jié) 的 重 復(fù) ， 結(jié) 構(gòu) 上 前 后 呼 應(yīng) ， 意在 強(qiáng) 化 突 出 主 題 。 黑 人 種 族 見(jiàn) 證 了 人 類 的 發(fā) 展 歷 史 ，黑 人 的 “ 靈 魂 ” 里 容 納 著 人 類 的 文 明 ， 歷 史 的 積 淀 ，因 而 顯 得 “ 深 邃 ” 。 課堂小結(jié)第 一 部 分 （ 第 一 節(jié) ） ： 強(qiáng) 調(diào) 黑 人 對(duì) “ 河 流 ” （ 歷 史 ） 的 見(jiàn)證 。第 二 部 分 （ 第 二 、 三 、 四 節(jié) ） ： 以 夸 張 手 法 回 顧 歷 史 。第 三 部 分 （ 第 五 節(jié) ） ： 強(qiáng) 化 突 出 主 題 ， 黑 人 種 族 因 見(jiàn) 證 了歷 史 而 顯 得 深 邃 。 主 題 提 煉 ： 黑 人 談 河 流 ： 詩(shī) 人 以 “ 河 流 ” 這 一 高 度 凝 練 的 意 象 回顧 了 人 類 的 歷 史 ， 突 出 了 黑 人 種 族 在 人 類 發(fā) 展 歷 史 中 的 地位 ， 顯 示 了 黑 人 對(duì) 自 己 種 族 的 自 豪 感 ， 具 有 很 強(qiáng) 的 號(hào) 召 力 。 1、 這 首 詩(shī) 的 藝 術(shù) 構(gòu) 思 是 跳 躍 的 ， 但 又 有 著 嚴(yán)密 的 思 想 邏 輯 。 我 們 如 果 仔 細(xì) 分 析 詩(shī) 歌 表 象 ， 似 乎可 以 判 斷 出 這 樣 一 種 思 維 邏 輯 ： 我 認(rèn) 識(shí) 河 流 它亙 古 如 斯 ， 比 人 類 久 遠(yuǎn) 我 在 河 流 的 哺 育 下 發(fā) 展 、繁 殖 ， 河 流 是 我 生 存 的 見(jiàn) 證 因 此 我 認(rèn) 識(shí) 河 流 生 活 折 磨 了 我 ， 教 育 了 我 ， 我 的 思 想 、 靈 魂 和 河流 一 樣 深 沉 。 2 、 這 首 詩(shī) 在 語(yǔ) 言 結(jié) 構(gòu) 上 ， 長(zhǎng) 句 、 短 句 互 相 交 錯(cuò) ；四 個(gè) 排 比 句 ， 上 半 句 結(jié) 構(gòu) 相 似 ， 下 半 句 發(fā) 生 變 化 ，均 不 相 同 。 這 樣 的 變 化 既 有 詩(shī) 行 結(jié) 構(gòu) 整 齊 均 衡 的 一面 ， 又 不 失 之 呆 滯 化 一 ； 既 有 詩(shī) 行 形 式 上 的 跳 躍 ，又 不 失 節(jié) 奏 上 的 韻 律 之 聲 寫(xiě)作特色 1.比 較 兩 首 詩(shī) 歌 ， 體 會(huì) 詩(shī) 歌 不 同 的 藝 術(shù) 特 色 。2.課 外 搜 集 一 些 關(guān) 于 愛(ài) 國(guó) 之 情 的 詩(shī) 歌 ， 試 賞析 品 味 。 作業(yè)