后現(xiàn)代主義與建筑室內(nèi)設(shè)計初探

后現(xiàn)代主義與建筑室內(nèi)設(shè)計初探摘要后現(xiàn)代主義起源于上世紀(jì)六十年代，也被稱為歷史主義，是西方國家建筑思潮的全新流派，體現(xiàn)了建筑室內(nèi)設(shè)計多元化的發(fā)展趨勢。近年來，我國現(xiàn)代建筑室內(nèi)設(shè)計風(fēng)格不斷發(fā)展完善，其中以詹克斯為代表的后現(xiàn)代主義思想對我國建筑室內(nèi)設(shè)計產(chǎn)生了極大的影響，本文重點探討后現(xiàn)代主義的背景、風(fēng)格、發(fā)展趨勢，希望為相關(guān)行業(yè)從業(yè)人員提供必要的參考。 關(guān)鍵詞后現(xiàn)代主義；中國建筑；室內(nèi)設(shè)計 后現(xiàn)代主義是建筑室內(nèi)設(shè)計發(fā)展的全新階段，利用后現(xiàn)代主義理念進行建筑室內(nèi)設(shè)計能夠滿足人們對于多元化生活空間的基本需求，符合社會的發(fā)展趨勢。我國建筑室內(nèi)設(shè)計后現(xiàn)代主義模式應(yīng)用時間比較晚，目前處于發(fā)展的初級階段，在設(shè)計過程中存在內(nèi)容單一，模仿痕跡重等方面的問題，整體設(shè)計效果不夠理想，為此需要加強對后現(xiàn)代主義的研究和分析，結(jié)合我國傳統(tǒng)文化的相關(guān)元素，逐漸形成具有中國特色的后現(xiàn)代主義室內(nèi)設(shè)計風(fēng)格，以此來促進我國室內(nèi)設(shè)計行業(yè)的持續(xù)健康發(fā)展。 1后現(xiàn)代主義 在后現(xiàn)代主義誕生之前，現(xiàn)代主義是建筑室內(nèi)設(shè)計的主流思想，主要強調(diào)標(biāo)準(zhǔn)化、批量化、功能化、機械化，整體設(shè)計風(fēng)格比較理性，缺乏情感因素，大部分現(xiàn)代主義的設(shè)計作品存在一定的悲觀情緒。上世紀(jì)六十年代末期，建筑設(shè)計領(lǐng)域?qū)＜艺部怂固岢隽藢ΜF(xiàn)代主義以及與之相關(guān)的極簡主義的批判，并首次提出了后現(xiàn)代主義的設(shè)計理念。經(jīng)過數(shù)年的發(fā)展，后現(xiàn)代主義對建筑室內(nèi)設(shè)計產(chǎn)生了深入的影響1。后現(xiàn)代主義與現(xiàn)代主義等設(shè)計風(fēng)格不同，在設(shè)計過程中將各類古典設(shè)計元素與現(xiàn)代設(shè)計方法結(jié)合，將設(shè)計作品的外在風(fēng)格確定了現(xiàn)代主義，同時創(chuàng)新的加入了各類傳統(tǒng)元素，為解決現(xiàn)代主義設(shè)計過程中存在的問題，后現(xiàn)代主義去除了嚴(yán)肅和過于冷漠的設(shè)計風(fēng)格，在設(shè)計過程中大量采用解構(gòu)、變形、夸張、隱喻等手法，通過古典元素的巧妙融合，能夠?qū)崿F(xiàn)象征性的設(shè)計特點。建筑設(shè)計領(lǐng)域?qū)＜艺部怂固岢?，建筑需要對建筑設(shè)計專業(yè)人員進行合理的思想傳達(dá)，也需要對普通民眾進行設(shè)計風(fēng)格的傳遞，后現(xiàn)代主義的建筑應(yīng)當(dāng)具有大眾性和職業(yè)性，實現(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代完美融合。 2后現(xiàn)代主義的基本特點 2.1含糊與戲謔。含糊和戲謔是后現(xiàn)代主義建筑室內(nèi)設(shè)計常用的手法，利用解析以及分裂的模式能夠制造出含糊的效果，通過調(diào)侃以及娛樂的方式能夠制作出戲謔的效果。后現(xiàn)代主義集中反映了人們對輕松愉悅室內(nèi)設(shè)計風(fēng)格的追求，設(shè)計人員利用各種全新的裝飾細(xì)節(jié)和非理性的因素能夠呈現(xiàn)出良好的設(shè)計效果。2.2裝飾主義和折中主義。后現(xiàn)代主義的重點是傳統(tǒng)與現(xiàn)代的融合，也被稱為折中主義，設(shè)計人員利用全新的施工方法和新型材料，對各種歷史元素進行混合、解構(gòu)、拼接，實現(xiàn)對歷史元素的創(chuàng)新性繼承。同時，后現(xiàn)代主義注重裝飾主義，通過象征、隱喻等方法，能夠使室內(nèi)空間效果更加通透，以此來提高居住的舒適度。 3后現(xiàn)代主義建筑室內(nèi)設(shè)計的主要風(fēng)格 3.1新古典主義。新古典主義主要是指將西方建筑中的古典元素與中國古典元素融合的設(shè)計模式，目前我國建筑室內(nèi)設(shè)計主要通過歷史傳統(tǒng)與古典元素的融合，逐步形成完善的新古典主義風(fēng)格。利用新古典主義的設(shè)計風(fēng)格能夠?qū)崿F(xiàn)室內(nèi)空間文藝氛圍的提升，將其運用與立柱、拱門等位置的設(shè)計，有助于室內(nèi)空間豐富性的提高。3.2隱喻主義和自然主義。隱含象征含義也被稱為隱喻主義，設(shè)計過程中主要利用特點的標(biāo)志和符號代表某種含義，在建筑室內(nèi)設(shè)計中利用肌理、色彩、點、線、面進行裝飾能夠產(chǎn)生比較簡約的美感，利用這種風(fēng)格進行屋頂以及門窗結(jié)構(gòu)的設(shè)計能夠豐富室內(nèi)空間的文化內(nèi)涵。自然主義也是后現(xiàn)代主義的代表風(fēng)格，設(shè)計過程中主張回歸自然，利用木材、石材等元素進行室內(nèi)設(shè)計能夠營造出親近自然的感受，提高居住的舒適度。 4后現(xiàn)代主義對當(dāng)下中國建筑室內(nèi)設(shè)計產(chǎn)生的影響 將后現(xiàn)代主義與當(dāng)下中國建筑室內(nèi)的基本空間特點高度一致，二者共同具備中庸、多元、折中、民俗化、大眾化等方面的特點，后現(xiàn)代主義風(fēng)格符合我國人民的審美特點，很多建筑室內(nèi)設(shè)計人員應(yīng)有后現(xiàn)代主義風(fēng)格的積極性比較高。同時，后現(xiàn)代主義充分尊重文化傳統(tǒng)以及人們的情感，能夠?qū)崿F(xiàn)現(xiàn)代化與民族化的平衡，解決了建筑室內(nèi)設(shè)計中存在的經(jīng)濟主義以及復(fù)古主義的問題，實現(xiàn)我國建筑室內(nèi)設(shè)計的多元化發(fā)展?，F(xiàn)階段，我國建筑室內(nèi)設(shè)計中后現(xiàn)代主義的應(yīng)用與西方國家相比存在一定差別，設(shè)計人員在實際設(shè)計過程中以我國傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)，融入了古典主義和民間的風(fēng)格，利用后現(xiàn)代主義能夠?qū)F(xiàn)代化的設(shè)計思想與民族傳統(tǒng)思想進行融合，提高室內(nèi)設(shè)計的綜合性審美效果。與西方發(fā)達(dá)國家相比，我國后現(xiàn)代主義建筑室內(nèi)設(shè)計起步時間比較晚，整體水平偏低，設(shè)計作品大部分為傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設(shè)計形式的簡單結(jié)合，設(shè)計效果未到達(dá)后現(xiàn)代的要求。為此設(shè)計人員需要加強研究，在繼承傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上需要注重多元化，充分考慮民族文化的區(qū)域性特點以及我國文化整體的統(tǒng)一性，通過不斷完善的設(shè)計理念和設(shè)計方案，形成適合我國的后現(xiàn)代主義設(shè)計風(fēng)格，以此來帶動建筑室內(nèi)設(shè)計水平的逐步提高2。 5結(jié)束語 后現(xiàn)代主義是在時代不斷發(fā)展以及人們思想觀念不斷更新的過程中產(chǎn)生的全新設(shè)計理念，我國建筑室內(nèi)設(shè)計人員需要充分把握其具有的戲謔性、含糊性等特點，合理的應(yīng)用于室內(nèi)設(shè)計中，實現(xiàn)設(shè)計水平的逐步提高。 參考文獻 1杜奕.由后現(xiàn)代主義引發(fā)對室內(nèi)環(huán)境設(shè)計的思考J.智能城市，2018，4（23）：48-49. 2薛娟，商宏霞，鐘意.從歷史延續(xù)性角度談后現(xiàn)代主義對當(dāng)代設(shè)計的影響J.大眾文藝，2016（21）：96. 3