2019-2020年高二上學(xué)期期末考試 政治 含答案.doc

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河北省正定中學(xué)xx學(xué)年上學(xué)期高二期末考試（政治） 一、選擇題（本題共40小題，每題只有一個正確選項，1—26每小題1分，27—40每小題2分，共54分） 1．互聯(lián)網(wǎng)，這個創(chuàng)造了無數(shù)價值和創(chuàng)新的領(lǐng)域煥發(fā)出無窮無盡的懸念，從1月8日召開的xx中國互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)業(yè)年會上獲悉：因垃圾短信、惡意扣費電話、網(wǎng)絡(luò)欺詐，中國網(wǎng)民一年在網(wǎng)上損失保守估計達1789億元。這體現(xiàn)的唯物辯證法道理有 A．事物是變化發(fā)展的 B．量變會引起質(zhì)變 C．價值觀具有導(dǎo)向作用 D．矛盾是普遍存在的 2．2014年1月2日，由于浮冰范圍迅速擴大的原因，我國南極考察隊暨“雪龍”號科考船在成功營救國外船只后被困。1月7日，“雪龍”號抓住風(fēng)向轉(zhuǎn)變的有利時機，成功駛出重冰區(qū)，目前已經(jīng)進入清水區(qū)航行?！把垺碧柕谋焕Ш统晒ν粐f明一切從實際出發(fā)要求我們 A．堅持用科學(xué)的理論武裝頭腦 B．把發(fā)揮主觀能動性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來 C．反地夸大意識能動作用的唯意志主義 D．在實踐中認識和發(fā)展真理 3．由長三角三省一市和國家八部委組成的長三角區(qū)域大氣污染防治協(xié)作機制2014年1月7日啟動，并在上海召開第一次工作會議。這次會議明確了近期要著重抓好的十個方面協(xié)作和聯(lián)合行動。大氣污染防治協(xié)作機制體現(xiàn)了 A．整體與部分是相互區(qū)別的 B．關(guān)鍵部分的功能及其變化對整體起決定作用 C．整體和部分相互聯(lián)系、密不可分 D．整體和部分的關(guān)系是系統(tǒng)和要素的關(guān)系 4．多年來，邵逸夫熱心慈善，為內(nèi)地、香港教育、醫(yī)療等事業(yè)捐助巨額款項。國際小行星命名委員會根據(jù)中國科學(xué)院紫金山天文臺的申報，正式批準(zhǔn)將該臺發(fā)現(xiàn)的小行星命名為“邵逸夫星”。1月7日早上，他走完精彩的百年人生，人們會永遠記住他慈善精神。邵逸夫的一生說明 A．價值觀決定人生道路的選擇 B．價值判斷是在價值選擇的基礎(chǔ)上作出的 C．價值選擇具有社會歷史性 D．人的價值就在于創(chuàng)造價值，就在于對社會的責(zé)任和貢獻 5．從2014年1月5日起的一周多時間里，一股被氣象學(xué)家稱為“極地漩渦”的強冷空氣吹襲美國，這給美國中西部、東北部地區(qū)帶來暴風(fēng)雪天氣和罕見超低溫。嚴寒天氣迫使美國許多地方學(xué)校停課、公路關(guān)閉，超過4000架次航班晚點或取消。這說明 A．矛盾是普遍性和特殊性的統(tǒng)一 B．事物是絕對靜止和相對運動的統(tǒng)一 C．發(fā)展的實質(zhì)是新事物代替舊事物 D．規(guī)律是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移 6．第23屆世界哲學(xué)大會于2013年8月4日在希臘雅典開幕，來自世界100多個國家和地區(qū)的約3000名哲學(xué)家圍繞“作為探索和生活方式的哲學(xué)”這一主題在柏拉圖學(xué)院進行交流。下列符合本屆哲學(xué)大會主題的選項是 ①哲學(xué)即生活、生活即哲學(xué)　?、谡軐W(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù) ③生活處處有哲學(xué) 　　　　　④馬克思主義哲學(xué)是我們生命的靈魂 A．①② B．①④ C．②③ D．③④ 7．皮浪是古希臘的懷疑論者，他認為，“最高的善是不做判斷?！币笕藗円胺艞壷R，放棄判斷?！逼だ说挠^點 A．堅持了不可知論的觀點 B．認為思維與存在具有同一性 C．認為思維決定存在 D．把唯心主義理解為對美德的信仰 8．有一首歌唱道：“我閉上眼睛就是天黑?！睆恼軐W(xué)的角度，下列說法與歌詞寓意一致的是 ①物是觀念的集合 ②天行有常，不為堯存，不為桀亡 ③若在理看，則雖未有物，而已有物之理 ④心外無物，天下無一物非吾度內(nèi)者 A．①② B．②③ C．①④ D．③④ 9．恩格斯指出：“物、物質(zhì)無非是各種物的總和，而這個概念就是從這一總和中抽象出來的”?！拔覀兙陀眠@種簡稱把感官可感知的許多不同的事物依照其共同的屬性概括起來”。這兩句話明確指出了 A．物質(zhì)就是看得見的客觀實在，其形態(tài)千變?nèi)f化 B．物質(zhì)就是不依賴于人的意識并能為人的意識所反映的客觀實在 C．物質(zhì)就是千差萬別的具體事物的總和 D．自然界中客觀事物的共同屬性 10．月球車“玉兔”是我國最高智能機器人，可以自主導(dǎo)航，自主選擇探測路線，自主上下坡，規(guī)避撞擊坑和大型障礙物體。月球車“玉兔” ①是人們實踐的產(chǎn)物，它的發(fā)明體現(xiàn)了實踐具有主觀能動性 ②融合了仿生學(xué)、認知科學(xué)的知識，它具有主動創(chuàng)造性 ③具有滿足人們需要的屬性和功能 ④體現(xiàn)了理論對人們改造客觀世界具有促進作用 A. ①② B. ①③ C.③④ D.②④ 11．京劇藝術(shù)是我國的國粹，講究表演程式，如用虛擬手法以鞭當(dāng)馬、并運用許多豐富多彩的舞蹈動作，來表現(xiàn)現(xiàn)實生活中人騎馬飛跑等情景。京劇藝術(shù)的表現(xiàn)手法說明 ①意識是客觀存在的如實反映 ②意識的內(nèi)容是客觀的，形式是主觀的 ③意識是物質(zhì)世界發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物 ④意識具有主動創(chuàng)造性 A．①② B．①③ C．②④ D．③④ 12．《中共中央關(guān)于全面深化改革若干重大問題的決定》提出：使市場在資源配置中起決定性作用，由“基礎(chǔ)性作用到?jīng)Q定性作用”，我們黨對市場地位認識又達到了一個新的高度，這說明 A．真理都是客觀的 B．認識都是理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一 C．認識到的真理總是在認識發(fā)展中不斷被否定 D．人類追求真理是一個永無止境的過程 13．由于過度捕撈，無數(shù)的魚類物種處在永遠消失的邊緣，為了緩解這種嚴峻的形勢，圈養(yǎng)繁殖（利用人工手段在保護的環(huán)境中繁殖生物）經(jīng)常被利用。但圈養(yǎng)的魚會迅速失去遺傳多樣性，而遺傳多樣性正是魚類在野生環(huán)境中適應(yīng)并生存所需要的，這一現(xiàn)象說明 ①事物的聯(lián)系是普遍的 ②任何事物之間都存在著聯(lián)系 ③人為聯(lián)系仍然是客觀的 ④辯證法是關(guān)于普遍聯(lián)系的科學(xué) A. ①③ B. ①② C. ②④ D. ③④ 14．據(jù)報道，xx年霧霾天氣來得有點早，對此，老百姓期待著PM2.5數(shù)值的能不斷下降而不是屢創(chuàng)新高，更期待著PM2.5數(shù)值“量變”，能夠引發(fā)空氣質(zhì)量的“質(zhì)變”、環(huán)境保護的“質(zhì)變”，以至于經(jīng)濟發(fā)展的“質(zhì)變”。老百姓的期待表明 ①質(zhì)變一定是發(fā)展 ②量變是質(zhì)變的前提 ③量變是一種不顯著的質(zhì)變 ④量變和質(zhì)變是事物發(fā)展的兩種狀態(tài) A．①② B． ①③ C．②④ D．③④ 15．馬克思主義哲學(xué)的誕生是19世紀40年代社會政治與經(jīng)濟的發(fā)展、自然科學(xué)的巨大進步和哲學(xué)理論自身發(fā)展的必然產(chǎn)物。馬克思主義哲學(xué)同舊哲學(xué)的區(qū)別是 ①前者是唯物論，后者是唯心論 ②前者實現(xiàn)了實踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一，后者沒有 ③前者是時代精神的總結(jié)和升華，后者不是 ④前者學(xué)實現(xiàn)了唯物辯證法的自然觀和歷史觀的統(tǒng)一，后者沒有 A．①② B．①③ C．②④ D．③④ 16．漫畫《騰不出手》給我們的哲學(xué)啟示是 A．要充分發(fā)揮主觀能動性 B．要用發(fā)展的觀點看問題 C．要堅持適度的原則 D．要堅持從實際出發(fā)，主觀符合客觀 17．下列沒有體現(xiàn)要重視實踐的觀點的妙言警句是 A．說一千，道一萬，兩橫一豎就靠干 B．有志者，高山是臺階；無志者，小溝是江河 C．喊破嗓子，不如甩開膀子 D．不怕慢，就怕站 18．xx年國慶期間，央視推出特別調(diào)查“愛國讓你想起什么”，一小學(xué)生表示，“愛國就是扶老奶奶過街?！睅孜坏嚼_的女游客說提到愛國會想到抵制日貨。央視采訪得到的五花八門的答案，引起了網(wǎng)友熱議，多數(shù)網(wǎng)友表達了對于樸素的愛國情感的支持。從哲學(xué)角度看，關(guān)于愛國的不同回答表明 ①任何事物既具有矛盾的普遍性又具有特殊性 ②要用不同的方法解決不同的矛盾 ③意識具有多樣性和差異性 ④要承認矛盾，勇于揭露矛盾 A．①② B．②④ C．①③ D．③④ 19．右邊漫畫蘊含的辯證唯物主義觀點是 ①矛盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化 ②要堅持兩點論與重點論的統(tǒng)一 ③要堅持具體問題具體分析 ④價值觀具有導(dǎo)向作用 A．①② B．②③ C．①③ D．③④ 20．北京第一條潮汐車道于xx年９月12日晚高峰開通啟用。朝陽路交通流具有潮汐特點，晚高峰時段出城方向流量比進城方向每小時流量多六七百輛，因此，北京交管部門在晚高峰時段（17時至20時）將進城方向一條車道改為出城方向使用，從而大大緩解了堵車現(xiàn)狀。從哲學(xué)的角度看，該做法堅持 ①用對立的觀點來看問題 ②唯物辯證的否定觀，樹立創(chuàng)新意識 ③整體和部分的地位在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化 ④系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化能使整體功能得到最大的發(fā)揮 A．①③ B．①② C．③④ D．②④ 21. 梁啟超說:“大人物心理之動進稍易其軌而全部歷史可以改觀”,“舍英雄幾無歷史”。胡適說:“英雄人物一言可以興邦,一言可以喪邦”。這類觀點 ①集中體現(xiàn)了人類社會的物質(zhì)性 ②是神創(chuàng)論在社會歷史觀上的表現(xiàn) ③夸大了意識在社會生活中的作用　 ④否認了社會生活的客觀性 A．①② B．②③ C．①④ D．③④ 22．在過去，家庭大量使用轎車被看作是一個國家現(xiàn)代化的重要標(biāo)志；而現(xiàn)在，由于資源、環(huán)境等制約因素，世界各國紛紛著手改變放任私家車增長的公共政策，在城市建設(shè)中大力發(fā)展公共交通和環(huán)保交通工具。這體現(xiàn)的歷史唯物主義的道理有 ①運動是物質(zhì)的唯一特性 ②認識具有反復(fù)性和無限性 ③社會存在決定價值觀 ④價值觀對人們改造世界有指導(dǎo)作用 A．①③ B．①② C．②④ D．③④ 23．真理，沒有不被懷疑和突破的特權(quán)。從根本上講，這是因為 ①認識具有反復(fù)性無限性 ②社會實踐是變化發(fā)展的 ③客觀世界是變化發(fā)展的 ④真理是具體的有條件的 A．②③ B．①③ C．①② D．②④ 24．人的認識過程是“以行而求知，因知以進行”，“行其所不知以致其所知”，“因其已知而更進于行”?！耙孕卸笾保靶衅渌恢灾缕渌卑恼芾硎? A．實踐是認識的來源 B．實踐是認識的目的 C．實踐的主體、手段、對象都是客觀的 D．實踐是檢驗認識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn) 25．2013年11月27日，習(xí)近平給市、縣委書記們念了一副對聯(lián)：“得一官不榮，失一官不辱，勿道一官無用，地方全靠一官；穿百姓之衣，吃百姓之飯，莫以百姓可欺，自己也是百姓?！边@一副對聯(lián)給我們的啟示是 ①價值選擇要自覺遵循社會發(fā)展的規(guī)律 ②古人能自覺站在人民的立場上進行價值判斷 ③實現(xiàn)人生價值要全面提高個人素質(zhì) ④要在個人與社會的統(tǒng)一中實現(xiàn)人生價值 A．①② B．②③ C．①④ D．③④ 正定是北方的歷史文化名城，旅游文化資源十分豐富。1983年末，中央電視臺拍攝《紅樓夢》。時任縣委書記的習(xí)近平提議，不搭臨時建筑，把“榮國府”在正定建成永久建筑，這樣既可以增加畫面真實性，又能為正定增添新的景觀。據(jù)此回答26-27題 26．當(dāng)時不少干部對不菲的投入能否收回心存疑慮，習(xí)近平、程寶懷等縣領(lǐng)導(dǎo)告訴大家，要用發(fā)展的眼光看旅游、長遠的眼光看發(fā)展，不能只盯著眼前。顧慮打消了，項目開工了。該項目的開工說明 ①事物的發(fā)展的狀態(tài)是前進性和曲折性的統(tǒng)一 ②要用發(fā)展的眼光看問題 ③創(chuàng)新能推動生產(chǎn)關(guān)系和社會制度的變革 ④具體問題具體分析是我們正確解決矛盾的關(guān)鍵 A．①② B．①③ C．③④ D．②④ 27．隨著《紅樓夢》熱播，正定旅游業(yè)進入黃金時期，一時間游人如織，車水馬龍，當(dāng)年門票收入達到1000多萬元，旅游業(yè)逐漸成為正定的主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)。這說明 A．文化是綜合國力的基礎(chǔ) B．文化塑造人生 C．文化與經(jīng)濟相交融 D．文化是一種重要的精神力量 28．我們所說的文化多樣性，主要是指 A．歷史文化的多樣性 B．民族文化的多樣性 C．建筑文化的多樣性 D．文化教育的多樣性 29．理解并不是一種簡單的復(fù)制過程，而總是一種創(chuàng)造的過程。因為，在“理解”的過程中。歷史文化占有了我們，我們也創(chuàng)造了新的歷史文化。這說明了 ①人創(chuàng)造了文化，文化也塑造了人 ②人是文化的主體．文化也是人的主體 ③人有主觀能動性，文化也有主觀能動性 ④人的思維活動其有主動創(chuàng)造性 A．①② B．①③ C．②③ D．①④ 30．有人說：“故鄉(xiāng)的歌是一支清遠的笛，總在有月亮的晚上響起。故鄉(xiāng)的面容卻是一種模糊的惆悵，仿佛霧里的揮手別離。別離后，鄉(xiāng)愁是一顆沒有年輪的樹，永遠老去?！睆摹段幕睢方嵌瓤矗铝性娋渑c之蘊含的道理一致的是： ①少小離家老大回，鄉(xiāng)音無改鬢毛衰 ②為人性僻耽佳句，語不驚人死不休 ③退筆如山未足珍，讀書萬卷始通神 ④清明時節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂 A．①④ B．①② C．②④ D．③④ 31．xx年，搜狐、網(wǎng)易、騰訊等移動新聞客戶端將進入全面深度整合期，與自有微博、微信和視頻平臺等打通互聯(lián)，構(gòu)建全媒體發(fā)展戰(zhàn)略；同時，深度挖掘用戶個性化需求，打造自身特色實現(xiàn)差異化競爭。移動新媒體的商業(yè)化閘門必將打開并全面加速?，F(xiàn)代信息傳媒的出現(xiàn) ①意味著舊傳媒的消失 ②標(biāo)志著傳媒真正開始面向大眾傳遞信息 ③能最大程度地超越時空的局限 ④日益顯示出文化傳遞溝通共享的功能 A．①② B．①③ C．②④ D．③④ 32．2013年7月31日，中央文明辦、國家旅游局在北京舉行的提升中國公民出境旅游文明素質(zhì)電視電話會議強調(diào)，要切實加強社會公德教育，普及文明旅游知識，引導(dǎo)每個出境旅游公民做中華文明的傳播者、實踐者。這一強調(diào)是基于 ①文化與經(jīng)濟、政治相互影響，相互交融 ②文化能影響人的實踐活動、認識活動和思維方式 ③尊重文化多樣性，遵循各民族文化一律平等的原則 ④文化塑造人生，優(yōu)秀文化能促進人的全面發(fā)展 A．②④ B．①④ C．②③ D．①③ 33．文化先驅(qū)們“既是傳統(tǒng)文化的承傳者，又是傳統(tǒng)文化的叛逆者”。這表明 A．他們的叛逆是對傳統(tǒng)文化的徹底拋棄 B．他們的傳承是對傳統(tǒng)文化的虔誠繼承 C．他們的叛逆是在繼承的基礎(chǔ)上的創(chuàng)新 D．他們的創(chuàng)新是對傳統(tǒng)文化的徹底剔除 2013年12月4日晚，在通過聯(lián)合國教科文組織的審議后，珠算正式被列入人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。據(jù)此回答34-35題 34．珠算是中國古代的重大發(fā)明，伴隨中國人經(jīng)歷了1800多年的漫長歲月。它以簡便的計算工具和獨特的數(shù)理內(nèi)涵，被譽為“世界上最古老的計算機”。下列對文化遺產(chǎn)認識正確的是 ①文化遺產(chǎn)是民族文化的集中展示 ②文化遺產(chǎn)是一個國家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志 ③文化遺產(chǎn)是民族情感的集中表達　 ④文化遺產(chǎn)是人類共同的文化財富要守護精神家園 A．①③ B．②④ C．②③ D．①④ 35. 珠算，曾經(jīng)是會計的必備工具，一個算盤，再大或再小的“天文數(shù)字”都能搞定。隨著計算機的出現(xiàn)和電算化的普及，珠算面臨著被徹底淘汰的命運。如今，珠算的傳承和保護提上了日程。業(yè)內(nèi)人士表示珠心算的發(fā)展代表了珠算的未來發(fā)展方向，希望珠心算得以普及和發(fā)展?。對此，我們的正確的態(tài)度是? ①在發(fā)展的基礎(chǔ)上繼承，在發(fā)展的過程中繼承 　②推陳出新 革故鼎新 ③自覺成為文化的傳承者 　　　　　　?、芪战梃b外來文化 A．①④ B．①③ C．②③ D．②④ 36．創(chuàng)立諸子學(xué)派的孔墨老莊，都是中國文化史上第一批百科全書式的淵博學(xué)者，他們以巨大的熱情、雄偉的氣魄和無畏的勇氣，開創(chuàng)學(xué)派，編纂、修訂《詩》、《書》、《春秋》等中國文化的“元典性”著作，并對宇宙、社會、人生等無比廣闊的領(lǐng)域發(fā)表縱橫八極的議論。正是經(jīng)由各具特色的諸子百家的爭鳴，中國文化精神的各個側(cè)面得到充分的展開和升華，中華民族的文化走向大致確定。這表明 A．教育是人類特有的傳承文化的能動性活動 B．思想文化運動促進了文化的發(fā)展 C．思想只要對立就可以走向統(tǒng)一 D．文化的發(fā)展根源于社會實踐 37．2013年8月13日，一張“一只死去的北極熊”照片在網(wǎng)上被廣泛關(guān)注。在北極圈Svalbard群島發(fā)現(xiàn)一只瘦成“毛毯”的北極熊尸體，從它的臥姿可以看出，它是餓到無力行走后倒下的。照片頗具震撼力，看后能增強人們保護環(huán)境的使命感，點擊量在短時間內(nèi)迅速上升，僅百度就有相關(guān)搜索結(jié)果約347000個。這從一個側(cè)面體現(xiàn)了 A．文化對人的發(fā)展起著決定作用 B．人們的環(huán)保意識主要靠網(wǎng)絡(luò)來喚醒 C．網(wǎng)絡(luò)傳媒的推廣使舊傳媒作用日漸消失 D．大眾傳媒具有文化傳遞、溝通、共享的強大功能 38．有專家指出，現(xiàn)在一些年輕人越來越熱衷于過西方的節(jié)日，如圣誕節(jié)、情人節(jié)等，而對自己本民族的節(jié)日卻很冷淡，缺少應(yīng)有的感情。如果這種現(xiàn)象發(fā)展下去，將會導(dǎo)致中華民族對自己的文化失去自信與自尊。這一觀點強調(diào)了 ①民族節(jié)日是民族歷史文化的積淀 ②傳統(tǒng)節(jié)日是傳統(tǒng)文化的主要形式 ③慶祝民族節(jié)日是民族情感的集中表達 ④民族節(jié)日是維系中華民族生存和發(fā)展的基礎(chǔ) A．①② B．②④ C．①③ D．③④ 39．“生活有國界，婆媳無國界”某演員的一條微博無意中道出了中國文化走出去的真諦：“越是民族的，越是世界的”。對此理解正確的是 ①世界各民族文化漸趨融合 ②民族特征越明顯的文化越是優(yōu)秀的文化 ③文化是個性與共性的統(tǒng)一 ④不同民族各具特色的文化構(gòu)成了世界文化的五彩繽紛 A．①② B．②③ C．②④ D．③④ 40．“我希望世界各地的文化之風(fēng)都能盡情地吹到我的家園，但是我不能讓它把我連根帶走。”甘地的這句名言強調(diào)的是 A．要揚棄傳統(tǒng)文化，革故鼎新 B．要承認不同民族文化具有共性 C．要尊重世界文化的多樣性，促進世界文化繁榮和發(fā)展 D．要汲取其他民族文化的長處，也要保持本民族文化的特色 二、非選擇題（本題共四道小題，共46分） 41. (12分)2013年9月7日，第五屆新農(nóng)村電視藝術(shù)節(jié)的開幕。近些年來，農(nóng)村題材電視劇呈現(xiàn)出創(chuàng)作上的繁榮局面，在數(shù)量上和質(zhì)量上有了一定程度的提升，部分精品之作充分表達出了鮮明的時代特色、濃厚的鄉(xiāng)土氣息和深入的人性挖掘。然而，其創(chuàng)作上也存在著不少弊端。如：地域的單一化、內(nèi)容的膚淺化、風(fēng)格的喜劇化等等，這在某種程度上阻礙了農(nóng)村題材電視劇的持續(xù)健康發(fā)展，值得我們深入思考與探索。 結(jié)合材料，運用所學(xué)唯物辯證法的知識，分析我國農(nóng)村題材電視劇創(chuàng)作的現(xiàn)狀。（12分） 42. (12分)現(xiàn)在許多青年在選擇職業(yè)時有困惑，十七歲的馬克思在中學(xué)畢業(yè)論文《青年在選擇職業(yè)時的考慮》里寫道：人比動物存在的優(yōu)越性表現(xiàn)為人會在社會上選擇一個最適合于他、最能使他和社會都得到提高的地位。他提出：在選擇職業(yè)時，我們應(yīng)該遵循的主要指針是人類的幸福和我們自身的完美。那些為人類福利，人類共同目標(biāo)而勞動奮斗的人，不僅不會身上的重擔(dān)說壓垮，自身所創(chuàng)造的幸福還會是千千萬萬人所感受到，自己也終將成為人類敬仰的人。正是這種博大情懷，使他在為完成《資本論》時十年如一日的在大英博物館里堅持，使他一生投身于為全人類解放的壯麗事業(yè)中，最終影響了世界。 運用所學(xué)人生價值觀的知識，說明青年馬克思的職業(yè)觀對我們進行正確的職業(yè)選擇有什么啟示？（12分） 43. (8分) 又是一聲長嘯，懷抱“玉兔”的嫦娥三號，騰空沖云海，飛出地球，奔赴廣寒。廣大科技工作者、航天工作者發(fā)揚航天精神，不負重托，圓滿完成各項任務(wù)，為實現(xiàn)中國人的太空探索夢想、書寫了實現(xiàn)“中國夢”的新篇章。當(dāng)今世界，探測、開發(fā)和利用月球，已成為各國空間科技領(lǐng)域競爭的戰(zhàn)略制高點。起步于半個世紀以前的月球探測，推動了一系列科學(xué)技術(shù)的進步和創(chuàng)新，催生了一大批新興產(chǎn)業(yè)。作為16個國家科技重大專項之一的探月工程，是一項多學(xué)科、高技術(shù)集成的系統(tǒng)工程，其實施不僅推動我國航天研發(fā)、制造、應(yīng)用能力和水平的躍升，而且?guī)恿诵畔⒓夹g(shù)、微電子、新材料等領(lǐng)域一批新技術(shù)及其產(chǎn)業(yè)化發(fā)展，推動了空間科學(xué)、空間技術(shù)應(yīng)用，產(chǎn)生顯著的經(jīng)濟社會效益，極大地振奮了民族精神。 從文化生活的角度說明“嫦娥三號”成功發(fā)射的意義。（8分） 44．（14分）文化是城市生命力、創(chuàng)造力和凝聚力所在，21世紀成功的城市將是文化的城市。 浙江省紹興市是一座具有2500年建城史的中國歷史文化名城，他們在城市文化建設(shè)中非常注重挖掘歷史文化資源，并根據(jù)時代要求，賦予城市歷史文化以鮮明的時代內(nèi)涵，抓住機遇，不斷繁榮城市文化產(chǎn)業(yè)，提升了城市文化品位和市民的素質(zhì)。他們還根據(jù)紹興市的經(jīng)濟、政治、文化沉淀所表現(xiàn)出的文化獨特性和豐富性，不斷推進不同層次、不同類型的文化之間“和而不同”、共生共存，提高了城市的親和力、吸引力和凝聚力。 結(jié)合材料，運用文化生活的知識，說明紹興市建設(shè)城市文化的重要意義。（14分） 2019-2020年高二上學(xué)期期末考試 政治 含答案 1-5DBCDD　　6-10 CACBB 11-15CDACC　16-20DBCAD　21-25DDAAD 26-30DCBDA 　31-35DACBC　 36-40 BACDD 41. 答：①堅持用發(fā)展的觀點看問題。近些年來，農(nóng)村題材電視劇呈現(xiàn)出創(chuàng)作上的繁榮局面，進入到了一個相對的高峰期，以后會越來越好。(3分) ②要堅持用兩點論與重點論相統(tǒng)一的觀點看問題。當(dāng)前農(nóng)村題材電視劇繁榮的背后也存在著不少弊端。地域的單一化、內(nèi)容的膚淺等不足制約著其的發(fā)展。(3分) ③矛盾具有特殊性，要堅持具體問題具體分析。部分精品之作充分表達出了鮮明的時代特色、濃厚的鄉(xiāng)土氣息，應(yīng)該大力推廣，同時對出現(xiàn)的問題也應(yīng)該具體分析。(3分) ④樹立創(chuàng)新意識是唯物辯證法的要求，當(dāng)前，農(nóng)村題材電視劇在內(nèi)容和形式上要適應(yīng)時代要求，進一步加強藝術(shù)創(chuàng)新，滿足人民的需要。(3分) 42.答：①人既是價值的創(chuàng)造者，又是價值的享受者，一個人付出了心血和勞動，滿足了社會和他人的需要，同時自己也獲得相應(yīng)的勞動報酬，得到社會對自己價值的承認，從而實現(xiàn)了對自我的滿足。馬克思認為那些為人類福利，人類共同目標(biāo)而勞動奮斗的人，自己也終將成為人類敬仰的人，我們在選擇職業(yè)時應(yīng)該做到社會價值和自我價值的統(tǒng)一。(3分) ②價值觀對人生道路的選擇具有重要導(dǎo)向作用，一個人走什么樣的人生道路，都是在一定世界觀和價值觀的指導(dǎo)下進行的，馬克思的就業(yè)價值觀對其以后選擇革命道路，投身于為全人類解放的壯麗事業(yè)的人生選擇起到了指導(dǎo)作用，我們的一生要有意義，就應(yīng)該樹立正確的職業(yè)觀。(3分) ③我們應(yīng)該自覺遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律、自覺站在最廣大人民的立場上進行價值判斷和價值選擇，人們站的立場不同，就會有不同的價值選擇，馬克思站到全人類根本利益的立場上進行職業(yè)規(guī)劃，我們應(yīng)該把人民群眾的利益作為最高的價值標(biāo)準(zhǔn)，牢固樹立為人民服務(wù)的思想，把獻身人民的事業(yè)，維護人民的利益用為自己最高的價值追求。(3分) ④我們應(yīng)該像馬克思一樣在勞動和奉獻中創(chuàng)造價值，在個人與社會的統(tǒng)一中實現(xiàn)價值，人在價值只有在社會中實現(xiàn)，只有正確處理個人與集體、個人社會的關(guān)系，才能在奉獻社會中實現(xiàn)自己的價值。(3分) 43.答：①文化越來越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉，越來越成為綜合國力競爭的重要因素。嫦娥三號成功發(fā)射是中國太空計劃的最新一步，也是中國全球地位不斷提升的標(biāo)志。有利于提高我國文化軟實力，增強文化國際競爭力。（4分） ②文化與經(jīng)濟相互交融、相互影響?！版隙鹑枴背晒Πl(fā)射推動我國航天研發(fā)、制造、應(yīng)用能力和水平的躍升，而且?guī)恿诵畔⒓夹g(shù)、微電子、新材料等領(lǐng)域一批新技術(shù)及其產(chǎn)業(yè)化發(fā)展，產(chǎn)生顯著的經(jīng)濟效益。（4分） (③大力弘揚民族精神。航天精神展示了中華民族精神的基本內(nèi)涵，是中華民族精神在社會主義革命和建設(shè)時期的豐富和發(fā)展。廣大科技工作者發(fā)揚航天精神，為實現(xiàn)中國人的太空探索夢想、書寫了實現(xiàn)“中國夢”的新篇章。） 44．①文化對人的影響來自特定的文化環(huán)境，城市文化能夠影響人們的實踐活動和認識活動，對人們產(chǎn)生潛移默化的影響，不斷豐富人們的精神世界，增強精神力量，促進人的全面發(fā)展和素質(zhì)提高。（4分） ②文化反作用于經(jīng)濟，文化與經(jīng)濟相互交融，開發(fā)利用歷史文化資源，有利于文化產(chǎn)業(yè)的繁榮與發(fā)展，促進文化消費，推動城市經(jīng)濟發(fā)展。（4分） ③挖掘歷史文化資源，賦予時代內(nèi)涵，有利于城市文化的傳承與創(chuàng)新。（2分） ④“和而不同”、共生共存，體現(xiàn)了對文化多樣性的尊重，有利于不同文化的相互交流、借鑒和吸收，推動了城市文化大發(fā)展大繁榮和城市的和諧。（4分）