《西方人文主義思想的起源》.ppt

2002年2月23日，清華大學(xué)電機(jī)系四年級(jí)學(xué)生劉海洋將硫酸潑向北京動(dòng)物園的5只熊.,法制日?qǐng)?bào)報(bào)道：武漢某大學(xué)副教授利用化學(xué)知識(shí)，在大學(xué)實(shí)驗(yàn)室里研制開(kāi)發(fā)新型毒品麻果被逮捕.,2004年2月23日,2000級(jí)學(xué)生馬加爵在宿舍殘忍殺害4名同學(xué).,1：小時(shí)候，你提過(guò)類(lèi)似的問(wèn)題嗎：我是什么？ 人 2：當(dāng)時(shí)你認(rèn)為你和那可愛(ài)的小貓咪有什么不同？ 人會(huì)思考 3：那你還記得自己在幼兒園什么事情最傷害你呢？ 有試過(guò)當(dāng)你不開(kāi)心卻沒(méi)有人關(guān)心你嗎？ 當(dāng)你認(rèn)為自己長(zhǎng)大了，卻沒(méi)有人尊重你的意見(jiàn)？ 當(dāng)你很需要?jiǎng)e人的賞識(shí)，卻沒(méi)有人發(fā)現(xiàn)你存在的價(jià)值？,我是什么呢？媽媽經(jīng)常叫我是一只可愛(ài)的小貓咪，我可不要做貓咪，我要做一只小老鼠，因?yàn)閶寢屪钆吕鲜罅恕?“人”的覺(jué)醒。 人文精神,何謂“人文精神”？,“人文精神”的核心是關(guān)心人，尤其是關(guān)心人的精神生活；尊重人的價(jià)值，尤其是尊重人作為精神存在的價(jià)值。,第5課：西方人文主義思想的起源,重點(diǎn): 了解古代希臘智者學(xué)派和蘇格拉底對(duì)人的價(jià)值的闡述以及“人是萬(wàn)物的尺度”、“美德即知識(shí)”兩觀點(diǎn),奧林匹斯山的眾神,宙斯,赫拉,認(rèn)識(shí)他（她）們嗎？,公元前7世紀(jì)以前希臘人的自然觀：,神主宰一切,古希臘神系中的主神 掌管雷電和人類(lèi),宙斯,智慧、保護(hù)女神雅典娜,美神維納斯,上面三個(gè)時(shí)期希臘人關(guān)注的對(duì)象有什么變化？ (神,物,人),公元前7世紀(jì)以前的希臘神話(huà)時(shí)代，宙斯是眾神之王、人類(lèi)之王，人們按神諭安排事情。,一、“人是萬(wàn)物的尺度”,智者學(xué)派（前5BC中葉以后）,蘇格拉底的主張,二、美德即知識(shí),三、柏拉圖和亞里士多德 (前5-前4C),西方人文主義思想的起源,什么是智者學(xué)派？（概念） 為什么在公元前5世紀(jì)的希臘會(huì)出現(xiàn)智者學(xué)派？（原因和背景） 智者學(xué)派最主要代表是？主張有哪些？影響如何？（主張和影響）,思考：,智者學(xué)派（前5BC中葉以后）,一、“人是萬(wàn)物的尺度”,古希臘經(jīng)濟(jì)繁榮，民主政治的發(fā)展,人的地位的提高,一、“人是萬(wàn)物的尺度”,1.智者的概念,2.智者學(xué)派的產(chǎn)生背景,3.智者學(xué)派的概況,4.智者學(xué)派的評(píng)價(jià),教授雄辯術(shù)和修辭學(xué)的教師,（1）研究領(lǐng)域：,（2）宣傳方式：,普羅泰格拉,（4）代表人物：,修辭學(xué)、公開(kāi)演說(shuō),人和人類(lèi)社會(huì),3.智者學(xué)派的概況,（3）主張:,反對(duì)迷信，強(qiáng)調(diào)自由，認(rèn)為一切制度、法律和道德都是人為的產(chǎn)物。 在社會(huì)道德方面，認(rèn)為每個(gè)人都應(yīng)該有自己的道德判斷，不應(yīng)該強(qiáng)求一律。,認(rèn)為人的感覺(jué)是判定一切的準(zhǔn)繩，,否定了神的意志是衡量一切的尺度，,提出“人是萬(wàn)物的尺度”,樹(shù)立了人的尊嚴(yán)和權(quán)威。,普羅泰格拉的主張,地位：,概括了智者學(xué)派的主要思想， 體現(xiàn)了希臘文化人文主義的本質(zhì),普羅泰格拉命題(p23學(xué)思之窗)： “人是萬(wàn)物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度”。,?,進(jìn)步性,局限性,否定了制度、法律和道德對(duì)人行為的絕對(duì)約束力，不利于建立正常的社會(huì)秩序和社會(huì)公德。,否定神的意志是衡量一切的尺度。 肯定人的價(jià)值，樹(shù)立了人的尊嚴(yán)和權(quán)威。 體現(xiàn)了西方人文主義的本質(zhì)。,古希臘哲學(xué)家，出生于雅典一個(gè)普通公民的家庭。 他關(guān)心的主要是關(guān)于倫理道德以及教育政治方面的問(wèn)題。 他被認(rèn)為是當(dāng)時(shí)最有智慧的人。 在歐洲文化史上，他一直被看作是追求真理的圣人，幾乎與孔子在中國(guó)歷史上所占的地位相同。,蘇格拉底,蘇格拉底的主張,關(guān)注領(lǐng)域：,二、美德即知識(shí),人生的幸福和倫理道德,隱士和熊,這則寓言說(shuō)明了什么,返 回,熊和隱士成了好朋友。熊看到有蒼蠅來(lái)打擾隱士睡覺(jué)，很生氣。它抱起一塊大石頭砸向落在隱士額角上的蒼蠅。蒼蠅飛跑了，隱士的腦袋也成了兩半。,克雷洛夫評(píng)論道：“殷勤過(guò)分的蠢才比任何敵人還要危險(xiǎn)?！?知識(shí)即美德.沒(méi)有知識(shí),甚于無(wú)知的道德 。,?,蘇格拉底之死,蘇格拉底趣聞：,一、打雷以后必定會(huì)下大雨： “蘇格拉底的妻子”是悍婦、壞老婆的代名詞。她是個(gè)心胸狹窄，性格冥頑不化，喜歡嘮叨不休，動(dòng)輒破口大罵的女人，常使著名的哲學(xué)家蘇格拉底（公元前 469-前399年）困窘不堪。一次，別人問(wèn)蘇格拉底“為什么要娶這么個(gè)夫人”時(shí)，他回答說(shuō)：“擅長(zhǎng)馬術(shù)的人總要挑烈馬騎，騎慣了烈馬，駕馭其他的馬就不在話(huà)下。我如果能忍受得了這樣女人的話(huà)。恐怕天下就再也沒(méi)有難于相處的人了。”據(jù)說(shuō)蘇格拉底就是為了在他妻子煩死人的嘮叨申訴聲中凈化自己的精神才與她 結(jié)婚的。有一次，蘇格拉底正在和學(xué)生們討論學(xué)術(shù)問(wèn)題，互相爭(zhēng)論的時(shí)候，他的妻子氣沖沖地跑進(jìn)來(lái)，把蘇格拉底大罵了一頓之后，又出外提來(lái)一桶水，猛地潑到蘇格拉底身上。在場(chǎng)的學(xué)生們都以為蘇格拉底會(huì)怒斥妻子一頓，哪知蘇格拉底摸了摸渾身濕透的衣服，風(fēng)趣地說(shuō)：“我知道，打雷以后，必定會(huì)下大雨的?！?二.求知： 一個(gè)青年問(wèn)蘇格拉底：“怎樣才能獲得知識(shí)？”蘇格拉底將這個(gè)青年帶到海里，海水淹沒(méi)了年輕人，他奮力掙扎才將頭探出水面。蘇格拉底：“你在水里最大的愿望是什么？”“空氣，當(dāng)然是呼吸新鮮空氣！”“對(duì)！學(xué)習(xí)就得使上這股子勁兒?！?三、快樂(lè)： 一群學(xué)生在到處尋找快樂(lè)，卻遇到許多煩惱、憂(yōu)愁和痛苦。他們向大哲學(xué)家蘇格拉底請(qǐng)教：“老師，快樂(lè)到底在哪里？”蘇格拉底說(shuō)：“你們還是先幫我造一條船吧！” 這群學(xué)生暫時(shí)把尋找快樂(lè)的事兒放在一邊，找來(lái)造船的工具，用了好多天，鋸倒了一棵又高又大的樹(shù)，挖空樹(shù)心，造出一條獨(dú)木船。獨(dú)木船下水了，他們把蘇格拉底請(qǐng)上船，一邊合力劃槳，一邊齊聲唱起歌來(lái)。 蘇格拉底問(wèn)：“孩子們，你們快樂(lè)嗎？”他們齊聲回答：“快樂(lè)極了！”蘇格拉底說(shuō)：“快樂(lè)就是這樣，它往往在你為著一個(gè)明確的目的忙得無(wú)暇顧及其它的時(shí)候突然來(lái)訪(fǎng)?！?（前469-399年）,（前551-479年）,你知道他們有哪些相似之處嗎？,孔子側(cè)重在社會(huì)方面蘇格拉底側(cè)重在個(gè)人方面,孔子與蘇格拉底的相似之處,公元前5世紀(jì),世風(fēng)日下，道德淪喪,都強(qiáng)調(diào)“道德”的價(jià)值,都重視教育的功能,“憂(yōu)道不憂(yōu)貧”救世精神；“誨人不倦”的教育態(tài)度。,關(guān)注焦點(diǎn)是人類(lèi)社會(huì)； 代表作理想國(guó),意義：鼓舞人們獨(dú)立理性思考， 為理性主義的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。,三、柏拉圖和亞里士多德(前5-前4C),求知是人類(lèi)的本性。人生最終的價(jià)值在于覺(jué)醒和思考的能力，而不只在于生存。 亞里士多德,有人問(wèn)：寫(xiě)一首好詩(shī)，是靠天才呢，還是靠藝術(shù)？我的看法是：苦學(xué)而沒(méi)有豐富的天才，有天才而沒(méi)有訓(xùn)練 ，都?xì)w無(wú)用；兩者應(yīng)該相互為用，相互結(jié)合。 亞里士多德,古希臘最博學(xué)的人對(duì)哲學(xué)、邏輯學(xué)、歷史學(xué)、政治學(xué)、詩(shī)學(xué)、數(shù)學(xué)、生物、心理學(xué)、倫理學(xué)等都進(jìn)行過(guò)有意義的探索。,亞里士多德,“我愛(ài)我?guī)?，但我更?ài)真理”,古希臘人文主義者的比較,“有思想力的人是萬(wàn)物的尺度”； “美德即知識(shí)”； 教育對(duì)美德同樣重要,鼓勵(lì)人們獨(dú)立理性思考（“理想國(guó)”學(xué)說(shuō)）,強(qiáng)調(diào)在整個(gè)自然界中，人類(lèi)是最高級(jí)的,都以人和人類(lèi)社會(huì)為探索的主題,都否定神的意志，強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值,強(qiáng)調(diào)人的感性（自由），忽視道德,強(qiáng)調(diào)人的理性（美德），重視教育,提出人是萬(wàn)物的尺度。,關(guān)注自然界和人類(lèi)生活 強(qiáng)調(diào)自然界中人類(lèi)是最高級(jí)的 創(chuàng)建了嚴(yán)密的邏輯論證系統(tǒng)(邏輯學(xué)),小結(jié),一、自然哲學(xué)：從神到自然精神覺(jué)醒二、智者學(xué)派：從自然到社會(huì)人文精神三、蘇格拉底：從社會(huì)人四、亞里士多德：哲學(xué)成為獨(dú)立的學(xué)科,強(qiáng)調(diào)人類(lèi)的理性 體現(xiàn)人文精神,蘇格拉底和智者學(xué)派的異同：,同： （1）基本上是屬于同一時(shí)代 （2）智者學(xué)派強(qiáng)調(diào)“人是萬(wàn)物的尺度”，蘇格拉底提出“認(rèn)識(shí)你自己”，都肯定了人的價(jià)值，否認(rèn)絕對(duì)權(quán)威。,異： （1）智者學(xué)派為達(dá)到目的而不擇手段，完全從個(gè)人的角度和利益出發(fā)，忽視道德追求功利。 （2）蘇格拉底則強(qiáng)調(diào)道德哲學(xué)，他認(rèn)為人生的最高目標(biāo)是追求正義和真理。,思考比較,1稱(chēng)古代希臘是西方人文精神的發(fā)源地，主要是因?yàn)?A、希臘最早進(jìn)入奴隸社會(huì)，實(shí)行民主政治制度 B、希臘涌現(xiàn)了眾多的哲學(xué)大師 C、希臘先哲最早懷疑宗教神話(huà)，強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值 D、希臘人最早研究自然哲學(xué),C,課堂練習(xí):,2使哲學(xué)真正成為一門(mén)研究“人”的學(xué)問(wèn)的是 A、泰勒斯 B、普羅塔哥拉 C、蘇格拉底 D、亞里士多德 3柏拉圖在其理想國(guó)中認(rèn)為人是 A、自由平等的 B、有等級(jí)類(lèi)別的 C、和藹可親的 D、幸福美滿(mǎn)的 4亞里士多德認(rèn)為在自然界中，最高級(jí)的是 A、人 B、神 C、法律 D、道德,C,B,A,5與智者學(xué)派相比蘇格拉底更重視 A、上天神意的安排 B、人類(lèi)的倫理道德 C、自然界的現(xiàn)象 D、法律規(guī)范和習(xí)俗,6、（08年江蘇歷史）孔子和蘇格拉底是公元前5世紀(jì)的東西方思想巨人，兩者思想的不同之處是 A、重視道德的意義 B、肯定人的價(jià)值 C、強(qiáng)調(diào)知識(shí)的作用 D、推崇君主權(quán)威,B,D,7關(guān)于蘇格拉底名言“美德即知識(shí)”的正確理解應(yīng)當(dāng)是 美德是獲得知識(shí)的前提 美德就等同于知識(shí) 知識(shí)能充實(shí)和擴(kuò)展美德 美德是知識(shí)存在的本質(zhì)所在 A、 B、 C、 D、,8古代希臘智者學(xué)派興起的基本條件是 A、奴隸制民主政治的鼎盛 B、歐洲資本主義的萌芽 C、反教會(huì)斗爭(zhēng)的初步興起 D、反封建運(yùn)動(dòng)的廣泛開(kāi)展,D,A,是西方思想史上人文主義精神的最初體現(xiàn),批判奴隸制度不符合人性，主張人人平等,積極作用,對(duì)雅典民眾思想啟蒙和解放,消極作用,過(guò)分強(qiáng)調(diào)個(gè)人的主觀感受，忽視人們認(rèn)識(shí)的共性，否定了事物的客觀性及制度、法律和道德對(duì)人行為的約束力,容易陷入主觀唯心主義的困境,4.智者學(xué)派的評(píng)價(jià),