高一語(yǔ)文上冊(cè) 5_17《病梅館記》課件6 華東師大版

病梅館記,龔自珍,“清風(fēng)不識(shí)字，何故亂翻書(shū)”,寫(xiě)作背景,清朝封建統(tǒng)治者為了加強(qiáng)思想統(tǒng)治，奴役人民，一方面大興文字獄，鎮(zhèn)壓知識(shí)分子；另一方面以八股文作為科舉考試選用人才的法定文體，以束縛人們的思想。在長(zhǎng)期嚴(yán)酷的思想統(tǒng)治下，人才遭受?chē)?yán)重的壓抑和摧殘。,舊時(shí)統(tǒng)治者往往故意從文人的作品中摘取字句，羅織罪名，構(gòu)成冤獄，以鎮(zhèn)壓知識(shí)分子，叫“文字獄”。清康熙、雍正、乾隆三帝大興文字獄，刑罰殘酷，株連眾多。,文字獄,公元年，有人告發(fā)，在翰林官戴名世的文集里，對(duì)南明政權(quán)表示同情態(tài)度，又用了南明的永歷帝的年號(hào)，就下令把戴名世打進(jìn)大牢，判了死刑。這個(gè)案件牽連到他的親友和刻印他文集的，又有三百多人。,在康熙帝即位的第二年，有官員告發(fā)，浙江湖州有個(gè)文人莊廷鑨，私自招集文人編輯明史，里面有攻擊清朝統(tǒng)治者的語(yǔ)句，還使用南明的年號(hào)。這時(shí)候，莊廷鑨已死去，朝廷下令，把莊廷鑨開(kāi)棺戮尸，他的兒子和寫(xiě)序言的、賣(mài)書(shū)的、刻字的、印刷的和當(dāng)?shù)毓倮?，被處死的處死，充軍的充軍。這個(gè)案件，一共株連到七十多人。,明清科舉制度的一種考試文體，每篇有部分組成。在內(nèi)容上，八股文只許為圣賢立言，講四書(shū)五經(jīng)所講過(guò)的道理，如有所闡發(fā)也不能越出程朱理學(xué)的范圍。這種內(nèi)容固定而形式死板的文體，是束縛人們思想的工具，對(duì)當(dāng)時(shí)文化思想的發(fā)展危害很大。,八股文,文章從破題、承題、起講、開(kāi)始，正文部分分為起股、中股、后股和束股，兩兩對(duì)偶，構(gòu)成八股，最后以大結(jié)為全文的結(jié)束語(yǔ)。股者，對(duì)偶之名也。,清朝一篇狀元考卷賞析 （八股文）試題： 子謂顏淵曰：“用之則行，舍之則藏，惟我與爾有是夫！”,圣人行藏之宜，俟能者而始微示之也。（破題） 蓋圣人之行藏，正不易規(guī)，自顏?zhàn)訋字?，而始可與之言矣。（承題） 故特謂之曰：畢生閱歷，祗一、二途以 聽(tīng)人分取焉，而求可以不窮于其際者，往往而鮮也。迨于有可以自信之矣，而或獨(dú)得而無(wú)與共，獨(dú)處而無(wú)與言。此意其托之寤歌自適也耶，而吾今幸有以語(yǔ)爾也。（起講）,回乎！人有積生平之得力，終不自明，而必俟其人發(fā)之者，情相待也。故意氣至廣，得一人焉，可以不孤矣。 人有積一心之靜觀，初無(wú)所試，而不知他人已識(shí)之者，神相告也。故學(xué)問(wèn)誠(chéng)深，有一候焉，不容終秘矣。（提比）,回乎！嘗試與爾仰參天時(shí)，俯察人事，而中度吾身，用耶？舍耶？行耶？藏耶？（出題）,汲于行者蹶，需于行者滯。有如不必于行，而用之則行者乎，此其人非復(fù)功名中人也。 一于藏者緩，果于藏者殆。有如不必于藏，而舍之則藏者乎，此其人非復(fù)泉石間人也。 (二小比）,則嘗試擬而求之，意必詩(shī)書(shū)之內(nèi)有其人焉，爰是流連以志之，然吾學(xué)之謂何？而此詣竟遙遙終古，則長(zhǎng)自負(fù)矣。竊念自窮理觀化以來(lái)，屢以身涉用舍之交，而充然有余以自處者，此際亦差堪慰耳。 則又嘗身為試之，今者轍環(huán)之際有微擅焉，乃日周旋而忽之，然與人同學(xué)之謂何？而此意竟寂寂人間，亦用自嘆矣。而獨(dú)是晤對(duì)忘言之頃，曾不與我質(zhì)行藏之疑，而淵然此中之相發(fā)者，此際亦足共慰耳。（中比）,而吾因念夫我也，念夫我之與爾也。（過(guò)接）,惟我與爾攬事物之歸，而確有以自主，故一任乎人事之遷，而祇自行其性分之素。此時(shí)我得其為我，爾亦得其為爾也，用舍何與焉，我兩人長(zhǎng)抱此至足者共千古已矣。 惟我與爾參神明之變；而順應(yīng)無(wú)方，故雖積乎道德之厚，而總不爭(zhēng)乎氣數(shù)之先。此時(shí)我不執(zhí)其為我，爾亦不執(zhí)其為爾也，行藏又何事焉，我兩人長(zhǎng)留此不可知者予造物已矣。（后比）,有是夫，惟我與爾也夫，而斯時(shí)之回，亦怡然得、默然解也。（束股）,半個(gè)世紀(jì)來(lái)，清朝的統(tǒng)治到道光時(shí)期已腐敗不堪，反映在思想文化領(lǐng)域，則表現(xiàn)為一種死氣沉沉、萬(wàn)馬齊喑的局面。學(xué)者們紛紛鉆進(jìn)故紙堆，不涉世事。社會(huì)危機(jī)的日益深重，使一批具有進(jìn)步觀念的思想家從考據(jù)訓(xùn)詁的圈子中掙脫出來(lái)，他們 提倡“經(jīng)世致用”，并大膽指出造成這種黑暗現(xiàn)實(shí)的根源就是清朝統(tǒng)治者。,簡(jiǎn)介作者,龔自珍（17921841），浙江仁和人。我國(guó)近代杰出的思想家、文學(xué)家。他主張改革內(nèi)政，抵制外國(guó)侵略，是近代改良主義的先驅(qū)者，對(duì)以后的康梁維新運(yùn)動(dòng)有重要影響。他和林則徐、魏源是好朋友。,龔自珍的詩(shī)歌反映黑暗的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，具有熱烈追求理想的精神。詩(shī)以己亥雜詩(shī)為代表。 散文則多抒發(fā)其對(duì)社會(huì)、政治問(wèn)題的見(jiàn)解，辭文旨遠(yuǎn)，不拘一格，病梅館記即屬此例。 被奉為近代文學(xué)的開(kāi)山作家。,思想和作品對(duì)后世影響: “三百年來(lái)第一流， 飛仙劍客古無(wú)儔”. 柳亞子,思想和作品對(duì)后世影響 “晚清思想之解放，自珍確與有功焉；光緒間所謂新學(xué)家者，大率人人皆經(jīng)過(guò)崇拜龔氏之一時(shí)期” 。 梁?jiǎn)⒊?作者的生活經(jīng)歷和所處的時(shí)代背景，決定了他不能直言朝政，只能委婉含蓄地表達(dá)自己的政治主張。在本文中作者采用“托物言志”的手法，隱晦曲折地表達(dá)了重大的政治主題。,托物言志,以梅喻人、托梅議政,表層意- 言外意（比喻義）,梅- 病梅- 文人畫(huà)士- 品梅標(biāo)準(zhǔn)：（曲、欹、疏）-,（人才）,（遭摧殘、壓抑的人才）,（封建統(tǒng)治者）,（選拔人才標(biāo)準(zhǔn)： 奴才、庸才、歪才）,摧殘梅的手段： （繩、夭、病、斫、 刪、鋤、養(yǎng)、遏）,摧殘梅的后果： （皆病、禍烈）,（束縛人才思想、 屠殺正直之士、 豢養(yǎng)奸邪小人、 扼殺新生力量）,（大批人才遭殘酷屠殺）,療梅的措施： 購(gòu)、泣、療、貯、縱、順、毀、埋、解、復(fù)、全、辟、貯,解除人才束縛、 恢復(fù)人才生機(jī)、 解放人才個(gè)性、 改革沉悶政局,療梅的愿望： 誓、必、甘、窮,拯救人才的強(qiáng)烈愿望、 準(zhǔn)備迎接斗爭(zhēng)的堅(jiān)定信心,本文表達(dá)了渴望自由，甘受垢厲、奮力改變現(xiàn)實(shí)的無(wú)畏精神。,文言知識(shí)整理,未可明詔大號(hào)以繩天下之梅也,繩，名作動(dòng)，約束,以夭梅病梅為業(yè)以求錢(qián)也,病，使動(dòng)用法， 使病，損傷。,夭其稚枝,夭使動(dòng)用法， 使-早死，摧折,詞類活用,鋤其直,鋤，名作動(dòng)， 鋤去，鏟 除。,縱之順之,順，使動(dòng)用法 ，理順。,必復(fù)之全之,復(fù)，使動(dòng)，復(fù)原。 全， 使動(dòng)，健全。,病,以夭梅病梅為業(yè)以求錢(qián)也,而江浙之梅皆病,予購(gòu)三百盆，皆病者,辟病梅之館以貯之,向吾不為斯役，則久已病矣,君之病在肌膚,一詞多義,(損傷),(顯出病態(tài)),(病殘),(有病態(tài)),(困苦疲勞),(疾病),以夭梅病梅為業(yè)以求錢(qián)也 先帝創(chuàng)業(yè)未半，而中道崩殂 誠(chéng)如是，則霸業(yè)可成 兵精足用，英雄樂(lè)業(yè) 吾業(yè)是有年矣 羊子感其言，復(fù)還終業(yè),業(yè),(職業(yè)),(基業(yè)),(功業(yè)),(職守),（從事某項(xiàng)職業(yè)),(學(xué)業(yè)),窮予生之光陰以療梅也哉 四時(shí)之景不同，而樂(lè)亦無(wú)窮也 復(fù)前行，欲窮其林 窮且益堅(jiān)，不墜青云之志,窮,(竭盡，用盡),(盡),(走盡),(生活貧苦),梅以曲為美 以繩天下之梅 以其智力為也 有以文人畫(huà)士孤僻之隱明告鬻梅者 又不可以使天下之民,以,梅之欹之疏之曲 文人畫(huà)士之禍之烈至此哉,之,分析作者時(shí)代的和階級(jí)的局限性,一、 作者在文中表達(dá)了解除人才束縛、恢復(fù)人才生機(jī)、解放人才個(gè)性、改革沉悶政局的強(qiáng)烈愿望，這種思想是積極的，值得肯定的。,二、作者所追求的只是個(gè)性解放，所依靠的力量只是他個(gè)人的力量，這當(dāng)然是不可能達(dá)到目的的。,三、作者把這種希望寄托在“天公”即清朝最高統(tǒng)治者皇帝身上，這就決定了他的政治主張最終是不可能得到實(shí)現(xiàn)的。這體現(xiàn)了作者時(shí)代的和階級(jí)的局限性。,四、作者為改革沉悶的政治局面所體現(xiàn)出來(lái)的無(wú)所畏懼的勇氣和忘我的犧牲精神仍然是值得我們學(xué)習(xí)的。,六、具體分析“托物言志” 的手法,作者的生活經(jīng)歷和所處的時(shí)代背景，決定了他不能直言朝政，只能委婉含蓄地表達(dá)自己的政治主張。在本文中作者采用“托物言志”的手法，隱晦曲折地表達(dá)了重大的政治主題。,己亥雜詩(shī)(125首) 九州生氣恃風(fēng)雷， 萬(wàn)馬齊喑究可哀。 我勸天公重抖擻， 不拘一格降人才.,己亥雜詩(shī)之一 浩蕩離愁白日斜， 吟鞭東指即天涯。 落紅不是無(wú)情物， 化作春泥更護(hù)花。,(1)完成書(shū)后其余練習(xí)。 (2)閱讀龔自珍傳，全面了解 其人其文。,課后作業(yè),被蘇東坡形容是“玉雪為骨冰為魂”的梅花，是百花中最早開(kāi)放的。毛澤東說(shuō)它“俏也不爭(zhēng)春，只把春來(lái)報(bào)，待到山花爛漫時(shí)，它在叢中笑”。陸游說(shuō)它“零落成泥碾做塵，只有香如故”。梅花悄然開(kāi)時(shí)，傍深山，臨冰河，清香幽雅，暗香沁細(xì)，伴雪迎風(fēng)，獨(dú)占花魁。寒夜中，暮色里，帶給驛路上飽受苦寒的人們一縷清淡的快樂(lè)和慰籍。梅以韻勝，以格高，品為上。自古以來(lái)，孟浩然踏雪尋梅，林和靖梅妻鶴子，更傳為佳話。 道不盡梅花的冰姿玉骨，愛(ài)之深梅花的雪月精神。悄然之間，一份孤高；默然之間，一份清秀；談笑之間，一份不群；無(wú)心之時(shí)，一份飄逸輕芳，淡情，洗卻的是萬(wàn)古的凡塵，蕩滌的是紅顏的純真，尋到 的是那淡雅絕俗的出塵之美麗。,