（江蘇專用）高考?xì)v史二輪復(fù)習(xí) 板塊二 近代史部分 專題十 近代中國的思想解放與理論成果課件

專題十近代中國的思想解放與理論成果板塊二近代史部分n 知識框架內(nèi)容索引考點知識夯實考向命題研析壓軸大題導(dǎo)練考點知識夯實1.“開眼看世界開眼看世界”(19世紀(jì)四五十年代世紀(jì)四五十年代)(1)背景：鴉片戰(zhàn)爭前后英國的侵略；中國閉關(guān)落后；程朱理學(xué)的束縛。(2)代表：林則徐、魏源。(3)階級：地主階級抵抗派。(4)主張：師夷長技以制夷。(5)影響：引導(dǎo)中國人關(guān)注世界形勢。2.中體西用中體西用(19世紀(jì)世紀(jì)6090年代年代)(1)背景：清朝面臨內(nèi)憂外患。(2)代表：奕、曾國藩、李鴻章?？键c一近代中國思想解放的潮流(3)階級：地主階級洋務(wù)派。(4)主張：自強(qiáng)、求富。(5)作為：創(chuàng)辦軍事工業(yè)、民用工業(yè)。(6)影響：是中國近代化的開端。3.維新思潮維新思潮(19世紀(jì)世紀(jì)6090年代年代)(1)背景：洋務(wù)運(yùn)動開展；中國民族資本主義產(chǎn)生并初步發(fā)展。(2)代表：王韜、康有為、梁啟超。(3)階級：民族資產(chǎn)階級維新派。(4)主張：倡導(dǎo)君主立憲。(5)影響：是中國近代的思想解放潮流。4.民主、科學(xué)民主、科學(xué)(20世紀(jì)初世紀(jì)初)(1)背景：袁世凱尊孔復(fù)古。(2)代表：陳獨秀、李大釗。(3)階級：民族資產(chǎn)階級激進(jìn)派。(4)主張：提倡民主與科學(xué)，反對專制和愚昧、迷信；提倡新道德，反對舊道德；提倡新文學(xué)，反對舊文學(xué)。(5)影響：動搖了封建思想的統(tǒng)治地位；為馬克思主義在中國的傳播創(chuàng)造了條件。5.馬克思主義馬克思主義(20世紀(jì)初世紀(jì)初)(1)背景：新文化運(yùn)動；十月革命勝利。(2)代表：李大釗。(3)階級：有初步共產(chǎn)主義覺悟的知識分子。(4)主張：學(xué)習(xí)俄國，改造中國。(5)影響：第一次舉起了社會主義的大旗。重點深化重點深化近代向西方學(xué)習(xí)的特點近代向西方學(xué)習(xí)的特點(1)學(xué)習(xí)目的：為了實現(xiàn)中國的獨立、民主和富強(qiáng)。(2)學(xué)習(xí)內(nèi)容：經(jīng)歷了從學(xué)習(xí)器物到學(xué)習(xí)制度，再到學(xué)習(xí)思想文化的過程，體現(xiàn)了中西文化的激烈碰撞，呈現(xiàn)出新舊過渡的特點。(3)學(xué)習(xí)過程經(jīng)歷了由鴉片戰(zhàn)爭前盲目排外到鴉片戰(zhàn)爭后被動接受(林則徐、魏源和地主階級洋務(wù)派)再到甲午中日戰(zhàn)爭后的主動選擇(維新變法運(yùn)動、辛亥革命和新文化運(yùn)動)的過程，最終中國共產(chǎn)黨選擇了馬克思主義作為拯救國家、改造社會的思想武器。各進(jìn)步思想間體現(xiàn)了繼承與發(fā)展的關(guān)系。(4)體現(xiàn)主題：救亡圖存是主題。近代前期中國向西方學(xué)習(xí)的歷程也是中國近代社會各階層探索救亡圖存道路的過程，學(xué)習(xí)西方與抵制侵略相關(guān)聯(lián)、思想啟蒙與救亡圖存相結(jié)合，具有愛國進(jìn)步的意義。(5)發(fā)展歷程曲折：各階級和階層在向西方學(xué)習(xí)過程中都不是一帆風(fēng)順的，但都是在前者的基礎(chǔ)上，吸取經(jīng)驗教訓(xùn)，繼承發(fā)展。n 真題導(dǎo)練抓題眼 答案(2016江蘇卷，8)1897年10月，嚴(yán)復(fù)等人在天津創(chuàng)辦國聞報，一方面選擇百余種外國報刊作為稿件來源，另一方面還派員到各地采訪，國內(nèi)偏重于北方各省，國外則設(shè)訪員于倫敦、巴黎、柏林、彼得堡、紐約、華盛頓等處。這表明A.國內(nèi)無報刊供其選稿B.維新派要讓讀者了解國內(nèi)外大事C.清政府允許自由辦報D.維新思想的傳播僅限于北方各省找錯點 抓題眼抓題眼題干所述史實說明國聞報比較重視國外新聞報道和國內(nèi)北方新聞。找錯點找錯點維新變法時期報紙比較多，“無報刊供其選稿”不合實際；“允許自由辦報”不可能，清政府仍實行專制統(tǒng)治；“僅限于北方各省”錯誤，與材料“偏重于北方各省”不一致，維新思想散播于全國。n 對點訓(xùn)練1.(2018宿遷一模，29)為了在王權(quán)承認(rèn)的“合法性”范圍內(nèi)偷運(yùn)西學(xué)之果，康有為在變法的整個過程中始終小心翼翼地從“奉天承運(yùn)”“圣人之作”的傳統(tǒng)象征系統(tǒng)內(nèi)拾取古已有之的變化之道?？涤袨榇伺e的主要目的是A.在幕后積極操作君主立憲制B.借助歷史傳統(tǒng)宣傳維新主張C.順應(yīng)革命潮流推進(jìn)社會的變革D.從西方文化中尋找變法依據(jù)答案解析解析解析據(jù)材料可得康有為托古改制，不是在幕后操作君主立憲制，故A項錯誤；據(jù)材料可得康有為為了減輕變法的阻力，“在王權(quán)承認(rèn)的合法性范圍內(nèi)偷運(yùn)西學(xué)之果”，借助“傳統(tǒng)象征系統(tǒng)”，宣傳維新變法的必要性和合理性，故B項正確；康有為倡導(dǎo)的維新變法是一場資產(chǎn)階級的改良運(yùn)動，故C錯誤；據(jù)材料可得康有為是在歷史傳統(tǒng)中尋找變法依據(jù)，“西學(xué)之果”指的是實行君主立憲制，故D項錯誤。答案解析2.蔡元培認(rèn)為，民族文化如果能貢獻(xiàn)于世界者，有兩個重要條件，第一應(yīng)以固有文化為基礎(chǔ)，第二要能吸收其他民族文化為養(yǎng)料。材料表明蔡元培A.已經(jīng)有兼容并包的教育思想B.思想觀點具有文化融合的痕跡C.對中國的儒家文化非常推崇D.對西方文化有絕對肯定之傾向解析解析文化融合與材料中“第一應(yīng)以固有文化為基礎(chǔ)，第二要能吸收其他民族文化為養(yǎng)料”相符，故B項正確?？键c二孫中山的三民主義1.舊三民主義舊三民主義(20世紀(jì)初世紀(jì)初)(1)內(nèi)容：民族主義即民族革命，“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華”；民權(quán)主義即政治革命，“創(chuàng)立民國”，是三民主義的核心；民生主義即社會革命，“平均地權(quán)”。(2)評價：三民主義是比較完整的資產(chǎn)階級民主革命綱領(lǐng)，是辛亥革命的指導(dǎo)思想；但未明確提出反帝要求，也沒有徹底的土地革命綱領(lǐng)。2.新三民主義新三民主義(20世紀(jì)世紀(jì)20年代年代)(1)提出：1924年1月，在國民黨“一大”上，確立了“聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工”三大政策，孫中山把舊三民主義發(fā)展為新三民主義。(2)變化：增加了反帝和節(jié)制資本等內(nèi)容，民權(quán)的范圍擴(kuò)大。(3)意義：成為國共第一次合作的政治基礎(chǔ)，推動了國民革命的興起。重點深化重點深化多角度認(rèn)識三民主義多角度認(rèn)識三民主義(1)從時代背景看，三民主義產(chǎn)生于辛丑條約簽訂后，民族矛盾和階級矛盾趨于匯流。(2)從綱領(lǐng)內(nèi)容看，三民主義所要解決的是封建主義和人民大眾的矛盾，推翻清朝統(tǒng)治。(3)從民生意識看，三民主義借鑒歐美經(jīng)驗，結(jié)合中國國情，同情人民疾苦，呼喚社會公平。(4)從民主政治看，三民主義倡導(dǎo)民權(quán)，指導(dǎo)了中華民國臨時約法的頒布，確立三權(quán)分立式的責(zé)任內(nèi)閣制，使民主共和的觀念深入人心，推動了民主政治的進(jìn)程。(5)從時代發(fā)展看，三民主義與時俱進(jìn)，由舊三民主義發(fā)展為新三民主義，推動了民主革命的進(jìn)程。n 真題導(dǎo)練(2014全國新課標(biāo)卷文綜，29)1926年，有報紙評論說：“自從蔣介石抬出三民主義，大出風(fēng)頭以后，許多人都覺得主義是值錢的，于是乎孫傳芳標(biāo)榜三愛(愛國、愛民、愛敵)，東三省有人主張三權(quán)(民權(quán)、國權(quán)、人權(quán))。聽說四川有些軍人到處請教人替他們想個主義玩玩?！边@種現(xiàn)象反映了當(dāng)時A.政治宣傳促使各界思想趨同 B.標(biāo)榜主義成為軍閥自保的主要手段C.民主思想已經(jīng)成為社會潮流 D.各地軍閥對三民主義理解存在差異抓題眼 答案抓題眼抓題眼各界軍閥標(biāo)榜的主義都體現(xiàn)了愛民、民權(quán)、人權(quán)等內(nèi)容。n 對點訓(xùn)練3.1912年，孫中山在一次演說中說：“中國十年以后，必至有十萬人以上之大資本家，此時杜漸防微，惟有國家社會主義兄弟欲辦鐵路，每主張鐵路國有，是國家社會主義，為民國富強(qiáng)之基?！睋?jù)此推斷孫中山A.發(fā)展了三民主義中的民生主義思想B.受到俄國十月革命的影響C.接受了科學(xué)社會主義思想以改造中國D.認(rèn)為鐵路交通為國家富強(qiáng)的根本答案解析解析解析材料中所述即為三民主義中的民生主義，確切點說是孫中山對1905年提出的三民主義中的民生主義的發(fā)展，通過發(fā)展國家社會主義的途徑來實現(xiàn)民生主義，故A項正確；當(dāng)時十月革命尚未爆發(fā)，故B項錯誤；孫中山接受科學(xué)社會主義思想以改造中國是在第一次國共合作時期，故C項錯誤；鐵路交通為國家富強(qiáng)的根本不符合史實，故D項錯誤。4.(2018無錫二模)1924年3、4月間，孫中山在廣州國立高等師范學(xué)校，就民權(quán)主義發(fā)表了一系列演講。他認(rèn)為民權(quán)應(yīng)包括選舉權(quán)、罷免權(quán)、創(chuàng)制權(quán)和復(fù)決權(quán)四個方面。其解釋的本質(zhì)目的在于A.建立真正意義的資產(chǎn)階級共和國B.實踐美國林肯民有、民治、民享思想C.在中國境內(nèi)實現(xiàn)各民族一律平等D.真正實現(xiàn)民主權(quán)利為一般平民所共有答案解析解析解析據(jù)材料可得孫中山對民權(quán)主義進(jìn)行改造，建立真正意義的資產(chǎn)階級共和國屬于舊三民主義，與題中時間不符，故A項錯誤；實踐美國林肯民有、民治、民享思想屬于孫中山民生主義的思想來源，故B項錯誤；在中國境內(nèi)實現(xiàn)各民族一律平等屬于民族主義，故C項錯誤；據(jù)材料可得國民黨一大和國共合作建立后，孫中山增加了民權(quán)主義的內(nèi)容，強(qiáng)調(diào)國家政權(quán)為一般平民所共有，通過“選舉權(quán)、罷免權(quán)、創(chuàng)制權(quán)和復(fù)決權(quán)”來實現(xiàn)，故D項正確?？键c三毛澤東思想的形成與發(fā)展1.黨的成立到國民革命時期黨的成立到國民革命時期萌芽萌芽認(rèn)識到農(nóng)民問題的重要性，主張無產(chǎn)階級對革命的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和依靠農(nóng)民進(jìn)行革命。2.國共十年對峙時期國共十年對峙時期開始形成開始形成提出“工農(nóng)武裝割據(jù)”思想。3.抗日戰(zhàn)爭時期抗日戰(zhàn)爭時期成熟成熟提出民主革命分兩步走戰(zhàn)略和新民主主義革命的科學(xué)理念，在中共七大上確立毛澤東思想為黨的指導(dǎo)思想。4.解放戰(zhàn)爭時期解放戰(zhàn)爭時期發(fā)展發(fā)展論人民民主專政豐富發(fā)展了馬克思主義的國家學(xué)說。重點深化重點深化毛澤東思想的特點毛澤東思想的特點(1)毛澤東思想是馬克思列寧主義同中國革命具體實際相結(jié)合的產(chǎn)物，其形成和發(fā)展的過程就是馬克思主義中國化的過程。毛澤東思想中貫穿著馬列主義的立場、觀點和方法，具有鮮明的中國特色。(2)毛澤東思想是中國共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶。(3)毛澤東思想的靈魂是實事求是、群眾路線、獨立自主。其中，實事求是是毛澤東思想的精髓，群眾路線是中國共產(chǎn)黨的根本路線，獨立自主是中國革命和建設(shè)的基本立足點。(2018江蘇卷，9)1920年5月，新青年發(fā)表了陳獨秀在上海船務(wù)、棧房工界聯(lián)合會的演講。該演講稱，世界勞動者的覺悟計分兩步。第一步覺悟是要求待遇，第二步覺悟是要求管理權(quán)，要求做工的勞力者管理政治、軍事、產(chǎn)業(yè)。這表明，此時馬克思主義A.正在與中國工人運(yùn)動相結(jié)合B.已成為中國共產(chǎn)黨指導(dǎo)思想C.解決了中國革命的道路問題D.完成了中國化的第一次飛躍n 真題導(dǎo)練抓題眼答案找錯點 抓題眼抓題眼1920年5月，陳獨秀在上海船務(wù)、棧房工界聯(lián)合會的演講活動，實質(zhì)是向工人階級宣傳馬克思主義。找錯點找錯點把馬克思主義定為中國共產(chǎn)黨指導(dǎo)思想是在中共一大；解決了中國革命的道路問題是毛澤東的工農(nóng)武裝割據(jù)理論的形成；馬克思主義中國化的第一次飛躍完成是毛澤東思想的形成。n 對點訓(xùn)練答案解析5.鄧小平說：“從我們黨的歷史來看，我們?nèi)h成熟的標(biāo)志是第七次全國代表大會，那是在一九四五年。我們從一九二一年建黨，經(jīng)過了二十四年，才成為一個成熟的黨。當(dāng)然，這是從全黨來說。作為中央領(lǐng)導(dǎo)，可以說在一九三五年一月遵義會議就成熟了，這也用了十三年半的時間?！敝泄矁纱巫呦虺墒斓年P(guān)鍵在于A.堅持革命實踐與反思B.建立革命統(tǒng)一戰(zhàn)線C.選擇中國式革命道路D.接受共產(chǎn)國際指導(dǎo)解析解析不斷的革命反思與實踐才是促使我們黨不斷走向成熟的關(guān)鍵，這屬于常識知識的考查，故A項正確；革命統(tǒng)一戰(zhàn)線僅存在于國民大革命時期，這與材料給定的兩個時間點顯然是不相符的，故B項錯誤；中共在1935年的時候就選擇和確立了中國式的革命發(fā)展道路，故C項錯誤；共產(chǎn)國際雖然對中共的發(fā)展起到了一定的作用，但這并不是中共走向成熟的關(guān)鍵，尤其是遵義會議是在沒有共產(chǎn)國際的參與和指導(dǎo)下完成，故D項錯誤。6.(2018鎮(zhèn)江三模)“我們應(yīng)該深刻地注意群眾生活的問題，從土地、勞動問題，到柴米油鹽問題。一切這些群眾生活上的問題，都應(yīng)該討論，應(yīng)該決定，應(yīng)該實行，應(yīng)該檢查。要使他們從這些事情出發(fā)，了解我們提出來的更高的任務(wù)，革命戰(zhàn)爭的任務(wù)，擁護(hù)革命，把革命推到全國去，接受我們的政治號召，為革命的勝利斗爭到底。”這直接體現(xiàn)了毛澤東思想的精髓是A.堅持群眾路線 B.重視經(jīng)濟(jì)建設(shè)C.強(qiáng)調(diào)實事求是 D.開展武裝斗爭答案解析解析解析材料中“我們應(yīng)該深刻地注意群眾生活的問題”“一切這些群眾生活上的問題，都應(yīng)該討論”表明走群眾路線，故A項正確；重視經(jīng)濟(jì)與材料中“革命戰(zhàn)爭的任務(wù)，擁護(hù)革命”不符，故B項錯誤；材料沒有涉及實事求是，與“這直接體現(xiàn)了”不符，故C項錯誤；武裝斗爭與材料中“我們應(yīng)該深刻地注意群眾生活的問題”“一切這些群眾生活上的問題，都應(yīng)該討論”不符，故D項錯誤?？枷蛎}研析考向一主干知識遷移西學(xué)東漸西學(xué)東漸命題點命題點1洋務(wù)派的指導(dǎo)思想洋務(wù)派的指導(dǎo)思想晚清時期有思想家提出：“夫中學(xué)體也，西學(xué)用也，無體不立，無用不行，二者相需，缺一不可。泯中西之界，化新舊之門戶，庶體用并舉，人多通才?！痹撝鲝圓.本質(zhì)上屬于地主階級洋務(wù)派思想B.是對“中體西用”思想的發(fā)展C.否定了傳統(tǒng)文化，主張全面學(xué)習(xí)西方D.提倡維護(hù)傳統(tǒng)文化，反對西方學(xué)說答案解析解析解析結(jié)合所學(xué)知識，洋務(wù)派主張“中學(xué)為體、西學(xué)為用”，與題目中的中西并重不同，故A項錯誤；根據(jù)前面的分析，故B項正確；材料主張“中西并重”，并未出現(xiàn)完全否定中或西的現(xiàn)象，故C、D項錯誤。命題點命題點2維新思想維新思想梁啟超說：“新民云者，非欲吾民盡棄其舊以從人也。新之義有二：一曰淬厲其所本有而新之；二曰采補(bǔ)其所本無而新之。二者缺一，時乃無功?！边@說明培育“新民”的關(guān)鍵是A.全面學(xué)習(xí)西方思想 B.繼承中國傳統(tǒng)文化C.徹底否定儒家學(xué)說 D.兼采中西文化精髓答案解析解析解析根據(jù)材料“新之義有二：一曰淬厲其所本有而新之；二曰采補(bǔ)其所本無而新之。二者缺一，時乃無功”可知，梁啟超認(rèn)為其“新民論”的特點和關(guān)鍵是兼采中西文化精髓，故D項正確。史論鏈接史論鏈接“中體西用”思想是封建主義文化和西方資本主義文化結(jié)合的產(chǎn)物，對近代中國的政治思想產(chǎn)生過較大影響。早期對于沖破封建頑固派的阻撓，引進(jìn)西方自然科學(xué)，促進(jìn)中國工業(yè)、軍事的近代化和新式教育的產(chǎn)生發(fā)揮過積極作用，后期成為清統(tǒng)治者對抗資產(chǎn)階級維新和資產(chǎn)階級革命的思想武器?？枷蚨芰Ψ椒B透認(rèn)識近代中國社會性質(zhì)認(rèn)識近代中國社會性質(zhì)命題點命題點3毛澤東思想的實質(zhì)毛澤東思想的實質(zhì)毛澤東為中國民主革命的勝利作出了卓越貢獻(xiàn)，正如美國學(xué)者羅斯特里爾在毛澤東傳中說：“他(毛澤東)第一次把農(nóng)民置于馬克思主義革命計劃的中心；他把帝國主義當(dāng)做他所處時代的世界政治的關(guān)鍵，這甚至超過了列寧?！边@表明毛澤東A.堅持只依靠農(nóng)民進(jìn)行革命斗爭B.全面徹底否定俄國式的革命道路C.全盤吸收了馬克思列寧主義D.準(zhǔn)確把握了近代中國社會的性質(zhì)答案解析解析解析根據(jù)材料“他(毛澤東)第一次把農(nóng)民置于馬克思主義革命計劃的中心；他把帝國主義當(dāng)做他所處時代的世界政治的關(guān)鍵，這甚至超過了列寧”可知，毛澤東思想的實質(zhì)是將馬克思主義基本原理與中國革命具體實際相結(jié)合，是對近代中國社會性質(zhì)的精準(zhǔn)把握，故D項正確。史論鏈接史論鏈接在整個半殖民地半封建社會中，中國的社會性質(zhì)決定了中國社會主要矛盾、革命對象和任務(wù)性質(zhì)。在近代史上中國社會主要矛盾有兩個：外國資本主義與中華民族之間的矛盾、封建主義和人民大眾之間的矛盾，而前者為最主要矛盾。兩大主要矛盾規(guī)定了近代中國的歷史主題就是要推翻外國資本帝國主義，擺脫封建主義和官僚資本主義的統(tǒng)治和壓迫，爭取民族解放，國家富強(qiáng)，社會進(jìn)步和人民幸福，或者說，近代中國的根本任務(wù)就是要徹底反帝反封建和實現(xiàn)國家近代化?？枷蛉龤v史價值觀引領(lǐng)社會責(zé)任和民族尊嚴(yán)社會責(zé)任和民族尊嚴(yán)命題點命題點4清末救亡圖存思想清末救亡圖存思想梁啟超在國家思想變遷異同論中說：“兩平等者相遇，無所謂權(quán)力，道理即權(quán)力也；兩不平等者相遇，無所謂道理，權(quán)力即道理也?！绷簡⒊闹鯝.說明中國社會中沒有道理可講B.有利于激發(fā)國民救亡圖存意識C.強(qiáng)調(diào)民族平等有利于世界進(jìn)步D.闡釋了道理是平等與權(quán)力的基礎(chǔ)解析解析梁啟超的這一著述是在19世紀(jì)末中國面臨嚴(yán)重民族危機(jī)的條件下寫的，梁啟超的著述有利于激發(fā)國民救亡圖存意識，故B項正確。答案解析命題點命題點5“中體西用中體西用”思想的意義思想的意義縱觀近代前期先進(jìn)人士的有關(guān)言論，少數(shù)人對“中體西用”這一文化原則整體上的正確性有過疑慮，但從未有人對其所含的民族性提出過懷疑。對“民族性”的解讀，正確的是A.抬高中學(xué)地位，貶低西學(xué)價值B.明確反帝愛國，倡導(dǎo)中學(xué)主導(dǎo)C.突出實用效率，批判崇洋虛無D.提倡抵御侵略，維護(hù)中華文明答案解析解析解析“中體西用”主張學(xué)習(xí)利用西學(xué)，而非貶低西學(xué)價值，故A項錯誤；清政府“中體西用”的思想沒有明確反帝主張，故B項錯誤；“中體西用”主張學(xué)習(xí)利用西學(xué)，沒有批判崇洋，故C項錯誤；“中體西用”主張利用西方先進(jìn)技術(shù)抵御外敵入侵，維護(hù)中學(xué)的地位，體現(xiàn)出“民族性”，故D項正確。史論鏈接史論鏈接維新運(yùn)動是近代中國資產(chǎn)階級改良派掀起的，企圖通過自上而下的改革方法，以挽救民族危亡，發(fā)展民族資本主義經(jīng)濟(jì)為兩大目標(biāo)的一場愛國政治運(yùn)動。這場運(yùn)動把鴉片戰(zhàn)爭以來中國反抗外來侵略、尋求國家出路的斗爭推進(jìn)到一個新的階段。考向四學(xué)術(shù)成果創(chuàng)新維新運(yùn)動研究維新運(yùn)動研究命題點命題點6維新派登上歷史舞臺的原因維新派登上歷史舞臺的原因?qū)W者張鳴在再說戊戌變法中說：“從某種意義上講，康黨(即維新派)是中國社會急于事功(改變中國命運(yùn))的普遍心理造就出來的一批特別熱衷于急功近利的思想家和政治家?！逼湟庠趶?qiáng)調(diào)維新派能登上歷史舞臺是因為A.急于改變中國命運(yùn)的社會心理B.民族危機(jī)的日益加深C.社會各階層普遍接受變革思想D.民族資本主義的發(fā)展解析解析據(jù)材料“中國社會急于事功(改變中國命運(yùn))的普遍心理造就出來的一批”可知，其意在強(qiáng)調(diào)維新派能登上歷史舞臺是因為急于改變中國命運(yùn)的社會心理，故A項正確。答案解析史論鏈接史論鏈接維新運(yùn)動興起的原因(1)階級原因：隨著民族資本主義的發(fā)展，資產(chǎn)階級逐漸登上政治舞臺。從洋務(wù)派中分離出早期維新派。(2)思想原因：洋務(wù)運(yùn)動推動西學(xué)在中國進(jìn)一步傳播，促進(jìn)了早期維新思想的產(chǎn)生，為維新變法奠定了思想基礎(chǔ)。(3)政治原因：洋務(wù)運(yùn)動的失敗客觀上促進(jìn)了維新變法運(yùn)動的興起；經(jīng)過甲午中日戰(zhàn)爭，證明洋務(wù)運(yùn)動不能救國，從而促進(jìn)了維新思想發(fā)展成為維新變法的政治運(yùn)動?？枷蛭咫[性社會熱點中國夢和文化自信及制度自信中國夢和文化自信及制度自信命題點命題點7孫中山的民主追求孫中山的民主追求孫中山根據(jù)西方社會政治學(xué)說中的自由、平等、博愛思想，對中國傳統(tǒng)政治思想中的“仁”加以糅合、陶鑄。他認(rèn)為，“博愛和我們的民生主義是相通的”；是“人類寶筏，政治極則”；是“吾人無窮之希望、最偉大之思想”。這反映出孫中山心中的“博愛”A.是對傳統(tǒng)儒家思想的矯正B.是國共合作的政治基礎(chǔ)C.目的是贏取更多革命同情D.是對大同社會美好設(shè)想解析解析根據(jù)材料“吾人無窮之希望、最偉大之思想”不難看出，這是孫中山先生對中國傳統(tǒng)大同社會的向往與追求，故D項正確。答案解析命題點命題點8孫中山對現(xiàn)代化道路的探索孫中山對現(xiàn)代化道路的探索孫中山1895年以“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華，創(chuàng)立合眾政府”作為興中會誓詞，1903年把“創(chuàng)立民國”作為中華革命軍團(tuán)體誓詞，1905年將其思想體系概括為三民主義，后來又在西方三權(quán)分立學(xué)說基礎(chǔ)上提出“五權(quán)分立”學(xué)說：“考選制和糾察制本是我中國固有的兩大制度我期望復(fù)活這些優(yōu)良制度”。這表明，孫中山在探索現(xiàn)代化道路的過程中A.旨在徹底推翻清朝專制統(tǒng)治B.追求建立同于美國的政治體制C.愈加崇尚中國古代政治制度D.日益重視本國國情和傳統(tǒng)文化解析解析從材料“考選制和糾察制本是我中國固有的兩大制度我期望復(fù)活這些優(yōu)良制度”，可知孫中山從中國國情和固有的制度中尋找有用之處，以建立新制度，故D項正確。答案解析史論鏈接史論鏈接三民主義在中國歷史上第一次提出要在中國實施民主立憲的政治制度和多種經(jīng)濟(jì)成分并存發(fā)展的經(jīng)濟(jì)制度，并把兩者緊密結(jié)合起來。三民主義指出，真正的“民主”和“民治”，是真正“共有”和“共享”國有公有經(jīng)濟(jì)利益的前提；兩者結(jié)合起來，國家才有可能走向真正的繁榮富強(qiáng)，人民才有可能享受真正的幸福。壓軸大題導(dǎo)練常規(guī)型大題(15分)閱讀材料，完成下列要求。材料材料(共產(chǎn)主義)能夠解決世界的亂象，為什么中國不可以找他來作救時的良方適用資本主義的方法來開發(fā)實業(yè)，其結(jié)果不僅使中國變?yōu)椴皝砥返匿N賣場，且會使中國各地布滿了外國的資本家欲求保存這個產(chǎn)業(yè)革命后的優(yōu)點而消除其毒，則除變更經(jīng)濟(jì)制度外實無他道一旦革命告成，政權(quán)落到勞動階級的手里，那時候乃得言共產(chǎn)主義發(fā)達(dá)實業(yè)的方法。因為政權(quán)在一個生產(chǎn)階級手中掌著，并且要消滅階級界限聯(lián)合起全世界的勞動者來消滅這個競爭和侵略的野心，而產(chǎn)出共同生產(chǎn)的大計劃。共產(chǎn)主義發(fā)達(dá)實業(yè)之大計在此，由此乃能使產(chǎn)業(yè)集中，大規(guī)模生產(chǎn)得以實現(xiàn)，科學(xué)為全人類效力，而人類才得脫去物質(zhì)上的束縛，發(fā)展自如共產(chǎn)主義在全世界，尤其是中國，實負(fù)有變更經(jīng)濟(jì)制度的偉大使命。摘自周恩來共產(chǎn)主義與中國(1922年)(1)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，概括周恩來寫作上文的歷史背景。(10分)指導(dǎo)語指導(dǎo)語歷史背景應(yīng)關(guān)注“1922年”這個時間節(jié)點；應(yīng)從此前能夠?qū)χ芏鱽懋a(chǎn)生影響的政治、經(jīng)濟(jì)、思想等因素去尋找；周恩來的基本觀點是用“共產(chǎn)主義”救中國。答案答案背景：中國內(nèi)憂外患；十月革命爆發(fā)；五四運(yùn)動；馬克思主義廣泛傳播；中國共產(chǎn)黨成立。(任答四項得滿分)答案(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，說明周恩來認(rèn)為共產(chǎn)主義是“救時的良方”的原因。(5分)指導(dǎo)語指導(dǎo)語主要從材料論述中概括。周恩來的觀點，一是資本主義不能徹底解決中國問題，還要“變更經(jīng)濟(jì)制度”；二是共產(chǎn)主義能夠使“大規(guī)模生產(chǎn)得以實現(xiàn)”、發(fā)揮“科學(xué)”的作用、實現(xiàn)人的解放。答案答案原因：資本主義不能解決中國問題；能夠消除資本主義固有矛盾，推動生產(chǎn)力的發(fā)展，實現(xiàn)人的解放。答案小論文型大題(2016江蘇卷，22)(15分)新文化運(yùn)動中的思想先驅(qū)對中國傳統(tǒng)文化進(jìn)行了深刻的反思。閱讀下列材料：材料一材料一新文化運(yùn)動的代表人物尖銳地批評了傳統(tǒng)儒學(xué)的有關(guān)內(nèi)容，但是他們并未全盤否定儒學(xué)。中國的文化、社會和歷史，是一個較之傳統(tǒng)儒家意義更為廣大的傳統(tǒng)。在對待這個大傳統(tǒng)的態(tài)度問題上，新文化運(yùn)動沒有“全部摒棄”“徹底否定”的看法。陳獨秀認(rèn)為，中國文明，包括儒家學(xué)說中所包含的許多積極有益的內(nèi)容，實際上與人類文化的普遍價值相聯(lián)系相一致。上海某報批評北京大學(xué)設(shè)立“元曲”的課目，指元曲為“亡國之音”，認(rèn)為不當(dāng)講授。陳獨秀反對這一看法。他還公開承認(rèn)，錢玄同廢除漢字的主張過于急切，是對傳統(tǒng)語言文字用了“用石條壓駝背的醫(yī)法”。摘編自李良玉思想啟蒙與文化重建材料二材料二新文化運(yùn)動的領(lǐng)袖們本身都是非常激烈的。他們不承認(rèn)任何傳統(tǒng)的權(quán)威和因襲的教條，禮教、自然觀、社會、國家制度，乃至漢字、中醫(yī)、京劇等傳統(tǒng)文化，都遭到無情的批判。這個勇猛的、也是簡單而絕對的批判運(yùn)動，極大地解放了人們的思想，雖不可避免地具有一些形式主義的偏向。摘編自李新中華民國史答案答案認(rèn)識：傳統(tǒng)文化中存在積極有益成分，不能全盤否定；傳統(tǒng)文化中存在封建落后因素，不能全盤肯定。原因：抵制尊孔復(fù)古逆流的需要；受到啟蒙思想(民主思想)的影響。請回答：(1)據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識，概括指出新文化運(yùn)動的代表人物對傳統(tǒng)文化的認(rèn)識，分析這些認(rèn)識產(chǎn)生的原因。(6分)指導(dǎo)語指導(dǎo)語材料一主要肯定傳統(tǒng)文化價值；材料二基本否定傳統(tǒng)文化。認(rèn)識產(chǎn)生的原因即新文化運(yùn)動的原因。答案(2)據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識，評新文化運(yùn)動代表人物對傳統(tǒng)文化的認(rèn)識。(9分)(要求：觀點明確；史論結(jié)合；邏輯嚴(yán)密；表述通暢；280字左右)指導(dǎo)語指導(dǎo)語論題：傳統(tǒng)文化既不能全盤肯定，也不能全盤否定；對傳統(tǒng)文化要吸取精華，去其糟粕。論證：指出傳統(tǒng)文化的價值，得出不能全盤否定的結(jié)論；指出存在的糟粕，得出不能全盤肯定的結(jié)論。(若觀點片面，不符合辯證思維，即便史論結(jié)合，怕要失分。)答案答案略答案