（新課標(biāo)）高考?xì)v史二輪專題高頻命題點突破 模塊一 中國古代篇模塊通史貫通課件

模塊通史貫通模塊通史貫通一、先秦一、先秦:中華文明的勃興時期中華文明的勃興時期階段特征:經(jīng)歷了從原始社會到奴隸社會再到封建社會的發(fā)展過程;生產(chǎn)力不斷進(jìn)步,精耕細(xì)作的農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)模式確立;中華文化萌生,奠定了中華民族傳統(tǒng)文化的基本精神。通史要點通史要點政治經(jīng)濟(jì)文化(1)夏朝首創(chuàng)王位世襲制,“家天下”取代“公天下”(2)商朝王權(quán)與神權(quán)密切結(jié)合(3)西周實行分封制、宗法制和禮樂制度(4)春秋戰(zhàn)國時期分封制瓦解,各國通過變法確立封建制度(1)農(nóng)業(yè):從刀耕火種發(fā)展到鐵犁牛耕;由井田制發(fā)展到土地私有制;建成都江堰(2)手工業(yè)和商業(yè):西周時期實行工商食官;商周時期是青銅時代;春秋晚期開始人工冶鐵,絲織業(yè)發(fā)展;春秋戰(zhàn)國時期私營手工業(yè)出現(xiàn)和商業(yè)繁榮(1)出現(xiàn)最早的成熟文字甲骨文(2)詩經(jīng)、楚辭代表了當(dāng)時的文學(xué)成就(3)司南發(fā)明、石氏星表(4)出現(xiàn)早期繪畫和儺舞(5)思想上出現(xiàn)“百家爭鳴”的局面二、秦漢二、秦漢:封建大一統(tǒng)時期封建大一統(tǒng)時期階段特征:秦漢是中國歷史上第一個封建大一統(tǒng)的時代,也是統(tǒng)一的多民族國家的奠基時期。封建專制主義中央集權(quán)制度基本形成,農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步發(fā)展,儒家思想開始確立為封建正統(tǒng)思想。通史要點通史要點政治經(jīng)濟(jì)文化(1)秦朝:完成國家統(tǒng)一,首創(chuàng)皇帝制度、三公九卿制,推廣郡縣制,初步建立起專制主義中央集權(quán)制度(2)漢朝:漢初實行郡國并行制,引發(fā)“七國之亂”,漢武帝頒布“推恩令”,建立“中朝”,實行察舉制(1)農(nóng)業(yè):發(fā)明犁壁、耦犁,修建漕渠、白渠、坎兒井,王景治理黃河(2)手工業(yè):絲織業(yè)發(fā)達(dá),絲綢之路開通;開始用煤作燃料;東漢出現(xiàn)青瓷(3)商業(yè):秦統(tǒng)一貨幣、度量衡;漢朝商業(yè)活動活躍(1)思想:秦朝用法家思想治國,焚書坑儒;漢初采用黃老之學(xué),無為而治;漢武帝時“罷黜百家,獨尊儒術(shù)”,儒學(xué)開始成為正統(tǒng)思想(2)科技文藝:以醫(yī)學(xué)、數(shù)學(xué)和造紙術(shù)為代表的科技得到發(fā)展;漢賦為主要文學(xué)體裁三、魏晉南北朝三、魏晉南北朝:封建國家的分裂和民族交融時期封建國家的分裂和民族交融時期階段特征:封建國家處于分裂狀態(tài),中央集權(quán)遭到嚴(yán)重削弱,北方出現(xiàn)民族交融的趨勢,江南經(jīng)濟(jì)得到開發(fā)。通史要點通史要點政治經(jīng)濟(jì)文化(1)南北對峙,政局動蕩不安,戰(zhàn)亂頻仍(2)選官制度:九品中正制(3)北魏孝文帝改革,促進(jìn)了北方民族交融(1)農(nóng)業(yè):三國時期發(fā)明翻車,江南經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步開發(fā),北魏推行均田制(2)手工業(yè):南北朝時期發(fā)明灌鋼法,燒制出白瓷(1)思想:佛教、道教興起,儒學(xué)正統(tǒng)地位受到?jīng)_擊(2)文學(xué)藝術(shù):書法真正成為一門藝術(shù),王羲之被稱為“書圣”(3)科技:祖沖之與圓周率;賈思勰與齊民要術(shù)四、隋唐四、隋唐:封建社會的繁榮時期封建社會的繁榮時期階段特征:國家統(tǒng)一,政局相對穩(wěn)定;封建經(jīng)濟(jì)繼續(xù)發(fā)展,顯現(xiàn)繁榮景象;各民族聯(lián)系加強(qiáng),統(tǒng)一的多民族國家進(jìn)一步發(fā)展;對外開放,中外經(jīng)濟(jì)文化交流頻繁;科技文化世界領(lǐng)先,全面輝煌。通史要點通史要點政治經(jīng)濟(jì)文化(1)中央實行三省六部制,既加強(qiáng)了皇權(quán),又提高了行政效率(2)選官制度:采用科舉制,把讀書、考試、做官緊密結(jié)合起來(3)唐中期設(shè)節(jié)度使,造成藩鎮(zhèn)割據(jù)的局面(1)農(nóng)業(yè):發(fā)明曲轅犁、筒車,一度推行均田制,農(nóng)業(yè)繁榮(2)手工業(yè):絲織業(yè)發(fā)展,制瓷業(yè)成為獨立的生產(chǎn)部門(3)商業(yè):市坊分開,政府對市場進(jìn)行嚴(yán)格監(jiān)管;海上絲綢之路發(fā)達(dá)(1)科技:雕版印刷術(shù)發(fā)明;唐末火藥用于軍事;僧一行的天文學(xué)成就(2)藝術(shù):書法藝術(shù)達(dá)到新高峰;繪畫以吳道子為代表(3)文學(xué):詩歌進(jìn)入黃金時期,李白、杜甫為代表五、宋元五、宋元:民族融合的進(jìn)一步加強(qiáng)和封建經(jīng)濟(jì)的繼續(xù)發(fā)展時期民族融合的進(jìn)一步加強(qiáng)和封建經(jīng)濟(jì)的繼續(xù)發(fā)展時期階段特征:中國由分裂走向統(tǒng)一,中央集權(quán)進(jìn)一步加強(qiáng);農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和商業(yè)發(fā)展均超過前代水平;文化成就突出,中國繼續(xù)在世界上居于領(lǐng)先地位。通史要點通史要點政治經(jīng)濟(jì)文化(1)宋初削奪朝中大將兵權(quán),實行二府三司制,并增設(shè)參知政事,加強(qiáng)中央集權(quán)(2)宋朝派文臣做地方官,派轉(zhuǎn)運使管理地方財政,設(shè)通判監(jiān)督地方官(3)元朝中央設(shè)中書省和樞密院,地方上設(shè)行省(1)農(nóng)業(yè):租佃關(guān)系的發(fā)展推動了農(nóng)業(yè)的繁榮,江南成為全國經(jīng)濟(jì)的重心(2)手工業(yè):北宋已普遍用煤作冶鐵燃料;南宋開始用焦炭冶鐵;景德鎮(zhèn)成為瓷都(3)商業(yè):城市商業(yè)繁榮,打破市坊界限并出現(xiàn)交子(1)思想:確立了理學(xué)思想體系(2)科技:宋代發(fā)明活字印刷術(shù),指南針用于航海并傳播到歐洲(3)文學(xué)藝術(shù):宋詞、元曲成為主要文學(xué)體裁,文人畫成熟,戲劇產(chǎn)生六、明清六、明清(鴉片戰(zhàn)爭之前鴉片戰(zhàn)爭之前):統(tǒng)一的多民族國家進(jìn)一步發(fā)展和封建統(tǒng)一的多民族國家進(jìn)一步發(fā)展和封建社會由盛而衰的時期社會由盛而衰的時期階段特征:封建專制主義中央集權(quán)空前強(qiáng)化,農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)高度繁榮,手工業(yè)、商業(yè)得到前所未有的發(fā)展,新的經(jīng)濟(jì)因素產(chǎn)生,文化異彩紛呈,但科技逐漸落后于西方,封建社會走向衰落。通史要點通史要點政治經(jīng)濟(jì)文化(1)明太祖廢除丞相,明成祖設(shè)立內(nèi)閣,大學(xué)士開始參與軍國大事(2)清朝沿用內(nèi)閣制,雍正帝時設(shè)立軍機(jī)處,標(biāo)志著君主專制達(dá)到頂峰(3)清朝統(tǒng)治日益腐朽,吏治腐敗,貪污成風(fēng),政治黑暗(1)農(nóng)業(yè):農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)高度發(fā)達(dá)(2)手工業(yè):棉紡織業(yè)發(fā)展,明朝出現(xiàn)自由勞動力市場,并產(chǎn)生資本主義萌芽;青花瓷、粉彩瓷工藝發(fā)達(dá)(3)商業(yè):商人群體形成,出現(xiàn)商幫和會館,清政府實行海禁政策(1)思想:明清之際出現(xiàn)思想活躍局面,具有早期民主色彩(2)科技:傳統(tǒng)科技進(jìn)入總結(jié)階段,出現(xiàn)本草綱目農(nóng)政全書等(3)文學(xué)藝術(shù):書法、繪畫藝術(shù)走向平民化、世俗化,通俗小說發(fā)展,京劇產(chǎn)生并成熟一、宋朝的一、宋朝的“商業(yè)革命商業(yè)革命”與近代西方的與近代西方的“商業(yè)革命商業(yè)革命”的不同及的不同及原因原因 宋朝的“商業(yè)革命”近代西方的“商業(yè)革命”表現(xiàn)商品經(jīng)濟(jì)高度發(fā)達(dá),城市人口劇增,獨立的商業(yè)中心崛起;坊市制度瓦解,交子出現(xiàn)貿(mào)易范圍擴(kuò)大,商品種類增多;商業(yè)經(jīng)濟(jì)模式的變化;貿(mào)易中心由地中海區(qū)域轉(zhuǎn)到大西洋沿岸實質(zhì)封建小農(nóng)經(jīng)濟(jì)下的商業(yè)變革近代資本主義商業(yè)革命不同的原因(1)傳統(tǒng)自然經(jīng)濟(jì)阻礙新生產(chǎn)關(guān)系萌發(fā)(2)重農(nóng)抑商政策對商業(yè)發(fā)展的限制(3)科舉制束縛新觀念的萌發(fā)(1)由新航路開辟直接推動(2)中世紀(jì)西歐王權(quán)對商品經(jīng)濟(jì)制約力較弱(3)人文精神促進(jìn)思想解放對應(yīng)訓(xùn)練對應(yīng)訓(xùn)練1.宋代官方設(shè)店宅務(wù)管理經(jīng)營官房租賃事務(wù)。天禧元年,汴京店宅務(wù)轄下有公租屋兩萬多間,每間月租金170文。這一措施()A.反映了小農(nóng)經(jīng)濟(jì)衰退B.開啟了城市化的進(jìn)程C.阻礙了商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展D.增加了政府財政收入答案答案 D材料反映的是商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,與小農(nóng)經(jīng)濟(jì)無關(guān),故A項錯誤;城市化進(jìn)程早在宋朝前就已經(jīng)開啟了,故B項錯誤;宋代官方設(shè)店宅務(wù)管理經(jīng)營官房租賃事務(wù),這正反映了當(dāng)時商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,故C項錯誤;據(jù)材料“官方設(shè)店宅務(wù)管理經(jīng)營官房租賃事務(wù)公租屋兩萬多間,每間月租金170文”可知,公租屋的設(shè)立增加了政府的財政收入,故D項正確。2.著名文人愛特生說,17 世紀(jì)的英國房間里如果沒有擺上金字塔式的中國瓷器,生活就會變得干枯無味。馬克思說,1662 年前還不知茶為何物的英國,與中國通商后,“茶被看成是一種極其重要的必不可少的飲料”。上述情況的發(fā)生主要是因為當(dāng)時()A.商業(yè)革命發(fā)揮的效應(yīng)B.世界市場基本形成的作用C.明清對外政策的影響D.出現(xiàn)西學(xué)東漸的潮流答案答案 A新航路開辟后,歐洲出現(xiàn)了商業(yè)革命,貿(mào)易規(guī)模不斷擴(kuò)大,商品種類日益增多,特別是中國的茶葉大量運到英國,所以上述情況出現(xiàn)的主要原因是商業(yè)革命發(fā)揮的效應(yīng),故A項正確;世界市場基本形成是在工業(yè)革命后,故B項錯誤;明清時期實行嚴(yán)格的閉關(guān)鎖國政策,限制對外交往,故C項錯誤;明朝中后期的西學(xué)東漸主要是指一些傳教士把西方的一些近代科學(xué)知識傳到中國,而不是商品的交流,故D項錯誤。中國法國背景資本主義萌芽緩慢發(fā)展,僅適應(yīng)市民階層的要求資本主義迅速發(fā)展,適應(yīng)了新興資產(chǎn)階級的要求內(nèi)容揭露君主專制弊端,要求實現(xiàn)“開明政治”;未找到真正代替君主專制的具體辦法抨擊君主專制和教會壓迫,提出一整套資產(chǎn)階級的國家、人權(quán)等學(xué)說,通過革命的方式建立資產(chǎn)階級國家影響對后世政治斗爭、學(xué)術(shù)風(fēng)氣和思維方式產(chǎn)生一定的影響推動了法國及歐美其他國家的革命;影響到亞非拉民族民主運動二、二、1718世紀(jì)中、法啟蒙思想的不同點世紀(jì)中、法啟蒙思想的不同點3.在反思清朝何以取代明朝的時候,顧炎武對清代以前的傳統(tǒng)思想觀念給國民和社會造成的負(fù)面影響進(jìn)行了深刻的反思。提出了一條可以為全社會所遵循的“行己有恥”的道德底線和基本原則,體現(xiàn)了一名思想家的歷史的“自覺”。這種“自覺”表現(xiàn)在()A.忠君恤民,保家衛(wèi)國的天下情懷B.反對苛政,以民為本的仁政思想C.仁孝當(dāng)先,舍生取義的儒者風(fēng)范D.兼濟(jì)天下,經(jīng)世致用的治學(xué)精神對應(yīng)訓(xùn)練對應(yīng)訓(xùn)練答案答案 D顧炎武的自覺表現(xiàn)在“提出了一條可以為全社會所遵循的行己有恥的道德底線和基本原則”,根據(jù)所學(xué)可知,顧炎武主張經(jīng)世致用,對傳統(tǒng)的學(xué)風(fēng)提出批判,主張知識分子應(yīng)該服務(wù)現(xiàn)實,知識應(yīng)該于社會有用,故D項正確。4.一本書中寫道:“伏爾泰打開了所有的燈,請來了龐大的樂隊,邀請公眾參加,然后令他的敵人原形畢露。結(jié)果,敵人無計可施?！狈鼱柼┐蜷_的燈是()A.肯定人性,追求幸福B.追求自由,呼喚正義C.理性至上,人非工具D.開明專制,否定宗教答案答案 B伏爾泰屬于啟蒙運動的領(lǐng)袖,“肯定人性,追求幸福”屬于文藝復(fù)興中人文主義的特點,故A項錯誤;由“龐大的樂隊”“邀請公眾參加”并結(jié)合所學(xué)可知,伏爾泰強(qiáng)調(diào)自由和平等,一生為自由而戰(zhàn),表現(xiàn)出他對自由的追求以及對正義的呼喚,故B項正確;“理性至上,人非工具”是康德的思想,故C項錯誤;伏爾泰否定專制但并不否定宗教,故D項錯誤。一、專制主義中央集權(quán)一、專制主義中央集權(quán) 概念闡釋內(nèi)在聯(lián)系專制主義是就中央的決策方式而言的,即皇帝個人專斷獨裁,集國家最高權(quán)力于一身(1)地方和中央都必須服從皇帝一人(2)專制主義皇權(quán)加強(qiáng)時,往往是中央集權(quán)比較有效時;專制主義皇權(quán)較弱時,往往也是中央集權(quán)不力時中央集權(quán)是相對于地方分權(quán)而言的,即地方政府必須嚴(yán)格服從中央的命令,受制于中央政府1.(2018云南曲靖月考)秦始皇二十六年(公元前221年),丞相王綰請封諸皇子為燕、齊、楚王,得到群臣的贊同。廷尉李斯力排眾議,主張廢分封,推行郡縣制。秦始皇接受了李斯的建議,實行郡縣制。秦始皇會采納李斯的建議主要是因為郡縣制能()A.加強(qiáng)專制主義B.把官制加以調(diào)整和擴(kuò)充C.加強(qiáng)中央集權(quán)D.加強(qiáng)對地方的軍事管理典題例證典題例證答案答案 C專制主義是指皇帝專制獨裁,郡縣制有利于解決中央和地方的矛盾,故A項錯誤;分封制和郡縣制屬于地方行政制度,不是官制,故B項錯誤;郡縣制有利于解決中央和地方的矛盾,加強(qiáng)中央集權(quán),故C項正確;郡縣長官不僅管理地方的軍事還管理地方的行政,故D項錯誤。概念闡釋內(nèi)在聯(lián)系自然經(jīng)濟(jì)傳統(tǒng)社會封建經(jīng)濟(jì)形態(tài)下主要的經(jīng)濟(jì)形式,它指生產(chǎn)是為了直接滿足生產(chǎn)者個人或經(jīng)濟(jì)單位的需要,而不是為了交換(1)自然經(jīng)濟(jì)包含小農(nóng)經(jīng)濟(jì),小農(nóng)經(jīng)濟(jì)是自然經(jīng)濟(jì)最重要的表現(xiàn)形式(2)商品經(jīng)濟(jì)與自然經(jīng)濟(jì)完全對立,互相排斥,商品經(jīng)濟(jì)具有開放性,而自然經(jīng)濟(jì)具有封閉性(3)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)與商品經(jīng)濟(jì)并不完全對立。小農(nóng)經(jīng)濟(jì)剩余的農(nóng)產(chǎn)品可以轉(zhuǎn)換為商品,商品經(jīng)濟(jì)也為小農(nóng)經(jīng)濟(jì)提供必要的商品小農(nóng)經(jīng)濟(jì)自然經(jīng)濟(jì)最重要的表現(xiàn),其核心特征是自給自足,男耕女織,農(nóng)業(yè)和家庭手工業(yè)相結(jié)合商品經(jīng)濟(jì)商品經(jīng)濟(jì)是商品生產(chǎn)、交換、出售的總和。它是指直接以交換為目的經(jīng)濟(jì)形式,包括商品生產(chǎn)和商品交換二、自然經(jīng)濟(jì)、小農(nóng)經(jīng)濟(jì)、商品經(jīng)濟(jì)二、自然經(jīng)濟(jì)、小農(nóng)經(jīng)濟(jì)、商品經(jīng)濟(jì)2.(2018重慶調(diào)研)據(jù)商君書所載:“神農(nóng)之世,男耕而食,婦織而衣,刑政不用而治,甲兵不起而王?！币罁?jù)上述史料,可以得出的結(jié)論是()A.上古時期已經(jīng)出現(xiàn)男耕女織的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)B.神農(nóng)氏建立了古代中國第一個國家政權(quán)C.農(nóng)耕生產(chǎn)方式支撐著中國古代社會生活D.此史料可以作為神農(nóng)氏真實存在的史證典題例證典題例證答案答案 C男耕女織的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)是封建社會的經(jīng)濟(jì),故A項錯誤;夏朝建立古代中國第一個國家政權(quán),故B項錯誤;“神農(nóng)之世,男耕而食,婦織而衣,刑政不用而治,甲兵不起而王”表明農(nóng)耕生活的重要性,故C項正確;關(guān)于神農(nóng)氏是否真實存在,材料中無法體現(xiàn),故D項錯誤。三、程朱理學(xué)與陸王心學(xué)三、程朱理學(xué)與陸王心學(xué)典題例證典題例證3.(2018河北滄州質(zhì)測)王陽明被貶貴州龍場后,日夜反省,一天夜里,他忽然頓悟,認(rèn)識到:“圣人之道,吾性自足,向之求理于事物者誤也?！边@就是著名的“龍場悟道”。據(jù)此可知,王陽明 ()A.否定了“三綱五?！钡膫惱淼赖翨.取代了程朱理學(xué)的封建正統(tǒng)地位C.率先提出“心即理”的哲學(xué)命題D.拋棄了程朱“格物致知”的治學(xué)方法答案答案 D王陽明是陸王心學(xué)的集大成者,贊成“三綱五?！钡膫惱淼赖?故A項錯誤;程朱理學(xué)是宋明理學(xué)的重要組成部分,沒有被陸王心學(xué)取代,兩者的分歧在于方法論,故B項錯誤;“心即理”是陸九淵提出的,故C項錯誤;“龍場悟道”是內(nèi)心的反省,拋棄了程朱理學(xué)中“格物致知”的方法論,故D項正確。