福建客家土樓的建筑風(fēng)格分析.doc

廣東白雲(yún)學(xué)院 GUANGDONG BAIYUN UNIVERSITY _ 福建客家土樓建筑風(fēng)格分析學(xué)院：_姓名：_班級：_學(xué)號：_- 8 -目 錄 摘要.2一、建筑條件.2 1、土樓簡介.2 2、歷史文化.2 3、客家來歷.32、 建筑風(fēng)格.3 1、建筑規(guī)模.3 2、風(fēng)格特色.4 3、結(jié)構(gòu)類型.4 4、分布區(qū)域.5 5、布局特點(diǎn).5三、獨(dú)特性能.6 1、充分的經(jīng)濟(jì)性.6 2、良好的堅固性.6 3、奇妙的物理性.6 4、突出的防御性.7 5、獨(dú)特的藝術(shù)性.7四、發(fā)展方向.8福建客家土樓建筑風(fēng)格分析摘要：福建客家土樓是世界上獨(dú)一無二的山區(qū)大型夯土民居建筑，文章是根據(jù)自己曾經(jīng)親眼目睹的直觀感受，再加以它的背景條件、建筑風(fēng)格、獨(dú)特性能及其方展方向幾個方面對福建客家土樓做一詳細(xì)解析，從中發(fā)掘出這種建筑形式在生態(tài)環(huán)境、精神內(nèi)涵、文化底蘊(yùn)等深層次方面的價值，并闡釋土樓與客家文化的淵源。關(guān)鍵詞：土樓 建筑風(fēng)格 性能 精神內(nèi)涵 文化底蘊(yùn)一、建造條件 1、土樓簡介 客家土樓，也稱客家土圍樓、圓形圍屋，是世界民居中一朵罕見的奇葩。它主要分布在福建省的龍巖市，漳州、廣東饒平縣、大埔縣。永定客家土樓坐落在福建省龍巖市永定縣內(nèi)。地域廣闊、歷史悠久的中國，民居豐富多彩，四合院、圍龍屋、石庫門、蒙古包、窯洞、竹屋等等，早已為世人所知曉，而掩藏在崇山峻嶺之中的福建省永定客家土樓，卻鮮為人知。在我國的傳統(tǒng)住宅中，永定的客家土樓獨(dú)具特色，有方形、圓形、八角形和橢圓形等形狀的土樓共有8000余座，既科學(xué)實(shí)用，又有特色，規(guī)模之大，造型之美，歷史之悠久，構(gòu)成了一個奇妙的世界。 2、歷史文化土樓民居以種姓聚族而群居特點(diǎn)和它的建造特色都與客家人的歷史有密切相關(guān)?？图胰嗽侵性粠h民，因戰(zhàn)亂、饑荒等各種原因被迫南遷。至南宋時歷近千年，輾轉(zhuǎn)萬里，在閩粵贛三省邊區(qū)形成客家民系。在他們被迫離鄉(xiāng)背井，流離他鄉(xiāng)的過程中，經(jīng)歷了千辛萬苦，他們都有深切的體會。不論是長途跋涉的流離失所，還是新到一處人生地不熟的居地，許多困難都得依靠自己人團(tuán)結(jié)互助、同心協(xié)力去解決，共度難關(guān)。因此，他們每到一處，本姓本家人總要聚居在一起。這樣也就形成了客家民居獨(dú)特的建筑形式土樓。由于客家人居住的大多是偏僻的山區(qū)或深山密林之中，當(dāng)時不但建筑材料匱乏，豺狼虎豹、盜賊嘈雜，加上懼怕當(dāng)?shù)厝说囊u擾，客家人便營造“抵御性”的城堡式建筑住宅土樓。如四角圍龍-辛亥革命元老：何子淵故居等。 3、客家來歷要想真正認(rèn)識土樓，不得不從客家文化說起。在福建這個朗潤明麗的南國花園里，除了它特有的亞熱帶風(fēng)光之外，最具特色也最神秘的就要數(shù)客家文化了。福建是我國古代古越族文化的發(fā)源地，相傳西晉末年，由于中原的征戰(zhàn)不斷，黃河流域的一部分漢人為了避免戰(zhàn)亂而南徙渡江，來到現(xiàn)江西、福建及廣東北部。為有別于當(dāng)?shù)卦芯用?，被稱之為“客家”?？图胰嗽诼L的歷史過程中演繹出一部屬于他們自己的獨(dú)特文化。福建的客家文化，集中在閩西，以長汀為中心的地區(qū)?！翱图摇倍炙淼拇蟾啪褪悄锹牪欢目图曳窖?、看不夠的客家土樓及數(shù)不清的客家祠堂吧。2、 建筑風(fēng)格 1、建筑規(guī)模永定縣境內(nèi)的大型方形、圓形土樓有8000余座，而圓形的則只有360座，最大的圓樓直徑為82米，最小的是洪坑村的“如升樓”，直徑為17米。最古老的是高頭鄉(xiāng)高北村的“承啟樓”，建于公元1709年，直徑73米，樓內(nèi)最多時曾居住80余戶人家，有600多人。最壯麗堂皇的、最有代表性的是洪坑村振成樓。土樓最早時是方形，有宮殿式、府第式、體態(tài)不一，不但奇特，而且富于神秘感，堅實(shí)牢固。樓中堆積糧食、飼養(yǎng)牲畜。有水井，若需御敵，只需將大門一關(guān)，幾名青壯年守護(hù)大門，土樓則像堅強(qiáng)的大堡壘，婦孺老幼盡可高枕無憂。由于方形土樓具有方向性、四角較陰暗，通風(fēng)采光有別，所以客家人又設(shè)計出通風(fēng)采光良好的，既無開頭又無結(jié)尾的圓樓土樓。建造土樓，就地取材，用當(dāng)?shù)氐恼成惩粱旌虾恢?，墻中?0cm厚層布滿竹板式木條作墻盤，起到相互拿力的作用，施工方便，造價便宜。土樓群的奇跡，充分體現(xiàn)了客家人集體力量與高超智慧，同時也閃耀著中華民族優(yōu)秀文化的光彩，自改革開放以來，永定土樓越來越為世人所矚目。位于永定縣湖坑鎮(zhèn)洪坑村的振成樓，聞名世界，被稱為人類文明史上的一顆明珠。參觀各式建筑往往是旅游中的重頭戲，從帝王宮殿到普通民居，從萬里長城到亭臺樓閣，每一處建筑都有它看不夠、道不完的精致與美妙。然而在福建的西部我見到了最令人震驚的民居建筑客家土樓，其外觀既可以與古羅馬雄偉的競技場相媲美，又讓人懷疑許多現(xiàn)代體育館的設(shè)計是不是受了它的影響。由于土樓獨(dú)特的造型，龐大的氣勢及防潮抗震等優(yōu)勢被譽(yù)為世界上獨(dú)一無二的神話般的民居建筑。 2、風(fēng)格特色土樓是以土作墻而建造起來的集體建筑，呈圓形、半圓形、方形、四角形、五角形、交椅形、畚箕形等，各具特色，其中以圓形的最引人注目，當(dāng)?shù)厝朔Q之為圓樓或圓寨。土樓屬于集體性建筑，其最大的特點(diǎn)在于其造型大，無論從遠(yuǎn)處還是走到跟前，土樓都以其龐大的單體式建筑令人震驚，其體積之大，堪稱民居之最。在我們參觀的土樓中最普通的圓樓，其直徑大約為50余米，三、四層樓的高度，共有百余間住房，可住三、四十戶人家，可容納二三百人。而大型圓樓直徑可達(dá)七八十米，高五六層，內(nèi)有四五百間住房，可住七八百人。從土樓這種民居建筑方式體現(xiàn)了客家人聚族而居的民俗風(fēng)情。從歷史學(xué)及建筑學(xué)的研究來看，土樓的建筑方式是出于族群安全而采取的一種自衛(wèi)式的居住樣式。在當(dāng)時外有倭寇入侵，內(nèi)有年年內(nèi)戰(zhàn)的情勢之下，舉族遷移的客家人不遠(yuǎn)千里來到他鄉(xiāng)，選擇一種既有利于家族團(tuán)聚，又能防御戰(zhàn)爭的建筑方式便被采納下來。同一個祖先的子孫們在一幢土樓里形成一個獨(dú)立的社會，共存共榮，共亡共辱。所以御外凝內(nèi)大概是土樓最恰當(dāng)?shù)臍w納。圓樓是當(dāng)?shù)赝翗侨褐凶罹咛厣慕ㄖ话闼砸粋€圓心出發(fā)，依不同的半徑，一層層向外展開，如同湖中的水波，環(huán)環(huán)相套，非常壯觀。其最中心處為家族祠院，向外依次為祖堂，圍廊，最外一環(huán)住人。整個土樓房間大小一致，面積約十平方米左右，使用共同的樓梯，各家風(fēng)乎無秘密可言。 3、結(jié)構(gòu)類型客家土樓結(jié)構(gòu)有許多種類型，其中一種是內(nèi)部有上、中、下三堂沿中心軸線縱深排列的三堂制，在這樣的土樓內(nèi)，一般下堂為出入口，放在最前邊；中堂居于中心，是家族聚會、迎賓待客的地方；上堂居于最里邊，是供奉祖先牌位的地方。除了結(jié)構(gòu)上的獨(dú)特外，土樓內(nèi)部窗臺、門廊、檐角等也極盡華麗精巧，實(shí)為中國民居建筑中的奇葩。 客家土樓主要有三種典型，就是五鳳樓、方樓、圓寨。從整體看，以三堂屋為中心的五鳳樓含有明確的主次卑意識，可以肯定，它是漢族文化發(fā)源地的黃河中游域古老院落式布局的延續(xù)發(fā)展，在其群體組合中，只有軸線末端的上堂屋（主廳）采用了堅厚的夯土承重墻。 方樓的布局同五鳳樓相近，但其堅厚土墻從上堂屋擴(kuò)大到整體外圍，十分明顯的是，防御性大大加強(qiáng)。圓寨，僅就名稱而言，已表現(xiàn)出兩大特性，一方面，在圓形建筑物中，三堂屋已經(jīng)隱藏，尊卑主次嚴(yán)重削弱；另一方面，寨就是堡壘，它的防御功能上升到首位，儼然成為極有效的準(zhǔn)軍事工程。客家土樓建筑具有充分的經(jīng)濟(jì)性，良好的堅固性，奇妙的物理性，突出的防御性，獨(dú)特的藝術(shù)性等多種優(yōu)越性。 4、分布區(qū)域客家土樓分布的主要區(qū)域是分處博平嶺南脈西東兩側(cè)的閩西南和粵東北幾個縣市，特別是客家話和閩南話這兩大方言交界地區(qū)。如龍巖、湖雷、古竹、岐嶺、大溪、湖坑、下洋幾個鄉(xiāng)鎮(zhèn)，南靖西北部的奎洋、梅林、書洋鄉(xiāng)，平和西部的蘆溪、霞寨、合溪、秀峰、九峰幾個鄉(xiāng)鎮(zhèn)，詔安西北部的秀篆、官陂鄉(xiāng)，以及大埔東南部的雙溪、楓朗、桃園、豐順西部的官西，饒平北部的上善、三饒等幾個鄉(xiāng)鎮(zhèn)。歷史上自宋代以來，這里是汀、漳、梅、潮4州分界線，迄今除極小析分以外，基本無變化。十分值得注意的是，汀、梅州境內(nèi)居民悉為客家人，而漳、潮州邊境有客家人滲透現(xiàn)象。三種典型土樓中，五鳳樓主要分布在永定高陂、坎市、湖雷鄉(xiāng)，這里平川面積較大，耕地多且交通便利，自古就是客家地區(qū)中盛產(chǎn)糧、煙、煤的聚寶盆，與一般“八山一水一分田”的貧瘠景象大不相同，應(yīng)該看到，正是這里的發(fā)達(dá)經(jīng)濟(jì)提供了使五鳳樓得以建造的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和社會地位。同時因為距離邊境沖突地區(qū)較遠(yuǎn)，生存環(huán)境相對安寧。故住宅強(qiáng)調(diào)尊卑秩序而無須專注于防御，五鳳樓總數(shù)甚少。方樓主要分布在龍巖、永定、南靖交界地區(qū)。博平嶺縱貫其間，宋代至今，為汀、漳川的區(qū)劃所在。方樓在三類土樓中數(shù)量最多。方樓分布地是平川向山脊過渡區(qū)域，這里耕地較少，經(jīng)濟(jì)較差，交通不甚便利，歷史上匪患械斗多發(fā)。因而方樓同五鳳樓比，顯然秩序感減弱而防御性增強(qiáng)。 5、布局特點(diǎn) 從土樓建筑本身來看，永定客家土樓的布局絕大多數(shù)具備以下3個特點(diǎn)：1、 中軸線鮮明，殿堂式圍屋、五鳳樓、府第式方樓、方形樓等尤為突出。廳堂、主樓、大門都建在中軸線上，橫屋和附屬建筑分布在左右兩側(cè)，整體兩邊對稱極為嚴(yán)格。圓樓亦相同，大門、中心大廳、后廳都置于中軸線上。2、以廳堂為核心。樓樓有廳堂，且有主廳。以廳堂為中心組織院落，以院落為中心進(jìn)行群體組合。即使是圓樓，主廳的位置亦十分突出。3、廊道貫通全樓，可謂四通八達(dá)。但類似集慶樓這樣的小單元式、各戶自成一體、互不相通的土樓在永定乃至客家地區(qū)為數(shù)極個別。3、 獨(dú)特性能 客家土樓建筑，是中國文化中一種縱貫古今的結(jié)晶，是落后生產(chǎn)力和高度文明兩者奇特的混合。它們在技術(shù)和功能上臻于完善，在造型上具有高度審美價值，在文化內(nèi)涵上蘊(yùn)藏有深刻內(nèi)容。以永定客家土樓為例，其建筑具有以下獨(dú)特性能： 1、充分的經(jīng)濟(jì)性 客家土樓的主要建筑材料是黃土和杉土。在客家人聚居的閩、粵、贛三省交界地區(qū)，這兩種材料取之不盡。特別是黃土，它取自山坡，因而不存在破壞耕地問題。舊樓若須拆除重建則墻土可以重復(fù)使用，或用于農(nóng)作物肥料，不會產(chǎn)生象現(xiàn)代磚石或混凝土房屋那大量的建筑垃極。一般來說，由于屋架通風(fēng)較暢，木構(gòu)件受白蟻侵襲或潮濕糟朽的情形并不嚴(yán)重，舊料可以兩次使用，土樓的施工技術(shù)較易掌握，可以完全人力操作，無須特殊設(shè)備。通常建樓時間安排在干燥少雨的冬季，此時正當(dāng)農(nóng)閑，族人可以大量參與工程，大大降低建筑費(fèi)用。 2、良好的堅固性客家土樓，特別是圓寨的堅固性最好。圓筒狀結(jié)構(gòu)能極均勻地傳遞各類荷載，同時外墻底部最厚，往上漸薄并略微內(nèi)傾，形成極佳的預(yù)應(yīng)力向心狀態(tài)，在一般的地震作用或者地基不均勻?qū)е孪孪莸那闆r下，土樓整體不會發(fā)生破壞性變形。而由于土墻內(nèi)部埋有竹片木條等水平拉結(jié)性筋骨，即便因暫時受力過大而產(chǎn)生裂縫，整體結(jié)構(gòu)并無危險。土樓最大的危險之一是水襲，但絕大多數(shù)做法是用大塊卵石筑基，其高度設(shè)計在最大洪水線以上。土墻在石基以上夯筑，墻頂則設(shè)出挑達(dá)3米左右的大屋檐，以確保雨水甩出墻外。 3、奇妙的物理性客家土樓的墻體厚達(dá)1.5米左右，從而熱天可以防止酷暑進(jìn)入，冷天可以隔絕洌風(fēng)侵襲，樓內(nèi)形成一個夏涼冬暖的小氣候。十分奇妙的是，厚實(shí)土墻具有其他任何墻體無法相匹的含蓄作用。在閩、粵、贛3省交界地區(qū)，年降雨量多達(dá)1800毫米，并且往往驟晴驟雨，室外干濕度變化太大。在這種氣候條件下，厚土保持著適宜人體的濕度，環(huán)境太干時，它能夠自然釋放水份；環(huán)境太濕時，吸收水份，這種調(diào)節(jié)作用顯然十分益于居民健康。今天的建筑師們經(jīng)常談到室內(nèi)噪音的控制。的確，由于強(qiáng)烈的內(nèi)向性，客家土樓，特別是圓寨容易產(chǎn)生噪音聚焦效應(yīng)，對于大多數(shù)厭惡喧鬧的現(xiàn)代人來說，這是一大弊端，但我們應(yīng)當(dāng)理解，在昔日荒山寂野的客家人生存環(huán)境中，建筑內(nèi)部的迥響正是令人心慰的生命氣息。 4、突出的防御性客家土樓的厚墻是最重要的特征之一，是中國傳統(tǒng)住宅內(nèi)向性的極端表現(xiàn)。以常見的四層土樓為例，底層和二層均不辟外窗，三層開一條窄縫，四層大窗，有時四層加設(shè)挑臺。土墻的薄弱點(diǎn)是入口，加強(qiáng)措施是在硬木厚門上包貼鐵皮，門后用橫杠抵固，門上置防火水柜。這些全部出于防御要求。閩、粵、贛三省交界地區(qū)早先是一片莽荒，遲至20年代初，仍存留有多處原始森林，蟲蛇出沒，野獸甚多。在歷史上很長時間內(nèi)，這里不但是“天高皇帝遠(yuǎn)”，朝廷鞭長莫及，就連福州、廣州、南昌這三省都城，也因相處極端、隘堅路險而奈何不得?？图胰顺顺３Ｔ庥雒耧L(fēng)強(qiáng)悍的土著襲擊外，先后遷移姓氏不同的家族之間也不斷發(fā)生殊死的械斗。 惡劣的生存環(huán)境迫使家客家人極其重視防御，他們將住宅建造成一座易守難攻的設(shè)防城市，聚族而居。土樓內(nèi)水井、糧倉、畜圈等生活初級火器時代，土樓使客家人獲得了足夠的安全保障。在客家人中間，流傳著很多在敵人久攻不下，“大樓安然無恙”的故事。 5、獨(dú)特的藝術(shù)性客家土樓的藝術(shù)性主要體現(xiàn)在整體造型上。在這方面，三種典型均有其特點(diǎn)：五鳳樓一般選址于山腳向陽處，其立面中軸線上，下堂、中堂、上堂高度遞增，作為主體的上堂居于支配地位。軸線兩翼橫屋與之呼應(yīng)地漸次升高，其重疊的三角形山面對峙左右，形成極工整的秩序構(gòu)圖。雖不著力于細(xì)部刻繪，但那錯落有致的九脊歇山，飽含雄渾古拙的韻味。方樓的造型特征與五鳳樓近似，唯其下堂和橫屋的外墻另厚升高，形成更為壯觀的整體。圓寨是三種典型中造型藝術(shù)最富魅力的一種，崇山峻嶺之間，它以渾然一體的純粹形態(tài)出現(xiàn)，正如茫茫大漠中的埃及金字塔那樣，極具紀(jì)念性。圓的外形與天穹呼應(yīng)，本色的黃土墻與大地密接。隨時光流逝，土墻出現(xiàn)無數(shù)不規(guī)則裂縫，更顯得蒼勁有力。圓寨是那樣地苦心經(jīng)營，卻宛自天然，震撼人心，在當(dāng)今方興未艾的土樓旅游熱中，圓寨具有最強(qiáng)的吸引力。形走馬樓系由方形樓演變而成。這種樓以兩層樓為多數(shù)，一層為臥室、倉庫。其有一個共同特點(diǎn)：在二樓的外部以木料架設(shè)一條外伸懸空的走廊。這種土樓是永定客家人在南遷過程吸收了南方土著“干欄”式民居的優(yōu)點(diǎn)、創(chuàng)造性地運(yùn)用中原先進(jìn)的夯土技術(shù)構(gòu)筑而成的，它能適應(yīng)山區(qū)的復(fù)雜地形和多雨潮濕的氣候，且簡單易建、省工省料。還不一種是依山建造的一字形土樓，在樓正面及左右兩側(cè)筑起轉(zhuǎn)墻，大門設(shè)于圍墻一側(cè)，全樓形似鎖頭，因而被稱為“鎖頭樓”。四、發(fā)展方向福建客家土樓無論從建筑的布局、建筑的風(fēng)格以及建造的工藝都體現(xiàn)出了濃厚的歷史的印記和地域的特征，是中國建筑文化中一種縱貫古今的結(jié)晶。它們在技術(shù)和功能上臻于完善，在造型上具有高度審美價值，在文化內(nèi)涵上蘊(yùn)藏有深刻內(nèi)容，值得我們從建筑、傳統(tǒng)文化、歷史及美學(xué)等多個學(xué)科角度進(jìn)行發(fā)掘與研究。2008年7月6日在加拿大魁北克城舉行的第32屆世界遺產(chǎn)大會上，中國“福建土樓”被正式列入世界遺產(chǎn)名錄。 福建客家土樓以其鮮明的建筑風(fēng)格屹立于世界建筑藝術(shù)之林。其建筑特色有著深厚的地域與人文烙印。特德文化內(nèi)涵，它的結(jié)構(gòu)技術(shù)都是一筆巨大的財富，反映了中華民族輝煌的過往，將會是未來文化史上的瑰寶，永遠(yuǎn)值得我們?nèi)ビ涀　?