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1、天下為公,大道之行也,禮記,禮記，儒家經(jīng)典之一，亦稱小戴禮或小戴禮記，相傳為西漢戴圣編纂。全書包括曲禮檀弓王制月令禮運(yùn)學(xué)記樂記中庸大學(xué)等四十九篇，除有關(guān)我國古代社會(huì)情況和各種禮節(jié)制度的記述外，還包括了孔子及其門人言行的一些小故事。 禮記中國古代一部重要的典章制度書籍，又是一部重要的仁義道德教科書。是孔子以后戰(zhàn)國至秦漢之間儒家的作品，全書保存了先秦時(shí)代的重要史料。其語言也簡(jiǎn)潔生動(dòng)，具有一定的文學(xué)價(jià)值。,四書：論語大學(xué)孟子中庸 五經(jīng)：詩經(jīng)尚書禮記周易春秋 （簡(jiǎn)稱：詩、書、禮、易、春秋）,知識(shí)拓展,本文是禮記禮運(yùn)開頭部分里的一段話，主旨是闡明理想中的“大同”社會(huì)的基本特征。原文此前還有一段文字記述孔
2、子說這番話的來由，照錄如下： 昔者仲尼與于蠟賓（參加國君在年終舉行的祭典，蠟，讀zh），事畢，出游于觀（讀gun，宮門外兩旁的臺(tái)樓）之上，喟然而嘆，仲尼之嘆，蓋嘆魯也（意思是魯國已經(jīng)喪失了國禮）。言偃（即子游，孔子的學(xué)生）在側(cè)，曰：“君子何嘆？”(孔子何嘆？)孔子曰：“大道之行也，與三代之英（夏、商、周、三代的英賢），丘未之逮也（因出生晚，未能趕上）而有志焉?！?寫作背景,從這段文字可以看出，孔子是因?yàn)樯钤谧儊y紛乘的春秋末期，迫切希望出現(xiàn)一個(gè)太平盛世，所以有這番言論。,1、翻譯并背誦課文，掌握相關(guān)文言詞。 2、了解孔子“大同”社會(huì)的思想意義。,聽錄音，做標(biāo)記 1、注意生詞的音與義； 2、注
3、意句讀及語氣。,大道之行也，天下為公，選賢與能， 講信修睦。故/人/不獨(dú)親其親，不獨(dú)子 其子，使/老有所終，壯有所用，幼有所 長，矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)， 男有分，女有歸。貨/惡其棄于地也，不 必藏于已；力/惡其不出于身也，不必為 已。是故/謀閉而不興，盜竊亂賊而不作， 故/外戶而不閉，是謂大同,注意下列劃線字的音和義： 選賢與能（ ） 講信修睦（ ） 矜寡孤獨(dú)（ ） 男有分（ ） 貨惡其棄于地也（ ）,j,m,gun,fn,w,,通“舉”,和睦,通“鰥”,職分，職業(yè),憎惡,合作探究，疏通文意：,大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修 睦。故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，
4、使老有 所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、 獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)，,施行,共有的,同“舉”，選拔,培養(yǎng),把當(dāng)作親人，奉養(yǎng),把當(dāng)作兒子，撫育,盡享天年,為國效力,順利成長,同“鰥”，老而無妻,幼而無父,老而無子,供養(yǎng),男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不 必藏于己；力惡其不出于身也，不必為 己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不 作，故外戶而不閉，是謂大同。,合門,插門閂,和睦、平等,興起,作亂、害人,陰謀,發(fā)生,職業(yè),及時(shí)婚配,憎惡,私藏,（在公務(wù)中）不盡全力,這,,,大道施行的時(shí)候，天下是人們所共有的，把品德高尚的人、能干的人選拔出來 （給大家辦事），（人人）講求誠信，崇尚和睦。,,請(qǐng)口頭翻譯全文
5、,,,因此人們不單奉養(yǎng)自己的父母，不單撫育自己的子女，（而且）要使老年人能終其晚年，中年人能為社會(huì)效力，幼童能順利地成長，老而無妻的人、老而無夫的人、幼年喪父的孩子、老而無子的人、殘疾人都能得到供養(yǎng)，男子有職業(yè)，女人有好的歸宿。,,,對(duì)于財(cái)貨，人們?cè)骱薨阉釉诘厣系男袨?（而要把它撿起來）,卻不是為了獨(dú)自享用； （人們也）憎惡那種在共同勞動(dòng)中不肯盡力的行為，卻不是為了自己（總要不為私利而勞動(dòng))。,,因此就不會(huì)有人搞陰謀，盜竊、造反和害人的事情就不會(huì)發(fā)生，所以（家家戶戶）都不用關(guān)大門了，這就叫做“大同”社會(huì)。,一、詞語積累(音)：,與（j）通“舉” 睦(m) 矜(gun)通“鰥” 長(zhng)
6、 分(fn) 惡(w),,二、詞語積累（意）：,1.通假字： 與：（舉）推薦 矜：（鰥）老而無妻的人,2.詞類活用： 親：以為親；子：以為子（意動(dòng)用法） 外：從外面。（名詞作狀語）,幫你歸納,大道：古代指政治上的最高理想。 大同：可以理解為儒家的理想社會(huì)或人類社會(huì)的最高階段。 大道之行也：是指執(zhí)政者施行大道，則老百姓便可以生活在安定、和平的大同社會(huì)。,誦讀課文，理清思路，思考：,“大同”社會(huì)的根本特征是什么？ 本文是從哪幾個(gè)方面來說明“大同”社會(huì)的基本特征的 ?,,特征： 天下為公 具體闡述： 人人受到關(guān)愛（人不獨(dú)不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾
7、者皆有所養(yǎng)） 人人安居樂業(yè)（男有分，女有歸） 物物盡其用（貨惡其棄于地也，不必藏于己） 人人盡其力（力惡其棄于地也，不必為己）,“大同” 社會(huì)的特征?,1、人人都受到全社會(huì)的關(guān)愛 2、人人都能安居樂業(yè) 3、貨盡其用，人盡其力,全文結(jié)構(gòu)：,全文可分三層：,,“大同”社會(huì)的基本特征。,3.貨盡其用，人盡其力,1 .人人都能受到全社會(huì)的關(guān)愛,2.人人都能安居樂業(yè),第二層（第二至三句話）,第一層（第一句話）對(duì)“大同”社會(huì)的綱領(lǐng)性說明。,第三層（第四句話）全文的總結(jié)語。,,大同社會(huì)與陶淵明描繪的那個(gè)“世外桃源”有沒有相似的地方？,土地平曠，屋舍儼然(整齊)。 阡陌（田間小路）交通（交錯(cuò)相通）雞犬相聞。
8、黃發(fā)（老人）垂髫（小孩），并怡然自樂。 余人（其余的人家）各復(fù)延（邀請(qǐng)）至其家，皆出酒食。,世外桃源應(yīng)該是根據(jù)“大同”社會(huì)體制構(gòu)想出來的。,,如何評(píng)價(jià)孔子所描繪的“大同”社會(huì)?,、在當(dāng)時(shí)看來： 、在現(xiàn)在來說： 、能否實(shí)現(xiàn)？,盡管這樣的理想社會(huì)在當(dāng)時(shí)的社會(huì)條件下不可能成為現(xiàn)實(shí)，但它卻成為我國社會(huì)思想史上的一份寶貴財(cái)富，兩千多年來一直成為許多思想家和改革家所追求的理想“桃源”。其思想意義極為深遠(yuǎn)。,拓展延伸,,,,孔子：大同,,孟子： 老吾老，以及人之老； 幼吾幼，以及人之幼。,,陶淵明：世外桃源,,,,,,,,,洪秀全領(lǐng)導(dǎo)了近代史 上最大的農(nóng)民起義。,,馬克思 偉大的思想家，他和思格斯共同創(chuàng)立的
9、馬克思主義學(xué)說，提出社會(huì)主義和共產(chǎn)主義偉大的理想的社會(huì)形式。 “各盡所能，按需分配”是共產(chǎn)主義的社會(huì)制度的基本概念。,民族、民生、民權(quán) 天下為公,孫中山,,,康有為：小康,林覺民,與妻訣別書,1911年4月24日 林覺民 仁者老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。 亦以天下人為念，當(dāng)亦樂犧牲吾身與汝身之福利，為天下人謀永福也。,再次朗讀課文，試著抓住重點(diǎn)詞句背誦。 大道之行也， ，選 與 ，講 修 。故人 ， ，使 ， ， ，矜 、 、 、 ，廢疾者皆有所養(yǎng)，男 ， 。貨惡其棄于地也， ；力惡其不出于
10、身也， 。是故 ， ，故 ，是謂大同。,課堂練習(xí)：,翻譯下面句子：,1、大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。,在大道施行的時(shí)候，天下是人們所共有的，把有賢德的、有才能的人選出來（給大家辦事）。（人人）講究誠信，崇尚和睦。,2、故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子。,因此人們不單奉養(yǎng)自己的父母，不單撫育自己的子女.,3、矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)。,矜、寡、孤、獨(dú)、殘疾者都能得到社會(huì)的供養(yǎng)。,4、男有分，女有歸。,男的都有職務(wù)，女子都能有歸宿。,人們都愿意為公眾之事竭盡全力，而不一定為自己謀私利。,5、貨惡其棄于地也，不必藏于己。,對(duì)于財(cái)貨，人們?cè)骱薨阉釉诘厣系男袨椋瑓s不一定要自己去私藏。,6、力惡其不出于身也，不必為己。,因此奸邪之謀不會(huì)發(fā)生，盜竊、造反和害人的事情不會(huì)發(fā)生,8、故外戶而不閉，是謂大同。,所以（人們）只是從外面把門扇合上而不用門閂插門，這就是所說的理想社會(huì)。,7、是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作。,作業(yè)：,1、 背誦全文。 2、描繪你心目中的理 想社會(huì)，不少于500字。,
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