2013年高一語(yǔ)文 暑假作業(yè)（4）

日期： 月 日天氣： 心情： 作業(yè)四 一、基礎(chǔ)知識(shí)1下列詞語(yǔ)中加點(diǎn)的字，讀音全都正確的一組是（ ）A追溯shuò綿亙gèn塞責(zé)sè螳臂當(dāng)車dngB狩獵shòu 贍養(yǎng)shàn 角逐jué 叱咤風(fēng)云chàC稽首q 怪僻p 訃告fù 驚魂甫定fD梵文fàn 罡風(fēng)gng 洞穴xuè 拾級(jí)而上shí2下列各句中，加點(diǎn)的成語(yǔ)使用恰當(dāng)?shù)囊痪涫牵?）A西岳華山素以陡峭險(xiǎn)峻著稱。那一天，盡管天氣異常晴朗，甚至連影響爬山的丁點(diǎn)兒風(fēng)也沒有，但大家仍然如丸走坂，絲毫不敢大意。B衛(wèi)生筷其實(shí)并不衛(wèi)生，多為黑作坊經(jīng)過簡(jiǎn)單浸泡漂白后即投放市場(chǎng)的產(chǎn)品，近日長(zhǎng)沙市警方和工商、衛(wèi)生等部門上下其手，一舉摧毀了多個(gè)制臟窩點(diǎn)。C時(shí)下商業(yè)競(jìng)爭(zhēng)愈演愈烈，情形十分復(fù)雜，實(shí)力強(qiáng)弱固然是決定雙方勝負(fù)的重要因素，但調(diào)查市場(chǎng)，調(diào)整結(jié)構(gòu)也是出奇制勝對(duì)手的重要手段D朝鮮半島事端頻出，南北對(duì)抗日益加劇。對(duì)于如何化解矛盾，消弭事端，美日聯(lián)盟則表現(xiàn)得極為消極，對(duì)此，中國(guó)政府洞若觀火，并密切關(guān)注事態(tài)發(fā)展。3下列各句中，沒有語(yǔ)病的一句是（ ）A在汽車品牌建設(shè)方面，由于自身的品牌理念、品牌戰(zhàn)略以及市場(chǎng)策略等方面存在一些問題，導(dǎo)致品牌信譽(yù)度、忠誠(chéng)度降低，原有顧客不斷流失而轉(zhuǎn)向其他品牌。B近日，長(zhǎng)沙市政府下發(fā)關(guān)于完善被征地農(nóng)民社會(huì)保障辦法有關(guān)問題的通知，決定大力推進(jìn)被征地農(nóng)民社會(huì)保障與現(xiàn)行的城鎮(zhèn)社會(huì)保障制度建設(shè)，實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)平等。C隨著冷空氣快速移走，三湘大地天氣回暖，昨日湖南全省的日平均最高氣溫突破了20度以上，預(yù)計(jì)在最近一周內(nèi)，我們將告別陰霾，可以自由享受冬日的陽(yáng)光。D徹底治理交通堵塞等“城市病”，不僅需要我們?cè)诩夹g(shù)層面上加以完善，還應(yīng)該在制度層面上有所作為。只有強(qiáng)化制度設(shè)計(jì)，才能避免經(jīng)濟(jì)利益與社會(huì)利益之間吵架，并防止交通治堵不成為應(yīng)急工程。4下面這首詩(shī)題為途中，語(yǔ)序已打亂，調(diào)整后最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ）雙燕引雛花下教 風(fēng)卷云開陡頓晴 煙江遠(yuǎn)認(rèn)帆墻影 雨中奔走十來(lái)程一鳩喚婦樹梢鳴 翠條濃處兩三鶯 山舍微聞機(jī)杼聲 最愛水邊數(shù)株柳A BC D二、閱讀理解文學(xué)家不應(yīng)該放棄精神擔(dān)當(dāng) 中國(guó)文人具有深厚的精神擔(dān)當(dāng)?shù)钠犯?，這種品格突出體現(xiàn)為一種憂國(guó)憂民、濟(jì)世救國(guó)的政治情懷。從屈原的“眾人皆醉我獨(dú)醒”，到孔夫子的“大道天下”，到范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，這一切編織成一個(gè)綿延的思想傳統(tǒng)。這一思想傳統(tǒng)移植在中國(guó)現(xiàn)代意義上的知識(shí)分子身上，蝶化為“五四”啟蒙精神。因此從精神譜系上說，中國(guó)現(xiàn)代意義上的知識(shí)分子與中國(guó)傳統(tǒng)文人是一脈相承的。這就決定了中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)品格和濃郁的政治情懷，因此魯迅將自己寫小說看成是聲援“那在寂寞里奔馳的猛士，使他不憚?dòng)谇膀?qū)”的“吶喊”。中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)正是以其濃郁的政治情懷，才成為思想啟蒙的重要營(yíng)壘，才密切融入中國(guó)現(xiàn)代化運(yùn)動(dòng)中，也才有效地承載中國(guó)知識(shí)分子的精神擔(dān)當(dāng)。知識(shí)分子的政治情懷不會(huì)始終與政治現(xiàn)實(shí)尤其是政治權(quán)力協(xié)調(diào)一致，二者之間的矛盾對(duì)立往往導(dǎo)致文學(xué)屈從于政治現(xiàn)實(shí)、知識(shí)分子逐漸喪失獨(dú)立品格。改革開放為知識(shí)分子獨(dú)立意識(shí)的覺醒創(chuàng)造了條件，但當(dāng)時(shí)不少知識(shí)分子把獨(dú)立品格與政治情懷對(duì)立起來(lái)，甚至質(zhì)疑憂國(guó)憂民傳統(tǒng)的正確性，從而放棄了對(duì)于社會(huì)的精神擔(dān)當(dāng)。因?yàn)閷?duì)社會(huì)職責(zé)的放棄，知識(shí)分子獨(dú)立意識(shí)的覺醒反而導(dǎo)致了知識(shí)分子的自我放逐。這一點(diǎn)在文學(xué)中表現(xiàn)得尤為突出：上世紀(jì)80年代的文學(xué)一度引領(lǐng)著思想解放的潮流，但到了80年代末期，伴隨著“向內(nèi)轉(zhuǎn)”，文學(xué)逐漸從政治、思想、社會(huì)批判等陣地大幅度地后撤。后來(lái)，有人抱怨說文學(xué)被邊緣化了，但是從一定意義上說，文學(xué)邊緣化不是一個(gè)被動(dòng)式，而是自我放逐的必然結(jié)果。所幸的是，淡薄政治情懷并沒有成為文學(xué)的主潮，更多作家則是在嘗試著以新的文學(xué)敘事來(lái)表達(dá)政治情懷，日常生活敘事逐漸興起并蔚為大觀，從根本上改變了宏大敘事的一統(tǒng)天下，但是日常生活敘事并沒有取代宏大敘事，相反激發(fā)宏大敘事突破過去的僵化模式，構(gòu)成了當(dāng)代文學(xué)中宏大敘事和日常生活敘事交相輝映的狀況。兩種文學(xué)敘事表達(dá)了兩種不同的政治情懷，借用吉登斯的理論，我把這種兩種政治情懷分別稱之為解放政治的情懷和生活政治的情懷。解放政治的情懷和生活政治的情懷在中國(guó)當(dāng)下的現(xiàn)代化處境中是相互依存，相互補(bǔ)充，形成糾纏在一起的難舍難分的關(guān)系。這對(duì)于新世紀(jì)以來(lái)的文學(xué)敘事來(lái)說，便提供了更為廣泛的選擇，因而決定了文學(xué)敘事的多樣性和變異性。舉例來(lái)說，主流文學(xué)與邊緣文學(xué)，體制內(nèi)文學(xué)與體制外文學(xué)，現(xiàn)實(shí)性的文學(xué)和個(gè)人化的文學(xué)，這些看似相沖突的文學(xué)類型卻能相安無(wú)事地并存在一起，它們其實(shí)在各自傾訴著各自的政治情懷。中國(guó)的改革開放向著縱深發(fā)展，在取得令世界矚目的成績(jī)的同時(shí)，現(xiàn)代性所帶來(lái)的問題也凸顯出來(lái)，如欲望擴(kuò)張、精神匱乏、貧富懸殊、城鄉(xiāng)差距、生態(tài)惡化等等，這些問題關(guān)乎民族的命運(yùn)和未來(lái)，也關(guān)乎每一個(gè)人的個(gè)體精神的健康健全的成長(zhǎng)發(fā)展。因此，一個(gè)真正有著精神擔(dān)當(dāng)?shù)淖骷覒?yīng)該既有生活政治的政治情懷，又有解放政治的政治情懷。只有將二者結(jié)合起來(lái)，才能真正解決當(dāng)今社會(huì)的問題。這無(wú)疑給將宏大敘事與日常生活敘事融合為一體提供了政治上的可能性。事實(shí)上，當(dāng)代文學(xué)進(jìn)入到新世紀(jì)以來(lái)，這兩種敘事的融合已經(jīng)成為一種趨勢(shì)，它讓作家們的精神擔(dān)當(dāng)越來(lái)越落到實(shí)處。（選自人民日?qǐng)?bào)，2009年3月17日）5下列敘述，符合原文意思的一項(xiàng)是（ ） A魯迅以寫小說的方式聲援“在寂寞里奔馳的猛士，使他不憚?dòng)谇膀?qū)”，這種行為體現(xiàn)了中國(guó)現(xiàn)代意義上的知識(shí)分子的精神擔(dān)當(dāng)，以魯迅先生為代表的中國(guó)現(xiàn)代知識(shí)分子身上體現(xiàn)出的 “五四啟蒙精神” 決定了中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)品格和濃郁的政治情懷。 B文學(xué)屈從于政治現(xiàn)實(shí)、知識(shí)分子逐漸喪失獨(dú)立品格。都是源于知識(shí)分子的政治情懷不會(huì)始終與政治現(xiàn)實(shí)尤其是政治權(quán)力協(xié)調(diào)一致的矛盾對(duì)立。C上世紀(jì)80年代的文學(xué)曾一度引領(lǐng)著思想解放的潮流。但到了80年代末期，伴隨著“向內(nèi)轉(zhuǎn)”，文學(xué)逐漸從政治、思想、社會(huì)批判等陣地大幅度地后撤。是因?yàn)橹R(shí)分子獨(dú)立意識(shí)的覺醒和對(duì)自我的放逐。D新世紀(jì)以來(lái)的文學(xué)敘事目前存在著主流文學(xué)與邊緣文學(xué)，體制內(nèi)文學(xué)與體制外文學(xué)等類型，這些看似相沖突的文學(xué)類型卻能相安無(wú)事地并存在一起的現(xiàn)象，它們其實(shí)在各自傾訴著各自的政治情懷，決定了“解放政治”的情懷和“生活政治”的情懷之間的相互依存、相互補(bǔ)充的關(guān)系。6下列理解，符合原文內(nèi)容的一項(xiàng)是（ ） A從屈原、孔子、范仲淹到魯迅等人各自以自己的行為和思想形成了憂國(guó)憂民、濟(jì)世救國(guó)的政治情懷，使得中國(guó)文人具有深厚的精神擔(dān)當(dāng)?shù)钠犯瘢瑥亩钸h(yuǎn)地影響了中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)展。 B改革開放之前，文學(xué)屈從政治現(xiàn)實(shí)，知識(shí)分子喪失獨(dú)立品格的現(xiàn)象較為普遍；而改革開放時(shí)則有不少知識(shí)分子將獨(dú)立品格和政治情懷對(duì)立起來(lái)，甚質(zhì)疑憂國(guó)憂民傳統(tǒng)的正確性，從放棄了對(duì)于社會(huì)的精神擔(dān)當(dāng)。 C改革開放中更多作家在淡薄政治情懷的背景中嘗試著以新的文學(xué)敘事來(lái)表達(dá)政治情懷，日常生活敘事逐漸興起并蔚為大觀，從根本上改變了宏大敘事的一統(tǒng)天下，逐步使以政治情懷為主流的文學(xué)退出了歷史舞臺(tái)。D新時(shí)期以后的撥亂反正即“解放政治”，和在中國(guó)本土的現(xiàn)代化即“生活政治”，使前現(xiàn)代、現(xiàn)代、后現(xiàn)代處在同一個(gè)時(shí)空之中，具有鮮明的“時(shí)空壓縮”的文化特征，這決定文學(xué)敘事的多樣性和變異性。7在當(dāng)今社會(huì)，文學(xué)家影響社會(huì)的力量似乎越來(lái)越微弱，但在作者看來(lái)，當(dāng)代的文學(xué)家為什么不應(yīng)該放棄對(duì)于社會(huì)的精神擔(dān)當(dāng)？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。 三、語(yǔ)言運(yùn)用荊楚網(wǎng)消息 (楚天金報(bào)) o(譯：目瞪口呆)；(譯：傻眼)；1切斗4幻j，b倒挖d！(譯：一切都是幻覺，嚇不倒我的！)如今，在不少初中生的作業(yè)、日記中，信手一翻就能看見幾處“火星文”，一些年齡大的老師怎么也猜不出學(xué)生到底寫的什么，而學(xué)生們則竊笑開了。中學(xué)生喜歡“火星文”這種新鮮事物，就像是喜歡流行歌曲一樣，如果誰(shuí)不知道就等于落伍。另外不少學(xué)生喜歡在信件和日記中用“火星文”，不愿老師、家長(zhǎng)看懂，以此捍衛(wèi)屬于自己的一方天地。 火星文：隨著網(wǎng)絡(luò)的普及，網(wǎng)友開始大量使用以同音字、音近字、特殊符號(hào)來(lái)表音的文字。由于這種文字與日常生活中使用的文字相比有明顯的不同并且相當(dāng)奇異，故被稱為火星文。中國(guó)社會(huì)科學(xué)院法學(xué)研究所研究員莫紀(jì)宏認(rèn)為：“在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下，要完全地通過人為渠道和措施來(lái)杜絕或禁止青少年不使用生造詞匯是不可能的，問題的關(guān)鍵是怎樣在正規(guī)教育體制中來(lái)進(jìn)行合理引導(dǎo)，而不是一味地否定和排斥?！?給這則新聞擬一個(gè)標(biāo)題。 9請(qǐng)你就這個(gè)現(xiàn)象寫一段新聞評(píng)論。不超過100字。作業(yè)四1.C 2.D 3.B 4.A 5.A 6.B7.中國(guó)文人具有深厚的精神擔(dān)當(dāng)?shù)膫鹘y(tǒng)，改革開放以后知識(shí)分子具有了獨(dú)立品質(zhì)但卻被邊緣化的事實(shí)表明具有了獨(dú)立品質(zhì)后仍需要精神擔(dān)當(dāng)，才不會(huì)被邊緣化。時(shí)代的發(fā)展以及現(xiàn)代化帶來(lái)的關(guān)乎民族命運(yùn)和未來(lái)的各種問題需要文學(xué)家用新的文學(xué)敘事方式。8.校園盛行“天書”，通用文字或遭“火星文”危機(jī)。9.“火星文”對(duì)于中小學(xué)生文化素質(zhì)的培養(yǎng)，特別是對(duì)通用語(yǔ)言文字的運(yùn)用和對(duì)傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)的掌握，確實(shí)是非常不利的。因此，在正規(guī)的學(xué)校教育中，教師要主動(dòng)介入對(duì)“火星文”現(xiàn)象的研究，幫助學(xué)生盡量使用規(guī)范的語(yǔ)言文字來(lái)表達(dá)自己的思想。學(xué)生喜好新鮮事物能夠理解，但不可本末倒置，如果說因?yàn)槠谩盎鹦俏摹倍雎粤酥袊?guó)語(yǔ)言文字的學(xué)習(xí)，那將得不償失。另外，對(duì)于“火星文”保護(hù)隱私的“妙用”，也值得家長(zhǎng)和老師們思考?！盎鹦俏摹逼鋵?shí)是這種語(yǔ)言文化特征在特定條件下的一種延續(xù)；然而這種“火星文”其實(shí)是一種小眾流行，其在適用范圍上存在許多弊端，在一定程度上阻礙了大眾的語(yǔ)言溝通，如果難以被大眾接受和認(rèn)可，那只能是一種“自?shī)首詷贰?。?duì)這種新興的表達(dá)方式，給予認(rèn)可不予提倡。從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看，如果不加以合理地引導(dǎo)，會(huì)影響到漢語(yǔ)言文字的純潔性。- 3 -