整理領(lǐng)導(dǎo)干部思想道德修養(yǎng)四題
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整理領(lǐng)導(dǎo)干部思想道德修養(yǎng)四題
領(lǐng)導(dǎo)干部思想道德修養(yǎng)四題一、人生須常回首人要不斷進(jìn)步,要獲取成功,有三部曲很重要:一是超前思考,化不利為有利。人無遠(yuǎn)慮,必有近憂。早一點(diǎn)謀劃,可以爭取主動(dòng)。二是穩(wěn)步推進(jìn),積小勝為大勝。要注重實(shí)干,注重積累。有漸進(jìn)量變,才會(huì)有質(zhì)的飛躍。三是善始善終,變理想為現(xiàn)實(shí)。起步容易,鮮克有終。慎終如始,方無敗事。做好這幾步,離不開總結(jié)經(jīng)驗(yàn)。忘記和能記,是人的兩大本能。人不能忘,是活不下去的;如不能記,也不會(huì)生存得好?!安汇懹涍^去的人,注定要重蹈覆轍”。歷史是最好的老師,如果你一次沒學(xué)會(huì),它將不斷地重復(fù)。毛澤東同志曾經(jīng)說過:“人類總得不斷地總結(jié)經(jīng)驗(yàn),有所發(fā)現(xiàn),有所發(fā)明,有所創(chuàng)造,有所前進(jìn)?!笨偨Y(jié)經(jīng)驗(yàn),既是終點(diǎn),也是起點(diǎn)。人應(yīng)該每天做一點(diǎn)自己不想做的事。美國哲學(xué)家詹姆斯說的這句話,是一個(gè)真理,是進(jìn)步的階梯。有句話與這個(gè)觀點(diǎn)相近:容易走的都是下坡路。每天做點(diǎn)困難但卻有益身心的事,每天淘汰自己身上不合時(shí)宜的東西,這是逼自己進(jìn)步的辦法之一。不是自己淘汰自己,就是被別人淘汰,這是適者生存的“進(jìn)化論”。如有的人堅(jiān)持每日必記、每事必記,幾十年如一日,鍛造了堅(jiān)韌不拔的毅力,也使自己在不斷超越中得到凈化和升華。即便是自己所長,注意總結(jié),予以確認(rèn),加以肯定,也有助于使之得到弘揚(yáng)。正如商業(yè)及電腦巨子羅斯·佩羅所說:“凡是優(yōu)秀的、值得稱道的東西,每時(shí)每刻都處在刀刃上,需要不斷努力才能保持刀刃的鋒利。”天方國古有神鳥名“菲尼克司”,滿500歲后,集香木自焚,復(fù)從死灰中更生,鮮美異常,不再死。郭沫若的詩鳳凰涅槃中的“菲尼克司”,就是中國所謂的鳳凰。鳳凰本是“神靈之鳥”,尚且要在500歲之后“火焚再生”,可見新陳代謝這一宇宙中的普遍規(guī)律,對任何事物更是概莫能外了。它啟示我們,在知識上要不斷汰舊求新、吐故納新,不斷地重新進(jìn)行學(xué)習(xí),勇于揚(yáng)棄陳舊之物。幼稚的脫去胎毛,換上成熟的羽毛,長出堅(jiān)硬的翅膀,才能翱翔萬里、直沖云天。老鷹在經(jīng)過一段長空搏擊之后,羽毛也會(huì)老化,翅膀也會(huì)有損,非下決心“脫毛”不可。鳳凰的“火焚”,悠悠500年才有一次,我們的知識和經(jīng)驗(yàn)的“脫毛”,卻容不得這樣漫長的歲月,也不可能只“脫一次毛”便可受用終身。必須樹立時(shí)時(shí)地“脫毛”、不斷地“脫毛”、活到老“脫”到老的思想。恩格斯45歲時(shí)學(xué)微積分,毛澤東同志晚年還自學(xué)英語,他們都不把年歲大作為不再學(xué)習(xí)的借口。它還啟示我們,在個(gè)人思想修養(yǎng)方面,也需要不斷否定、超越,才能獲得清醒、獲得激情,才能振奮起來、進(jìn)步起來。人生須常回首。人生要經(jīng)常進(jìn)行階段性的“大盤點(diǎn)”,及時(shí)回首得失成敗,總結(jié)汲取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn),以便為此后的人生做好減過避禍和免敗求成的精神準(zhǔn)備。人的智慧在認(rèn)識自身短處時(shí),表現(xiàn)得最為突出??偨Y(jié)經(jīng)驗(yàn)、盤點(diǎn)過去,千萬不要護(hù)短,不要怕家丑外揚(yáng)。暴露了痛疽,方可得到療效。吐故納新實(shí)際上是一個(gè)痛苦的過程。只有經(jīng)過苦痛,才會(huì)有真正的吐故,才能獲得扎實(shí)有用的新知。如有的人把自己犯錯(cuò)誤的原因歸結(jié)為外因,全然不反思個(gè)人之過、主觀之錯(cuò),這樣怎么能變得聰明起來呢?有的人把自己成長進(jìn)步慢歸咎為沒有跑關(guān)系、找后臺(tái),以為別人被提拔都是靠走旁門左道,而不在提高自身素質(zhì)上下功夫,這樣如何能獲得進(jìn)步呢?總結(jié)經(jīng)驗(yàn)要善于辯證思維,找準(zhǔn)問題的癥結(jié)。毛澤東同志是最善于從哲學(xué)高度總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的,給我們做出了榜樣。在總結(jié)大革命和第五次反圍剿失敗的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)時(shí),他指出,固然有敵我力量懸殊的客觀原因,但更重要的是主觀原因,特別是革命黨自身的原因。認(rèn)為“非戰(zhàn)之罪,乃天亡我”的說法是錯(cuò)誤的,第五次反圍剿失敗,敵人強(qiáng)大是原因,但戰(zhàn)之罪,干部政策之罪,軍事冒險(xiǎn)主義之罪,是主要原因。機(jī)會(huì)主義是革命失敗的主要原因。從而得出了“一個(gè)政黨要引導(dǎo)革命到勝利,必須依靠自己政治路線的正確和組織上的鞏固”的結(jié)論。由此可見,總結(jié)經(jīng)驗(yàn)要有正確的思想方法,才能既知其然又知其所以然,看到問題本質(zhì),抓住主要矛盾,找準(zhǔn)努力方向??偨Y(jié)經(jīng)驗(yàn)要科學(xué)、要客觀,必須注意學(xué)習(xí)哲學(xué),成為自覺的辯證論者,以提高思維的準(zhǔn)確性和深刻度。思維的深刻度,決定著領(lǐng)導(dǎo)工作的成功率和事業(yè)成效的遞升度。而要優(yōu)化思維品質(zhì),提高思維層次,恩格斯認(rèn)為,“除了學(xué)習(xí)以往的哲學(xué),直到現(xiàn)在還沒有別的辦法?!闭軐W(xué)是使人聰明的學(xué)問。潛心學(xué)習(xí),堅(jiān)持?jǐn)?shù)年,必有收益。17世紀(jì)的英國學(xué)者托馬斯·富勒說:“知識使好人更好,使壞人更壞?!比姞?#183;約翰遜說:“有知識而不正直是可怕的?!绷_素說:“科學(xué)是一種權(quán)力,而任何權(quán)力都可善可惡?!敝R具有兩面性,不解決學(xué)習(xí)的動(dòng)機(jī)問題、方法問題,學(xué)了不見得必有好結(jié)果。邊學(xué)邊思、邊學(xué)邊干,實(shí)現(xiàn)從必然向自由、從此岸到彼岸的飛躍,我們才能更好地做人和做事,完成好擔(dān)當(dāng)?shù)氖姑?。二、為官?yīng)重德性德才兼?zhèn)?,是我們黨用人的大政策、大原則、大標(biāo)準(zhǔn)。德與才是相輔相成的。德和才是支撐人字的撇和捺。沒有德字這一撇,不成其人;沒有才字這一捺,人難自立。德是才的統(tǒng)帥,才是德的資本;德乃人之魂,才乃人之膽;德勝才是君子,才勝德是小人。德才兼?zhèn)涞聻橄?。成人比成才重要,為官?yīng)重德性。做人要通過做事來體現(xiàn),來實(shí)現(xiàn)價(jià)值,來檢驗(yàn)成敗。做事要通過做人來引導(dǎo)方向,來提供動(dòng)力,來保證后果。方向一錯(cuò),全盤皆誤。因此,做人應(yīng)先于做事,人性應(yīng)重于靈性。1960年,陳毅同志曾講過這樣一段話,一個(gè)空軍飛行員,如果開不好飛機(jī),那總不好吧;然而,飛機(jī)開得再好,開到敵人那邊去了,反過來打自己的國家,那就更糟了。這段深入淺出的話告訴我們,無能固然不好,無德就更不好,才高而缺德是災(zāi)難。作為黨的各級執(zhí)政骨干,我們要高度重視德性問題,致力提升自己的道德水準(zhǔn)。要強(qiáng)化道德意識。大量事實(shí)證明,有德才有得,有誠才有成。許多人之所以成功,得益于細(xì)微而不起眼的美德。正如伏爾泰所說,“造就政治家的,絕不是超凡出眾的洞察力,而是他們的人格?!比烁竦滦允亲钪匾?,能力則總是相對而言的。人格的力量,是最可靠的事業(yè)資本。對領(lǐng)導(dǎo)干部來說,要高度重視德的問題,防止懶官、庸官、貪官、淫官占居重要位置。即便在民主不斷擴(kuò)大、法制日益健全的情況下,也還是要注重選用德高望重、人格完善的領(lǐng)導(dǎo)者,防止覬覦權(quán)力、善于偽裝的奸佞小人。作為個(gè)人來講,一定要具備履行公職的良好品行和職業(yè)操守,做到表里如一、言行如一、始終如一。對組織、對事業(yè)、對人民,一定要誠實(shí)守信,不偷不吹不裝不假。“你可以一時(shí)欺騙所有人,也可以永遠(yuǎn)欺騙某些人,但不能永遠(yuǎn)欺騙所有人。”人格低下的人,最終是要露馬腳、被唾棄的。要嚴(yán)格道德自律?!昂捌粕ぷ?,不如做出樣子?!鳖I(lǐng)導(dǎo)干部在踐行“八榮八恥”榮辱觀、樹立道德新風(fēng)尚方面以身作則,就是無聲的命令。這里有三種境界,其一是不做惡事;其二是多做好事;其三是社會(huì)楷模。達(dá)到第一種境界是小有所成,達(dá)到第二種境界是有較大成功,達(dá)到第三種境界是有巨大成就了。領(lǐng)導(dǎo)干部講重德性,首先要講大德,即堅(jiān)定理想信念,堅(jiān)守政治原則,堅(jiān)持服務(wù)宗旨。具體講,就是要忠于黨、愛祖國、為人民。同時(shí)要模范遵守社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德,在社會(huì)做個(gè)好公民,在單位做個(gè)好職員,在家庭做個(gè)好成員。這些都得從自己做起,從現(xiàn)在做起,從小事做起。我們在學(xué)習(xí)科學(xué)理論的時(shí)候,就深深感到,經(jīng)典作家不僅具有真理的魅力,更具有人格的魅力。馬克思說:“我們都是堅(jiān)持為八小時(shí)工作日而奮斗的,可是,我們自己的工作時(shí)間常常超過八小時(shí)?!?868年4月30日,馬克思在寫給恩格斯的一封信中這樣說:“我在幾天之內(nèi),就滿50歲。如果那個(gè)普魯士少尉對你說:服役已經(jīng)20年,仍舊是個(gè)少尉,那么我可以說:年屆半百,仍舊是個(gè)赤貧者?!边@無疑大大增添了理論的說服力和感染力。如果說的一套,做的一套,對人一套,對己一套,怎么可能讓人信服、跟著來做呢?共產(chǎn)黨員、領(lǐng)導(dǎo)干部一定要按中央的要求,按黨章的要求,處處嚴(yán)于律己、時(shí)時(shí)做出表率。講道德自律,不能忽略細(xì)節(jié)、輕視小事。小和大是相對、相交的,是會(huì)轉(zhuǎn)化的。拿遵守“三德”來講,能不能保持“慎獨(dú)”,在無人監(jiān)督、沒人認(rèn)識的環(huán)境里,自覺遵守約定俗成的道德規(guī)范,做一個(gè)文明守法公民?能不能模范執(zhí)行職業(yè)操守,嚴(yán)格行業(yè)自律,堅(jiān)持依法行政、公正辦事?能不能弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德,善待老人、妻子和孩子,建設(shè)和睦家庭?許多細(xì)節(jié)和小事,常常影響著大節(jié),折射出領(lǐng)導(dǎo)干部的道德品行。“白天想上班,晚上想回家”的人,比那種不思工作總惦念著牌局、不顧家人總沉醉于飯局的人,要健康得多、高尚得多。為了滿足自己的私欲,搞得家庭四分五裂的人,在人們心目中也是要丟分的。“不掃一屋,何以掃天下?”我們常犯的錯(cuò)誤有4種:知識不足的錯(cuò)誤,經(jīng)驗(yàn)不足的錯(cuò)誤,能力不足的錯(cuò)誤,德性不足的錯(cuò)誤。這幾種錯(cuò)誤,都應(yīng)當(dāng)努力避免,尤其要著力防止犯德性不足的錯(cuò)誤。要注意道德積累。我們經(jīng)常會(huì)對自己的記憶力不滿,卻從來不懷疑自己的判斷力。很多人都能根據(jù)自己身體部位的問題去看醫(yī)生,但少有人認(rèn)為自己的腦子出了問題。人們往往在自認(rèn)為最清楚的事情上犯錯(cuò)誤。誰都覺得自己缺錢,包括那些不缺錢的;誰都不覺得自己缺德,包括那些缺德的。一個(gè)人的德性,無論好與差,均為日常思想和行為的“零存整取”。正所謂老來疾病,都是壯時(shí)招得;衰時(shí)罪孽,都是盛時(shí)作得。某些人的下場,如羅柯斯所說:“他們收割的,正是他們種下的?!蔽覀円棺约旱牡赖缕沸羞_(dá)到較高層次,有時(shí)需要從改變生活習(xí)慣開始,從日常小事逐步做起。北宋史學(xué)家司馬光每天都早起,怕睡過頭,給自己做了一個(gè)圓木枕頭,稍微一轉(zhuǎn)動(dòng),頭就落在木床上,人就驚醒起來。司馬光把這枕頭叫“警枕”,意在鞭策自己,不可松懈懶惰。一個(gè)人對他人講信用相對容易,因?yàn)槭艿酵庠诹α康募s束、監(jiān)督,會(huì)迫使其恪守承諾。而對自己講信用則要難得多,因?yàn)槟侵皇亲约簝?nèi)心的聲音,唯一能監(jiān)督的只有自己。但唯有持具這樣一種堅(jiān)定心力的人,才會(huì)出類拔萃,因?yàn)檫@是他超凡脫俗的地方。齊白石的成功在于對自己講信用,始終固守著一個(gè)對自己的承諾。他規(guī)定每天作一幅畫,從不間斷。85歲那年,有一天連畫了4張條幅,已經(jīng)很累了,又畫了一張后,寫了這樣的話:“昨日大風(fēng)雨,心緒不寧,不曾作畫,今朝制上一張補(bǔ)充之,不教一日閑過也?!闭抢状虿粍?dòng)的行為準(zhǔn)則,造就了他爐火純青的畫藝。德性需要積累,有積累才會(huì)有升華。要堅(jiān)持道德修養(yǎng)?!叭》ㄓ谏?,僅得其中;取法于中,不免為下?!毙Хㄉ系鹊模瑑H得其中;效法中等的,不免得其下。如果我們?yōu)槿颂幨酪_(dá)到“不褪色、不染色、有特色、很出色”的境界,就應(yīng)當(dāng)把目標(biāo)定得高一點(diǎn)。如果我們想要得到更多的玫瑰花,就應(yīng)當(dāng)種植更多的玫瑰樹。在前進(jìn)的道路上,搬開別人腳下的絆腳石,有時(shí)恰恰是在為自己鋪路。專欄作家哈里斯的朋友對報(bào)販說了聲“謝謝”,報(bào)販卻冷嘴冷眼,沒有理會(huì)。哈里斯問:“這家伙態(tài)度很差,是不是?”朋友說:“他每次都是這樣的。”“那你為什么還對他那樣客氣?”“為什么要讓他決定我的行為?”這是一句耐人尋味的話。如果每個(gè)人都能這么想、這樣做,可以減去多少無端的煩惱。一個(gè)人只要自身有教養(yǎng),不管別人舉止怎么不適當(dāng),都不能傷他一根毫毛。以德報(bào)德是正?,F(xiàn)象,以怨報(bào)怨是平?,F(xiàn)象,以怨報(bào)德是反?,F(xiàn)象,以德報(bào)怨是超?,F(xiàn)象。能忍別人所不能忍,方能為別人所不能為。加強(qiáng)道德修養(yǎng),很重要的是能夠有效駕馭自身欲望。人都有七情六欲。巴爾扎克說:“欲望是支配生命的力和動(dòng)機(jī),是幻想的刺激素,是行動(dòng)的意義。”欲望具有兩重性,它是天底下最厲害的東西,既能使人進(jìn)步,也能使人墮落。你不想占有,你囊中是空的,但你身輕如燕;你若占有了,身心會(huì)受到擠壓,就得付出代價(jià)?!坝弊峙c“火”字常連在一起,表明兩者有著相似的熱勢與瘋狂,控制不好,就將毀掉一切。事因知足心常樂,人到無求品自高??刂朴梢缘玫截?cái)富;控制餐飲,可以得到健康;控制情緒,可以得到快樂;控制感情,可以得到幸福。學(xué)會(huì)控制,可以獲得很多。在自我控制中加強(qiáng)自我修養(yǎng),我們就能夠獲得更好的德性。三、關(guān)鍵是心境好心境俗稱“心胸”,又名心地、心田,是指個(gè)人心神表具的境界,包括心思、心念、心情、心靈、心態(tài)等。人生在世,求生存、謀發(fā)展,會(huì)產(chǎn)生諸多的心理問題、心態(tài)表現(xiàn)。醫(yī)學(xué)研究和實(shí)踐表明,心境是人身的健康之源、自強(qiáng)之本、長壽之根。心境決定著人生的命運(yùn)。心境好,病難找。生病的人,大多與精神壓力有關(guān)。心境好,抗打擊能力就強(qiáng),能夠從容應(yīng)對各種風(fēng)險(xiǎn)和挑戰(zhàn)。心境不佳,承受能力就弱,遇到一點(diǎn)小挫折可能就倒下了。人應(yīng)當(dāng)經(jīng)常調(diào)整自己的狀態(tài),調(diào)理自己的心境。養(yǎng)身重在養(yǎng)心,補(bǔ)體重在補(bǔ)腦。藥補(bǔ)不如食補(bǔ),食補(bǔ)不如神補(bǔ)。人只能活一輩子,不能活兩輩子,應(yīng)懂得善待自己。在百忙之中,應(yīng)為自己營造心靈的港灣,修筑生命的驛站,使身心得到棲息,以便勝任事業(yè)的重荷。自我養(yǎng)心,健康心境,關(guān)鍵要學(xué)會(huì)調(diào)攝。有人主張用“順、慎、和”三字訣,來促進(jìn)良好心境的形成。順,就是順其自然,順隨四季氣候變化養(yǎng)心,順理依章處置矛盾和糾葛,凡遇不如意事,順其來去,不背憂慮包袱,否則勞心傷神、損害健康。慎,就是謹(jǐn)慎處事,凡事做最好努力,又有風(fēng)險(xiǎn)防范預(yù)案。謀求最好,慮及最差。這樣不怕一萬,只怕萬一,規(guī)避了萬一的風(fēng)險(xiǎn),進(jìn)可以成功,退可以安全。和,就是和諧為上,心平氣和,從容鎮(zhèn)定,坦然面對一切。要知道,雖然在你上面的有的比你弱,但在你下面的更有比你強(qiáng)的,比你富裕的人千千萬,比你困難的更有萬萬千,持有這種心境意念,就能夠氣順神閑,過好每一天。養(yǎng)心的核心是個(gè)適度問題。中華傳統(tǒng)養(yǎng)生學(xué)一再告誡,精神情志活動(dòng)要適度,體力房事要適度,飲食五味要適度。蘇東坡有“三養(yǎng)”之說:安分以養(yǎng)福,寬胃以養(yǎng)氣,省費(fèi)以養(yǎng)財(cái)。諸事再好,適可而止,貪多嚼不爛。適可而止是人生哲理,適度是健康之母。心境理智平和,便會(huì)過濾掉不利的思想和情緒,就能夠看到柳暗花明,從而維護(hù)良好的身心狀況。擁有健康不一定擁有一切,而失去健康必會(huì)丟掉一切,為了可持續(xù)的健康,我們要注意養(yǎng)心補(bǔ)腦,使自己始終保持一個(gè)好的心境。正確對待困難挫折。清人王永彬在圍爐夜話中講,“人面合眉、眼、鼻、口以成一字曰苦,知終身無安逸之時(shí)?!彼J(rèn)為,“兩眉為草,眼橫,鼻直,而下承口,乃苦也。”這形象地揭示了人生難免困苦憂患,故歷來有“憂患人生”之說。我們常講:祝你一帆風(fēng)順,祝你萬事如意。這只是一種愿望,實(shí)際不可能都“風(fēng)順”,都“如意”。而坎坷和挫折,倒是一種常態(tài)。有一些不順利、不如意,也未必都是壞事。吃得苦中苦,方為人上人。有位老人在草地上發(fā)現(xiàn)一個(gè)蛹,就帶回家去,蛹?xì)ど铣霈F(xiàn)裂縫,蝴蝶掙扎了許久,身體似乎被卡住了,一直出不來。老人于是把蛹?xì)ぜ糸_,幫助蝴蝶脫蛹而出。可是,這只蝴蝶身軀臃腫,翅膀平扁,根本飛不起來,不久便死去了。原來是蝴蝶失去了成長的必然過程。蝴蝶的成長須在蛹中經(jīng)過痛苦的掙扎,直到雙翅強(qiáng)壯了,才會(huì)破蛹而出。人的成長也是如此,“苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身”,可能是一種必然,一道門檻。不經(jīng)過掙扎、挫折、磨煉,是很難脫穎而出的,也很難健康成長。吃苦貴在先,也是人生的一種本錢、一份財(cái)富。古羅馬塞涅卡說:“沒有誰比未遇到不幸的人更加不幸,因?yàn)樗麖奈从袡C(jī)會(huì)檢驗(yàn)自己的能力?!庇龅讲恍?,能夠泰然面對,就能渡過難關(guān),也使自己得到磨煉。凡事想開了是天堂,想不開是地獄。“自古人間苦無邊,看得高遠(yuǎn)境如仙。”汽車輪胎之所以能在路上支持那么久,是因?yàn)樗梢越邮芤磺?,能夠化解各種壓力。有的人接受不了殘酷的現(xiàn)實(shí),一旦事與愿違,就改變了初衷,動(dòng)搖了信仰,陷入了極度悲觀,進(jìn)入了抑郁病態(tài)?,F(xiàn)在有很多東西在減少,如精神樂園,有許多東西在增加,如精神病院,這或許是一大成因。培根講:“幸運(yùn)所需要的美德是節(jié)制,而厄運(yùn)所需要的美德是堅(jiān)忍,后者比前者更為難能。”寵辱不驚,我們當(dāng)有這種大度、這種定心。正確對待成敗得失。民國元老、書法家于右任,飽經(jīng)滄桑,卻一生淡泊,榮辱自安。有人問及他高壽之道,他指著家中一對聯(lián),笑而不語。對聯(lián)的上下聯(lián)是:“不思八九,常想一二?!睓M批:“如意”。人生不如意事常八九,有道是“最完美的產(chǎn)品在廣告里,最完美的人生在悼詞里,最完美的愛情在小說里,最完美的婚姻在夢境里?!比绻笕?zé)備,倘若心為物役,患得患失,就只會(huì)被悲觀、絕望窒息心智,人生的路途注定是如負(fù)重登山、舉步維艱。常想一二,就是用心感恩、慶幸、珍惜人生中那如意的十分之一二,就能漸入淡泊之境。有人說:“得之,我幸;不得,我命。如此而已?!痹摰玫囊欢〞?huì)得到,不該得到的不爭不急。有這樣的心態(tài),才能處在一種智慧狀態(tài),做到知足不辱、知止不殆。知道滿足的人不會(huì)受辱,知道適度的人不會(huì)遇險(xiǎn)。蘇東坡的“人有悲歡離合,月有陰晴圓缺”,之所以成為千古名句,是因?yàn)樗蜗蠖娨獾亟沂玖艘粭l普遍規(guī)律:不圓滿是自然界乃至人類社會(huì)的慣常現(xiàn)象。明白了這個(gè)道理,或許就可以“戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢,即生時(shí)不忘地獄;坦坦蕩蕩,雖逆境亦暢天懷”。當(dāng)遇到春風(fēng)得意的人生順境時(shí),我們就不至于忘乎所以而樂極生悲;當(dāng)身處凄風(fēng)苦雨的人生逆境時(shí),我們就能心平靜氣而坦然處之。人有時(shí)會(huì)產(chǎn)生失落感,這是因?yàn)榭傇谂c他人比較。人在沼澤,身在囹圄。換一個(gè)角度風(fēng)景就不一樣了,你就是世界,你就是幸福,你就是未來,你就不失落了。失去不一定是損失,也可能是獲得,正如塞翁失馬,焉知非福,而塞翁得馬,焉知非禍。人生之幸福,在每個(gè)人的心中。認(rèn)為自己聰明的人是愚蠢的,認(rèn)為自己幸福的人是幸福的。有人講:“快樂就是身體的無病痛和靈魂的無紛擾”;也有人認(rèn)為:“有書真富貴,無病大神仙”;還有人主張用減法求快樂,“退一步海闊天空”,“少吃一口安穩(wěn)一宿”,“財(cái)富生不帶來死不帶去”,這些話都是教人減法處事。有人這樣評論比爾·蓋茨:最聰明的地方不是他做了什么,而是他沒做什么。南懷瑾說:“宇宙間的一切道理,都是一增一減,非常簡單?!鄙钪凶鰷p法遠(yuǎn)比做加法難,做好了有助于我們成就大業(yè)。正確對待進(jìn)退升降。有人講,做人之難,從官場可窺見一斑:當(dāng)不了官,難;當(dāng)了官升不上去,難;當(dāng)了官窮于應(yīng)付勾心斗角,難;當(dāng)了官發(fā)現(xiàn)自己不過如此,更難。錢鐘書說:“想做官的人就像猴子,向上爬的時(shí)候,就露出了自己的紅屁股?!币鲆粋€(gè)好官,需“起得比雞早,睡得比狗晚,吃得比豬差,干得比牛多”。有人原是單位的“頭兒”,后來退下來,“頭兒”前加了個(gè)“老”字,成了“老頭兒”,身價(jià)和處境就不一樣了,門庭若市成了“門可羅雀”。蘭州玉泉山公園有副對聯(lián):“高處何如低處好,下來還比上去難?!庇腥烁袊@:“高處不勝寒,人間有溫暖?!边@都從一個(gè)側(cè)面講了為官之憂之愁之難。盡管如此,想當(dāng)官的依然大有人在,且呈急速增長之勢,超過了職務(wù)資源的可供量,造成供需矛盾。想當(dāng)官未必都是壞事,很多人也確是當(dāng)官的料。應(yīng)廣開才路,不拘一格,把人看清選準(zhǔn)用好,防止“蒼蠅叮菩薩看錯(cuò)人頭”。作為個(gè)人來說,也不能把當(dāng)官看得過重,看成是唯一的出路。而且要憑素質(zhì)、走正門,不投機(jī)鉆營。跑來要來的官,當(dāng)著有什么意思?能不能當(dāng)官,不僅有個(gè)人素質(zhì)問題,還有機(jī)遇問題。為了班子建設(shè)的加強(qiáng),為了結(jié)構(gòu)比例的優(yōu)化,為了年輕干部的成長,總是需要一些人做出犧牲的。碰到了這種情況,應(yīng)當(dāng)想得通?;ㄩ_自有花落時(shí),萬物都有始有終,領(lǐng)導(dǎo)干部手中的權(quán)力也是暫時(shí)的,離退休了,沒權(quán)了,理當(dāng)順其自然、坦然對待、泰然處之。有個(gè)地方新聞報(bào)道中,把現(xiàn)任市長寫成了“原市長”,媒體負(fù)責(zé)人忙著作檢討。市長風(fēng)趣地說:“沒關(guān)系,我總有一天要變成原市長的,不過你們寫早了一點(diǎn)?!庇羞M(jìn)就有退,有上就有下,這是必然規(guī)律。為官需要有這樣一種心態(tài)。領(lǐng)導(dǎo)干部也是人,“既然不是仙,難免有雜念?!庇腥酥v,想不開時(shí),可以去看看“三座山”。一是井岡山,中國革命犧牲了多少英烈,與他們比,我們豈不是太幸福了?二是普陀山,看佛的大境界、大度量、大胸懷、大慈悲。三是八寶山,無論什么級別的官員、多么有錢的富翁,到了這里都是一縷青煙飛天外,個(gè)人得失實(shí)在是小事,不要?jiǎng)硬粍?dòng)就想不開。還有人建議,人在浮躁之時(shí),不妨去三個(gè)地方看看。一是常去醫(yī)院看看,你會(huì)覺得在這個(gè)世界上,只有身體是最重要的。二是常去監(jiān)獄看看,身陷囹圄,失去自由,那才是最痛苦的。三是常去火葬場看看,無論什么級別、榮耀、富貴,在這里實(shí)現(xiàn)了最終的平等。很多東西都是身外之物,不能為之弄得神形憔悴。如果有了權(quán)和錢,卻失去了尊嚴(yán),沒有了健康,活著又有什么樂趣?四、廉政要共努力廉政建設(shè),是一個(gè)系統(tǒng)工程,是一項(xiàng)戰(zhàn)略任務(wù),需要全黨參與、全民參與,需要協(xié)同聯(lián)動(dòng)、共同努力。黨內(nèi)與黨外、縱向與橫向、機(jī)關(guān)與基層、整體與個(gè)體,都能心往一處想,勁往一處使,才能夠把風(fēng)氣搞正,把廉政搞好。增強(qiáng)廉政自覺。搞廉政建設(shè),領(lǐng)導(dǎo)干部的自律很重要。監(jiān)督總是外在的,也非常有限。制度是死的,要靠人來執(zhí)行。所以,領(lǐng)導(dǎo)者帶頭自律,這是首要的。后漢書中記載了一則楊震“四知”的故事。東漢時(shí)期,楊震奉命出任東萊太守,中途經(jīng)過昌邑時(shí),由楊震推薦任職的縣令王密拿著10斤黃金來拜見楊震,感謝他的提拔。楊震堅(jiān)決不收。王密說:“黑夜沒人知道?!睏钫饏s說:“天知、地知、你知、我知,怎么說沒人知道呢?”為官公罪不可無,私罪不可有。為了堅(jiān)持原則,總要得罪一些人,這是難免的。濫用權(quán)力,謀取私利,這是極不應(yīng)該的,也是可以避免的。孟子說:“仰不愧于天,俯不怍于人?!毖銎痤^來看看,自己對天無愧,低下頭來想想,自己對人無愧。做官應(yīng)當(dāng)光明磊落,問心無愧。為官意味著一種責(zé)任、一種犧牲。自由度越來越小,隱私權(quán)越來越少,這是領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)當(dāng)付出的成本。寓言中的黃鼠狼說,夜里盡可能想方設(shè)法肆無忌憚地偷雞吃,白天則要像模像樣熱熱鬧鬧地去給雞拜年;蛇說,凡事最要緊的是擺姿態(tài),我雖然本性不移,但關(guān)鍵時(shí)刻一脫皮,人就不好說三道四的了。生活中是不乏其人的。如同無聊的肥皂劇引不起觀眾發(fā)笑,就自造一個(gè)笑聲,用笑聲引人發(fā)笑一樣,有些乏味的演說打不動(dòng)人心,就故意將聲音提高八度,制造一個(gè)被掌聲打斷的事實(shí)。領(lǐng)導(dǎo)干部要把群眾裝在心里,把工作做到實(shí)處,親民要有真感情,愛民要有真舉措,利民要有真成效,這樣才是真正履行了黨的宗旨,做到了執(zhí)政為民。明確廉政責(zé)任。搞好廉政建設(shè),人人都有責(zé)任。領(lǐng)導(dǎo)干部既要獨(dú)善其身,潔身自好,又要兼濟(jì)天下、風(fēng)正一方。黨風(fēng)正則干群和,干群和則社會(huì)穩(wěn)。回顧歷史,我們可以看到,幾乎任何一個(gè)朝代,在其創(chuàng)始階段都能很快收拾動(dòng)亂殘局,進(jìn)而迅速走向黃金時(shí)代。但要百尺竿頭更進(jìn)一步,就不太容易了,需付出更多的智慧和辛苦。