(安徽專用)(新課標)2014屆高三語文二輪專題復習 訓練23 語言文字運用+一般論述類文章閱讀

訓練二十三語言文字運用一般論述類文章閱讀一、語言文字運用(24分)1下列詞語中，沒有錯別字的一組是()A敞篷緣份顯像管破天荒 要言不煩 卓而不群B芻形 急躁 兌獎券歇后語 唇槍舌劍 嘔心瀝血C修茸 影碟 協(xié)奏曲捅婁子 挑肥揀瘦 不計其數(shù)D造型 翔實 抱不平螺絲釘 嶄露頭角 尚方寶劍2下列句子中，加點的成語使用正確的一項是()A你盡管放心，你的困難就是我的困難。今后，無論在工作中遇到什么阻力，生活中遇到什么苦難，我一定鼎力相助。B復旦大學醫(yī)學研究生林某毒殺舍友事件震驚全國。有人認為林某身為學醫(yī)者，卻不求仁心仁術，泯滅人性，罪不容誅。C今年“五一”小長假期間，個別商家趁有關部門監(jiān)管不到位之機哄抬物價，欺騙廣大消費者，這是不容置喙的事實。D菏澤牡丹，其花色五花八門，花型千變萬化。其主要花色為粉、紅(含紫紅)、紫、藍、黃、白、黑、綠、復色九大色系。3下列語句中，沒有語病且句意明確的一項是()A郭川駕駛“青島號”無動力帆船，經(jīng)過137天的艱苦航行，創(chuàng)造了40英尺級帆船單人不間斷環(huán)球航行世界紀錄，成為中國環(huán)球航行第一人。B2013年，全球超過150個國家和地區(qū)的7000多座城市參與世界“地球一小時”熄燈活動取得了快速發(fā)展，中國共有127個城市加入該活動。C人口老齡化加劇，給“未富先老”的中國帶來巨大考驗和壓力，健全和改善“積極老齡化”“健康老齡化”的制度和服務體系刻不容緩。D延長退休年齡或實行彈性退休制等重大變革，對廣大人民群眾并不是一下子就能夠愉快接受的，這需要政府部門做好宣傳解釋工作。4下面是蘇雪林對沈從文作品的評價，請用一句話概括其主要內容。(不超過40個字)(5分)他的作品卻不是毫無理想的。不過他這理想好像還沒有成為系統(tǒng)，又沒有明目張膽替自己鼓吹，所以有許多讀者不大覺得，我現(xiàn)在不妨冒昧地替他拈了出來。這理想是什么？我看就是想借文字的力量，把野蠻人的血液注入老態(tài)龍鐘、頹廢、腐敗的中華民族身體里去，使他興奮起來，年青起來，好在廿世紀舞臺上與別個民族爭生存權利。答：_5欣賞下面這幅漫畫，按要求回答問題。(6分)(1)請簡要描述畫面內容。(4分)答：_(2)請用簡明的文字揭示漫畫的寓意。(2分)答：_6高三了，一位老師對工作很負責，教學水平也很高，只是有時作業(yè)布置得太多，部分同學因此對他有意見。假如你是本班班長，該怎樣向這位老師反映同學們的意見？該怎樣做好同學們的工作？要求：符合情境，語言得體，富有說服力。(4分)(1)你對該老師說：_(2分)(2)你對同學們說：_(2分)二、一般論述類文章閱讀(9分，每小題3分)閱讀下面的文字，完成問題。中華國學最突出的核心價值或理論價值是它獨具特色的人文精神。其具體表現(xiàn)為始終徹底地從一種倫理化的人文世界觀立場看待世界和人生，追求“人”“仁”同格的道德理想，并把這種理想推廣到人倫之中，體現(xiàn)了一種強烈的普世關懷和人文實踐精神。國學中的“人文”一詞，早在周易中就已出現(xiàn)。易傳在解釋賁卦的卦義時說：“剛柔交錯，天文也。文明以止，人文也。觀乎天文，以察時變。觀乎人文，以化成天下?！币馑际钦f，陰陽二氣交互作用，產(chǎn)生自然界的“天文”現(xiàn)象；告別愚昧，居于文明，是人類特有的“人文”現(xiàn)象；根據(jù)天文，可以察知自然界陰陽寒暑、風霜雨雪等天時的變化；根據(jù)人文，可以改變人性氣質、風俗環(huán)境等社會條件，從而使整個社會趨于良善?？梢姡袊缭趦汕Ф嗄昵?，已有“人文”一詞，用以指稱人類社會賴以健康發(fā)展的文化精神特征，標示“天文”“地文”“物文”等與人類精神、文化活動之本質區(qū)別。天文、地文，乃至虎豹之文，在古人看來皆屬自然界表現(xiàn)出來的文采，而“人文”乃專屬人類社會活動所創(chuàng)造出來的精神、文化、理念及其所具有的價值內涵。這些具有指導意義的人文精神和價值內涵，不同于天地，也不同于草木鳥獸。用荀子的話說：“水火有氣而無生，草木有生而無知，禽獸有知而無義，人有氣、有生、有知，亦且有義，故最為天下貴也?！边@里，“亦且有義”四字可以概括出國學對人文價值的追求。它不僅與天文、物文等自然之文不同，也與人類特有的文化產(chǎn)生出來的“神文”“鬼文”“權文”“錢文”等形形色色的社會之文不同。可以說，以儒家為主干的中國文化的人文關懷，主要體現(xiàn)為人之所以為人的價值體認普世性的實踐理性和道德關懷。在論語中，有一段子路求教孔子的故事，子路問孔子如何才算完人。子曰：“若臧武仲之知，公綽之不欲，卞莊子之勇，冉求之藝，文之以禮樂，亦可以為成人矣?！边@里的“文之以禮樂”，即是強調禮樂道德是人文的主要內容。因此，我們不能把儒家的道德關懷僅僅限制在倫理或政治領域，其更重要的意義乃是對“人”的發(fā)現(xiàn)，對人的本質的認識，對人的主體性的揭示，也是對人作為本體存在的價值體認。所謂“主體性”或“本體存在”，皆指人的道德自覺。用孟子的話說便是人皆有“四心”(或“四德”)，因此儒家人文主義的核心內容，即是道德自覺；而構成道德自覺的必要條件，又是儒家的仁愛學說。論語一書中，“仁”字出現(xiàn)了一百七十多次，即可說明孔子對“仁”的重視。孔子以“仁”界定“人”，即是肯定人的價值核心在于“仁愛”。樊遲問仁，子曰“愛人”，孔子又說：“仁者人也，親親為大?！卑选皭廴恕弊鳛槿说幕酒返虏皇菓{空產(chǎn)生的，它是從愛自己的父母出發(fā)，然后再通過推己及人的方法，達到“愛親則繼其愛人”“孝之放愛天下之民”等社會效果。孟子發(fā)揮了孔子的仁愛思想，又提出“仁者愛人”的命題，認為孔子所謂“仁”，乃是仁者對他人發(fā)自內心的尊重和關切，因此“仁”必須是自覺的而“非由外鑠”，這樣才能由“不忍人之心”，發(fā)展為“不忍人之政”，以仁德之心施仁政于百姓，使天下之窮民(鰥寡孤獨等無依無靠的人)而無告者皆有所養(yǎng)，從而實現(xiàn)仁治社會的愿望。(選自2013年第5期社會科學論壇，略有刪改)7下列對國學中的“人文”一詞的理解，不正確的一項是()A中國早在兩千多年前，已有我們國學中的“人文”一詞，這在周易中可以找到最有力的證據(jù)。B“人文”一詞在國學中可以用來標示人類精神、文化活動與“天文”“地文”“物文”等的本質區(qū)別。C. “人文”既不屬于自然之文，也不屬于人類所特有的社會之文，而是以道德自覺為核心內容的儒家之文。D. “人文”專屬人類社會活動所創(chuàng)造出來的精神、文化、理念及其所具有的價值內涵，以禮樂道德為主要內容。8下列對原文思路的分析，正確的一項是()A第一段提出中心論點：中華國學最突出的核心價值或理論價值是它獨具特色的人文精神。與最后一段形成并列。B第二段論述中國早就有“人文”一詞，意思是告別愚昧，居于文明，是人類特有的“人文”現(xiàn)象。C第三段通過與天文、地文，乃至虎豹之文對比，重點論述了人文的內涵，比第二段推進了一層。D第四段著重論述中華國學人文精神的具體表現(xiàn)，從一種倫理化的人文世界觀立場看待世界和人生，追求“人”“仁”同格的道德理想，并把這種理想推廣到人倫之中。9根據(jù)原文內容，下列理解和分析不正確的一項是()A. 文中引用孔子、孟子、荀子的話來說明仁愛、禮樂道德，這些儒家思想的精髓是中華國學獨具特色的人文精神。B仁愛學說是構成儒家人文主義的核心內容，即道德自覺的必要條件，其內涵已經(jīng)超越倫理或政治領域。C儒家的仁愛思想是從愛自己的父母出發(fā)，然后推己及人，從仁德到仁政，從而實現(xiàn)仁治社會的愿望。D孔子“文之以禮樂”的思想，強調了禮樂道德是人文的主要內容，體現(xiàn)了作為中國文化主干的儒家的人文關懷。訓練二十三1D解析 A. “緣份”應為“緣分”、“卓而不群”應為“卓爾不群”，B. “芻形”應為“雛形”；C.“修茸”應為“修葺”。2B解析 B罪不容誅：罪大惡極，處死都不能抵償。A.鼎力相助：大力相助，指別人對自己的大力幫助。謙敬不分。C.不容置喙：指不容許別人插嘴說話；應用“不容置疑”。屬于望文生義。D.五花八門：形容花樣繁多或變化多端。此處用“豐富多彩”比較妥當。3A解析 B項，“參與熄燈活動”與“取得了快速發(fā)展”句式雜糅；C項，“健全和改善”與“制度和服務體系”搭配不當，且“健全和改善”的語序不當；D項，主客體倒置，在“廣大人民群眾”后加“來說”。4答案 沈從文作品有著零散(或：不成系統(tǒng))、隱晦(或：含蓄)、希望借文字使頹廢的中華民族充滿活力的文學理想。(“零散”“隱晦”“借文字”“充滿活力”“理想”各1分)解析 本題考查壓縮語段的能力。要一步步地理清文段的思路，本類型題的答題格式一般為“誰怎么樣。”本題中的“誰”是“沈從文作品”；“怎么樣”是“充滿理想”。加入具體內容即可得出答案。5答案 (1)示例：廚房里面灶臺上正冒著黑煙，(1分)一個小男孩站在廚房門口驚呼“媽，糊了！”(1分)一個打麻將的男人望向廚房，(1分)而小孩的媽媽正在專心看自己的牌，頭也不回地說：“兒子，媽媽還沒和呢！”(1分)(2)諷刺了生活中一些父母沉迷于麻將等娛樂活動，(1分)漠視孩子和家庭的社會現(xiàn)象。(1分)(意思相近即可)解析 本題考查圖文轉換的能力。描述畫面內容時，要講到三個方面：廚房情景、小孩狀況、大人行為。寓意表述也要分兩個方面：一是針對大人的行為舉止，一是對于小孩的影響。6答案 示例：(1)老師，您的認真負責讓我們敬佩，您的教學水平讓我們折服，如果您布置的作業(yè)再少點，同學們會有更多的時間來消化吸收您所講的內容，相信學習效果會更好。(2)同學們，高三了，老師布置這么多作業(yè)也是想讓我們在高考前多多練習。這么負責的老師，還請大家多多理解和包容，正所謂“熟能生巧”，相信大家會在反復的練習中取得進步的。(符合情境，語言得體1分，富有說服力1分)解析 本題考查語言表達的簡明、連貫、得體、準確、鮮明、生動的能力。主要側重于得體、準確，先要肯定老師的良好初衷，再指出學生的實際情況，用語盡量婉轉，特別要注意禮貌、得體。7C解析 “人文”只是與人類特有的文化產(chǎn)生出來的“神文”“鬼文”“權文”“錢文”等形形色色的社會之文不同，但仍屬于社會之文；“是以道德自覺為核心內容的儒家之文”縮小了“人文”的范圍。8C解析 A項，“與最后一段形成并列”分析錯誤，最后一段是對第一段的具體論述。B項，“告別愚昧，居于文明，是人類特有的人文現(xiàn)象”錯誤，這是解釋易傳中的句義，原文說“人文一詞，用以指稱人類社會賴以健康發(fā)展的文化精神特征”。D項，“著重論述”錯誤，從全段看，應是深入地研究與發(fā)展；從段首的句子看：“我們不能把儒家的道德關懷僅僅限制在倫理或政治領域，其更重要的意義乃是對人的發(fā)現(xiàn)，對人的本質的認識，對人的主體性的揭示，也是對人作為本體存在的價值體認。”顯然，論述推廣到了對“人的本質”的認識。9A解析 荀子的話沒有涉及仁愛、禮樂道德方面的問題。6