高考語(yǔ)文閱讀題精練： 說(shuō)樹(shù)

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五、（18分）閱讀下面的文字，完成18—21題。 說(shuō)樹(shù) 童年的故鄉(xiāng)本有很多高大的樹(shù)，孩子們誰(shuí)也不理會(huì)樹(shù)有什么美，只常冒險(xiǎn)爬上高枝去掏鳥(niǎo)窩。后來(lái)樹(shù)幾乎被砍光了，因?yàn)闃?shù)干值錢。沒(méi)有了大樹(shù)的故鄉(xiāng)是多么單調(diào)的故鄉(xiāng)呵，也似乎所有的老人都死去了，近乎凄涼。少小離家老大回的游子最珍惜老樹(shù)，因樹(shù)比人活得久長(zhǎng)，撫摸老樹(shù)，仿佛撫摸了逝去了故舊親朋，老樹(shù)仍抽枝發(fā)葉，它尚活著，它自然認(rèn)識(shí)世世代代的主人，至于千年古柏古松，更閱盡帝王將相，成為讀不盡的歷史卷軸。 人們到樹(shù)下納涼，擺小攤，四川的黃桷樹(shù)蔭更是挑夫們中途最佳的歇腳處，那里還往往有小姑娘賣茶水?！岸蛾?yáng)古柳趙家莊，負(fù)鼓盲翁正作場(chǎng)”，如果沒(méi)有了古柳，盲翁失去了賣藝的好場(chǎng)所。夏木蔭濃固具郁郁蔥蔥之美，而冬天的樹(shù)，赤裸著身軀，更見(jiàn)體態(tài)魁梧或綽約多姿之美，那純是線結(jié)構(gòu)之美，進(jìn)入抽象美找范疇了。不少人沉灑于人間豐腴，不愛(ài)看冬天的樹(shù)，因其荒禿。宋代畫家郭熙幾乎專畫冬天的樹(shù)，郭熙的畫面充滿強(qiáng)勁的筋骨，郭熙的世界是樹(shù)之精靈的世界，是人之精靈的世界。 作為郭熙的后裔，我永遠(yuǎn)在探尋樹(shù)的精靈。到江南寫生，要趕早春，楊柳枝條已柔軟，才葉新芽，體態(tài)裊娜，一派任東風(fēng)梳弄的嫵媚風(fēng)韻，遠(yuǎn)看如披了輕紗，詩(shī)人說(shuō)：柳如煙。黃山松背靠石壁，無(wú)地自容，為了生存呵，不得已屈身向前伸出臂膀，生命的坎坷卻被人贊賞，說(shuō)那是為了迎客、送客、望客。美國(guó)的尤色美底大森林有我見(jiàn)過(guò)的最大的松樹(shù)，筆直參天，高樹(shù)仰止，汽車從樹(shù)基裂開(kāi)的水洞間穿 行。如何表現(xiàn)其高大，畫家煞費(fèi)苦心，最大最大，未必最美最美。六十年江湖生涯，老樹(shù)最是莫逆之交。濱江的大榕樹(shù)，遍體垂掛著氣根，蓬頭散發(fā)，永葆婆娑風(fēng)范；冰天雪地，白樺無(wú)寒意，回眸秋波，以迎稀客；四月天，北國(guó)的棗樹(shù)依然光禿著烏黑、堅(jiān)硬、屈曲的干枝，瘦骨嶙峋，傲視群芳。天南地北，我見(jiàn)過(guò)的樹(shù)，愛(ài)過(guò)的樹(shù)確乎不少，但大多叫不上名，相逢何必曾相識(shí)。有一回在貴州凱里地區(qū)的原始森林里爬坡，背著笨重的畫箱，全靠著兩只手攀首樹(shù)枝前進(jìn)，有些樹(shù)看來(lái)軀干結(jié)實(shí)，不意一抓卻成灰，我摔跤滾下，幾乎喪生，這是初次見(jiàn)到站著死去的樹(shù)，壽終正寢，真正享受了天年。 能享天年的樹(shù)畢竟不多了，人們懂得了植樹(shù)的重要，“前人種樹(shù)后人涼”，這是人類的美德，為子孫造福的職責(zé)。毀盡了樹(shù)，人類自己也將毀滅，于是地球上只剩下搞昌、交河、樓蘭……樹(shù)不僅是生命的標(biāo)志，也是藝術(shù)的標(biāo)志。生命之樹(shù)長(zhǎng)青，其實(shí)是藝術(shù)生命長(zhǎng)青，人總是要死去的，藝術(shù)才能跨越時(shí)代，“秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)”的作者永存在藝術(shù)中。然而藝術(shù)極難成活，比樹(shù)難活多了。人們說(shuō)風(fēng)格是人，也可說(shuō)風(fēng)格是樹(shù)，像樹(shù)一樣逐漸成長(zhǎng)。樹(shù)的年輪是一年一年添增的，而風(fēng)格的形在還往往不一定與歲月成正比，未必越老越有風(fēng)格，但卻絕對(duì)需要長(zhǎng)年累月的耕作。眾目睽睽，空頭美術(shù)家滿天飛舞，君不見(jiàn)在花籃簇?fù)淼恼箯d中，有最長(zhǎng)、最大、最小及用腳、舌、發(fā)制作的符咒。作者往往是三年、二年、二年成才的俊彥或美女。雨后多春筍，更多雜草，哪里去尋夏木蔭濃處？天壇（1）、太廟（2）；依傍的是祖蔭。 注：（1）天壇：在北京。原為明清兩代帝王“祭天”和“祈谷”的場(chǎng)所。，（2）太廟：古代帝王的祖廟。 18．從文章第二段看，作者為什么欣賞冬天的樹(shù)？（4分） 19．依據(jù)最后一段文字，如何理解“天壇、太廟，依傍的是祖蔭”這句話？（4分） 20．作者從哪些角度寫了老樹(shù)的可愛(ài)和值得珍惜之處？請(qǐng)依照文意，加以概括。（6分） 21．下列對(duì)這篇散文的賞析，正確的兩項(xiàng)是（4分） A．故鄉(xiāng)的老樹(shù)幾乎被砍光了，因而，對(duì)于少小離家老大回的游子來(lái)說(shuō)，故鄉(xiāng)已沒(méi)有值得珍惜的東西了。 B．江南早春的楊柳體態(tài)裊娜，任風(fēng)梳弄，北國(guó)四月的棗樹(shù)瘦骨嶙峋，傲視群芳，兩者各具風(fēng)韻，各有其美。 C．作者引用“前人種樹(shù)后人涼”這句話，是為了說(shuō)明“毀盡了樹(shù)，人類自己也將毀滅”的道理。 D．享受天年的樹(shù)壽終正寢，雖然可以作為老樹(shù)的代表，但最終還是無(wú)法體現(xiàn)其藝術(shù)價(jià)值。 E．作者運(yùn)用象征手法，將人、樹(shù)和藝術(shù)聯(lián)系在一起，說(shuō)明藝術(shù)風(fēng)格的形成不是一蹴而就的，需要長(zhǎng)年累月的耕作。 18．（1）第一點(diǎn)：冬天的樹(shù)有一種線結(jié)構(gòu)的美，進(jìn)入了抽象美的范疇。 （2）第二點(diǎn)：冬天的樹(shù)充滿強(qiáng)勁的筋骨之美，是樹(shù)之精靈，人之精靈。 19．（1）前人種樹(shù)后人涼，為子孫造福中我們的職責(zé) （2）我閃要繼承我們民族的傳統(tǒng) 20．（1）老樹(shù)是寄托著我們對(duì)家鄉(xiāng)故舊親朋的思念，是一部歷史卷軸。 （2）老樹(shù)是我們的莫逆之交，是我們最好的朋友。 （3）老樹(shù)是藝術(shù)長(zhǎng)青的象征。 21．DE 松?子?茶 林清玄? ??????朋友從韓國(guó)來(lái)，送我一大包生松子，我還是第一次看到生的松子，晶瑩細(xì)白，頗能想起“空山松子落，幽人應(yīng)未眠”那樣的情懷。? 松子給人的聯(lián)想自然有一種高遠(yuǎn)的境界，但是經(jīng)過(guò)人工采擷、制造過(guò)的松子是用來(lái)吃的，怎么樣來(lái)吃這些松子呢？我想起飯館里面有一道炒松子，便征詢朋友的意見(jiàn)，要把那包松子下油鍋了。? ?????朋友一聽(tīng)，大驚失色：“松子怎么能用油炒呢？”? ????“在臺(tái)灣，我們都是這樣吃松子的?！蔽艺f(shuō)。? ????“罪過(guò)，罪過(guò)，這包松子看起來(lái)雖然不多，你想它是多少棵松樹(shù)經(jīng)過(guò)冬雪的鍛煉才能長(zhǎng)出來(lái)的呢？用油一炒，不但松子味盡失，而且也損傷了我們吃這種天地精華的原意了。何況，松子雖然淡雅，仍然是油性的，必須用淡雅的吃法才能品出它的真味?！薄澳敲?，松子應(yīng)該怎么吃呢？”我疑惑地問(wèn)。“即使在生產(chǎn)松子的韓國(guó)，松子仍然被看作珍貴的食品，松子最好的吃法是泡茶?！? ?????“泡茶？”“你烹茶的時(shí)候，加幾粒松子在里面，松子會(huì)浮出淡淡的油脂，并生松香，使一壺茶頓時(shí)津香潤(rùn)滑，有高山流水之氣?！? ??????當(dāng)夜，我們便就著月光，在屋內(nèi)喝松子茶，果如朋友所說(shuō)的，極平凡的茶加了一些松子就不凡起來(lái)了。那種感覺(jué)就像是在遍地的綠草中突然開(kāi)起優(yōu)雅的小花，并且聞到那花的香氣，我覺(jué)得，以松子烹茶，是最不辜負(fù)這些生長(zhǎng)在高山上歷經(jīng)冰雪的松子了。? ??????“松子是小得不能再小的東西，但是有時(shí)候，極微小的東西也可以做情緒的大主宰。詩(shī)人在月夜的空山聽(tīng)到微不可辨的松子落聲，會(huì)想起遠(yuǎn)方未眠的朋友，我們對(duì)月喝松子茶也可以說(shuō)是獨(dú)嘗異味，塵俗為之解脫。我們一向在快樂(lè)的時(shí)候覺(jué)得日子太短，在憂煩的時(shí)候又覺(jué)得日子過(guò)得太長(zhǎng)，完全是因?yàn)槲覀儾荒馨盐障袼勺右粯哟嬖谖覀兩钏闹艿男|西?！迸笥颜f(shuō)。? ??????朋友的話十分有理，使我想起人自命是世界的主宰，但是人并非這個(gè)世界唯一的主人。就以經(jīng)常遍照的日月來(lái)說(shuō)，太陽(yáng)給萬(wàn)物以生機(jī)和力量，并不單給人們照耀；而在月光溫柔的懷抱里，蟲鳥(niǎo)鳴唱，不讓人在月下獨(dú)享。即使是一粒小小松子，也是吸取了日月精華而生，我們雖然能將它烹茶，下鍋，但不表示我們比松子高貴。? ?????佛眼和尚在禪宗的公案里，留下兩句名言：? ?????水自竹邊流出冷，風(fēng)從花里過(guò)來(lái)香。? ?????水和竹原是不相干的，可是因?yàn)樗畯闹褡舆吜鞒鰜?lái)就顯得格外清冷；花是香的，但花的香如果沒(méi)有風(fēng)從中穿過(guò)，就永遠(yuǎn)不能為人體知。可見(jiàn)，縱是簡(jiǎn)單的萬(wàn)物也要通過(guò)配合才生出不同的意義，何況是人和松子？? ??????我覺(jué)得，人一切的心靈活動(dòng)都是抽象的，這種抽象宜于聯(lián)想；得到人世一切物質(zhì)的富人如果不能聯(lián)想，他還是覺(jué)得不足；倘若是一個(gè)貧苦的人有了抽象聯(lián)想，也可以過(guò)得幸福。這完全是境界的差別，禪宗五祖曾經(jīng)問(wèn)過(guò)：“風(fēng)吹幡動(dòng)，是風(fēng)動(dòng)？還是幡動(dòng)？”六祖慧能的答案可以作為一個(gè)例證：“不是風(fēng)動(dòng)，不是幡動(dòng)，是仁者心動(dòng)?！? ?????仁者，人也。在人心所動(dòng)的一刻，看見(jiàn)的萬(wàn)物都是動(dòng)的，人若呆滯，風(fēng)動(dòng)幡動(dòng)都會(huì)視而不能見(jiàn)。怪不得有人在荒原里行走時(shí)會(huì)想起生活的悲境，大嘆：“只道那情愛(ài)之深無(wú)邊無(wú)際，未料這離別之苦苦比天高?！倍闹杏猩胶哟蟮氐娜藚s能說(shuō)出“長(zhǎng)亭涼夜月，多為客鋪舒”，感懷出“睡時(shí)用明霞作被，醒來(lái)以月兒點(diǎn)燈”等引人遐思的境界。? ??????一些小小的泡在茶里的松子，一粒停泊在溫柔海邊的細(xì)沙，一聲在夏夜里傳來(lái)的微弱蟲聲，一點(diǎn)斜在遙遠(yuǎn)天際的星光……它們?nèi)菬o(wú)言的，但隨著靈思的流轉(zhuǎn)，就有了炫目的光彩。記得沈從文這樣說(shuō)過(guò)：“凡是美的都沒(méi)有家，流星，落花，螢火，最會(huì)鳴叫的藍(lán)頭紅嘴綠翅膀的王母鳥(niǎo)，也都沒(méi)有家的。誰(shuí)見(jiàn)過(guò)人蓄養(yǎng)鳳凰呢？誰(shuí)能束縛著月光呢？一顆流星自有它來(lái)去的方向，我有我的去處?！? ??????靈魂是一面隨風(fēng)招展的旗子，人永遠(yuǎn)不要忽視身邊事物，因?yàn)樗苍S正可以飄動(dòng)你心中的那面旗，即使是小如松子。? 1.作者引用佛眼和尚的兩句名言“水自竹邊流出冷，風(fēng)從花里過(guò)來(lái)香”，目的是想闡明一個(gè)什么道理？? 2.作者在最后一段中說(shuō)“靈魂是一面隨風(fēng)招展的旗子，人永遠(yuǎn)不要忽視身邊事物，因?yàn)樗苍S正可以飄動(dòng)你心中的那面旗，即使是小如松子”。請(qǐng)問(wèn)“那面旗”的具體含義是什么？? 3.本文通過(guò)如何吃松子這件小事闡發(fā)了一個(gè)深刻的人生道理。請(qǐng)問(wèn)作者闡發(fā)的是什么人生道理？（請(qǐng)用原文中的話回答）? 4.下列對(duì)這篇散文的賞析，不正確的兩項(xiàng)是? A.本文語(yǔ)言華麗，詞藻豐富，且大量地運(yùn)用了一些修辭手法，使文章呈現(xiàn)出一種典雅高貴的富態(tài)美。? B.本文行文曲折，從對(duì)松子食用的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)到領(lǐng)略人生的真諦，作者的思想經(jīng)歷了一個(gè)復(fù)雜的變化過(guò)程。? C.從作者的思路和文章的主旨來(lái)看，文章倒數(shù)第二段至倒數(shù)第三段似乎是多余的，刪去并無(wú)大礙，反而更加精煉。? D.臺(tái)灣作家林清玄是參禪的大師，本文也不例外，處處充滿禪意，啟發(fā)讀者領(lǐng)悟生活的哲理。? E.為了能很好地揭示本文的主旨，作者運(yùn)用了比喻的修辭手法，把一個(gè)深?yuàn)W的人生哲理闡述得通俗易懂，讓人備受啟迪。? 【參考答案】? 1.縱是簡(jiǎn)單的萬(wàn)物也要通過(guò)相互配合才能產(chǎn)生出各自不同的重要作用。（意思對(duì)即可）? 2.坦然地面對(duì)生活，不要在快樂(lè)的時(shí)候覺(jué)得日子太短，在憂煩的時(shí)候又覺(jué)得日子過(guò)得太長(zhǎng)，而要像把握小松子一樣把握存在我們生活四周的小東西。? 3.人永遠(yuǎn)不要忽視身邊事物。? 4.A?C? 4