電大《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》說明人類應(yīng)如何正確處理人與自然的關(guān)系？

電大思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)說明人類應(yīng)如何正確處理人與自然的關(guān)系？思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)說明人類應(yīng)如何正確處理人與自然的關(guān)系？材料：近些年來，世界各地出現(xiàn)的SARS病毒、埃博拉病毒、中東呼吸綜合癥等重大疫情都與野生動物密切相關(guān)，而濫食野生動物是人感染病毒的主要途徑之一。有人說，在衛(wèi)生健康領(lǐng)域，有研究表明超過70%的新發(fā)傳染病來源于動物。盡管此次新冠肺炎疫情的源頭尚未確定，但源于野生動物的致病風(fēng)險始終威脅人類生命安全和身體健康，這是確鑿無疑的。結(jié)合材料說明人類應(yīng)如何正確處理人與自然的關(guān)系？首先，人是自然的存在物，人類是自然界的產(chǎn)物和一部分，馬克思關(guān)于人的自然的本質(zhì)的立場，即把人看作自然存在物，同時又受到外部自然的限制。同時，人類社會是自然界發(fā)展到一定歷史階段的產(chǎn)物，也不是從來就有的，人類也是地球環(huán)境演化的產(chǎn)物，人是自然之子。恩格斯在自然辯證法中也曾經(jīng)說道：我們連同我們的肉、血和頭腦都是屬于自然界存在于自然界的。在這里，我們必須清醒的認(rèn)識到人本身與自然的關(guān)系，不能把自己凌駕于自然之上。其次，自然界具有獨立于人的意識的客觀性，遵循自己的客觀規(guī)律。有自覺意識的人雖然能夠通過認(rèn)識和實踐改造自然，但這并不表明自然界的存在依賴于人的認(rèn)識和實踐，因為人的實踐改變的僅僅是自然界物質(zhì)運動的形式和自然規(guī)律起作用的條件和特點，而不能創(chuàng)造自然物質(zhì)及其規(guī)律。再次，自然界是人類賴以生存、發(fā)展的物質(zhì)資料的來源。馬克思在肯定古典經(jīng)濟學(xué)關(guān)于勞動創(chuàng)造價值的原理同時，也強調(diào)作為勞動對象的自然界在人類社會生存和發(fā)展中的地位。一方面，自然界為人類的生產(chǎn)提供生產(chǎn)資料，因為“自然界、外部的感性世界是勞動者用來實現(xiàn)他的勞動，在其中展開他的勞動活動，用它并借助于它來進行生產(chǎn)的材料。”另一方面，自然為人類的生活提供生活資料，人類離不開自然界，必須依靠自然界而生活。人與自然的物質(zhì)關(guān)系、人與人的經(jīng)濟關(guān)系是人類生存與發(fā)展的兩個最基本的關(guān)系。這兩種關(guān)系相互依存、相互制約。其中，人與自然的關(guān)系不僅受到人的價值觀念、認(rèn)識能力、實踐經(jīng)驗和水平的制約，也受到人們的生產(chǎn)勞動的社會形式生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟制度的制約。在馬克思看來，人與自然的關(guān)系不是孤獨的個體與外在的自然的純物質(zhì)性關(guān)系，也不是基于人的感覺的直觀性關(guān)系，而是以實踐為基礎(chǔ)、以生產(chǎn)關(guān)系為中介的社會性關(guān)系?！吧鐣侨送匀唤绲耐瓿闪说谋举|(zhì)的統(tǒng)一，是自然界的真正復(fù)活，是人的實現(xiàn)了的自然主義和自然界的實現(xiàn)了的人道主義。”由此可見人與自然的關(guān)系，是在具體的社會發(fā)展中，以一定的社會形式，并借助這種社會形式進行和實現(xiàn)的。因此，人與自然的和諧發(fā)展是在通過一定的社會形式實現(xiàn)的。人與自然的和諧關(guān)系發(fā)展是一個從和諧到失衡，再到新的和諧的歷史過程。隨著人類社會生產(chǎn)力發(fā)展水平的不斷提高，人類對自然規(guī)律的認(rèn)識不斷深化，在不同時期對自然的影響作用也不同。在農(nóng)業(yè)社會，由于生產(chǎn)力水平低下，人對自然的依賴性強，人與自然保持了一種原始的和諧的關(guān)系。人作為生產(chǎn)者直接和作為勞動對象的自然界發(fā)生聯(lián)系。到了工業(yè)社會，隨著科技的進步和生產(chǎn)力的顯著提高，人類控制自然和改造自然的能力也大幅提升，然而大規(guī)模的、無序的人類活動打破了自然界的生態(tài)平衡，人與自然之間的生態(tài)矛盾逐漸尖銳。在當(dāng)代，隨著經(jīng)濟的快速發(fā)展和消費主義生活方式的全球流行，隨著全球性的人口膨脹、自然資源短缺、生態(tài)環(huán)境日益惡化等等，人與自然的關(guān)系變得越來越不和諧。馬克思、恩格斯早就揭示了人與自然關(guān)系不和諧的根源。馬克思、恩格斯指出了破除人與自然的對立、實現(xiàn)人與自然和諧的根本出路。在追逐剩余價值為生產(chǎn)的唯一目的的資本主義社會制度下，自然和人之間相互傷害?！耙麥邕@種新的惡性循環(huán)，要消滅這個不斷重新產(chǎn)生的現(xiàn)代工業(yè)的矛盾，又只有消滅工業(yè)的資本主義性質(zhì)才有可能。”恩格斯的這一重要觀點為我們解決工業(yè)社會中人與自然的矛盾指明了方向：建立以滿足人民生活需要為目的的生產(chǎn)方式，通過整體規(guī)劃對人的物質(zhì)生產(chǎn)進行調(diào)節(jié)和控制，既保證自然生態(tài)的平衡，又保證人類的直接利益與長遠(yuǎn)利益的協(xié)調(diào)，從而保證人與自然的協(xié)調(diào)發(fā)展。通過自然觀發(fā)展史,我們可看到：人類經(jīng)過反復(fù)的探索和長期的反思，已逐步認(rèn)識到:人既是生產(chǎn)者也是消費者，在制造產(chǎn)品的同時也制造了污染，并消耗了大量的資源，而資源具有稀缺性或有限性，人與自然具有辯證統(tǒng)一性，人與自然的關(guān)系是相輔相成的，人作為自然的產(chǎn)物，必須是自然的耕耘者，而不是剝削者，人類有責(zé)任保持自然的生態(tài)平衡及有序循環(huán)，改變過去單純征服自然的粗放方式而走向善待自然。二、簡答題(本大題共5小題，每小題6分，共30分)26.積極進取的人生態(tài)度對人生有什么作用?(1)促進人生目的的達到。人生態(tài)度是由人生目的決定的，但在實現(xiàn)人生目的過程中，如正確面對現(xiàn)實，戰(zhàn)勝暫時的困難和挫折，為實現(xiàn)人生目的開辟道路，則是由人生態(tài)度決定的。(2)有助于人生價值的實現(xiàn)。每個人都要實現(xiàn)自己的人生價值，都必須選擇和確立一定的人生價值目標(biāo)。一旦較高的人生價值目標(biāo)確立，就需要發(fā)揚自強不息、百折不撓的精神，這就是積極進取的人生態(tài)度。(3)調(diào)整人生道路的方向。擺在每個人面前的人生道路是多種多樣的，走哪條道路，是由每個人主動選擇的。積極進取的人生態(tài)度能保證人們將遠(yuǎn)大理想寓于具體行動中，腳踏實地實現(xiàn)人生目標(biāo)。培養(yǎng)積極進取的人生態(tài)度27.簡述理想信念的作用。(1)理想信念是人生的精神向?qū)?。理想信念是人生的定向機制，為人生指明奮斗的方向。一個人如果沒有目標(biāo)和方向，不僅可能一事無成，而且可能使人生陷入迷途，進而導(dǎo)致對人生的意義產(chǎn)生疑問。(2)理想信念是人生的精神支柱。人生如逆水行舟，不進則退。人們需要克服人生道路上的各種外部阻礙，而且要克服自己的惰性和弱點，不斷戰(zhàn)勝自己，超越自我。(3)理想信念是人生的精神動力。人的精神世界猶如一座大廈，缺少蜘蛛就會倒塌，而理想信念就是人生的精神支柱。人生需要理想信念28.簡述建設(shè)社會公德的內(nèi)容和意義。社會公德包括：文明禮貌、助人為樂、愛護公物、保護環(huán)境、遵紀(jì)守法。建設(shè)社會公德有如下意義：(1)是維護社會公共生活正常秩序的必要條件。(2)是成為一個有道德的人的最基本要求(3)社會公德建設(shè)是精神文明建設(shè)的基礎(chǔ)性工程，也是精神文明程度的“窗口”。社會公德及其主要內(nèi)容29.依法治國基本原則。(1)堅持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)：堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)，必須堅持黨領(lǐng)導(dǎo)立法、保證執(zhí)法、支持司法、帶頭守法，做到“三統(tǒng)一”與“四善于”相結(jié)合。(2)堅持人民主體地位：要做到法治建設(shè)以保障人民根本權(quán)益為出發(fā)點和落腳點;必須保證人民在黨的領(lǐng)導(dǎo)下;增強全社會學(xué)法遵法守法用法意識，使法律為人民所掌握、所遵守、所運用。(3)堅持法律面前人人平等：任何組織和個人必須尊重憲法法律權(quán)威，都必須在憲法法律范圍內(nèi)活動，不得有超越憲法法律的特權(quán);必須維護國家法制統(tǒng)一、尊嚴(yán)、權(quán)威，切實保證憲法法律有效實施;必須以規(guī)范和約束公權(quán)力為重點。(4)堅持依法治國和以德治國相結(jié)合。國家和社會治理需要法律和道德共同發(fā)揮作用，必須堅持一手抓法治、一手抓德治。(5)堅持從中國實際出發(fā)：中國特色社會主義道路、理論體系、制度是全面推進依法治國的根本遵循。全面依法治國的基本原則30.簡述行政法的基本原則。(1)行政合法性原則，所有行政法律關(guān)系當(dāng)事人都必須嚴(yán)格遵守并執(zhí)行行政法律規(guī)定;(2)行政合理性原則，指行政行為的內(nèi)容要客觀、適度，符合法律基本原則以及公平正義等法律理性;(3)程序正當(dāng)原則。指行政機關(guān)作出影響行政相對人權(quán)益的行為時必須遵守政黨的法律程序。行政法三、論述題(本大題共3小題，考生任選其中2題作答，每小題10分，共20分。如果考生回答的題目超過2題，只按考生回答題目的前2題計分。)31.論述法的執(zhí)行和特征法的執(zhí)行，簡稱執(zhí)法，指國家行政機關(guān)及其公職人員和法律授權(quán)、委托的組織及其公職人員依法行使管理職權(quán)、履行職責(zé)和實施法律的活動，因此也常被稱為行政執(zhí)法。其特征有：(1)執(zhí)法主體具有特定性。在我國，行政執(zhí)法主體主要是國家行政機關(guān)，包括中央和地方各級人民政府、各級政府所屬的各部門。此外，國家或法律授權(quán)的組織也享有授權(quán)范圍內(nèi)的行政執(zhí)法權(quán)。(2)執(zhí)法內(nèi)容具有廣泛性?，F(xiàn)代社會中，社會關(guān)系和社會事務(wù)越來越復(fù)雜，行政執(zhí)法的范圍也越來越廣泛，設(shè)計政治、經(jīng)濟、外交、國防、財政、文化、教育等各個領(lǐng)域。(3)執(zhí)法行為具有主動性。由于執(zhí)法是行政機關(guān)的法定職責(zé)，因此，行政機關(guān)在執(zhí)法過程中一般都采取積極主動的行動，而不需要行政相對人的意思表示。但是，也有一部分行政管理活動是行政機關(guān)依申請作出的。(4)執(zhí)法活動具有單方面性。在行政法律關(guān)系中，行政機關(guān)既是一方當(dāng)事人，又是執(zhí)法者，因此在行政法律關(guān)系中居于支配地位，可以依法自行決定和直接實施執(zhí)法行為，而不需要行政相對人的同意。但也有執(zhí)法活動，如行政復(fù)議、行政裁決、行政調(diào)解等，不具有單方面性。法的實施32.請結(jié)合實際論述怎樣做一個堅定的愛國者。(1)培養(yǎng)愛國情感，保持民族自尊、自信和自強。民族自尊是指在祖國不富裕的時候，不妄自菲薄，在強國大國的壓力面前，不奴顏婢膝，面對金錢地位的誘惑，不喪失國格人格;民族自信是指民族對于自己自立于世界民族之林的能力及其發(fā)展前途的堅定信念，堅持走中國特色社會主義道路;民族自強是指依靠自身力量實現(xiàn)民族振興和國家富強的英雄氣概和創(chuàng)造精神。(2)樹立愛國思想，增進國家團結(jié)、統(tǒng)一和安全。促進民族團結(jié)要求我們加強學(xué)習(xí)，更好地了解和掌握民族理論與政策、民族法律法規(guī)和民族基本知識，牢固樹立馬克思主義民族觀;立足本職，以實際行動促進民族團結(jié)進步事業(yè);堅持原則、明辨是非，旗幟鮮明地與破壞民族團結(jié)的行為作斗爭。維護祖國統(tǒng)一，是國家繁榮富強的根本前提，是海內(nèi)外中華兒女的共同心愿，更是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必然要求，每一個中華兒女都要自覺維護祖國統(tǒng)一，做出自己的貢獻。保障國家安全是人民幸福安康的基本要求，是安邦定國的重要基石。我們要堅持總體國家安全觀，以人民安全為宗旨，以政治安全為根本，以經(jīng)濟安全為基礎(chǔ)，以軍事、文化、社會安全為保障，以促進國際安全為依托，走出一條中國特色國家安全道路。(3)履行愛國行為，以實際行動和貢獻報銷祖國?？炭鄬W(xué)習(xí)，掌握建設(shè)祖國和保衛(wèi)祖國的過硬本領(lǐng)。端正思想，自覺維護祖國的安定、團結(jié)和統(tǒng)一;躬行實踐，投身于建設(shè)中國特色社會主義的偉大實踐，在服務(wù)祖國和人民中實現(xiàn)自身價值。做新時代忠誠堅定的愛國者33.試述為什么社會主義道德建設(shè)要以誠實守信為重點。誠信是社會主義核心價值觀的基本內(nèi)容之一，社會主義道德建設(shè)以誠實守信為重點，具有十分重要的意義：(1)誠實守信是為人之本，成事之基。只有增強誠信意識，堅持誠信做人，才能適應(yīng)社會生活的要求，發(fā)揮自己的潛能，實現(xiàn)人生的價值，最終獲得成功。一個不講誠信的人，短期內(nèi)可能達到自己的目的，但不可能持久。(2)誠實守信是市場經(jīng)濟健康發(fā)展的基石。社會主義市場經(jīng)濟的健康發(fā)展，需要大力提倡誠信守信的美德。市場經(jīng)濟是交換經(jīng)、競爭經(jīng)濟，也是契約經(jīng)、信用經(jīng)濟。保證契約雙方忠實履行自己的責(zé)任和義務(wù)，是維護市場秩序的關(guān)鍵。(3)誠實守信是構(gòu)建社會主義和諧社會的道德基礎(chǔ)。誠實守信是人與人之間正常交往和溝通的道德基礎(chǔ)，對構(gòu)建社會主義和諧社會具有重要價值。人與人之間只有誠信交往，才能進行真正平等、公正的合作，才能最大限度地減少社會生活中的內(nèi)耗和摩擦，大大降低社會運行的成本。社會主義道德建設(shè)的核心、原則和重點