人教版高中歷史必修3第二單元第5課 西方人文主義思想的起源教案

第 5 課西方人文主義思想的起源教學(xué)設(shè)計(jì)【教材分析】1本課題選自人教版必修 III。課標(biāo)要求為“了解古代希臘智者學(xué)派和蘇格拉底等人對(duì)人的價(jià)值的闡述，理解人文精神的內(nèi)涵?！?西方人文主義思想的起源一課主要圍繞普羅泰格拉、蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德的思想展開(kāi)。涉及到的人物較多，相關(guān)思想不易理解。3必修 I 對(duì)于雅典民主制度的演變已經(jīng)做了鋪墊?！緦W(xué)情分析】1由于初中階段及必修 I 相關(guān)內(nèi)容的學(xué)習(xí)，學(xué)生對(duì)于古希臘城邦制度及雅典的民主政治有一定的了解。2學(xué)生對(duì)于蘇格拉底和普羅泰格拉等人的思想及其與時(shí)代的聯(lián)系知之甚少，這將成為制約教學(xué)實(shí)施的難點(diǎn)。3學(xué)生的興趣點(diǎn)主要集中在古希臘神話和蘇格拉底的故事等方面?！窘虒W(xué)目標(biāo)】、1學(xué)生通過(guò)“發(fā)現(xiàn)人”“認(rèn)識(shí)人”、“理解人”三個(gè)環(huán)節(jié)勾勒出出西方人文主義思想起源的發(fā)展軌跡。2在情境創(chuàng)設(shè)的各個(gè)環(huán)節(jié)中，學(xué)生通過(guò)從歷史材料中獲取有效信息，提升分析材料并提取史料的能力；獲取有效信息后，通過(guò)類比的方式，歸納、概括人文主義的內(nèi)涵，提升歸納、概括的能力；將歷史情境、現(xiàn)實(shí)情境合二為一，以解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題為出發(fā)點(diǎn)的思考和隨之展開(kāi)的活動(dòng)中學(xué)生的知識(shí)運(yùn)用能力也得到了提升?！窘虒W(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)分析】1教學(xué)重點(diǎn)從學(xué)生理解人文思想的內(nèi)涵，把握西方人文主義的發(fā)展脈絡(luò)，體悟生活中的人文精神的目的出發(fā)，本課把教學(xué)重點(diǎn)放在蘇格拉底、柏拉圖和亞里士多德的思想內(nèi)容及意義上，進(jìn)而使學(xué)生認(rèn)識(shí)到幾位思想家的思想在西方人文主義發(fā)展過(guò)程中的地位。2教學(xué)難點(diǎn)歷史和現(xiàn)實(shí)生活的情境體現(xiàn)著人文精神的內(nèi)涵。因此在理解西方人文精神的內(nèi)涵，站在不同的角度體悟西方人文精神的歷史價(jià)值的基礎(chǔ)上，能夠運(yùn)用其內(nèi)涵和價(jià)值解釋具體現(xiàn)象和解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題是本課的教學(xué)難點(diǎn)?！窘虒W(xué)進(jìn)程】第 1 頁(yè)推進(jìn)新課導(dǎo)入教學(xué)內(nèi)容哈佛大學(xué)?；蘸托Ｓ?xùn)教師活動(dòng)解析哈佛大學(xué)?；蘸托Ｓ?xùn)涵義。學(xué)生活動(dòng)一同跟隨柏拉圖和亞里士多德的設(shè)計(jì)意圖新材料引起學(xué)生探知興趣。腳步去追尋真理，了解西方文化的精髓。引出主題阿波羅神廟石碑上的“認(rèn)識(shí)你自己”。本課主線概述本課的主線：追求真理，“認(rèn)識(shí)自己”的艱難：發(fā)現(xiàn)人認(rèn)識(shí)人理解人。師徒四人帶著我們尋求真理。讓學(xué)生了解本課梗概。一、發(fā)現(xiàn)人從神到人早期希臘是神的世界呈現(xiàn)希臘諸神圖片述；早期人們關(guān)注的吸引學(xué)生注意力，帶入歷史情境。是神。從“神”到“人”生動(dòng)講述斯芬克斯的神話傳說(shuō)。問(wèn)：神話表現(xiàn)的主題有什么特點(diǎn)？從關(guān)注神到自然再到人；引導(dǎo)學(xué)生思考：從關(guān)注神到關(guān)注人的原因？（人文主義精神產(chǎn)生的背景）學(xué)生思考：探究人的主題；肯定人的智慧。強(qiáng)調(diào)希臘雅典民主政治讓人們關(guān)注自己。故事說(shuō)理，學(xué)生易于理解。智者學(xué)派及普羅泰普羅泰戈拉簡(jiǎn)介；“人是萬(wàn)物的尺培育學(xué)生解讀材戈拉的思想普羅泰戈拉經(jīng)典語(yǔ)度”的思想，特別 料 能 力 和 歸 納 總錄；問(wèn)：材料反映了普羅泰戈拉的什么思想？有什么進(jìn)步意第 2 頁(yè)強(qiáng)調(diào)人的感覺(jué)的重要性。意義：實(shí)現(xiàn)了“發(fā)結(jié)能力。義？現(xiàn)人從神到人”的變化，體現(xiàn)人文主義精神。普羅泰戈拉思想的局限性情景創(chuàng)設(shè)：作為普羅泰戈拉的學(xué)生，蘇格導(dǎo)致社會(huì)道德的淪喪。培育學(xué)生辯證歷史地看待問(wèn)題。二、認(rèn)識(shí)人從感覺(jué)到美德拉底看到其思想有何消極作用？蘇格拉底          蘇格拉底簡(jiǎn)介；關(guān)注道德倫理；產(chǎn)婆術(shù)?！坝兴枷肓Φ娜耸翘K格拉底與學(xué)生關(guān)于  沒(méi)有絕對(duì)的善惡， 利 用 問(wèn) 題 情 境 讓萬(wàn)物的尺度”什么是善的討論；問(wèn)： 要 具 體 問(wèn) 題 具 體學(xué)生積極思考，更作為他的學(xué)生，終于分析，要善于利用 有利于理解“有思明白了什么是善？自己的理性去判想力的人是萬(wàn)物斷事物?！懊赖录粗R(shí)”蘇格拉底的演講；問(wèn)： 美德演講突出了什么？生動(dòng)講述“隱士與熊”的故事；闡釋善與知識(shí)的關(guān)系。的尺度”。故事說(shuō)理，讓學(xué)生更易理解“美德即知識(shí)”。教育對(duì)于美德同樣重要探究活動(dòng)孔子與蘇格拉底的比較闡釋知識(shí)、美德與教育的關(guān)系?；仡櫩鬃拥乃枷肴?、禮、德、有教 溫故知新。無(wú)類等。引導(dǎo)學(xué)生分男女生分組討論：孔子與蘇格分組討論；歸納總結(jié)：發(fā)揮學(xué)生主體性，培養(yǎng)學(xué)生探究學(xué)拉底思想的異同。提同：都關(guān)注人和人 習(xí)、合作學(xué)習(xí)的能問(wèn)。類社會(huì)。異：前者壓抑人的個(gè)性自由發(fā)展；后者鼓勵(lì)人的個(gè)性力。第 3 頁(yè)蘇格拉底的影響使哲學(xué)成為“人”的哲學(xué)；鼓勵(lì)人們追求真理。蘇格拉底之死賞析描繪名畫“蘇格拉底之死”；他的死捍衛(wèi)了法律尊嚴(yán)和實(shí)踐了一生追求的美德和真理。發(fā)展。欣賞圖片         帶入歷史情境；切身感受蘇格拉底的人格魅力和不懈追求真理的崇高品格，學(xué)生受到情感態(tài)度價(jià)值觀的教育。三、理解人從感性到理性柏拉圖簡(jiǎn)介        介紹柏拉圖（堅(jiān)持“甩胳膊”的故事）；強(qiáng)調(diào)對(duì)雅典民主制的失望。理想國(guó)        三個(gè)等級(jí)，強(qiáng)調(diào)智慧的重要性。柏拉圖的思想亞里士多德簡(jiǎn)介亞里士多德的思想理性主義；理念論。百科全書式的學(xué)者經(jīng)典語(yǔ)錄；問(wèn)：亞里繼承：承認(rèn)了理念 對(duì) 比 的 方 法 讓 學(xué)士多德對(duì)老師的繼承論和智慧、美德生更深刻理解亞和發(fā)展表現(xiàn)在哪里？等；發(fā)展：理念和 里士多德的思想。實(shí)踐是統(tǒng)一的。四、總結(jié)“認(rèn)識(shí)你自己”學(xué)生回顧所學(xué)，補(bǔ)充重要提綱。智者學(xué)派“人是萬(wàn)物尺度”；蘇格拉底“美德即知識(shí)”；柏拉圖、亞里士多德“理性主義”。升華追求真理是人類永恒的主題哈佛大學(xué)校訓(xùn)與附中“窮理致知”的類比。第 4 頁(yè)拓展思維，舉一反三，學(xué)會(huì)聯(lián)系與對(duì)比，從而從更高層次理解人類精神追求真理是人類永恒的主題。板書設(shè)計(jì)：Ø 發(fā)現(xiàn)人  從神到人Ø 智者學(xué)派： 人是萬(wàn)物的尺度Ø 認(rèn)識(shí)人  從感覺(jué)到美德Ø 蘇格拉底： 美德即知識(shí)Ø 理解人  從感性到理性Ø 柏拉圖、亞里士多德： 理性主義第 5 頁(yè)