2018-2019學(xué)年九年級(jí)歷史上學(xué)期期末考試備考復(fù)習(xí) 專題一 古代亞非文明（第一單元 古代亞非文明 第1、2、3課）試題（含解析） 新人教版

專題一古代亞非文明思維導(dǎo)圖知識(shí)點(diǎn)1：古代埃及【要點(diǎn)回顧】1.尼羅河與古埃及文明(1)興亡:位于非洲東北角,尼羅河貫穿埃及南北,古埃及文明被稱為“尼羅河的贈(zèng)禮”。約從公元前3500年開始出現(xiàn)若干小國;公元前3100年左右初步實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一;公元前525年,被波斯帝國   吞并。 (2)版圖:經(jīng)歷了古、中、新三個(gè)王國時(shí)代,埃及成為強(qiáng)大的軍事帝國,北至敘利亞和小亞細(xì)亞交界處,以及幼發(fā)拉底河上游,向南擴(kuò)展到尼羅河“第四瀑布”。 (3)文明:太陽歷是古埃及天文學(xué)的突出成就之一。象形文字是世界上最早的文字之一。 2.金字塔:古埃及文明的象征,反映了古埃及社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的較高水平,是古埃及人智慧的結(jié)晶。 3.法老的統(tǒng)治(1)統(tǒng)治:法老是全國的最高統(tǒng)治者,集軍、政、財(cái)、神等大權(quán)于一身,國王經(jīng)常用王杖責(zé)打大臣。 (2)危機(jī):隨著社會(huì)矛盾的激化,王權(quán)受到挑戰(zhàn),胡夫金字塔之后越修越小反映了王權(quán)的衰落。 【典例分析】某遠(yuǎn)古人類生活在“距今約七十萬年至二十萬年，還保留著猿的某些特征，但手腳分工明顯，能夠制造和使用工具”。據(jù)此能夠判斷該遠(yuǎn)古人類為（ ）A 元謀人B 北京人C 山頂洞人D 半坡原始居民【答案】B【解析】結(jié)合題文，依據(jù)所學(xué)可知，“楔形文化圈”指的是古代巴比倫文明，包括楔形文字、漢謨拉比法典、空中花園、太陰歷等文明，故B選項(xiàng)符合題意；金字塔是古代埃及文明的象征，故A選項(xiàng)不符合題意，應(yīng)排除；種姓制度是古代印度的政治文明，故C選項(xiàng)不符合題意，應(yīng)排除；甲骨文是中國古老文明的代表，故D選項(xiàng)不符合題意。所以本題應(yīng)選B?！炯寄茳c(diǎn)撥】解答本題要用到世界古老文明的知識(shí)，在平時(shí)的學(xué)習(xí)中要注意積累并使知識(shí)系統(tǒng)化。世界古老文明分為大河文明和海洋文明。大河文明包括古埃及文明（象形文字、金字塔、太陽歷、獅身人面像）、古代巴比倫文明（楔形文字、漢謨拉比法典、空中花園、太陰歷）、古代印度文明（阿拉伯?dāng)?shù)字、梵文、佛教、種姓制度）、古代中國文明（夏歷、甲骨文等）；海洋文明包括古希臘文明（民主政治、希臘神話、荷馬史詩）、古羅馬文明（羅馬建筑、十二銅表法、儒略歷）。知識(shí)系統(tǒng)化后便于理解記憶，并且記憶得比較長久。【遷移訓(xùn)練】1.作為古埃及文明的象征之一，既寄托了古埃及人對(duì)死后重生的向往，又證明了新一代法老王權(quán)統(tǒng)治的神圣不可侵犯，充分顯示了古埃及人的高度智慧和精湛的建筑藝術(shù)。這一文明成果應(yīng)該是（ ）A 帕特農(nóng)神廟B 金字塔C 麥加清真寺D 圓形競(jìng)技場(chǎng)【答案】B【解析】根據(jù)題干信息“，既寄托了古埃及人對(duì)死后重生的向往，又證明了新一代法老王權(quán)統(tǒng)治的神圣不可侵犯，充分顯示了古埃及人的高度智慧和精湛的建筑藝術(shù)。”可知與金字塔相關(guān)；結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，金字塔的修建，反映了古埃及國王的無限權(quán)力，古埃及的國王稱法老，金字塔是法老的墳?zāi)?。法老作為全國最高的統(tǒng)治者，集軍、政、財(cái)、神等大權(quán)于一身。選項(xiàng)B符合題意；選項(xiàng)A在古希臘雅典，選項(xiàng)C在阿拉伯帝國；選項(xiàng)D在古羅馬，ACD不符合題意，故選B。2.某校歷史興趣小組探究古埃及文明時(shí)形成了下列初步的認(rèn)識(shí)，這些認(rèn)識(shí)中正確的是（ ）A 世界現(xiàn)存最早的成文法典誕生于此地 B 基督教產(chǎn)生于此地C 古埃及文明被稱為“尼羅河的贈(zèng)禮” D 西方文明發(fā)源于此地【答案】C【解析】結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，古埃及位于非洲東北角，世界上最長的河流尼羅河貫穿埃及南北；古埃及文明被認(rèn)為是“尼羅河的贈(zèng)禮”。選項(xiàng)C符合題意；選項(xiàng)A. 世界現(xiàn)存最早的成文法典誕生于兩河流域，不符合題意；選項(xiàng) B. 基督教在1世紀(jì)時(shí)，出現(xiàn)在羅馬帝國統(tǒng)治下的巴勒斯坦地區(qū)，不符合題意；選項(xiàng)D. 西方文明發(fā)源于古希臘，屬于海洋文明，不符合題意；所以選項(xiàng)ABD不符合題意，故選C。知識(shí)點(diǎn)2：古代兩河流域【要點(diǎn)回顧】1.古代兩河流域文明(1)范圍:“兩河”指西亞的幼發(fā)拉底河和底格里斯河,兩河流域又稱“美索不達(dá)米亞”。 (2)建國:約從公元前3500年起,產(chǎn)生了一些以城市為中心的小國。 (3)統(tǒng)一:約公元前2400年,實(shí)現(xiàn)了初步統(tǒng)一。2.古巴比倫王國(1)統(tǒng)一:公元前18世紀(jì),第六代國王漢謨拉比完成了整個(gè)兩河流域中下游地區(qū)的統(tǒng)一事業(yè),建立了統(tǒng)一、強(qiáng)大的奴隸制國家。 (2)統(tǒng)治:實(shí)行君主專制制度,加強(qiáng)中央集權(quán),制定了一部較為系統(tǒng)和完整的法典。 (3)影響:漢謨拉比在位時(shí)是古巴比倫王國最強(qiáng)盛的時(shí)期。 3.漢謨拉比法典(1)地位:是迄今已知世界上第一部較為完整的成文法典。 (2)內(nèi)容:從法典中可知,古巴比倫分擁有公民權(quán)的自由民、無公民權(quán)的自由民和奴隸三個(gè)嚴(yán)格的社會(huì)等級(jí);奴隸制度在古巴比倫相當(dāng)發(fā)達(dá),戰(zhàn)俘是奴隸的主要來源,也有買賣奴隸的現(xiàn)象。家庭奴隸制是其一大特征。 (3)意義:法典內(nèi)容十分廣泛,可以清晰地了解古巴比倫社會(huì)。法典中的規(guī)定說明商品經(jīng)濟(jì)在古巴比倫比較活躍。 (4)評(píng)價(jià):漢謨拉比法典是古巴比倫王國留給人類寶貴的文化遺產(chǎn),表明人類社會(huì)的法制傳統(tǒng)源遠(yuǎn)流長。 【典例分析】圣經(jīng)里把兩河流域描繪成“人類幸福的伊甸園”。在這里曾經(jīng)孕育的文明古國是（ ）A 古代埃及 B 古巴比倫 C 古代印度 D 古代中國【答案】B【解析】依據(jù)所學(xué)可知，兩河流域是指底格里斯河和幼發(fā)拉底河，兩河流域孕育的文明是古巴比倫文明，B項(xiàng)符合題意；古尼羅河流域孕育出古埃及文明，A項(xiàng)不符合題意；古印度河流域孕育出古印度文明，C項(xiàng)不符合題意；黃河，長江孕育出中國文明，D項(xiàng)不符合題意；故選B?！炯寄茳c(diǎn)撥】解題的關(guān)鍵是學(xué)生對(duì)歷史知識(shí)的識(shí)記能力，古巴比倫文明是世界四大古文明之一，古巴比倫人創(chuàng)造了燦爛的文化，古巴比倫文明是教材的基礎(chǔ)知識(shí)，也是考試命題的重點(diǎn)，本題另外的考察角度還有古印度，古埃及和古中國文明的孕育形成的因素，這些也是學(xué)生必須識(shí)記的內(nèi)容。【遷移訓(xùn)練】1.漢謨拉比法典是世界上第一部比較完備的成文法典，它是用下列哪種文字書寫的（ ）A 拉丁字母B 甲骨文字C 象形文字D 楔形文字【答案】D【解析】結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，兩河流域的蘇美爾人很早就發(fā)明了楔形文字。漢謨拉比法典是兩河流域古巴比倫王國文明成果。因此漢謨拉比法典是用楔形文字書寫的。選項(xiàng)D符合題意；選項(xiàng)A. 拉丁字母，是西方文明的代表；選項(xiàng)B是中國最古老的文字；選項(xiàng)C. 象形文字，是古埃及的文字；所以選項(xiàng)ABC不符合題意，故選D。2.巴黎羅浮宮博物館收藏了一根黑色玄武巖石柱，石柱的兩面都刻有一欄欄的長串文字,經(jīng)專家研究，其上刻有“擁有公民權(quán)的自由民的地位高于無公民權(quán)的自由民”等文字。據(jù)此推斷,該石柱應(yīng)來自（ ）A 尼羅河平原 B 印度河平原 C 美索不達(dá)米亞平原 D 黃河中下游平原【答案】C【解析】根據(jù)題干“擁有公民權(quán)的自由民的地位高于無公民權(quán)的自由民”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，古巴比倫國王漢謨拉比在位時(shí)制定了漢謨拉比法典，法典刻在一塊黑色石柱上，從法典內(nèi)容可知，古巴比倫分為擁有公民權(quán)的自由民、無公民權(quán)的自由民和奴隸三個(gè)嚴(yán)格的社會(huì)等級(jí)。古巴比倫王國位于兩河流域，兩河流域又稱“美索不達(dá)米亞”，因此該石柱來自美索不達(dá)米亞平原，C項(xiàng)正確；古巴比倫王國位于兩河流域，排除A項(xiàng)；“擁有公民權(quán)的自由民的地位高于無公民權(quán)的自由民”與印度河流域無關(guān)，排除B項(xiàng)；“擁有公民權(quán)的自由民的地位高于無公民權(quán)的自由民”描述的是漢謨拉比法典的內(nèi)容，與黃河中下游平原無關(guān)，排除D項(xiàng)。故選C。知識(shí)點(diǎn)3：古代印度【要點(diǎn)回顧】1.古代印度河流域文明(1)興起:最早出現(xiàn)于印度河流域。 (2)建國:公元前1500年左右,雅利安人侵入印度,后來出現(xiàn)了許多小國家。 (3)鼎盛:孔雀王朝統(tǒng)治時(shí)期,印度基本上實(shí)現(xiàn)了統(tǒng)一,首都華氏城是當(dāng)時(shí)世界上最繁華、人口最多的大城市之一。 2.森嚴(yán)的種姓制度(1)建立:雅利安人進(jìn)入印度后,逐漸建立的嚴(yán)格的社會(huì)等級(jí)制度。 (2)主要內(nèi)容名稱從事職業(yè)婆羅門掌管祭祀 剎帝利 掌管軍事、行政權(quán)力吠舍從事農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)、商業(yè)首陀羅 由被征服的居民構(gòu)成,從事農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)、捕魚業(yè)和手工業(yè),為前三個(gè)等級(jí)服務(wù)最卑賤的“不可接觸者”賤民 (3)特點(diǎn):各等級(jí)之間貴賤分明,世代相襲。低等級(jí)的人不得從事高等級(jí)的職業(yè),不同等級(jí)的人不得通婚。 3.釋迦牟尼創(chuàng)立佛教(1)創(chuàng)立:公元前6世紀(jì),喬達(dá)摩·悉達(dá)多創(chuàng)立。 (2)教義:反對(duì)婆羅門的特權(quán)。提出“眾生平等”,宣揚(yáng)“忍耐順從”。 (3)發(fā)展:信仰佛教的民眾日益增多,一度成為印度的國教。(4)傳播:公元前3世紀(jì)后開始外傳。經(jīng)中亞傳入中國,后傳到朝鮮、日本、越南等國。往南經(jīng)錫蘭,傳到東南亞的緬甸、泰國、柬埔寨等國。【典例分析】我們?cè)跀?shù)學(xué)運(yùn)算中經(jīng)常使用的“0、1、2、3、4、5、6、7、8、9”這十個(gè)阿拉伯?dāng)?shù)字的發(fā)明者是（ ）A 古埃及人 B 古阿拉伯人 C 古印度人 D 古希臘人【答案】C【解析】依據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，“0、1、2、3、4、5、6、7、8、9”這十個(gè)阿拉伯?dāng)?shù)字，最初由古印度人發(fā)明，后由阿拉伯人傳向歐洲，正因阿拉伯人的傳播，人們稱其為“阿拉伯?dāng)?shù)字”。所以，C項(xiàng)符合題意；AD兩項(xiàng)與題干無關(guān)；B項(xiàng)是阿拉伯?dāng)?shù)字的傳播者。由此可知ABD三項(xiàng)不符合題意。故選C。【技能點(diǎn)撥】解題的關(guān)鍵是正確識(shí)記阿拉伯?dāng)?shù)字的發(fā)明者和傳播者，認(rèn)識(shí)阿拉伯?dāng)?shù)字，最初由古印度人發(fā)明，后由阿拉伯人傳向歐洲，正因阿拉伯人的傳播，人們稱其為“阿拉伯?dāng)?shù)字”?！具w移訓(xùn)練】1.在印度電影流浪者里有一句經(jīng)典臺(tái)詞是“法官的兒子永遠(yuǎn)是法官,小偷的兒子永遠(yuǎn)是小偷”。這句話有明顯的階級(jí)歧視,這種階級(jí)歧視最可能源自以下哪一制度?（ ）A 禪讓制度 B 種姓制度 C 元首制 D 采邑制【答案】B【解析】依據(jù)題干的地點(diǎn)是印度，依據(jù)“法官的兒子永遠(yuǎn)是法官,小偷的兒子永遠(yuǎn)是小偷”“ 階級(jí)歧視”的信息，結(jié)合所學(xué)可知，雅利安人在進(jìn)入古代印度后，逐漸產(chǎn)生不同等級(jí)，形成嚴(yán)格的等級(jí)制度，史稱“種姓制度”，種姓制度具有明顯的階級(jí)歧視，B項(xiàng)符合題意；禪讓制度是中國古代堯舜禹時(shí)期的制度，A項(xiàng)不符合題意；元首制是屋大維開啟的羅馬帝國的制度，C項(xiàng)不符合題意；采邑制是西歐封建土地所有制形式之一，是中世紀(jì)在西歐實(shí)施的一種土地占有制度，D項(xiàng)不符合題意；故選B。2.早期佛教的基本特點(diǎn)有（ ）反對(duì)第一等級(jí)婆羅門的特權(quán) 提出“眾生平等”，不拒絕低種姓的人入教一度成為印度國教 宣揚(yáng)“忍耐順從”A B C D 【答案】D【解析】依據(jù)所學(xué)可知，佛教創(chuàng)立于公元前6世紀(jì)，創(chuàng)始人是釋迦牟尼，早期佛教反對(duì)第一等級(jí)婆羅門的特權(quán)，提出“眾生平等”，不拒絕低種姓的人入教，得到國王和一些富人的支持，佛教不是印度的國教，說法正確；說法錯(cuò)誤，排除ABC；故選D。6