生活與哲學(xué)第二課練習(xí)題.doc

生活與哲學(xué) 第二課 百舸爭流的思想 練習(xí)題一、單項(xiàng)選擇題(每小題5分，共60分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題意的。)12013年，我國各地天氣變化異常劇烈，相繼出現(xiàn)了多種突發(fā)天氣，給工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和人民群眾生命財(cái)產(chǎn)安全等造成了較大影響和損失。對(duì)此，有人就認(rèn)為，這是上天的懲罰。而專家則稱，大氣環(huán)流改變是突發(fā)天氣形成的主要原因。這兩種根本對(duì)立的觀點(diǎn)體現(xiàn)了()辯證法與形而上學(xué)的對(duì)立思維與存在何者是本原的問題唯物主義與唯心主義的對(duì)立思維與存在有沒有同一性的問題 ABC D解析：選D認(rèn)為突發(fā)天氣的出現(xiàn)是“大氣環(huán)流改變”引起的是一種唯物主義觀點(diǎn)，承認(rèn)世界的本原是物質(zhì)。認(rèn)為是“上天懲罰”的結(jié)果則是一種唯心主義觀點(diǎn)，否認(rèn)世界的本原是物質(zhì)，當(dāng)選，答案為D；在材料中均未體現(xiàn)。2(2014江蘇高考百校聯(lián)考)莊子濠梁之辯中惠子認(rèn)為，“子(指莊子)非魚，安知魚之樂”。從哲學(xué)基本問題角度看，惠子的觀點(diǎn)()A認(rèn)為思維與存在不具有同一性B認(rèn)為思維決定存在C表明世界上沒有不可認(rèn)識(shí)的事物D屬于樸素唯物主義的觀點(diǎn)解析：選A材料中的觀點(diǎn)表明人不知“魚之樂”即思維不能認(rèn)識(shí)存在，答案為A；材料強(qiáng)調(diào)的并非是思維與存在何者是本原的問題，B不當(dāng)選；C與材料中的觀點(diǎn)意思相反；D不符合題意。3隨著我國互聯(lián)網(wǎng)的快速發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)道德失范問題也日益突顯，如借助網(wǎng)絡(luò)實(shí)施詐騙、犯罪等。這些現(xiàn)象促使人們反思如何在虛擬世界當(dāng)中實(shí)現(xiàn)倫理道德的重新建構(gòu)。這說明()思維和存在的關(guān)系問題和人們的生活息息相關(guān)哲學(xué)思想的形成離不開批判和反思精神對(duì)思維和存在關(guān)系問題的不同回答決定著各種哲學(xué)的基本性質(zhì)和方向?qū)λ季S和存在關(guān)系問題的不同回答決定它們對(duì)其他哲學(xué)問題的回答A BC D解析：選C材料反映的是現(xiàn)實(shí)生活中日益突顯的網(wǎng)絡(luò)道德失范問題促使人們反思，這說明思維和存在的關(guān)系問題和人們的生活息息相關(guān)，哲學(xué)思想的形成離不開批判和反思精神，符合題意，答案為C；本身說法正確但在材料中未體現(xiàn)。4(2014福建南安期末)斯蒂芬霍金在他的著作大設(shè)計(jì)一書中提出：“宇宙創(chuàng)造過程中，上帝沒有位置沒有必要借助上帝來為宇宙按下啟動(dòng)鍵”。從世界觀上看，與該觀點(diǎn)一致的有()康德：人是萬物的尺度赫拉克拉特：世界是由一團(tuán)活火組成的泰勒斯：世界由水構(gòu)成黑格爾：世界的發(fā)展是絕對(duì)精神的自我運(yùn)動(dòng)A BC D解析：選D材料中的觀點(diǎn)認(rèn)為宇宙是客觀存在的，即具有唯物主義思想，均屬于古代樸素唯物主義觀點(diǎn)，答案為D；屬于主觀唯心主義觀點(diǎn)，系客觀唯心主義觀點(diǎn)，均與題目要求不符。5天說是中國唐代柳宗元的哲學(xué)代表作之一。文章著重批判天能賞罰的唯心主義天命觀，闡發(fā)天沒有意志、是物質(zhì)實(shí)體的觀點(diǎn)。下列選項(xiàng)中，與該觀點(diǎn)相一致的是()金、木、水、火、土是世界的本質(zhì)天地合而萬物生，陰陽接而變化起物是觀念的集合、存在就是被感知宇宙是由元?dú)鈽?gòu)成的物質(zhì)實(shí)體A BC D解析：選B本題主要考查古代樸素唯物主義的相關(guān)知識(shí)。屬于主觀唯心主義，都屬于古代樸素唯物主義思想。6(2014渭南二模)一位哲學(xué)家說，“沒有幸福就沒有德行。如果沒有條件取得幸福，那就缺乏條件維持德行。德行和身體一樣。需要飲食、衣服、陽光、空氣和住居。如果缺乏生活上的必需品，那么也就缺乏道德上的必要性?！边@一觀點(diǎn)()把幸福建立在物質(zhì)生活條件的基礎(chǔ)上，是不可取和不現(xiàn)實(shí)的把物質(zhì)生活條件和維持德行的條件畫上等號(hào)，是形而上學(xué)觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)了生活上的必需品對(duì)道德的決定作用，具有唯物主義傾向夸大了人的道德品質(zhì)和人的精神力量的作用，是唯心主義觀點(diǎn)A BC D解析：選D該題認(rèn)為幸福應(yīng)建立在一定的物質(zhì)生活條件的基礎(chǔ)上，是正確的和現(xiàn)實(shí)的，錯(cuò)誤；該觀點(diǎn)認(rèn)為物質(zhì)生活條件對(duì)道德具有決定作用，堅(jiān)持了唯物主義方向，正確；該觀點(diǎn)把物質(zhì)生活條件和維持德行的條件畫上等號(hào)，是形而上學(xué)的觀點(diǎn)，正確；該觀點(diǎn)夸大了物質(zhì)的決定作用，錯(cuò)誤。7(2014武漢四月調(diào)研)古希臘恩培多克勒“流溢說”認(rèn)為，認(rèn)識(shí)是從物體流溢出來的物質(zhì)經(jīng)過感官通道引起的。 德謨克利特“影像說”認(rèn)為，感覺和思想是物體的影像到達(dá)于感官引起的。近代唯物主義者培根認(rèn)為，知識(shí)就是存在的映象。上述觀點(diǎn)()都承認(rèn)意識(shí)能夠正確反映認(rèn)識(shí)的對(duì)象都符合物質(zhì)是本原的、意識(shí)是派生的這一唯物主義基本原則都認(rèn)為認(rèn)識(shí)是一個(gè)充滿矛盾的辯證過程都帶有明顯的狹隘性和形而上學(xué)的特點(diǎn)A BC D解析：選C物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系包括兩個(gè)方面的內(nèi)容，一是物質(zhì)決定意識(shí)，二是意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用。題中三種觀點(diǎn)都看到了物質(zhì)對(duì)意識(shí)的決定作用，而沒有看到意識(shí)對(duì)物質(zhì)的能動(dòng)作用，屬于形而上學(xué)的一點(diǎn)論。由此可見，符合題意，可以入選；不屬于題中三人的觀點(diǎn)，不能入選。因此，答案是C項(xiàng)。8(2014韶關(guān)二調(diào))2013年是農(nóng)歷癸巳年，由于“立春”發(fā)生在正月之前，被民間稱為“無春年”，部分地區(qū)被引申為“寡婦年”“啞年”。舊俗認(rèn)為“無春之年”不宜婚嫁、生育，認(rèn)為生下來的小孩子不會(huì)說話、容易丈夫夭亡妻子守寡等等。從哲學(xué)上看，下列與“無春之年不宜婚嫁、生育”觀點(diǎn)相一致的有()A我在故我思B形存則神存C吾心即是宇宙，宇宙即是吾心D死生有命，富貴在天解析：選D“無春之年不宜婚嫁、生育”觀點(diǎn)，是客觀唯心主義，“死生有命，富貴在天”也是客觀唯心主義，故D入選。我在故我思是唯物主義；形存則神存，也是唯物主義，故排除A、B。吾心即是宇宙，宇宙即是吾心，是主觀唯心主義，故排除C。9下列說法與漫畫草包學(xué)者所反映的哲學(xué)思想一致的是()A天行有常，不為堯存，不為桀亡B物是觀念的集合C繩鋸木斷，水滴石穿D若在理上看，則雖未有物，而已有物之理解析：選B漫畫草包學(xué)者諷刺的是弄虛作假行為。弄虛作假行為體現(xiàn)了主觀唯心主義觀點(diǎn)，B項(xiàng)屬于主觀唯心主義觀點(diǎn)，當(dāng)選。A項(xiàng)肯定了存在決定思維，屬于唯物主義觀點(diǎn)；C項(xiàng)體現(xiàn)了質(zhì)變和量變關(guān)系原理；D項(xiàng)屬于客觀唯心主義觀點(diǎn)，均與題意不符，應(yīng)排除。10(2014江蘇無錫一模)古代歐洲有這樣一首詩：那時(shí)候，上面的青天還沒有稱呼，下面的大地也沒有名字，其阿瑪特(即海洋)是大家的生母，萬物都和水連在一起。這首詩體現(xiàn)的是()A樸素唯物主義 B形而上學(xué)唯物主義C辯證唯物主義 D客觀唯心主義解析：選A題干中的詩歌認(rèn)為海洋是大家的生母，萬物都和水連在一起，這是把物質(zhì)的具體形態(tài)看作世界的本原，是古代樸素唯物主義的物質(zhì)觀，A符合題意；其他選項(xiàng)均不符合題意。故選A。11(2014四川涼山州二診)哲學(xué)上存在著唯物主義和唯心主義、辯證法和形而上學(xué)這“兩個(gè)對(duì)子”。下列選項(xiàng)中與“兩個(gè)對(duì)子”對(duì)應(yīng)正確的是()理在事先斷章取義形存神存心外無物掩耳盜鈴削足適履滄海桑田刻舟求劍A BC D解析：選D中“理在事先”屬于客觀唯心主義；“斷章取義”割裂了整體與部分的關(guān)系，屬于形而上學(xué)的觀點(diǎn)。中“形存神存”屬于唯物主義觀點(diǎn)；“心外無物”屬于唯心主義觀點(diǎn)。中“掩耳盜鈴”違背了物質(zhì)決定意識(shí)，屬于唯心主義觀點(diǎn)；“削足適履”違背了從實(shí)際出發(fā)的觀點(diǎn)，屬于唯心主義。中“滄海桑田”說明了世界上一切事物都處于運(yùn)動(dòng)和變化之中，屬于辯證法的觀點(diǎn)；“刻舟求劍”否認(rèn)事物的運(yùn)動(dòng)變化，屬于形而上學(xué)的觀點(diǎn)。由此可見，答案是D項(xiàng)。12從下面漫畫可以看出()兩者的觀點(diǎn)反映了唯物主義與唯心主義的對(duì)立甲的觀點(diǎn)是唯物辯證法的，乙的觀點(diǎn)是形而上學(xué)的甲的觀點(diǎn)是唯物主義的，乙的觀點(diǎn)是唯心主義的兩者的根本分歧在于物質(zhì)與意識(shí)誰決定誰的問題A BC D解析：選C該題考查哲學(xué)上的兩個(gè)對(duì)子“辯證法與形而上學(xué)”“唯物主義與唯心主義”，漫畫反映的是唯物主義和唯心主義的對(duì)立，故不選。13、(2013天津高考)近年來，人類對(duì)物質(zhì)世界的探索不斷取得新的進(jìn)展，2012年3月，大亞灣中微子實(shí)驗(yàn)國際合作組宣布發(fā)現(xiàn)了一種新的中微子振蕩，有助于破解反物質(zhì)消失之謎。2013年3月，清華大學(xué)和中國科學(xué)院聯(lián)合宣布首次在實(shí)驗(yàn)上觀測到量子反?；魻栃?yīng)，被譽(yù)為“一個(gè)諾貝爾獎(jiǎng)級(jí)別的發(fā)現(xiàn)”。科學(xué)家的這些新發(fā)現(xiàn)再次證明()A思維與存在具有同一性B存在就是被感知C具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)D哲學(xué)源于對(duì)世界的驚異14、(2014陜西三原模擬)2013年6月26日，“神舟十號(hào)”載人飛船返回艙順利著陸，“天宮一號(hào)”與“神舟十號(hào)”交會(huì)對(duì)接任務(wù)取得成功。從哲學(xué)的基本問題的角度看，人類成功探索太空，要正確處理()物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系問題規(guī)律的客觀性和主觀能動(dòng)性的關(guān)系問題思維和存在的關(guān)系問題物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系A(chǔ)BC D解析：選C物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系問題就是存在與思維的關(guān)系問題，物質(zhì)與存在、意識(shí)與思維在哲學(xué)層面是一致的，答案為C；設(shè)問限定為“哲學(xué)的基本問題”，不符合題目要求；物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系是對(duì)二者關(guān)系的正確回答，與設(shè)問指向不符。15、(2013福建高考)以下選項(xiàng)能夠正確反映唯物主義三種基本形態(tài)演進(jìn)順序的是()存在就是被感知人是機(jī)器，思想是人腦的特性世界是一團(tuán)永恒的活火物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇ABC D16、(2014肇慶二模)下列觀點(diǎn)屬于唯物主義的是()A天地合而萬物生，陰陽接而變化起B(yǎng)宇宙便是吾心，吾心便是宇宙C人不能兩次踏進(jìn)同一條河流D萬物在運(yùn)動(dòng)，但在概念中運(yùn)動(dòng)解析：選A荀子認(rèn)為自然界變化的原因，就在自然界內(nèi)部的作用，即對(duì)立的陰陽二氣相互作用的結(jié)果，于是指出：天地合而萬物生，陰陽接而變化起，屬于古代樸素唯物主義的觀點(diǎn)，選A。B項(xiàng)的意思是宇宙是因?yàn)槲业囊庾R(shí)而存在，我的意識(shí)就是宇宙的全部，是主觀唯心主義的觀點(diǎn)，不選B。人不能兩次踏進(jìn)同一條河流堅(jiān)持了絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一，屬于辯證法的觀點(diǎn)，不選C。D中所謂概念是指人自身的意識(shí)和精神，因此是主觀唯心主義的觀點(diǎn)，不選D。17、(2010江蘇高考)唯物主義和唯心主義是哲學(xué)史上的兩個(gè)基本派別，唯心主義者都主張()A事物是感覺的集合B事物是理念的影子C意識(shí)是世界的本原D世界是不可認(rèn)識(shí)的18(2014江門模擬)中國式過馬路，是指部分中國人集體闖紅燈的一種現(xiàn)象，即湊夠一撮人就可以走，和紅綠燈無關(guān)。有人表示：“斑馬線存在與否，取決于大家的目的?！迸c此觀點(diǎn)相通的是()A子不語怪力亂神B未有此氣，先有此理C形者神之質(zhì)，神者形之用D存在即是被感知解析：選D材料中的觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)人的目的決定斑馬線是否存在，屬主觀唯心主義，答案為D；A屬于無神論觀點(diǎn)，B是客觀唯心主義觀點(diǎn)，C是樸素唯物主義觀點(diǎn)。19(2014汕頭二模)孔子提出“獲罪于天，無可禱也”老子認(rèn)為“人法地，地法天，天法道”。兩種觀點(diǎn)分別是()A客觀唯心主義 形而上學(xué) B客觀唯心主義辯證法C主觀唯心主義辯證法 D樸素唯物主義形而上學(xué)解析：選B孔子的觀點(diǎn)屬于客觀唯心主義的觀點(diǎn)，老子運(yùn)用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題，屬于辯證法的觀點(diǎn)。答案選B。20(2011廣東高考)“道，猶行也；氣化流行，生生不息，是故謂之道?！迸c此哲學(xué)觀點(diǎn)相通的是()A自然從來不飛躍B物理不外于吾心C世界是一團(tuán)永恒的活火D動(dòng)之端乃天地之心也解析選C本題考查哲學(xué)的基本觀點(diǎn)、運(yùn)動(dòng)和物質(zhì)的關(guān)系等相關(guān)知識(shí)。題干觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)宇宙是一個(gè)物質(zhì)生生不息、變化不止的合乎規(guī)律的運(yùn)動(dòng)過程。屬于古代樸素唯物主義觀點(diǎn)。A項(xiàng)強(qiáng)調(diào)靜止，屬于形而上學(xué)觀點(diǎn)，不符合題意。B項(xiàng)是主觀唯心主義的觀點(diǎn)，不符合題意。D項(xiàng)雖然強(qiáng)調(diào)運(yùn)動(dòng)，但屬于唯心主義觀點(diǎn)，不符合題意。C項(xiàng)是樸素唯物主義的觀點(diǎn)，而且強(qiáng)調(diào)物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的，符合題意。21(2010新課標(biāo)全國卷)王安石提出“形者，有生之本”，與之相對(duì)立的觀點(diǎn)是()A“心外無物”B“天地為萬物之本”C“夫形于天地之間者，物也”D“舍天地則無以為道”解析選A題干中王安石的觀點(diǎn)是唯物主義觀點(diǎn)，與之相對(duì)立的觀點(diǎn)是唯心主義觀點(diǎn)，只有A符合題意。222013年10月21日，我國冰川學(xué)家和氣候?qū)W家秦大河博士獲得年度沃爾沃環(huán)境獎(jiǎng)。秦博士第一次從科學(xué)的角度提出了一直被公眾所質(zhì)疑的理論：極端天氣和氣候現(xiàn)象在過去的50年里變得越來越頻繁，報(bào)告明確指出了氣候變化和階段性極端天氣之間的聯(lián)系，被稱為“具有劃時(shí)代的意義”。由此可見()A思維和存在具有同一性B認(rèn)識(shí)主體的不同決定了認(rèn)識(shí)結(jié)果的差異C世界上的一切事物都是物質(zhì)的D自在事物的聯(lián)系具有“人化”的特點(diǎn)解析：選AB項(xiàng)錯(cuò)誤，認(rèn)識(shí)主體的不同會(huì)影響到認(rèn)識(shí)的差異，但不是決定性作用，物質(zhì)決定意識(shí)。C項(xiàng)錯(cuò)誤，世界是物質(zhì)的，但并不是說世界上一切事物都是物質(zhì)的。D項(xiàng)錯(cuò)誤，自在事物的聯(lián)系是客觀的。23中國哲學(xué)家馮友蘭說：“宇宙間若沒有鳥或蜂蟻，不過是沒有鳥或蜂蟻。但宇宙間若沒有人，則宇宙間即沒有解，沒有覺，至少是沒有較高程度的覺解我們可以說，天若不生人，萬古常如夜?！毕铝斜硎雠c此段話意思相近的是()A. 人是萬物的尺度B. 絕對(duì)觀念外化為萬事萬物C. 物是觀念的集合D. 思維是地球上最美的花朵解析：選D材料體現(xiàn)了意識(shí)是人腦對(duì)客觀事物的反映。A項(xiàng)錯(cuò)誤，實(shí)踐是檢驗(yàn)真理正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)。 B項(xiàng)觀點(diǎn)是客觀唯心主義。C項(xiàng)觀點(diǎn)是主觀唯心主義。2013年10月18日，四川宜賓一名男子用土辦法給兒子治病，把兒子放在鍋上蒸。他將開水混合藥水倒進(jìn)大盆中，在盆中放上一個(gè)小板凳，讓兒子坐在板凳上蒸。兒子不慎掉入開水中，身體大面積燙傷。據(jù)此回答34題。24下圖漫畫菩薩保佑的觀點(diǎn)在日常生活中的表現(xiàn)是()A古代樸素唯物主義B近代形而上學(xué)唯物主義C主觀唯心主義D客觀唯心主義解析：選D本題考查唯心主義的兩種基本形態(tài)。漫畫反映的是有些家長把孩子學(xué)習(xí)成績的好壞寄希望于神，這是客觀唯心主義的錯(cuò)誤做法，故選D。其他選項(xiàng)不符合題意。25有人認(rèn)為，上鍋蒸的土辦法實(shí)為不妥，只要讓其保持健康的心態(tài)，就能夠確保平安。這實(shí)質(zhì)上是信奉()A主張精神主宰客觀物質(zhì)世界的主觀唯心主義B主張精神是脫離人腦獨(dú)立存在的客觀唯心主義C認(rèn)為人的思想是特殊物質(zhì)的機(jī)械唯物主義D認(rèn)為人具有主觀能動(dòng)性的辯證唯物主義解析：選A題目中的觀點(diǎn)是把人的主觀精神夸大為第一性的東西，認(rèn)為客觀事物依賴于人的主觀精神，是主觀唯心主義觀點(diǎn)。二、非選擇題(共40分)13(20分)某班一個(gè)研究性學(xué)習(xí)小組，以“世界的本原”為主題開展探究活動(dòng)。在活動(dòng)中，他們搜集到這樣一則材料：圣經(jīng)舊約創(chuàng)世紀(jì)上說，上帝第一天創(chuàng)造出了白天和黑夜，第二天創(chuàng)造出了空氣和水，第三天創(chuàng)造出了各種各樣的植物，第四天創(chuàng)造出了日月星辰，第五天創(chuàng)造出了水中的各種動(dòng)物，第六天創(chuàng)造出了地上的各種生物和人。天地萬物都造齊了，第七天就被定為休息日。(1)請(qǐng)你為這個(gè)小組提供幾個(gè)搜集材料的方法，并提醒他們?cè)谒鸭牧蠒r(shí)應(yīng)注意的一些問題。(5分)(2)小組中一個(gè)同學(xué)由此材料得出一個(gè)結(jié)論：整個(gè)世界都是上帝創(chuàng)造的。請(qǐng)你運(yùn)用所學(xué)知識(shí)聯(lián)系我們的生活對(duì)此進(jìn)行評(píng)析。(15分)解析：第(1)問屬于開放性試題，所提供方法必須具有可操作性。第(2)問中的觀點(diǎn)屬于客觀唯心主義，對(duì)這種觀點(diǎn)的評(píng)析要從哲學(xué)的基本問題入手，對(duì)其作辯證分析。答案：(1)上網(wǎng)查閱、走訪專家、去圖書館查閱等。(2分)搜集材料要注意：一是盡量多搜集一些；二是來源不要過于單一；盡量科學(xué)、權(quán)威等。(3分)(2)思維與存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題，對(duì)思維與存在何者是本原的問題的不同回答是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)。圣經(jīng)舊約創(chuàng)世紀(jì)上的這段話是客觀唯心主義的觀點(diǎn)，這個(gè)同學(xué)得出的結(jié)論犯了唯心主義錯(cuò)誤，在根本方向上是錯(cuò)誤的。哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)。唯物主義認(rèn)為，物質(zhì)是本原的，意識(shí)是派生的，先有物質(zhì)后有意識(shí)，物質(zhì)決定意識(shí)。這在根本方向上是正確的，可以使我們正確看待自然、社會(huì)和人生的變化與發(fā)展，從而為生活和實(shí)踐提供積極有益的指導(dǎo)。就局部的作用而言，唯心主義哲學(xué)雖然對(duì)人們認(rèn)識(shí)的發(fā)展有著或多或少的借鑒意義，但從根本上不具有真正的哲學(xué)對(duì)我們生活的指導(dǎo)意義。(每點(diǎn)5分)14(20分)笛卡兒，法國著名的哲學(xué)家、科學(xué)家和數(shù)學(xué)家，近代歐洲哲學(xué)心理學(xué)思想的創(chuàng)始人之一。在哲學(xué)上，笛卡兒力圖建立一整套由少數(shù)基本公式和基本原理出發(fā)推演出的“整整一系列數(shù)的真理”，一整套奠基和脫胎于數(shù)學(xué)的哲學(xué)體系。他在“物理學(xué)”中堅(jiān)持物質(zhì)是唯一的實(shí)體，是存在和認(rèn)識(shí)的唯一根據(jù)，把機(jī)械運(yùn)動(dòng)看作物質(zhì)生命的表現(xiàn)。他在普遍懷疑之后，得出存在三種實(shí)體的結(jié)論，即精神實(shí)體和物質(zhì)實(shí)體并存，而上帝則是最高的、絕對(duì)的實(shí)體。但他又承認(rèn)思想獨(dú)立于物質(zhì)，所謂“我思故我在”，只有理性才是真理的唯一尺度，并最終把物質(zhì)和精神都?xì)w因于上帝的產(chǎn)物。(1)笛卡兒的世界觀對(duì)他的科學(xué)研究可能產(chǎn)生哪些影響？(5分)(2)結(jié)合材料簡要評(píng)述笛卡兒的哲學(xué)思想。(15分)解析：本題考查哲學(xué)與世界觀、具體科學(xué)的關(guān)系，考查考生對(duì)哲學(xué)派別的理解。解答第(1)問，要注意結(jié)合材料，區(qū)分兩種不同性質(zhì)的世界觀所起的不同作用。解答第(2)問，需要從材料中提取關(guān)鍵信息，然后結(jié)合教材知識(shí)作答。答案：(1)哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)。笛卡兒的唯物主義世界觀推動(dòng)了他的科學(xué)研究，唯心主義世界觀會(huì)阻礙他的科學(xué)研究。(5分)(2)與古代樸素唯物主義觀點(diǎn)相比，笛卡兒的哲學(xué)體系具有一定的科學(xué)性。它以近代自然科學(xué)為基礎(chǔ)，克服了古代樸素唯物主義的直觀性，豐富和發(fā)展了唯物主義。但笛卡兒把物質(zhì)歸結(jié)為“物理學(xué)”意義上的物質(zhì)，因而又具有機(jī)械性、形而上學(xué)性和歷史觀上的唯心主義等局限性。他的哲學(xué)體系在自然觀上是唯物的，歷史觀上是唯心的，并把“上帝”當(dāng)作社會(huì)發(fā)展的決定力量。笛卡兒的哲學(xué)在哲學(xué)基本問題上的回答把物質(zhì)和意識(shí)都看作世界的本原，并用“上帝”來解釋世界本原的問題，最終滑向了唯心論。(每點(diǎn)5分)