管理學(xué)第九章 家庭婚姻性與社會(huì)性別課件

家庭、婚姻、性與社會(huì)性別是人類社會(huì)生活的重要組成部家庭、婚姻、性與社會(huì)性別是人類社會(huì)生活的重要組成部分，對(duì)社會(huì)運(yùn)行發(fā)揮著不可忽視的作用。對(duì)這一領(lǐng)域的研分，對(duì)社會(huì)運(yùn)行發(fā)揮著不可忽視的作用。對(duì)這一領(lǐng)域的研究，是社會(huì)學(xué)重要的分支，具有重大的理論意義和應(yīng)用價(jià)究，是社會(huì)學(xué)重要的分支，具有重大的理論意義和應(yīng)用價(jià)值。值。本章介紹了在家庭、婚姻和性領(lǐng)域作為社會(huì)學(xué)研究對(duì)象的本章介紹了在家庭、婚姻和性領(lǐng)域作為社會(huì)學(xué)研究對(duì)象的人類初級(jí)生活圈，以及社會(huì)學(xué)對(duì)這一領(lǐng)域獨(dú)特的研究視角；人類初級(jí)生活圈，以及社會(huì)學(xué)對(duì)這一領(lǐng)域獨(dú)特的研究視角；同時(shí)，結(jié)合當(dāng)前學(xué)界的研究成果，對(duì)婚姻家庭社會(huì)學(xué)和性同時(shí)，結(jié)合當(dāng)前學(xué)界的研究成果，對(duì)婚姻家庭社會(huì)學(xué)和性社會(huì)學(xué)的相關(guān)知識(shí)進(jìn)行了介紹。社會(huì)學(xué)的相關(guān)知識(shí)進(jìn)行了介紹。1 1、家庭、婚姻、性與社會(huì)性別，共同構(gòu)成了、家庭、婚姻、性與社會(huì)性別，共同構(gòu)成了“人類初級(jí)人類初級(jí)生活圈生活圈”的整體存在狀態(tài)。所有社會(huì)關(guān)系與社會(huì)運(yùn)行的各的整體存在狀態(tài)。所有社會(huì)關(guān)系與社會(huì)運(yùn)行的各種機(jī)制，其實(shí)已經(jīng)從中產(chǎn)生出來。因此不要拘泥于本章任種機(jī)制，其實(shí)已經(jīng)從中產(chǎn)生出來。因此不要拘泥于本章任何具體論述，而是努力從整體上把握人類社會(huì)的最基本層何具體論述，而是努力從整體上把握人類社會(huì)的最基本層面。面。2 2、性社會(huì)學(xué)與性別社會(huì)學(xué)是國際上最新的重要研究領(lǐng)域。、性社會(huì)學(xué)與性別社會(huì)學(xué)是國際上最新的重要研究領(lǐng)域。英語中傳統(tǒng)的英語中傳統(tǒng)的sexsex（性）已經(jīng)發(fā)展為（性）已經(jīng)發(fā)展為sexualitysexuality（性）與（性）與gendergender（社會(huì)性別）兩個(gè)相互關(guān)聯(lián)的新概念。學(xué)習(xí)它們并（社會(huì)性別）兩個(gè)相互關(guān)聯(lián)的新概念。學(xué)習(xí)它們并且使之盡快本土化是本章的重點(diǎn)。且使之盡快本土化是本章的重點(diǎn)。人類初級(jí)生活圈人類初級(jí)生活圈婚姻的生活實(shí)體與社會(huì)設(shè)置婚姻的生活實(shí)體與社會(huì)設(shè)置性與性與“性性”社會(huì)性別社會(huì)性別第一節(jié)第一節(jié) 研究概述研究概述第二節(jié)第二節(jié) 婚姻家庭社會(huì)學(xué)婚姻家庭社會(huì)學(xué)第三節(jié)第三節(jié) 性社會(huì)學(xué)性社會(huì)學(xué)第四節(jié)第四節(jié) 性別角色與社會(huì)性別性別角色與社會(huì)性別一、研究對(duì)象與意義一、研究對(duì)象與意義二、研究的獨(dú)特角度二、研究的獨(dú)特角度研究對(duì)象：人類初級(jí)生活圈研究對(duì)象：人類初級(jí)生活圈家庭、婚姻、性與社會(huì)性別完全可以分別作為社會(huì)學(xué)的研家庭、婚姻、性與社會(huì)性別完全可以分別作為社會(huì)學(xué)的研究對(duì)象，但是三者實(shí)際上又是一種系統(tǒng)的、整體的存在。究對(duì)象，但是三者實(shí)際上又是一種系統(tǒng)的、整體的存在。引申社會(huì)學(xué)關(guān)于初級(jí)群體的基本概念，可以把它視為人類引申社會(huì)學(xué)關(guān)于初級(jí)群體的基本概念，可以把它視為人類“初級(jí)生活圈初級(jí)生活圈”男人、女人和孩子是初級(jí)生活圈的最基本構(gòu)成單位，其間男人、女人和孩子是初級(jí)生活圈的最基本構(gòu)成單位，其間的連接線表示人類最基本的供養(yǎng)關(guān)系。的連接線表示人類最基本的供養(yǎng)關(guān)系。人類初級(jí)生活圈意義：意義：初級(jí)生活圈既是歷史演變的產(chǎn)物與見證，又是社會(huì)文初級(jí)生活圈既是歷史演變的產(chǎn)物與見證，又是社會(huì)文化發(fā)展中的能動(dòng)因素。尤其是在這一領(lǐng)域中，人類所化發(fā)展中的能動(dòng)因素。尤其是在這一領(lǐng)域中，人類所關(guān)心的一些最根本的問題關(guān)心的一些最根本的問題（如人的生物屬性與社會(huì)屬如人的生物屬性與社會(huì)屬性、精神與肉體、個(gè)人與社會(huì)性、精神與肉體、個(gè)人與社會(huì)）都得到充分和集中的都得到充分和集中的反映。因此社會(huì)學(xué)對(duì)這一領(lǐng)域的研究，不僅是本學(xué)科反映。因此社會(huì)學(xué)對(duì)這一領(lǐng)域的研究，不僅是本學(xué)科完善和發(fā)展的必需，也是與其他學(xué)科交叉、滲透、綜完善和發(fā)展的必需，也是與其他學(xué)科交叉、滲透、綜合的最佳突破口之一。合的最佳突破口之一。從個(gè)人活動(dòng)的角度來看，家庭、婚姻、性與社會(huì)性別都是從個(gè)人活動(dòng)的角度來看，家庭、婚姻、性與社會(huì)性別都是個(gè)人選擇與行為的結(jié)果，表現(xiàn)為一種客觀存在的生活實(shí)體。個(gè)人選擇與行為的結(jié)果，表現(xiàn)為一種客觀存在的生活實(shí)體。但是從社會(huì)運(yùn)行的角度來看，它們又都是社會(huì)管理的產(chǎn)物，但是從社會(huì)運(yùn)行的角度來看，它們又都是社會(huì)管理的產(chǎn)物，表現(xiàn)為一種強(qiáng)制式的社會(huì)設(shè)置。結(jié)果，它們總是同時(shí)既作表現(xiàn)為一種強(qiáng)制式的社會(huì)設(shè)置。結(jié)果，它們總是同時(shí)既作為生活實(shí)體，又作為社會(huì)設(shè)置而存在和運(yùn)行。為生活實(shí)體，又作為社會(huì)設(shè)置而存在和運(yùn)行。劃分和認(rèn)清生活實(shí)體與社會(huì)設(shè)置這兩個(gè)概念，是社會(huì)學(xué)對(duì)劃分和認(rèn)清生活實(shí)體與社會(huì)設(shè)置這兩個(gè)概念，是社會(huì)學(xué)對(duì)這一領(lǐng)域研究的不可或缺的基礎(chǔ)。這一領(lǐng)域研究的不可或缺的基礎(chǔ)。生活實(shí)體先于社會(huì)設(shè)置而存在，高于社會(huì)設(shè)置而發(fā)揮作用。生活實(shí)體先于社會(huì)設(shè)置而存在，高于社會(huì)設(shè)置而發(fā)揮作用。但是家庭、婚姻、性與社會(huì)性別的現(xiàn)實(shí)存在形態(tài)，往往是但是家庭、婚姻、性與社會(huì)性別的現(xiàn)實(shí)存在形態(tài)，往往是生活實(shí)體與社會(huì)設(shè)置之間相互作用、相互妥協(xié)的結(jié)果。這生活實(shí)體與社會(huì)設(shè)置之間相互作用、相互妥協(xié)的結(jié)果。這就是性社會(huì)學(xué)對(duì)于自己的研究對(duì)象的兩個(gè)基本命題。就是性社會(huì)學(xué)對(duì)于自己的研究對(duì)象的兩個(gè)基本命題。一、定義一、定義二、婚姻與家庭的宏觀研究二、婚姻與家庭的宏觀研究三、婚姻家庭的過程研究三、婚姻家庭的過程研究（一）婚姻（一）婚姻婚姻婚姻，作為個(gè)人活動(dòng)結(jié)果的，作為個(gè)人活動(dòng)結(jié)果的生活實(shí)體，其定義可以概括生活實(shí)體，其定義可以概括為：持續(xù)的性關(guān)系共同生為：持續(xù)的性關(guān)系共同生活。活。第一個(gè)要素既排除了一夜情，第一個(gè)要素既排除了一夜情，又涵蓋了多妻多夫或又涵蓋了多妻多夫或“同性同性婚姻婚姻”。第二個(gè)要素則既排除了單純第二個(gè)要素則既排除了單純具有性行為的雙方，又容納具有性行為的雙方，又容納了情感的、經(jīng)濟(jì)的和潛在的了情感的、經(jīng)濟(jì)的和潛在的生育等內(nèi)容。生育等內(nèi)容。（二）家庭（二）家庭家庭家庭，作為生活實(shí)體，其定義可以概括為：實(shí)體婚姻，作為生活實(shí)體，其定義可以概括為：實(shí)體婚姻子女生活共同體。子女生活共同體。默多克默多克（George Peter MurdockGeorge Peter Murdock）家庭類型家庭類型核心家庭核心家庭：又稱夫婦家庭，指父母與未婚子女共同居住：又稱夫婦家庭，指父母與未婚子女共同居住和生活。和生活。主干家庭主干家庭：指父母（或一方）與一對(duì)已婚子女（或者再：指父母（或一方）與一對(duì)已婚子女（或者再加其他親屬）共同居住生活。加其他親屬）共同居住生活。聯(lián)合家庭聯(lián)合家庭：指父母（或一方）與多對(duì)已婚子女（或再加：指父母（或一方）與多對(duì)已婚子女（或再加其他親屬）共同居住生活，包括子女已成家卻不分家。其他親屬）共同居住生活，包括子女已成家卻不分家。主干家庭與聯(lián)合家庭又合稱擴(kuò)展家庭。主干家庭與聯(lián)合家庭又合稱擴(kuò)展家庭。（一）家庭的規(guī)模與結(jié)構(gòu)（一）家庭的規(guī)模與結(jié)構(gòu)在世界歷史上，隨著社會(huì)的發(fā)展，家庭也日益從聯(lián)合與主在世界歷史上，隨著社會(huì)的發(fā)展，家庭也日益從聯(lián)合與主干家庭向核心家庭轉(zhuǎn)化。干家庭向核心家庭轉(zhuǎn)化。（二）家庭關(guān)系（二）家庭關(guān)系在家庭內(nèi)的人際關(guān)系中，性愛、生殖、親情這三大內(nèi)容，在家庭內(nèi)的人際關(guān)系中，性愛、生殖、親情這三大內(nèi)容，是其他社會(huì)關(guān)系所不具有的。是其他社會(huì)關(guān)系所不具有的。家內(nèi)人際關(guān)系至少是由幾大因素形成的：夫妻權(quán)力結(jié)構(gòu)、家內(nèi)人際關(guān)系至少是由幾大因素形成的：夫妻權(quán)力結(jié)構(gòu)、個(gè)性異同、性的地位與作用、交流與交換的狀況、代際差個(gè)性異同、性的地位與作用、交流與交換的狀況、代際差異、相關(guān)的人與事的作用，等等。異、相關(guān)的人與事的作用，等等。性別的、代際的和經(jīng)濟(jì)的獨(dú)立、平等與民主的意識(shí)正在日性別的、代際的和經(jīng)濟(jì)的獨(dú)立、平等與民主的意識(shí)正在日益滲入家庭。它們經(jīng)常與傳統(tǒng)的家庭倫理產(chǎn)生差異與沖突，益滲入家庭。它們經(jīng)常與傳統(tǒng)的家庭倫理產(chǎn)生差異與沖突，形成當(dāng)前家內(nèi)人際關(guān)系的顯著特征。形成當(dāng)前家內(nèi)人際關(guān)系的顯著特征。（三）家庭功能（三）家庭功能家庭的功能在本質(zhì)上是個(gè)人的基本需求的表現(xiàn)。家庭的功能在本質(zhì)上是個(gè)人的基本需求的表現(xiàn)。隨著時(shí)空隨著時(shí)空的變化而變化。的變化而變化。（四）（四）影響婚姻家庭的各種社會(huì)因素影響婚姻家庭的各種社會(huì)因素首先，家庭的變化受到計(jì)劃生育國策的巨大影響。首先，家庭的變化受到計(jì)劃生育國策的巨大影響。其次，社會(huì)設(shè)置的變化也極大地影響了婚姻家庭的生活實(shí)其次，社會(huì)設(shè)置的變化也極大地影響了婚姻家庭的生活實(shí)體。體。（一）婚姻準(zhǔn)備與結(jié)婚（一）婚姻準(zhǔn)備與結(jié)婚婚姻準(zhǔn)備婚姻準(zhǔn)備：當(dāng)事人在性、愛情、婚姻三方面持續(xù)地社會(huì)化當(dāng)事人在性、愛情、婚姻三方面持續(xù)地社會(huì)化與個(gè)性化的過程。雙方認(rèn)可彼此，就會(huì)試圖建設(shè)生活實(shí)體，與個(gè)性化的過程。雙方認(rèn)可彼此，就會(huì)試圖建設(shè)生活實(shí)體，產(chǎn)生實(shí)際的結(jié)婚行為。產(chǎn)生實(shí)際的結(jié)婚行為。擇偶問題：動(dòng)機(jī)、標(biāo)準(zhǔn)、通婚圈半徑、通婚者的般配程度擇偶問題：動(dòng)機(jī)、標(biāo)準(zhǔn)、通婚圈半徑、通婚者的般配程度名當(dāng)戶對(duì)、擇偶的家庭因素名當(dāng)戶對(duì)、擇偶的家庭因素結(jié)婚結(jié)婚：結(jié)婚行為的具體形式、結(jié)婚投入、結(jié)婚對(duì)雙方的價(jià)：結(jié)婚行為的具體形式、結(jié)婚投入、結(jié)婚對(duì)雙方的價(jià)值。值。（二）（二）婚姻的維系、發(fā)展與破裂婚姻的維系、發(fā)展與破裂第一，婚內(nèi)兩性地位與角色在變化第一，婚內(nèi)兩性地位與角色在變化第二，夫妻共同生活目標(biāo)更難以建立。第二，夫妻共同生活目標(biāo)更難以建立。第三，婚姻目標(biāo)日益浪漫化。第三，婚姻目標(biāo)日益浪漫化。第四，婚姻質(zhì)量。第四，婚姻質(zhì)量。第五，離婚率。第五，離婚率。一、一、性的概念性的概念二二、性的社會(huì)因素性的社會(huì)因素三、性在社會(huì)活動(dòng)中的表現(xiàn)三、性在社會(huì)活動(dòng)中的表現(xiàn)sexsex：主要指的是生物學(xué)和行為學(xué)意義上的：主要指的是生物學(xué)和行為學(xué)意義上的“性性”。性（性（sexualitysexuality）指包括性、性別、性別認(rèn)同與性身份、指包括性、性別、性別認(rèn)同與性身份、性取向、性愛傾向、情感依戀性取向、性愛傾向、情感依戀/性愛和生殖的人的核心方性愛和生殖的人的核心方面。它以思想、幻想、欲望、信仰、態(tài)度、價(jià)值、行為、面。它以思想、幻想、欲望、信仰、態(tài)度、價(jià)值、行為、實(shí)踐、角色和關(guān)系予以體驗(yàn)或表達(dá)。性是生物的、心理的、實(shí)踐、角色和關(guān)系予以體驗(yàn)或表達(dá)。性是生物的、心理的、社會(huì)經(jīng)濟(jì)的、文化上的、倫理上的和宗教上社會(huì)經(jīng)濟(jì)的、文化上的、倫理上的和宗教上/精神上的諸精神上的諸因素相互影響的結(jié)果。這個(gè)新概念已經(jīng)成為一切非醫(yī)學(xué)的因素相互影響的結(jié)果。這個(gè)新概念已經(jīng)成為一切非醫(yī)學(xué)的性研究的根基與中心性研究的根基與中心。在性社會(huì)學(xué)視角下，性不是特殊現(xiàn)象，而是社會(huì)化的行為，在性社會(huì)學(xué)視角下，性不是特殊現(xiàn)象，而是社會(huì)化的行為，是一般存在。是一般存在。（一）性的生命周期（一）性的生命周期性的生命周期在中國表現(xiàn)為從無性到有性再到無性的過程。性的生命周期在中國表現(xiàn)為從無性到有性再到無性的過程。（1 1）青春期之前的少兒被規(guī)定為無性的青春期之前的少兒被規(guī)定為無性的（2 2）性成熟的最終標(biāo)志是合格的性交合性成熟的最終標(biāo)志是合格的性交合（3 3）人到老年，社會(huì)又規(guī)定他（她）應(yīng)該是無性的，其人到老年，社會(huì)又規(guī)定他（她）應(yīng)該是無性的，其實(shí)是不再從事性交合實(shí)是不再從事性交合.（二二）性）性與性別的互構(gòu)系統(tǒng)與性別的互構(gòu)系統(tǒng)兩性的生物差異已被社會(huì)重新解釋為性的性別角色。它是兩性的生物差異已被社會(huì)重新解釋為性的性別角色。它是多重的，其具體內(nèi)容隨著社會(huì)管理的側(cè)重點(diǎn)的變化而變化，多重的，其具體內(nèi)容隨著社會(huì)管理的側(cè)重點(diǎn)的變化而變化，甚至?xí)嗷ッ?，從而形成共時(shí)態(tài)的多重性別道德標(biāo)準(zhǔn)。甚至?xí)嗷ッ?，從而形成共時(shí)態(tài)的多重性別道德標(biāo)準(zhǔn)。（三）性的階層規(guī)定（三）性的階層規(guī)定特定社會(huì)總是把占據(jù)優(yōu)勢(shì)地位的那些階層的性關(guān)系與性行特定社會(huì)總是把占據(jù)優(yōu)勢(shì)地位的那些階層的性關(guān)系與性行為模式，規(guī)定為總?cè)丝诘牡浞痘驕?zhǔn)則。為模式，規(guī)定為總?cè)丝诘牡浞痘驕?zhǔn)則。（四）性的話語管治與行為培訓(xùn)（四）性的話語管治與行為培訓(xùn)在中國，亂倫禁忌主要靠在中國，亂倫禁忌主要靠“罵娘話罵娘話”來承襲，因?yàn)榱R娘話來承襲，因?yàn)榱R娘話幾乎是少兒最早學(xué)到的語匯之一。幾乎是少兒最早學(xué)到的語匯之一。（五）涉性的人際交往（五）涉性的人際交往指那些客觀上最終要結(jié)成性關(guān)系，但當(dāng)前并無具體性表現(xiàn)的人際交往，最典型的就是談戀愛。（六）性生活中的社會(huì)因素（六）性生活中的社會(huì)因素性生活中最根本的矛盾是：性行為要求性生活中最根本的矛盾是：性行為要求“自私自私”，否則自，否則自己就無法達(dá)到性高潮；但是性關(guān)系卻要求己就無法達(dá)到性高潮；但是性關(guān)系卻要求“無私無私”，否則，否則無法與對(duì)方共享。這就是社會(huì)因素對(duì)于性生活的最主要影無法與對(duì)方共享。這就是社會(huì)因素對(duì)于性生活的最主要影響。響。（一）性、愛情、婚姻三者的關(guān)系（一）性、愛情、婚姻三者的關(guān)系在以往的社會(huì)中，基本上是婚姻主宰著愛情在以往的社會(huì)中，基本上是婚姻主宰著愛情，也主宰著性也主宰著性?，F(xiàn)在現(xiàn)在愛情正在逐漸變成性生活和婚姻生活中必不可少的內(nèi)愛情正在逐漸變成性生活和婚姻生活中必不可少的內(nèi)容。愛情與性的作用越來越大，而婚姻的主宰地位正在日容。愛情與性的作用越來越大，而婚姻的主宰地位正在日益喪失。益喪失。（二）性在互聯(lián)網(wǎng)上（二）性在互聯(lián)網(wǎng)上互聯(lián)網(wǎng)在中國的迅猛發(fā)展，為人們的性活動(dòng)提供了更多的互聯(lián)網(wǎng)在中國的迅猛發(fā)展，為人們的性活動(dòng)提供了更多的機(jī)會(huì)與更加簡(jiǎn)便、快捷與隱秘的實(shí)施手段。機(jī)會(huì)與更加簡(jiǎn)便、快捷與隱秘的實(shí)施手段。（三）（三）“性的少數(shù)人群性的少數(shù)人群”的的“出柜出柜”“拉拉拉拉”(lesbian)(lesbian)與與“同志同志”（gaygay）（四）性權(quán)利、性健康與性快樂（四）性權(quán)利、性健康與性快樂19991999年世界性學(xué)會(huì)（年世界性學(xué)會(huì)（World Association for SexualityWorld Association for Sexuality）通過了性權(quán)宣言通過了性權(quán)宣言你怎么看待同性戀婚姻你怎么看待同性戀婚姻?（五）性產(chǎn)業(yè)（五）性產(chǎn)業(yè)合法紅燈區(qū)與賣淫嫖娼合法紅燈區(qū)與賣淫嫖娼（六）性教育（六）性教育如何對(duì)青少年進(jìn)行性教育？如何對(duì)青少年進(jìn)行性教育？（七）與性有關(guān)的社會(huì)問題（七）與性有關(guān)的社會(huì)問題性病、艾滋病性病、艾滋病性犯罪性犯罪重婚、納妾、拐賣婦女重婚、納妾、拐賣婦女一、從性別角色到社會(huì)性別一、從性別角色到社會(huì)性別二、性別概念的重構(gòu)二、性別概念的重構(gòu)三、性別的社會(huì)定軌三、性別的社會(huì)定軌四、社會(huì)性別理論在中國四、社會(huì)性別理論在中國性別角色性別角色這個(gè)概念，來源于社會(huì)學(xué)中的社會(huì)角色理論。它這個(gè)概念，來源于社會(huì)學(xué)中的社會(huì)角色理論。它是指：社會(huì)針對(duì)具有不同生物性別的人所制定的、足以確是指：社會(huì)針對(duì)具有不同生物性別的人所制定的、足以確定其身份與地位的一整套權(quán)利、義務(wù)的規(guī)范與行為、表現(xiàn)定其身份與地位的一整套權(quán)利、義務(wù)的規(guī)范與行為、表現(xiàn)的模式。的模式?！吧鐣?huì)性別社會(huì)性別”：女權(quán)主義專指作為社會(huì)與文化的構(gòu)成，通女權(quán)主義專指作為社會(huì)與文化的構(gòu)成，通過社會(huì)化而學(xué)習(xí)到的、與兩種生物性別相關(guān)的、對(duì)于一整過社會(huì)化而學(xué)習(xí)到的、與兩種生物性別相關(guān)的、對(duì)于一整套規(guī)范的期望，以及落實(shí)了的行為。套規(guī)范的期望，以及落實(shí)了的行為。“性別性別”是社會(huì)結(jié)構(gòu)的一部分是社會(huì)結(jié)構(gòu)的一部分，而且是社會(huì)所造成而且是社會(huì)所造成的，是多元的、可變的。的，是多元的、可變的。染色體性別（染色體性別（X X和和Y Y染色體構(gòu)成的差異）染色體構(gòu)成的差異）第一性征（生殖系統(tǒng)和性系統(tǒng)的差異）、第一性征（生殖系統(tǒng)和性系統(tǒng)的差異）、第二性征（體型體貌等方面的差異）第二性征（體型體貌等方面的差異）第三性征（性格、氣質(zhì)、舉止等方面的差異）第三性征（性格、氣質(zhì)、舉止等方面的差異）第四性征（性取向）第四性征（性取向）第五性征（思維方式）第五性征（思維方式）女權(quán)主義女權(quán)主義用來指稱這樣的理論或理論家：他們認(rèn)為性別之間的關(guān)系用來指稱這樣的理論或理論家：他們認(rèn)為性別之間的關(guān)系是不平等的，是一方壓制另一方，一方服從另一方的。他是不平等的，是一方壓制另一方，一方服從另一方的。他們認(rèn)為這是一個(gè)政治權(quán)力的問題，而不是一種自然的事實(shí)；們認(rèn)為這是一個(gè)政治權(quán)力的問題，而不是一種自然的事實(shí)；并且認(rèn)為這一問題對(duì)于政治理論及實(shí)踐是至關(guān)重要的。并且認(rèn)為這一問題對(duì)于政治理論及實(shí)踐是至關(guān)重要的。性別的社會(huì)定軌理論性別的社會(huì)定軌理論：自從進(jìn)入農(nóng)業(yè)社會(huì)以來，大多數(shù)的自從進(jìn)入農(nóng)業(yè)社會(huì)以來，大多數(shù)的人類社會(huì)都是人類社會(huì)都是“以男權(quán)為中心以男權(quán)為中心”的，這樣的社會(huì)對(duì)于男人的，這樣的社會(huì)對(duì)于男人和女人設(shè)置了一整套文化模式、行為規(guī)范和評(píng)價(jià)體系，形和女人設(shè)置了一整套文化模式、行為規(guī)范和評(píng)價(jià)體系，形成了性別的定軌。成了性別的定軌。中國的社會(huì)性別理論基本上是引進(jìn)的。這造成其傳中國的社會(huì)性別理論基本上是引進(jìn)的。這造成其傳播范圍仍然主要局限在較高階層的女性之中，而且播范圍仍然主要局限在較高階層的女性之中，而且缺乏針對(duì)中國具體情況的研究和探討。缺乏針對(duì)中國具體情況的研究和探討。中國獨(dú)特的社會(huì)性別問題：獨(dú)生子女家庭，中國獨(dú)特的社會(huì)性別問題：獨(dú)生子女家庭，“單性單性別成長(zhǎng)別成長(zhǎng)”