《杜尚后現(xiàn)代主義》PPT課件.ppt

馬塞爾.杜尚,后現(xiàn)代主義代表人物,1887年7月28日生于德國薄蘭韋勒1968年10月2日逝世中文名：亨利.羅貝爾.馬塞爾.迪尚被譽為“現(xiàn)代藝術(shù)的守護神”,馬塞爾.杜尚,ToViewThisPresentation,人生經(jīng)歷,1904：中學畢業(yè)，到巴黎和他哥哥在一起，迸朱麗亞藝術(shù)學院學習。到1905年7月離開朱麗亞藝術(shù)學院。開始用后期印象派風格畫家庭成員、朋友和風景。,1909：以類似塞尚的風格畫人像和裸體，到1910年漸漸轉(zhuǎn)向野獸派那種比較自由的表現(xiàn)風格。第一次參加巴黎的獨立沙龍展覽，在星期天常去他哥哥的住處參加一些藝術(shù)家、詩人的聚會。在那里他知道了立體主義。,1910：這一年中畫了好些重要的早期作品。1911：開始畫立體主義風格的畫。比較強調(diào)單個的形體處在運動中的重疊形象。這類作品開始在巴黎和里昂展出。開始畫關(guān)于“下棋”主題的習作。動手畫下樓的女人；為哥哥畫咖啡磨第一次用機器人畫。,1912：創(chuàng)作他重要的油畫作品的最后一年。7、8月訪慕尼黑，開始畫新娘，甚至被光棍們剝光了衣服的草圖。他的作品下樓的女人被“獨立畫展”拒絕。但后來在他哥哥組織的立體主義展覽上展出。同年，美國畫家帕克來巴黎為軍械庫畫展選畫，選了下樓的女人。作為立體主義畫家被梅景其和格萊茲寫進他們編寫的立體主義的書中。,1913：叛離流行藝術(shù)觀的開始。停止創(chuàng)作傳統(tǒng)手段的油畫和素描，離開巴黎的藝術(shù)家圈子，做圖書管理員，在藝術(shù)上開始轉(zhuǎn)向機械的描繪手段，作一些類似科學的設(shè)計。繼續(xù)構(gòu)思他的新娘（后來以大玻璃聞名，因為此畫是畫在玻璃上的）。做了三個標準的終止表現(xiàn)了對科學度量標準的嘲弄意味。同年還做了用自行車輪固定在凳子上的雕塑，這是現(xiàn)成品的開始。送軍械庫畫展的作品反應強烈，參展的四張畫全被賣出去了,藝術(shù)觀點,Pointofview,“杜尚一個人引發(fā)了一場運動-這是一個真正的現(xiàn)代運動，其中暗示了一切，每個藝術(shù)家都可以從他那里得到靈”-得庫寧,與別人本質(zhì)不同的是，杜尚是非功利的，不搞運動，不建派系，把藝術(shù)看作只不過是人生的一部分內(nèi)容，他的否定一切是為了呈現(xiàn)一種自由的人生境界，他是一個所謂蔑視藝術(shù)，而把生活作為唯一藝術(shù)品的人。,藝術(shù)觀點,他在達芬奇的蒙娜麗莎（印刷品）上，用鉛筆畫上山羊胡子，并且在下面寫上"LHOOQ"（意為"她的屁股熱烘烘"）。這一對待"經(jīng)典名作"的態(tài)度立刻遭到了傳統(tǒng)藝術(shù)衛(wèi)道士們的大力抨擊。然而，杜尚提出的問題是：為什么我們不可以換一個角度來看"大師"們的作品？如果我們永遠把"大師"的作品壓在自己頭上，我們個人的精神就永遠只有受到"高貴"的奴役。,此外，不可否認的是，杜尚重畫過的蒙娜麗莎另有一種特別的味道，這也為后來的藝術(shù)創(chuàng)作另辟一條幽徑，70、80年代有許多藝術(shù)家用重畫的方式來進行創(chuàng)作。所以杜尚的意義在于，他對藝術(shù)的邊界和本質(zhì)提出了質(zhì)疑，促使我們以新的眼光和視角來看待整個藝術(shù)史和藝術(shù)品。而他的現(xiàn)成品藝術(shù)也突出了觀念在藝術(shù)創(chuàng)作中的重要地位。,下樓的裸女,新娘,運用枯索幽暗的顏色，密集的線條表現(xiàn)毫無生氣和美感的畫面。與此同時，以機器入畫，使畫面近似于機器制圖，沒有筆觸，沒有光和影的關(guān)系，更不關(guān)涉藝術(shù)的意境。,下棋者的肖像,.,被光棍們剝光衣服的新娘,從1915年到1923年,杜尚從容不迫地完成了一幅高三米的代表作,這是第一幅在透明玻璃板上組合的作品,用堅固涂料把上了顏色的錫片固定的玻璃板上.,同樣的，沒有筆觸，沒有激情，也看不到傳統(tǒng)繪畫的慣用色彩，人們無法用以往的標準對其進行描述或者批評。用畫筆，調(diào)色板，松節(jié)油的觀念已經(jīng)從杜尚的生命中消失，它是對所有美學的否定?！八囆g(shù)應該服務于思想的，而不僅僅是人們通常所認為的那樣服務于視覺”,馬塞爾杜尚的現(xiàn)成品藝術(shù),“現(xiàn)成品”是指選取日常生活用品或廢舊物品制成的藝術(shù)品。杜尚將日常生活中的普通物體本身內(nèi)在的固有屬性；是藝術(shù)家本人通過先占了這一個（或任何一個）物體，將它放在特定位置上，才將它變?yōu)樗囆g(shù)品-成為一個藝術(shù)品關(guān)鍵不在“為什么”，而在“在哪里”。,杜尚放棄手動作畫這種傳統(tǒng)的藝術(shù)手法，改為采用生活中最普通的用具稍加處理、簽上自己的名字當作藝術(shù)品，以此來揶揄傳統(tǒng)藝術(shù)中的美學和趣味。現(xiàn)成品藝術(shù)否定了傳統(tǒng)美學表現(xiàn)，強調(diào)藝術(shù)家對其藝術(shù)品的精神賦予，這種精神帶有強烈的藝術(shù)家個人的精神人格,他第一件現(xiàn)成品作品自行車輪（1913）就是一只安裝在墊凳上的車輪。這種嘲這種嘲弄審美原則、贊揚荒唐行為、宣傳反藝術(shù)的態(tài)度對后來的藝術(shù)思想有特別重要的影響。,泉被送到1917年的美國獨立藝術(shù)家展覽，在當時的情況下，毫無疑問地被主辦方拒絕展出。,他將它署名“R.Mutt”。他只是想把一個新的思想提供出來：生活中任何一件普通的東西放在一個新的地方，被賦予一個新的名字和全新觀看的角度后，原來的作用便消失了，意義也改變了。在他看來藝術(shù)可以是隨便什么東西，藝術(shù)并不崇高，不值得我們對它有太高的推崇，也沒有什么美與丑的界限，沒有所謂的欣賞趣味。,WHAT,YOU,與柏拉圖的關(guān)系,ARE,柏拉圖的“床喻”，被杜尚的“小便器”消解了個一干二凈。床喻的大意是說，“床”的概念（Idea）是至上的，模仿床這個概念造出“實用床”位居其次，而模仿實用床所繪制的供消遣的“藝術(shù)床”為最次。柏拉圖把藝術(shù)家貶為最低等。這個模仿的模仿的說法，統(tǒng)治了西方世界兩千年。,杜尚把衛(wèi)浴商店買來的“小便器”放進藝術(shù)館。取消了“藝術(shù)床”和“實用床”的界限，等于把藝術(shù)的地位提高了一步而與他差不多同時期的畢加索的所有作品，還只是在前人的基礎(chǔ)上模仿生活。,后來，他干脆不再做任何具像物體，而只想概念，等于又取消了藝術(shù)和概念之間的界限，把藝術(shù)提高到可以和哲學比肩的高度。,自古以來，藝術(shù)家都低人一等，供人消遣取樂，不是商業(yè)利益的工具，就是政治野心的奴仆。杜尚雖不是第一個為藝術(shù)辯護的人，但他是有史以來最成功的一個。柏拉圖以哲學為王，杜尚以藝術(shù)為王,Thankyou!,