2020年高考語文 寫作技巧點(diǎn)撥 日積月累得高分 第10周 文化

此資料由網(wǎng)絡(luò)收集而來，如有侵權(quán)請(qǐng)告知上傳者立即刪除。資料共分享，我們負(fù)責(zé)傳遞知識(shí)。第10周 文化文化是指一個(gè)國(guó)家或民族的歷史、地理、風(fēng)土人情、傳統(tǒng)習(xí)俗、生活方式、文學(xué)藝術(shù)、行為規(guī)范、思維方式、價(jià)值觀念等。高考以“文化”為立意方向的作文，可以把文化放到一個(gè)廣闊深厚的文化背景上去審視、對(duì)比、碰撞，或以文化的眼光打量事物；或以文化的心態(tài)敘述或議論自然社會(huì)之哲理；或以文化的理性批判時(shí)代的假丑惡；或以文化的智慧表現(xiàn)真善美。 第1天晨 讀【精彩段落】一、精彩開頭類型1 欲立先駁，觀點(diǎn)更明有人說現(xiàn)實(shí)已被絢麗多姿的霓虹熏染的光怪陸離，早已喪失了五千年文化的厚重和亮節(jié)。其實(shí)，在搖頭嘆精粹的流失的同時(shí)，不妨細(xì)心感受一下新風(fēng)，說不定那些被認(rèn)為早已失去的經(jīng)典，正在以另一種形式普照大地。 （蘇三起解）萬圣節(jié)、感恩節(jié)、圣誕節(jié)、情人節(jié)等等，學(xué)校里掀起一波又一波“洋節(jié)”的熱潮，大家都熱衷于過“洋節(jié)”。那么，我們的節(jié)日呢？中華的文化有深厚的歷史背景，那是幾千年來的沉淀和積聚，每一次的民俗民風(fēng)都有著其最獨(dú)特的傳說和文化背景，每一個(gè)節(jié)目都有上古的史載和存在流傳的價(jià)值。（尊重傳統(tǒng)）類型2 現(xiàn)象引題，引發(fā)思考網(wǎng)絡(luò)上傳得火熱的惡搞杜甫的事件有如石子投入水中，打破了人們心頭的寧?kù)o，正如詩(shī)人趙麗宏的評(píng)價(jià)：中學(xué)生涂鴉杜甫出于游戲心理。然而被現(xiàn)代人玩弄的不僅是杜甫，更是厚重的中華文化。人們對(duì)文化的不尊重，在她的臉龐抽了一記響亮的耳光。（尊重文化）且看這樣一種社會(huì)怪象：現(xiàn)在知道“周迅”的人越來越多，而知道“魯迅”的人越來越少；知道“關(guān)之琳”的人越來越多，而知道“卞之琳”的人越來越少；知道“景岡山”越來越多，知道“井岡山”的越來越少人們似乎面對(duì)流行的、時(shí)尚的便趨之若鶩，而對(duì)民族文化卻越來越淡忘。 （銘記文化）二、精彩結(jié)尾類型1 結(jié)尾點(diǎn)題，水到渠成文化的創(chuàng)新發(fā)展開闊了人們的視野，促進(jìn)了人們的自立意識(shí)、競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)和法制意識(shí)，大大增強(qiáng)了人的綜合素質(zhì)，使得人能夠全面發(fā)展。所以我認(rèn)為：文化同經(jīng)濟(jì)一樣必須要開括創(chuàng)新。（文化與創(chuàng)新）尊重五千年的歷史，尊重五千年的文化。先人的智慧有希望在現(xiàn)代社會(huì)一展鋒芒。而唯有尊重，方可使文化的靈光慢慢閃現(xiàn)，唯有尊重，我們才找得到打開文化之門的鎖眼。（尊重文化）類型2 含蓄結(jié)尾，余音裊裊曾經(jīng)那么美好而又璀璨的東西，卻要被那寫滿功利的大樓與燈光所吞噬，她無奈焦急，卻又無能為力那本不應(yīng)被遺忘啊，她想喚醒，只不過卻打不開厚厚的功利之墻。老樹隨風(fēng)搖曳：樹下，只留下她悲哀的腳?。ㄎ幕膰@息）吟著“質(zhì)本潔來還潔去”，夢(mèng)中的我，逐漸幻化，化作一株絳珠草陪伴在林妹妹的身邊祖國(guó)的文化是這樣的精深，讓我在夢(mèng)中沉醉，不愿醒來。（沉醉）三、精彩片段 1. 中國(guó)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，傳統(tǒng)的中國(guó)文化中濃縮著中華民族幾千年的智慧，但隨著時(shí)代的發(fā)展，它也被蒙上了歷史的塵埃，將要被人們所淡忘。其中，以京劇，漆藝，老字號(hào)，雜技等為代表的傳統(tǒng)文化更是在自身的優(yōu)勢(shì)與劣勢(shì)之間躊躇徘徊。如何復(fù)興傳統(tǒng)文化是當(dāng)今高速發(fā)展的中國(guó)不容回避的問題。（復(fù)興傳統(tǒng)文化）2. 對(duì)于一個(gè)民族來說，傳統(tǒng)節(jié)日具有增強(qiáng)凝聚力、樹立核心價(jià)值觀、加深文化認(rèn)同的重要作用，是集體的文化記憶。如何拯救這些流傳千年、意蘊(yùn)豐富的文化記憶，讓它們?cè)谛聲r(shí)代重現(xiàn)活力，是近年來包括專家學(xué)者、普通百姓在內(nèi)的全社會(huì)關(guān)注的問題。（節(jié)日文化）【亮點(diǎn)素材】1. 一定的文化（當(dāng)作觀念形態(tài)的文化）是一定社會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì)的反映，又給予偉大影響和作用于一定社會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì)（毛澤東）2.所謂文化，比起文明開化往往不過是掩蔽愚昧無知的一層裱糊紙。（馬洛利）3.有如語言之于批評(píng)家，望遠(yuǎn)鏡之于天文學(xué)家，文化就是指一切給精神以力量的東西。（愛獻(xiàn)生）4.不伴隨力量的文化，到明天將成為滅絕的文化。（邱吉爾）5.文化不能從上向下壓，因?yàn)樗鼞?yīng)該是從下面高漲起來的。（里德）6.智慧是知識(shí)凝結(jié)的寶石，文化是智慧放出的異彩。（印度）7.從孔夫子到孫中山，我們應(yīng)當(dāng)給以總結(jié)，承繼這一份珍貴的遺產(chǎn)。（毛澤東）8.中國(guó)的長(zhǎng)期封建社會(huì)中，創(chuàng)造了燦爛的古代文化。（毛澤東）9.我們必須繼承一切優(yōu)秀的文學(xué)藝術(shù)遺產(chǎn)。（毛澤東） 10. 人是人的作品，是文化、歷史的產(chǎn)物。（費(fèi)爾巴哈）【范文賞讀】 飄蕩千年的精靈不知于何時(shí)，你幽然出現(xiàn)；不知于何處，你開始熠熠發(fā)光。從歷史的深遠(yuǎn)處走來，帶著先哲們的不朽之作，輕輕地靠近了我，不得不說是精靈。也許是在遠(yuǎn)古，或許是在更遠(yuǎn)的時(shí)代，你便流行于民間。但我真正地認(rèn)識(shí)你，便是在讀詩(shī)經(jīng)的時(shí)候。305首詩(shī)歌的確是一種文化，開創(chuàng)了現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌之路。在戰(zhàn)國(guó)七雄的爭(zhēng)戰(zhàn)中，你曾一度消沉，而等到戰(zhàn)亂平息，始皇一統(tǒng)天下之后，你便悄悄地帶上了離騷上路。這對(duì)你來說，不得不說是一筆極為可觀的財(cái)富，因?yàn)殡x騷開創(chuàng)了浪漫主義的先河。直到今日，她還在閃閃發(fā)光，像黃金一樣。不得不佩服你，因?yàn)榻?jīng)得住時(shí)間沉淀的，往往是永恒的東西。而你獨(dú)具慧眼，早在千年前，就收容了離騷，帶著屈原的怨憤與不平。你獨(dú)具慧眼，與詩(shī)經(jīng)、離騷攜手，深味了民族的苦難，理解了屈原的怨憤。經(jīng)得住時(shí)間沉淀的，往往是永恒的。時(shí)至今日，它們還在閃閃發(fā)光，如黃金一樣。跳蕩在“坎坎伐檀”聲里的“苦難”猶在耳邊，“怨憤”隨汨羅江水流轉(zhuǎn)千萬年。在數(shù)千年的沉淀中，你傳統(tǒng)詩(shī)歌文化的分量最重，包羅最為全面。不僅表達(dá)出人民的疾苦、人民美好的向往，還將文人那種柔弱的文人蘊(yùn)于其中。實(shí)在不能不說是你是精靈，古怪、親近卻又讓人摸不透。但你這個(gè)精靈，不知怎的，卻總愛與文人做搭檔，他寫了，你便檢查，值得欣賞的，你便悄悄捎上，沒有一絲的猶豫，盡管你的囊中已是沉甸甸的了。還記得你在途徑宋代的時(shí)候嗎？你一路風(fēng)塵仆仆，到達(dá)宋朝時(shí)，包裹早已是滿滿的。但你仍舊不滿足，騰云駕霧，來俯視蒼生。在宋代稍做停留，滿載收獲后又匆匆踏上征程。實(shí)在不得不說你是精靈，行得匆匆，卻從未遺漏過哪一朝、哪一代。恍若隔世，現(xiàn)在你悄悄地靠近了我們。等到你又起程之后，我們現(xiàn)在的一切都將成為歷史，但你依舊前行！因?yàn)橛辛四?，我?guó)成了一個(gè)詩(shī)的國(guó)度：詩(shī)的歷史，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)；詩(shī)的成就，燦爛輝煌；詩(shī)人詞者，星光燦爛；詩(shī)的風(fēng)格，艷若群芳！我心中的精靈啊，你如同歲月水流里的白蓮，愈加古老，就愈發(fā)清香！我心中的精靈啊，望你能夠地久天長(zhǎng)！【借鑒點(diǎn)】晚 練【技法點(diǎn)撥】怎一個(gè)“你”字了得第二人稱寫作技法第二人稱敘述就是文章中頻頻出現(xiàn)“你”的稱呼，作者采用這種稱呼有兩種情況：一是把“把讀者置于敘述者的對(duì)面”的視角，如魏巍的誰是最可愛的人中的用法。這種方法可以消除作者與讀者之間的距離感，使讀者感到親切、自然。二是“讓讀者旁觀，面對(duì)寫作對(duì)象”的視角。如朱自清的給亡婦，把已經(jīng)逝世的妻子為“你”，采用虛擬對(duì)話的方法，把敘述對(duì)象由靜態(tài)轉(zhuǎn)化為動(dòng)態(tài)，由歷史變成現(xiàn)實(shí)，從而增強(qiáng)作品的感染力。采用第二人稱視角好處有：一是能夠使自己迅速進(jìn)入角色，把情感調(diào)動(dòng)起來并融入文章中去；二是便于抒懷，既然用第二人稱行文，作者自然而然就成了抒情主人公，而傾吐式敘事、呼告式抒情極容易釀成深情美文；三是增強(qiáng)情感的真實(shí)性，以真情實(shí)感博得閱卷老師的好評(píng)。四是會(huì)使讀者感到有一種親切感、參與感，能作為一種加強(qiáng)語氣、強(qiáng)化感情的表現(xiàn)手段。如飄蕩千年的精靈一文，全文采用第二人稱敘述，用虛擬對(duì)話的方法讓歷史成為現(xiàn)實(shí)，抒發(fā)了對(duì)古詩(shī)詞的喜愛與贊美，顯得真摯、動(dòng)人，情味濃厚。那么在寫作過程中如何恰當(dāng)運(yùn)用第二人稱的方式敘述呢？具體操作方式主要有: 1.在行文中，不妨假想自己在對(duì)著某人傾訴。通過傾訴，表達(dá)你的喜怒哀樂。2.可以盡情地把你心中所思所想對(duì)天地萬物花鳥蟲魚飛禽走獸傾訴，這樣還可以增加文章的傳奇色彩。3.可以用書信的形式來向某位你崇敬的人或厭惡的人述說，從而彰顯主旨。4.寫作記憶中的人物時(shí)，不妨以“給”、“祭”、“追憶”的模式行文，這樣的文章易于發(fā)揮作者的情感。當(dāng)然，任何一種敘述角度都是服務(wù)于文章主旨的表達(dá)的，恰當(dāng)運(yùn)用才是最關(guān)鍵的?！緦W(xué)以致用】運(yùn)用以下人物中的任意一個(gè)，以“你是我心目中的英雄”為小標(biāo)題，寫一段話，要求運(yùn)用第二人稱，以抒情為主要表達(dá)方式。 屈原 岳飛 林則徐 孫中山 周總理 蔡銘超 譚千秋 林浩 西單女孩 精彩呈現(xiàn)：北海湖畔，大雪紛飛中，是誰將“生是大漢人，死是大漢臣”的高貴演繹成赤金的史詩(shī)？是你，蘇武，你將大漢的囑托銘記于心，將良知的火種撒布于心田，出使匈奴，不負(fù)大漢，不負(fù)自己，于北海邊，將良知的圣火高高擎起，揮一揮皮鞭，錦帽貂裘，將“榮華富貴，千金封侯”的許諾忘卻的一干二凈，甩一甩衣袖，冷眼睥睨著佳肴美酒，用生命的滾滾赤潮向我們?cè)忈屃肆贾埔恢惠p鴻，猶一只白鵠，將心中良知的火種，將一顆富有良知的心高懸于歷史的長(zhǎng)空。 第2天晨 讀【精彩段落】一、精彩開頭類型1 追問開篇，扣人心弦從什么時(shí)候起，我們的腦海中不再有“文化”二字的出現(xiàn)？又是從什么時(shí)候起，我們血液里流淌著的中華文化開始一點(diǎn)點(diǎn)地消失？不經(jīng)意間，文化丟了，它在霓虹燈閃爍的都市中迷路了，它在有著眾多追捧者的奇異同類面前退縮了。它悄悄地找了個(gè)隱蔽的洞穴，從此躲起來了。（迷失的文化）朋友，當(dāng)你沉浸在“情人節(jié)”的玫瑰花香中的時(shí)候，你可想過，牛郎織女正在一路奔波，在“七夕”時(shí)，即將相會(huì)在鵲橋之上? 朋友，當(dāng)你頭戴紅色圣誕帽，擠在小教堂里不亦樂乎的時(shí)候，你可記得，重陽那天攜著雙親登高遠(yuǎn)望遍插茱萸時(shí)的一幕一幕?（文化的追問）類型2 假設(shè)開篇，反思引路文化處處都在，知識(shí)無限寬廣。在浩瀚無邊的知識(shí)世界里我們能做一些什么呢？寫字、畫畫還是讀書？知識(shí)是我們處處需要的，每時(shí)每刻都要用到的。如果沒有知識(shí)和文化這個(gè)世界會(huì)變成什么樣呢？人類會(huì)怎么樣呢？（假如沒有文化）“滾滾長(zhǎng)江東逝水，浪花淘盡英雄”，或許，那古老的鐵血丹心的生活早已駕著歷史的戰(zhàn)車悄悄逝去，但是，負(fù)載其上的中華民族燦爛而輝煌的傳統(tǒng)文化，是否也一去不復(fù)返？（守望·騰飛）二、精彩結(jié)尾類型1、思想升華，引人深思文化，只有我們用心去感受，才能發(fā)現(xiàn)其中獨(dú)特的魅力。特別是民族文化，更是熔鑄在我們骨血里的東西，是我們精神上的支柱。如果只浮在表面，不去領(lǐng)悟其精髓，那民族的凝聚力便會(huì)漸漸消失，而這個(gè)民族也會(huì)變成一個(gè)名存實(shí)亡的空盒子。當(dāng)今的我們，不應(yīng)該只追求物質(zhì)的富足，而更需要去接受文化的熏陶，追求精神上的享受。（遺失的文化）作為中國(guó)文化的傳承者，有義務(wù)好好繼承和發(fā)揚(yáng)本民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，對(duì)于那些并未了解的文化，應(yīng)丟棄戒備之心，嘗試接納和吸收其中的精華,將中國(guó)文化一代一代的傳承下去，讓我們的子孫享受祖先留給他們的文化財(cái)富。（中國(guó)文化）類型2 敘述作結(jié)，意蘊(yùn)綿長(zhǎng)夕陽的余暉從天上灑落下來，灑落在這片已經(jīng)歷滄桑的古老城區(qū)，在夜幕來臨之前，這由歲月沉積而成的城區(qū)還在掙扎著發(fā)出微弱光芒。只是在老城區(qū)之外的新區(qū)，那無數(shù)的燈光似乎要將夜空照亮，而老城區(qū)，也似乎要被這新生的燈光吞噬。（守望）我合上字典，喚來我的孫兒，將漢字這最古老的文化重新細(xì)細(xì)教與他們，讓他們接下這接力棒，將漢文化傳承下去，讓漢字洗凈外來文化侵襲的鉛華，讓我們心里一直堅(jiān)守漢字這片文化土壤并發(fā)揚(yáng)光大。（漢字·瑰寶）三、精彩片段1. 那是詩(shī)經(jīng)中的一汪清水，在水一方的伊人；那是華美的楚辭，閃閃發(fā)光；那是孔孟思想，百家爭(zhēng)鳴；那是大唐華章，仙樂飄飄；那是高山流水，那是古長(zhǎng)城的細(xì)細(xì)青苔，那是岳麓書院的依依夕陽漫步在中華的文化里，多少人醉得不知?dú)w路，多少人沉醉于那泛黃的書頁，將精華與糟粕統(tǒng)統(tǒng)吸收。（中華文化）2. 中國(guó)的節(jié)日文化就是一曲唱不盡的民曲，品不夠的香茗。新春佳節(jié)，寄意于合家團(tuán)圓；清明節(jié)，著意緬懷故者，撫慰亡靈；中秋之夜，明月高懸，清輝灑遍人間，親人故友共嬋娟；端午之晨，龍舟競(jìng)發(fā)，唱盡胸中豪情，祭奠古人之忠烈，繼往開來（節(jié)日文化）【亮點(diǎn)素材】1.比基尼混搭京劇，是創(chuàng)意還是褻瀆國(guó)粹？在2020第37屆國(guó)際比基尼小姐大賽上，一群身著比基尼的佳麗，頭戴京劇青衣扮相的頭飾，玩起了京劇與比基尼的混搭。有的網(wǎng)友認(rèn)為這是一種創(chuàng)新，是一種時(shí)尚潮流，但也有網(wǎng)友認(rèn)為這是在糟蹋國(guó)粹。（中華網(wǎng)）【點(diǎn)評(píng)】當(dāng)京劇“混搭”了比基尼，這樣的創(chuàng)新就頗有些不倫不類。中西文化可以交流融合，傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代元素也可以相互滲透，但不可生搬硬套，更不可惡搞。2.莫言獲得2020年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)中國(guó)作家莫言獲得2020年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)殊榮。瑞典皇家科學(xué)院諾貝爾獎(jiǎng)評(píng)審委員的頒獎(jiǎng)詞是：莫言將魔幻現(xiàn)實(shí)主義與民間故事、歷史與當(dāng)代社會(huì)融合在一起。這是繼2020年成功舉辦奧運(yùn)會(huì)、2020年上海圓滿承辦世博會(huì)之后我國(guó)的又一文化盛事。莫言得獎(jiǎng)既改變了西方人的“中國(guó)想象”，也修正了中國(guó)民眾對(duì)諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)以及中國(guó)文學(xué)的看法。【點(diǎn)評(píng)】諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)曾經(jīng)就像一個(gè)以歐洲為中心的陀螺，莫言獲獎(jiǎng)，說明諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)在堅(jiān)持公正原則的基礎(chǔ)上有了新的活力和新的生機(jī)。亦有評(píng)論認(rèn)為，莫言得獎(jiǎng)象征著中國(guó)文學(xué)與世界文學(xué)、中國(guó)文化與世界文化對(duì)話交融的新時(shí)代的來臨?！痉段馁p讀】東坡故地行話說東坡居士一日動(dòng)了懷舊之情，想到人間舊地走一走。想當(dāng)年，華夏的東南西北，哪一處沒留下東坡居士的足印呀。這么多年過去了，啥模樣了？ 說著就到了一處地方，此地崇山峻嶺，茂林修竹，更有流水潺潺，黃鸝聲聲！居士正要脫口吟詩(shī)，一位編劇大步迎前，“哎呀呀，這不是東坡先生嗎？我們正滿世界找您呢！”說完，編劇畢恭畢敬地把居士請(qǐng)進(jìn)內(nèi)室。噓寒問暖一番，主人撩開話題：“為落實(shí)文化搭臺(tái)，經(jīng)貿(mào)唱戲八字方針，我們正準(zhǔn)備拍攝一部電視劇新東坡傳奇，想聘請(qǐng)您當(dāng)藝術(shù)顧問，這不，劇本都寫好了，請(qǐng)指正?！本邮侩S手翻開劇本目錄：“蘇東坡少林寺月夜偷師”“蘇東坡武當(dāng)山奇遇張三豐”“蘇東坡感天動(dòng)地神奇婚戀”一向安之若素的居士不禁眉頭蹙緊，氣息急促；一旁的主人則眉飛色舞，煙圈吐得正圓。翻開“神奇婚戀”一章，寫的是 蘇東坡與蘇小妹原是同父異母的兄妹，青梅竹馬，兩小無猜，后因秦少游介入，加之礙于禮教，蘇東坡與蘇小妹的感情無疾而終，為彌補(bǔ)哥哥的失落，蘇小妹引見李師師與之相見 不等看完，居士就大汗淋漓，繼之拍案而起，說：“一派胡言！你們哪里是宣傳我，分明是糟踐我！照這樣拍，我一世英名毀掉不說，有何面目去見九泉之下的雙親、小妹和我那妹夫??！”那編劇一看慌了，連聲說：“先生息怒！先生息怒！時(shí)代不同了，不這樣拍沒有收視率。這樣處理不為過，你不知道，唐僧早已妻妾成群，大禹治水三過家門而不入原來是婚外戀，您的同行李清照” “夠了！氣煞我也，羞煞我也，痛煞我也！”居士淚流滿面，踉蹌而出，一把將劇本扔進(jìn)河中。背后傳來編劇的慘叫：“我的心血?。　?正當(dāng)居士神思恍惚時(shí)，一輛小車在身邊悠然停下，先下來一位經(jīng)理，高擎一瓶酒，說：“東坡先生愛酒天下聞名，您來得正是時(shí)候，您就是我們?nèi)K鹿龜酒的代言人。” “代言人？” “對(duì)。您只要拿著這瓶酒，對(duì)著鏡頭撫髯笑一下，一個(gè)字都不需要說。我們給您的出場(chǎng)費(fèi)是一百萬，您不要現(xiàn)金入股也行?！币慌缘男∶卣f。 “哈哈你把我蘇軾看成什么人了，如果我要錢，你們給得起嗎？” 一路走來，居士心如死灰，頓生歸意。抬眼，遠(yuǎn)處是巨幅廣告：孔子、老子穿上西裝，打起領(lǐng)帶，“有朋穿花花太子，不亦帥乎”的大字煞是惹眼。 “還是地下清靜！”居士喟然。 但居士使盡渾身解數(shù)，竟找不到回家的路。 【借鑒點(diǎn)】晚 練【技法點(diǎn)撥】奇思妙想巧構(gòu)思想象類作文構(gòu)思技法想象類作文要求從日常生活出發(fā)，大膽聯(lián)想，廣開思路，寫出自己獨(dú)特的視角和觀點(diǎn)。在此介紹兩種常見的方法：1時(shí)空轉(zhuǎn)換法所謂“時(shí)空轉(zhuǎn)換法”即跨越時(shí)空的限制，突破現(xiàn)實(shí)與環(huán)境的局限；上下五千年，縱橫八萬里；讓時(shí)光倒流或“預(yù)支”；讓天地濃縮或擴(kuò)展?？梢詮默F(xiàn)在想到過去，也可以從現(xiàn)在想到未來。比如從現(xiàn)代的奧運(yùn)會(huì)聯(lián)想到古代的奧運(yùn)會(huì)，然后幻想在古希臘的第一屆奧運(yùn)會(huì)發(fā)生了什么，將自己的想象融入到過去曾經(jīng)發(fā)生過的事件中。逐字逐句地記錄下自己心中的奧運(yùn)會(huì)。運(yùn)用時(shí)空轉(zhuǎn)換法進(jìn)行想象作文構(gòu)思立意，可以拓寬思維的空間，為創(chuàng)造性想象開辟?gòu)V闊的天地。2角色錯(cuò)位法人生是個(gè)大舞臺(tái)，一個(gè)人在社會(huì)生活中，場(chǎng)合不同，扮演的角色也不同。如果改換一個(gè)人的身份和地位，讓他變成與原來完全相反的另外一個(gè)人，即角色錯(cuò)位，那么就可以導(dǎo)演出一幕幕新的人間悲喜劇，演繹出一個(gè)個(gè)新的“天方夜譚”。如王子與貧兒就是運(yùn)用角色錯(cuò)位法構(gòu)思的有趣故事：一個(gè)養(yǎng)尊處優(yōu)的王子一下子淪為乞丐，而一位窮小子卻突然被當(dāng)成了王子。兩種生活的巨大反差，揭露了當(dāng)時(shí)社會(huì)貧富懸殊的不合理現(xiàn)實(shí)。又如，有位中學(xué)生在假如我是武漢市市長(zhǎng)的作文中，大膽地提出了建設(shè)新武漢的設(shè)想，得到了當(dāng)時(shí)武漢市市長(zhǎng)的高度贊揚(yáng)，這位中學(xué)生也是運(yùn)用了“角色錯(cuò)位法”來展開創(chuàng)造性想象的。運(yùn)用“角色錯(cuò)位法”進(jìn)行構(gòu)思，要注意從正面立意，如果把自己錯(cuò)位成名家大款，躺在別人的成就上睡大覺而不思進(jìn)??；或模擬大款成天吃喝玩樂，成為社會(huì)的“寄生蟲”，就會(huì)產(chǎn)生消極影響。運(yùn)用想象還要注意以下幾點(diǎn)：要符合事物特征，要符合生活邏輯，要選擇有意義的內(nèi)容，要獨(dú)特新穎?！緦W(xué)以致用】請(qǐng)選擇一位歷史人物，以“對(duì)話_”為題，大膽想象，合理聯(lián)想，寫一個(gè)300字作用的片段。 精彩呈現(xiàn)：懷著對(duì)屈原的好奇，我按下時(shí)空遂道的鍵，來到了汨羅江畔。此刻展現(xiàn)在我眼前的屈原臉色憔悴，形體枯瘦，雙日正遠(yuǎn)望著遠(yuǎn)處，又好像要投江自盡一般。我急忙攔住說：“凡是聰明的圣德之人，都不固執(zhí)已見。既然世人都是混濁的，你為什么不隨波逐流呢？”屈原答道：“我寧可跳進(jìn)常流常清的江水，葬身于江魚之腹，又怎能讓自己高尚的品質(zhì)蒙受世俗塵滓的污染呢？” 屈原的回答讓我啞口無言，我一時(shí)無言以對(duì)。在我未反應(yīng)過來時(shí)，屈原懷抱一塊大石頭跳進(jìn)了汨羅江，江面只留下一片漣漪。 也許，有的人會(huì)說屈原愚笨，不懂得變通，何苦要這樣呢？可是，他是在執(zhí)著自己的理想、事業(yè)。為自己理想執(zhí)著那是一件美好的事情。我說：那些不能理解他的人才是真正的愚笨。面對(duì)著那一片片漣漪，我的所思所感慢慢的飄向了遠(yuǎn)方，長(zhǎng)久地景仰著一代偉人。 第3天晨 讀【精彩段落】一、精彩開頭類型1 化大為小，以小見大傳統(tǒng)文化有很多種，每個(gè)地方都有它自己的傳統(tǒng)文化。京劇是最具有中國(guó)特色的文化之一。（京劇淵源）茶，是一種高雅的飲品。品茶，品的是一種文化，一種氣質(zhì)，一種修養(yǎng)。喜歡品茶，因?yàn)槊恳豢诓柚刑N(yùn)涵的都是天地精華。（茶文化）類型2 對(duì)照入文，啟人深思中國(guó)的歷史長(zhǎng)卷，群星璀璨：遠(yuǎn)古神話的浩大純美，諸子散文的洋洋灑灑灑，辭賦經(jīng)文的博大精深，唐詩(shī)宋詞的經(jīng)典奇葩。輝煌了中國(guó)五千年的文化。思如今，我們的心靈和眼球正在經(jīng)歷著怎樣的浩劫呢？（傳統(tǒng)文化的繼承）知道“馬克”的越來越多了，知道“馬克·吐溫”的越來越少了；知道“比爾”的越來越多了，知道“保爾”的越來越少了（文化反思）二、精彩結(jié)尾類型1 鼓舞號(hào)召，提出希望傳統(tǒng)文化是中華民族的瑰寶，是中華民族的驕傲。我們每個(gè)人都應(yīng)該為了傳統(tǒng)文化的恢復(fù)與發(fā)展貢獻(xiàn)出自己的力量，使其重新發(fā)出奪目的光芒。（守護(hù)傳統(tǒng)文化）是追名逐利讓我們遺忘了那些曾經(jīng)的艱苦滄桑，是利令智昏讓我們拋棄了那些高雅的文化，是歌舞升平讓我們失去了高雅的追求被遺忘的文化在悄悄的哭泣回來吧，高雅的文化！回來吧，遠(yuǎn)離的文化?。毂贿z忘的文化）類型2 指出教訓(xùn)，強(qiáng)調(diào)深意 曾經(jīng)六角形的思念被母親捏在手中，一縷清香，被一個(gè)童年將手指含在唇間，那是文化的經(jīng)久不息。如今，屈子唱著悲歌，卷起波瀾，消失遠(yuǎn)方（屈子的悲歌）我們生活在時(shí)下一個(gè)信息量大，物質(zhì)財(cái)富不斷增長(zhǎng)的時(shí)代，更可能陷入精神的空虛和靈魂的漂泊，只有用美來陶冶情趣，用傳統(tǒng)文化來鑄造性情，用人文品格來指導(dǎo)人生，才能彰顯生命的價(jià)值，呵護(hù)成長(zhǎng)的旅程，規(guī)范發(fā)展的軌跡。（成長(zhǎng)需要悉心的呵護(hù)）三、精彩片段1.每一個(gè)字都是文化的精華，或輕嘆，或悲號(hào)，或默然，也許這就是行走在消逝中的苦旅，歸途無盡。從渤海古國(guó)一路走來，承德，平遙，敦煌，一直到現(xiàn)在讀到的鳴沙山，月牙泉，我一直固執(zhí)地不作摘錄，因?yàn)橐屵@些香醇匯集于我的內(nèi)心，歷經(jīng)時(shí)日，也許遂成文化的佳釀，經(jīng)久愈濃。（消逝的河流）2.蒼茫叢林間，瑪雅文化湮沒了；絲綢之路上，高昌古國(guó)消逝了。人類在消逝中進(jìn)步。行走在消逝中，既有“流水落花春去也”的悵惘，也有“誰道人生無再少”的曠達(dá)（消逝中的）3.當(dāng)書信被電子郵件取代，當(dāng)腳力被各種交通工具代勞，當(dāng)傳統(tǒng)文化在瀕臨滅絕的邊緣苦苦掙扎：處在科技發(fā)展日新月異的今天，我們又該何去何從？科技為上，傳統(tǒng)靠邊？還是傳統(tǒng)為要，科技為輔？（發(fā)揮科技優(yōu)勢(shì)，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化）【亮點(diǎn)素材】1李杜詩(shī)篇萬口傳，至今已覺不新鮮。江山代有才人出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年?！境鎏帯壳?#183;趙翼論詩(shī)【鑒賞】李白和杜甫的詩(shī)萬口傳誦。然而現(xiàn)在讀起來已不覺得那么新鮮了。因?yàn)闀r(shí)間在推移，事物在變化，時(shí)代在前進(jìn)，詩(shī)歌也要隨著進(jìn)代的前進(jìn)來表現(xiàn)時(shí)代的精神。表現(xiàn)了詩(shī)人反對(duì)泥古守舊，主張爭(zhēng)新獨(dú)創(chuàng)的詩(shī)歌理論觀點(diǎn)，這無疑是進(jìn)步的。2問渠那得清如許，為有源頭活水來。【出處】南宋·朱熹觀書有感【鑒賞】半畝方塘”為什么這么清澈呢？因?yàn)橛性搭^活水不斷地補(bǔ)充進(jìn)來。朱熹用這兩句詩(shī)來說明生活是寫作的源頭活水，用心觀察才能發(fā)現(xiàn)源頭活水，汲取源頭活水，做一個(gè)生活的有心人。而文化的延續(xù)又何嘗不是需要源頭活水！【范文賞讀】炊煙是什么？有人說，炊煙是一種源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的文化；有人說，炊煙是種在屋頂上的精神的莊稼；有人說，炊煙是抓在天空手里的小辮子；有人說，炊煙是一種樸素的計(jì)時(shí)方式；有人說，炊煙是圍著鍋臺(tái)轉(zhuǎn)的娘對(duì)野孩子的柔聲呼喚我說，炊煙是一種能讓人感動(dòng)得落淚的風(fēng)物，正在馬不停蹄地消失城市里，炊煙已然絕跡。沒有土灶，沒有柴草，沒有煙囪，哪有炊煙。廚房革命，革掉的自然是老掉牙的炊煙的命。人間煙火，不必炊煙。時(shí)代在推陳出新，似乎炊煙與繁榮水火不相容。鄉(xiāng)村是炊煙的最后一塊領(lǐng)地。如今的鄉(xiāng)村，早已植入了城市的因子，舊貌換了新顏，去年的燕子輾轉(zhuǎn)歸來，居然“找不著北”，舊巢舊巢安在否？燕子難覓舊巢，歸人難覓炊煙。液化氣、沼氣和電，取代了土灶、柴草和煙囪。炊煙正在馬不停蹄地消失。挑一個(gè)晴好的冬日，我出發(fā)了。落葉樹光禿禿的，視野開闊，無遮無攔。我經(jīng)過微綠點(diǎn)點(diǎn)的麥田，目極之處是地平線，地平線上是幾間老屋子，豎起一根煙囪，像桅桿一樣挺拔。早晨、中午和傍晚，煙囪分時(shí)段裊出一筆炊煙，藍(lán)得自在，藍(lán)得純粹，藍(lán)得無限透明。哇噻可是，這不可能?！皩?shí)踐”等于“落空”，像是一塊滿懷試探性質(zhì)的石頭拋進(jìn)了無窮無盡的深淵。節(jié)節(jié)拔高的鄉(xiāng)村里，炊煙稀罕得像出土文物似的。我以一個(gè)詩(shī)人的浪漫，想象著無家可歸的自己，在鄉(xiāng)村，擇一高地，學(xué)習(xí)魯濱遜，以祖?zhèn)鞯那趧诤椭腔?，蓋一間土房子，砌一座土灶，煙囪通向屋外，撿來柴草，燒鍋煮飯，炊煙像快樂的孩子樣在屋頂上一蹦三尺高鍋里煮著生活，煙囪裊起炊煙。我一個(gè)箭步，跑到屋外，如炬的目光貪婪地呼吸著久違的帶有草木氣息的微溫的炊煙，他鄉(xiāng)遇故知一樣不能自己老實(shí)說，我被自己親手創(chuàng)造出來的炊煙征服了。炊煙在我的心里裊出一筆蔥蘢的詩(shī)意。我對(duì)炊煙的理解超越了貧窮的局限。我嗅見了萬千種氣息，溫馨而甜暢的家的氣息。我心沉醉呵。炊煙在我的心尖上打上一個(gè)碩大的結(jié)也許，終有一天，我在課堂上講解炊煙時(shí)，費(fèi)盡口舌，打盡手勢(shì)，孩子們?nèi)匀粚㈩^搖成撥浪鼓，滿頭霧水的樣子讓我心焦。我靈機(jī)一動(dòng)，置課堂教學(xué)常規(guī)于不顧，燃起一枝紙煙，注目淡藍(lán)的煙霧裊裊升起，聲情并茂地說，看，炊煙就是這個(gè)樣子！ （選自教師報(bào)）【借鑒點(diǎn)】晚 練【技法點(diǎn)撥】化大為小，以小見大話題作文思索方法 “化大為小”就是善于在一個(gè)大的范圍內(nèi)，“擇其一點(diǎn)，不及其余”，給自己提供了一個(gè)充分發(fā)揮、具體表現(xiàn)的好舞臺(tái)，這樣才能在有限的篇幅內(nèi)寫出立意鮮明集中、內(nèi)容具體充實(shí)好文章。那么我們?cè)撊绾巍盎鬄樾　蹦兀?.擴(kuò)展話題法擴(kuò)展的方法主要在添加一些限制性成分，從范圍、對(duì)象、內(nèi)容、時(shí)間、地點(diǎn)、性質(zhì)等方面進(jìn)行限制后，文章選材、主題或中心論點(diǎn)的指向會(huì)更加明確和集中，極便于我們的寫作從小處著眼而有機(jī)展開。如以“起點(diǎn)”為話題作文，就可在“起點(diǎn)”前通過增加修飾限制成份的方式來達(dá)到細(xì)化切入的目的。如“旅行的起點(diǎn)”“人生的起點(diǎn)”“事業(yè)的起點(diǎn)”“學(xué)習(xí)的起點(diǎn)”“長(zhǎng)跑的起點(diǎn)”有了這樣的思路，再深入下去，便會(huì)有進(jìn)一步的收獲，如“車站、碼頭、空港是旅行的起點(diǎn)，出生是人生的起點(diǎn)，參加工作是事業(yè)的起點(diǎn)，入學(xué)發(fā)蒙是學(xué)習(xí)的起點(diǎn)，起跑線是長(zhǎng)跑的起點(diǎn)” 2. 提問話題法 圍繞話題，多提一些如“是什么”、“為什么”、“怎么樣”等問題，在回答這樣的問題時(shí)，我們寫作的思路會(huì)越來越來明確，愈來愈深入，較小的寫作切入口就形成了，能順利地實(shí)現(xiàn)“化大為小”。如以“誠(chéng)信”為話題的作文，作者就話題作了提問，“誠(chéng)信”是什么？回答是“真正的財(cái)富”。于是篇真正的財(cái)富就與讀者見面了。4. 沿展話題法沿展是從話題的本義出發(fā)，通過引申、比喻等方式挖掘話題的意義，由表及里、由淺而深，不斷擴(kuò)展和深化話題的一種審題方式。例如以“網(wǎng)”為話題作文，在明確“網(wǎng)”的本義基礎(chǔ)上進(jìn)行引申，意義再抽象一些，指“像網(wǎng)一樣的東西”，如蜘蛛網(wǎng)、電網(wǎng)、球網(wǎng)、網(wǎng)巾、網(wǎng)兜等。進(jìn)一步抽象“網(wǎng)”還可引申為“像網(wǎng)一樣縱橫交錯(cuò)的組織或系統(tǒng)”，這種意義的“網(wǎng)”常見的有通信網(wǎng)、交通網(wǎng)、宣傳網(wǎng)、情報(bào)網(wǎng)、關(guān)系網(wǎng)、法網(wǎng)等等。如此聯(lián)類而及、不斷引申將會(huì)產(chǎn)生一種多米諾牌效應(yīng)，使我們能夠在短時(shí)間內(nèi)對(duì)“網(wǎng)”的各種意義有相當(dāng)充分的了解，尋求其中一個(gè)容易引起興奮或易于駕馭的角度切入，自然會(huì)文思泉涌。只要我們細(xì)心體會(huì)，善于摸索和總結(jié)，套用話題、大而無當(dāng)?shù)膶忣}毛病就一定能夠克服，審題時(shí)思維不暢、定勢(shì)老套的現(xiàn)象也會(huì)消失，寫好話題作文才更有保障。【學(xué)以致用】以“文化”話題，寫出幾種化大為小的審題思路。精彩呈現(xiàn)： 可以把文化按不同的標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行分類?！拔幕卑嬍澄幕L(fēng)俗文化、服裝文化、官場(chǎng)文化等等。單就風(fēng)俗文化又可以分為節(jié)日文化、婚喪嫁娶的文化等等。這樣每一標(biāo)準(zhǔn)分成若干大類，同一大類又可分成若干小類，逐層劃分，概念的外延越小，則概念的內(nèi)涵越豐富。這樣寫作起來就容易把握了。