（通用版）2020年高中語(yǔ)文二輪復(fù)習(xí) 題型組合滾動(dòng)練19（含解析）

題型組合滾動(dòng)練(十九)(分值，51分；建議用時(shí)，50分鐘)序號(hào)12345810得分答案一、綜合運(yùn)用閱讀下面的文字，完成13題。(9分，每小題3分)家是國(guó)的基礎(chǔ)，國(guó)是家的延伸。從歷史到現(xiàn)實(shí)，中華民族歷來(lái)崇尚家國(guó)大義，“小家”同“大國(guó)” 、緊密相連。在中國(guó)人的精神譜系里，國(guó)家與家庭、社會(huì)與個(gè)人，都是密不可分的整體。家國(guó)，可說(shuō)是華夏兒女的精神原鄉(xiāng)。今年，我們將迎來(lái)新中國(guó)成立70周年。()。從硝煙彌漫、 的革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，到一窮二白、 的建設(shè)歲月，再到波瀾壯闊、驚濤拍岸的改革時(shí)代，無(wú)數(shù)先鋒模范在國(guó)家前行的大勢(shì)中尋找人生價(jià)值、標(biāo)注成長(zhǎng)坐標(biāo)。而家庭是人生的第一個(gè)課堂，也是家國(guó)情懷的根基所在。在步履匆匆的返鄉(xiāng)途中，在“爸媽裝的行李箱”中，再難改的口味與鄉(xiāng)音中人們感受家的溫暖，體悟家的意義，真誠(chéng)感嘆“有家真好”。但不要忘記，國(guó)家好、民族好，家庭才能好。無(wú)論是“修身齊家治國(guó)平天下”，還有“老吾老以及人之老”，中華傳統(tǒng)文化所倡導(dǎo)的都有著由私而公的家國(guó)情懷。每個(gè)人孝親敬長(zhǎng)、安居樂(lè)業(yè)，每個(gè)家庭都為中華民族大家庭作出貢獻(xiàn)，才能 ，聚沙成塔，匯聚成同心筑夢(mèng)的強(qiáng)大力量。1依次填入文中橫線上的成語(yǔ)，全部恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()A同聲相應(yīng)艱苦卓絕篳路藍(lán)縷集腋成裘B同日而論艱苦卓絕櫛風(fēng)沐雨集腋成裘C同聲相應(yīng)艱難竭蹶篳路藍(lán)縷眾擎易舉D同日而論艱難竭蹶櫛風(fēng)沐雨眾擎易舉A同聲相應(yīng)：同類事物相互感應(yīng)。志趣、意見(jiàn)相同的人互相呼應(yīng)，自然地結(jié)合在一起。同日而論：相提并論。此處強(qiáng)調(diào)“小家”同“大國(guó)”互相呼應(yīng)，自然結(jié)合在一起，應(yīng)該用“同聲相應(yīng)”。艱難竭蹶：“竭蹶”是趕路跌跌撞撞的樣子，引申為資財(cái)匱乏。形容收入少，生活艱難。艱苦卓絕：形容斗爭(zhēng)十分艱苦，超出尋常。此處強(qiáng)調(diào)革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代十分艱苦，應(yīng)該用“艱苦卓絕”。篳路藍(lán)縷：意思是指駕著簡(jiǎn)陋的柴車，穿著破爛的衣服去開(kāi)辟山林道路。形容創(chuàng)業(yè)的艱苦。常作謂語(yǔ)、定語(yǔ)、狀語(yǔ)。櫛風(fēng)沐雨：意思是大雨洗發(fā)，疾風(fēng)梳頭。后用以形容經(jīng)常在外面奔波勞碌。常作謂語(yǔ)、狀語(yǔ)。此處強(qiáng)調(diào)創(chuàng)業(yè)的艱難，應(yīng)該用“篳路藍(lán)縷”。集腋成裘：珍貴美好的事物積少成多。眾擎易舉：許多人一齊用力，就容易把東西舉起來(lái)。比喻大家同心協(xié)力事情就容易成功。此處強(qiáng)調(diào)積少成多，應(yīng)該用“集腋成裘”。2下列在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫(xiě)的語(yǔ)句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()A回望中華人民共和國(guó)不平凡的發(fā)展歷程，站在這樣的歷史節(jié)點(diǎn)，每個(gè)人都會(huì)感受到愛(ài)國(guó)的情愫在升騰B站在這樣的歷史節(jié)點(diǎn)，每個(gè)人都會(huì)感受到愛(ài)國(guó)的情愫在升騰，回望中華人民共和國(guó)不平凡的發(fā)展歷程C站在這樣的歷史節(jié)點(diǎn)，回望中華人民共和國(guó)不平凡的發(fā)展歷程，每個(gè)人都會(huì)感受到愛(ài)國(guó)的情愫在升騰D每個(gè)人都會(huì)感受到愛(ài)國(guó)的情愫在升騰，站在這樣的歷史節(jié)點(diǎn)，回望中華人民共和國(guó)不平凡的發(fā)展歷程C按照邏輯順序，應(yīng)該是先站在“歷史節(jié)點(diǎn)”才能“回望發(fā)展歷程”，最后“感受愛(ài)國(guó)情愫”。3文中畫(huà)橫線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()A無(wú)論是“修身齊家治國(guó)平天下”，還有“老吾老以及人之老”，由私而公的家國(guó)情懷，一直是中華傳統(tǒng)文化所倡導(dǎo)的價(jià)值理念。B無(wú)論是“修身齊家治國(guó)平天下”，還是“老吾老以及人之老”，由私而公的家國(guó)情懷，一直是中華傳統(tǒng)文化所倡導(dǎo)的價(jià)值理念。C無(wú)論是“修身齊家治國(guó)平天下”，還有“老吾老以及人之老”，中華傳統(tǒng)文化所倡導(dǎo)的價(jià)值理念都有著由私而公的家國(guó)情懷。D無(wú)論是“修身齊家治國(guó)平天下”，還是“老吾老以及人之老”，中華傳統(tǒng)文化所倡導(dǎo)的都有著由私而公的家國(guó)情懷。B畫(huà)線句有兩處錯(cuò)誤，一是“無(wú)論”“還有”無(wú)法搭配，排除A、C兩項(xiàng)；二是“倡導(dǎo)的”缺少中心語(yǔ)“價(jià)值理念”，排除D項(xiàng)，故選B。4下列各句中，表達(dá)得體的一句是(3分)()A我有一張你的照片，雖然年代久遠(yuǎn)了，但我一直惠存在一個(gè)精致的盒子里。B這段時(shí)間里，我對(duì)你十分垂念，經(jīng)常到我倆曾經(jīng)去過(guò)的地方走走、看看。C你今天到我家有何貴干？聽(tīng)說(shuō)你要結(jié)婚了，預(yù)祝你早生貴子。D你出版的那本拙著我已經(jīng)拜讀了，拙筆不同凡響，可謂驚天地泣鬼神。CA項(xiàng)，“惠存”指請(qǐng)保存(多用于送人相片、書(shū)籍等紀(jì)念品時(shí)所題的上款)，敬辭。B項(xiàng)，“垂念”，敬辭，稱別人(多指長(zhǎng)輩或上級(jí))對(duì)自己的關(guān)心和掛念。D項(xiàng)，“拙著”，謙稱自己的著作；“拙筆”，謙稱自己的文字或書(shū)畫(huà)。5下列對(duì)古代文化常識(shí)的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是(3分)()A考，對(duì)去世的父親的稱呼。項(xiàng)脊軒志中“先妣撫之甚厚”的“先妣”是指歸有光已故的母親。B柳宗元被稱為柳柳州，這是用柳宗元任官地的地名稱呼他。類似的如柳永被稱為柳屯田。C晡，晡時(shí)，指下午的3時(shí)至5時(shí)，這一時(shí)段以地支命名則稱為申時(shí)，為中國(guó)古代十二時(shí)辰之一。D建元，漢武帝創(chuàng)設(shè)的中國(guó)歷史上的第一個(gè)年號(hào)，之后也曾被其他朝代的皇帝如南齊蕭道成使用過(guò)。B“柳屯田”并不是用任官之地來(lái)稱呼柳永，而是用官名來(lái)稱呼柳永，柳永曾任屯田員外郎。6在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過(guò)10個(gè)字。(6分)自第一顆人造地球衛(wèi)星進(jìn)入太空以來(lái)，除了載人航天飛行器會(huì)回收之外，其他上天的人造物體陸續(xù)被遺棄在太空中， 。太空垃圾已經(jīng)威脅到人類的航天活動(dòng)。比如厄瓜多爾的一顆衛(wèi)星升空后不到一個(gè)月，就與太空中的火箭殘骸相撞而報(bào)廢。這種威脅不僅僅發(fā)生在太空，甚至地球上的人類生活也會(huì) 。因此， ，應(yīng)是人類接下來(lái)要解決的一個(gè)重要課題。解析首先要準(zhǔn)確理解所給材料的基本意思：太空垃圾已經(jīng)威脅到人類的航天活動(dòng)。再研讀內(nèi)容，第處后講的是“太空垃圾”，所以第處必涉及“太空垃圾”；承接上文“這種威脅不僅僅發(fā)生在太空”，第處所填句子講的應(yīng)是地球上的人類生活也會(huì)受到太空垃圾的影響；第處水到渠成，應(yīng)填與解決太空垃圾問(wèn)題有關(guān)的句子。答案(示例)都變成了太空垃圾受到太空垃圾的影響如何清理太空垃圾(每句2分)7閱讀下列對(duì)聯(lián)，請(qǐng)你選擇一副，說(shuō)出它歌頌的是哪位文人，并為這位文人寫(xiě)一篇頒獎(jiǎng)詞。要求：至少運(yùn)用一種修辭，不得超過(guò)100字。(6分)(1)甲兵富于胸中，一代功名高宋室；憂樂(lè)關(guān)乎天下，千秋俎豆重蘇臺(tái)。(2)鐵板銅琶繼東坡高唱大江東去；美芹悲黍冀南宋莫隨鴻雁南飛。(3)詩(shī)史數(shù)千言，秋天一鵠先生骨；草堂三五間，春水群鷗野老心。我選擇()，這副對(duì)聯(lián)歌頌的是()。(2分)我為他寫(xiě)頒獎(jiǎng)詞：(4分)解析(1)上聯(lián)“甲兵富于胸中，一代功名高宋室”概括了范仲淹的歷史功績(jī)他不但是勇于改革的政治家，還是屢建戰(zhàn)功的統(tǒng)帥。宋仁宗康定元年(1040)，邊事緊急，范仲淹被召為龍圖閣直學(xué)士，任陜西經(jīng)略安撫副使兼知延州，防御西夏。由于號(hào)令嚴(yán)明，訓(xùn)練有方，又能團(tuán)結(jié)當(dāng)?shù)厍既耍厰?shù)年，名重一時(shí)，羌人尊呼為“龍圖老子”，西夏稱為“小范老子”，贊其“腹中有數(shù)萬(wàn)甲兵”。上聯(lián)所說(shuō)“甲兵富于胸中”即指此。下聯(lián)“憂樂(lè)關(guān)乎天下，千秋俎豆重蘇臺(tái)”，歌頌了他先憂后樂(lè)的寬闊博大的胸懷。蘇臺(tái)，即“姑蘇臺(tái)”，是戰(zhàn)國(guó)時(shí)吳國(guó)的王宮所在。這里借指姑蘇。范仲淹是姑蘇(今江蘇蘇州)吳縣人。俎豆，俎和豆都是盛豆的器具，這里指祭祀用品。這句說(shuō)，在范文正公祠，紀(jì)念他的香火一直不斷。憂樂(lè)關(guān)乎天下，范仲淹有名句：先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)。(2)上聯(lián)“鐵板銅琶”是一個(gè)典故，出自歷代詩(shī)余所引宋代俞文豹吹劍錄里評(píng)論蘇詞風(fēng)格的話：東坡在玉堂日，有幕士善謳，因問(wèn)：“我詞比柳詞如何？”對(duì)曰：“柳郎中詞，只好于十七八女孩執(zhí)紅牙拍板，唱楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)?，學(xué)士詞，須關(guān)西大漢、銅琵琶、鐵綽板，唱大江東去。”公為之絕倒。后來(lái)就演繹為“抱銅琵琶，執(zhí)鐵綽板”，形容豪放激越的文詞?！坝裉谩笔撬未擦衷簞e稱；“柳郎中”即當(dāng)時(shí)詞人柳永；“大江東去”是蘇軾念奴嬌赤壁懷古首句，后人多用“大江東去”代表蘇軾的創(chuàng)作風(fēng)格。辛棄疾繼承了蘇詞豪放的特點(diǎn)，在創(chuàng)作中取得了較高的成就。下聯(lián)的“美芹悲黍”中的“芹”指芹菜。列子·揚(yáng)朱篇載：有人向同鄉(xiāng)富豪贊美芹菜好吃，結(jié)果富豪吃了反倒嘴腫鬧肚子。后人以“獻(xiàn)芹”稱所獻(xiàn)之物菲薄，以示誠(chéng)意。辛棄疾曾于1165年寫(xiě)論文10篇，又稱美芹十論，陳述抗金救國(guó)、收復(fù)失地、統(tǒng)一中國(guó)的大計(jì)，“悲黍”，“黍”即小米，據(jù)史書(shū)記載，周室東遷后，周朝志士回到故都，見(jiàn)昔日宗廟夷為田地，黍苗叢生，便悲國(guó)家之顛覆，故詩(shī)經(jīng)有黍離篇。“冀南宋莫隨鴻雁南飛”，是說(shuō)辛棄疾希望南宋小朝廷不要偏安江南一隅，而要立志收復(fù)失地，表達(dá)他“男兒到死心如鐵”(辛棄疾詞賀新郎中的句子)的豪情壯志。(3)杜甫的詩(shī)被譽(yù)為“詩(shī)史”，他曾客居成都浣花溪草堂，又自號(hào)“少陵野老”。答案(1)范仲淹頒獎(jiǎng)詞他，縱使居廟堂之高，仍心系蒼生，先憂后樂(lè)；他，縱使處江湖之遠(yuǎn)，仍情牽朝政，立志報(bào)國(guó)；他，縱使身陷泥潭，仍然傲骨錚錚，頂天立地。他就是范仲淹，一個(gè)以天下為己任，一個(gè)為國(guó)為民的好男兒。(2)辛棄疾頒獎(jiǎng)詞他生于亂世，戎馬一生，用滿腔熱血，譜寫(xiě)了一曲愛(ài)國(guó)贊歌。他文武雙全，雖命運(yùn)坎坷，卻從未忘懷家國(guó)天下。美芹十論，洞悉紛亂政局。豪放詩(shī)詞，光耀千古文壇。他就是他，一代英才辛棄疾！(3)杜甫頒獎(jiǎng)詞走過(guò)安史之亂，見(jiàn)證李唐的衰敗。他，一代詩(shī)圣；他的詩(shī)，一部史；他的心，一種情。不在乎官職的卑小，不在乎房屋的狹促。年少不舍為官夢(mèng)，朝扣富門(mén)暮隨馬。心未冷，夢(mèng)不滅，家國(guó)天下在心頭。二、古詩(shī)文閱讀閱讀下面兩首宋詩(shī)，完成89題。(9分)金陵懷古王珪懷鄉(xiāng)訪古事悠悠，獨(dú)上江城滿目秋。一鳥(niǎo)帶煙來(lái)別渚，數(shù)帆和雨下歸舟。蕭蕭暮吹驚紅葉，慘慘寒云壓舊樓。故國(guó)凄涼誰(shuí)與問(wèn)，人心無(wú)復(fù)更風(fēng)流。金陵懷古四首(其一)王安石霸主孤身取二江，子孫多以百城降。豪華盡出成功后，逸樂(lè)安知與禍雙？東府舊基留佛剎，后庭余唱落船窗。黍離麥秀從來(lái)事，且置興亡近酒缸?！咀ⅰ客醌暎簳r(shí)任北宋左相，寫(xiě)作此詩(shī)時(shí)北宋在與西夏的兩次戰(zhàn)爭(zhēng)中均遭失敗。東府：位于金陵城中，曾是東晉丞相、荒淫的會(huì)稽王司馬道子的府第。黍離麥秀：商紂王叔父箕子朝周時(shí)，路過(guò)殷商舊墟，看到宮室毀壞，長(zhǎng)滿禾黍，慨憤而作黍離麥秀。8下列對(duì)這兩首詩(shī)的賞析，不正確的一項(xiàng)是(3分)()A兩首詩(shī)題目中的“懷古”表明了詩(shī)歌的題材，“金陵”是地名，又稱建康、江寧、石頭城，是六朝古都，今指南京。B前詩(shī)中間二聯(lián)，著力描寫(xiě)詩(shī)人眼中的秋光。一句一景，猶如四幅畫(huà)屏，物象雖不同，但都集中反映了秋天的蕭瑟，創(chuàng)造了一個(gè)寥落清冷的意境。C后詩(shī)頸聯(lián)以豐富的想象和懷古的詩(shī)情述說(shuō)前朝舊事，當(dāng)年府第如今只剩幾間佛寺，后庭遺曲余唱未休，讓人感懷不已。D方虛谷云：“懷古者，見(jiàn)古跡，思古人。其事無(wú)他，興亡賢愚而已。”兩首詩(shī)都是按照“臨古地思古人憶其事抒己志”的順序結(jié)構(gòu)全詩(shī)的。D兩首詩(shī)不都是按照“臨古地思古人憶其事抒己志”的順序結(jié)構(gòu)全詩(shī)的。前詩(shī)沒(méi)有明確的思古人，憶其事；后詩(shī)，首聯(lián)就寫(xiě)了思古人，憶其事。9兩首詩(shī)同為金陵懷古，抒情方式卻不同，請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句具體賞析。(6分)答案前詩(shī)：借景抒情，頷聯(lián)頸聯(lián)選取了暮色之中煙雨蒙蒙之際，煙鳥(niǎo)別渚、數(shù)帆歸舟、蕭蕭紅葉、寒云壓樓等景象，描繪了一幅蕭瑟凄涼的江城秋景圖(或營(yíng)造出蕭索寥落的意境)。尾聯(lián)直抒胸臆，用“凄涼”與“誰(shuí)與問(wèn)”抒發(fā)了漂泊在外、思念故國(guó)的孤獨(dú)寂寞之情和國(guó)家兩敗于西夏后對(duì)國(guó)家命運(yùn)(國(guó)勢(shì)衰微)的擔(dān)憂。后詩(shī)：借事抒情(或者用典抒情。答出間接抒情亦可酌情給分)，借建都金陵的諸國(guó)創(chuàng)業(yè)的艱辛和子孫敗落的歷史現(xiàn)象以及司馬道子?xùn)|府的衰敗以及殷商舊事，表達(dá)了物是人非、昔盛今衰，卻又無(wú)力左右興亡更替的傷感無(wú)奈之情，表達(dá)了對(duì)逸豫亡身、逸豫亡國(guó)的感慨思考。三、文學(xué)類文本閱讀閱讀下面的文字，完成1012題。(15分)當(dāng)?shù)孛M(jìn)入古詩(shī)彭程一在我個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)中，面對(duì)地圖時(shí)，也總是古詩(shī)詞最能夠以生動(dòng)的姿態(tài)呈現(xiàn)的時(shí)刻。目光摩挲過(guò)一個(gè)個(gè)地名，旁邊那些或大或小的圓圈或圓點(diǎn)，在幻覺(jué)中次第打開(kāi)。仿佛是巖溶地帶大山峭壁之上的洞穴，外部看去并不大，一旦進(jìn)入，卻會(huì)發(fā)現(xiàn)溶洞寬闊，石筍奇詭，暗河幽深。這些或熟悉或陌生的地名下，藏匿著自然、歷史、民俗一個(gè)物質(zhì)和精神的豐富浩大的譜系。而與這種感覺(jué)幾乎同步，此時(shí)耳畔也總是會(huì)響起古詩(shī)詞鏗鏘有力或婉轉(zhuǎn)悠揚(yáng)的音調(diào)，在眼前幻化成為一幅幅畫(huà)面。譬如此刻，目光所及之處，是甘肅武威。西漢初，武威為匈奴所占據(jù)。公元前121年，漢武帝派驃騎大將軍霍去病兩次遠(yuǎn)征河西，大敗匈奴，為彰顯大漢的“武功軍威”而命名此地。不過(guò)在漫長(zhǎng)歲月中，它更為人知的名字是涼州。涼州，地名二字中已經(jīng)有了凜冽的寒意，入詩(shī)，更是漫溢出邊地的荒涼和戍人的哀愁。甚至“涼州詞”在唐代成為專門(mén)的曲調(diào)，很多詩(shī)人依調(diào)填詞：“羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門(mén)關(guān)”；“坐看今夜關(guān)山月，思?xì)⑦叧怯蝹b兒”；“白石黃沙古戰(zhàn)場(chǎng)，邊風(fēng)吹冷旅人裳”從漢唐到明清，一片愁云慘霧，飄蕩舒卷在西北大漠戈壁之上。如果一個(gè)地方是一只瓷器，詩(shī)詞便是表面上閃亮的釉彩。因?yàn)檫@些詩(shī)句，一個(gè)原本抽象單調(diào)的地名變得具體而生動(dòng)，有了色彩、聲音和氣息。一行詩(shī)句便是一條通道，讓我得以穿越時(shí)光的漫漫長(zhǎng)廊，馳目于遼闊的天空和大地，徜徉在幽靜的山林和庭院，欣賞四時(shí)風(fēng)光，感受八方習(xí)俗。二愛(ài)默生說(shuō)過(guò)：詩(shī)人是為萬(wàn)物重新命名者。有一些地方，雖然早已經(jīng)地老天荒地存在著，但長(zhǎng)時(shí)間里都只是一種物質(zhì)形態(tài)的面貌，枯燥粗糙。只有在經(jīng)過(guò)文人墨客的描繪后，才變得具有精神性。詩(shī)文是一種加持，為地名灌注了靈動(dòng)的氣質(zhì)。仿佛出色的匠人手里捏出的泥人，被吹拂進(jìn)了生命的氣息，活靈活現(xiàn)。于是一切大為不同。正如郁孤臺(tái)，本是僻遠(yuǎn)閉塞的贛州古城墻上的一處亭臺(tái)，卻因?yàn)槟纤卧?shī)人辛棄疾寫(xiě)有“郁孤臺(tái)下清江水，中間多少行人淚？西北望長(zhǎng)安，可憐無(wú)數(shù)山”的詞句，而得以廣為人知。當(dāng)一些地名被再三引用，被反復(fù)言說(shuō)，它就上升為一種意象，具備了符號(hào)的功能。陽(yáng)關(guān)象征了離別，北邙寓意著死亡。蓬萊是來(lái)世的向往，昆侖是仙界的居所。金谷園是奢靡的狂歡，烏衣巷是繁華的落幕在這樣的場(chǎng)合，對(duì)這些地名的理解程度，又直接取決于閱讀者精神文化的蘊(yùn)積。沒(méi)有對(duì)母語(yǔ)的熱愛(ài)，缺乏對(duì)歷史和傳統(tǒng)的沉浸，就難以窺見(jiàn)字面背后的精微和玄奧，難以感知到那些不盡之意，言外之旨，聲音中的聲音，味道里的味道。三向往某一個(gè)地方，反映出的其實(shí)是一個(gè)人的情感維度和美學(xué)嗜好。總有一些地方，最能夠與處于某個(gè)生命時(shí)段的你，產(chǎn)生同頻共振。時(shí)間和空間的共謀，孕育出某一類文化的氣質(zhì)，精神的風(fēng)度。而詩(shī)句，這時(shí)便扮演了有力的證人角色。青春時(shí)代，夢(mèng)想的棲息地是江南吳越。感官的筵席一場(chǎng)場(chǎng)排開(kāi)，聲音和色彩渾然一體：“夜市賣菱藕，春船載綺羅”；“壚邊人似月，皓腕凝霜雪”；“日出江花紅似火，春來(lái)江水綠如藍(lán)”以詩(shī)為舟楫，我劃入了那一片湖面。在葦蕩、烏桕和桑樹(shù)之間，波光滟滟，蓮葉田田。時(shí)光悄然流逝。從某一時(shí)刻起，浪漫綺麗的少年輕愁遁隱了，內(nèi)心開(kāi)始向往北地的雄渾和寥廓，蒼涼和悲愴。“為嫌詩(shī)少幽燕氣，故向冰天躍馬行”，清代黃仲則這句詩(shī)，成為一種新的美學(xué)召喚。向北，向西，一種迥異的境界在面前展開(kāi)，是“明月出天山，蒼茫云海間”，是“蟬鳴空桑林，八月蕭關(guān)道”，是“紫塞月明千里，金甲冷，戍樓寒，夢(mèng)長(zhǎng)安”就這樣，經(jīng)由詩(shī)句的陶冶，一處地點(diǎn)便不再是單純的外在客體，而內(nèi)化為精神世界的某個(gè)元件；它又仿佛是一帖試紙，能夠檢測(cè)出靈魂中存在的元素。四古詩(shī)詞是一棵大樹(shù)，根系深扎在過(guò)去，紛披的枝葉卻一直伸展到今天，它永遠(yuǎn)處于生長(zhǎng)中。今天生活的每一種狀態(tài)，人們情感的每一次波動(dòng)，大自然的每一副表情，都可以從豐富浩瀚的古代詩(shī)歌中，獲得印證，找見(jiàn)共鳴，聽(tīng)到回聲。一首首詩(shī)詞，正是一個(gè)個(gè)的接引者，引領(lǐng)讀者步入人生與社會(huì)的廣闊庭院，在今與昔、恒常與變易的對(duì)話中，加深對(duì)于世界和生活的理解。仔細(xì)盯著地圖上的一個(gè)個(gè)地名，時(shí)間久了，那些圓圈圓點(diǎn)就會(huì)幻化成一個(gè)個(gè)泉眼。想象一番，那些被以不同音調(diào)吟誦的詩(shī)句，豈不正仿佛泉水的汩汩滔滔之聲？泉水不竭地涌流，詩(shī)歌也一代代地傳誦。吟唱著山河蒼茫，歲月滄桑，生命浩蕩。(摘編自光明日?qǐng)?bào)2018年1月5日當(dāng)?shù)孛M(jìn)入古詩(shī))10下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是(3分)()A地名被反復(fù)引用言說(shuō)，就上升為一種意象，具備了符號(hào)的功能。每個(gè)閱讀者看到“陽(yáng)關(guān)”“北邙”，就會(huì)想到地名字面背后“離別”和“死亡”的意味。B人生的不同時(shí)段，總有一些經(jīng)由詩(shī)句陶冶內(nèi)化為精神世界一部分的地方，與情感維度和美學(xué)嗜好發(fā)生改變的你，產(chǎn)生同頻共振。C文章視角獨(dú)特，以“地名進(jìn)入古詩(shī)”為切入點(diǎn)，表達(dá)了作者對(duì)古詩(shī)詞的由衷贊美之意，流露出對(duì)傳統(tǒng)文化的無(wú)限熱愛(ài)之情。D古詩(shī)詞以歷時(shí)性的方式，展現(xiàn)了共時(shí)性的內(nèi)容；融入了詩(shī)歌中的地名，具有了更豐富的意涵，彰顯著民族的文化氣質(zhì)和精神風(fēng)度。A根據(jù)“在這樣的場(chǎng)合，對(duì)這些地名的理解程度，又直接取決于閱讀者精神文化的蘊(yùn)積。沒(méi)有對(duì)母語(yǔ)的熱愛(ài)，缺乏對(duì)歷史和傳統(tǒng)的沉浸，就難以窺見(jiàn)字面背后的精微和玄奧，難以感知到那些不盡之意，言外之旨，聲音中的聲音，味道里的味道”可知，“每個(gè)閱讀者”錯(cuò)。11作者說(shuō)：“面對(duì)地圖時(shí)，也總是古詩(shī)詞最能夠以生動(dòng)的姿態(tài)呈現(xiàn)的時(shí)刻?！闭?qǐng)綜合全文概括古詩(shī)詞的魅力是如何通過(guò)地名展現(xiàn)的。(6分)答案(1)古詩(shī)詞讓讀者通過(guò)畫(huà)面感受當(dāng)?shù)仫L(fēng)土人情，使抽象單調(diào)的地名變得具體生動(dòng)。(2)古詩(shī)詞對(duì)地名的加持，讓地名變得具有精神性和靈動(dòng)性，廣為人知。(3)古詩(shī)詞反復(fù)引用某一地名，使其變成具有符號(hào)功能和豐富意蘊(yùn)的意象。(4)古詩(shī)詞與讀者產(chǎn)生同頻共振，讓地名由外在客體內(nèi)化為精神世界的某個(gè)元件。(每點(diǎn)2分，答出三點(diǎn)即可)12本文體現(xiàn)了散文的語(yǔ)言美，請(qǐng)結(jié)合全文加以賞析。(6分)答案(1)用詞之美。本文使用了精美而富有表現(xiàn)力的動(dòng)詞，如第一部分第三段運(yùn)用的“漫溢”一詞，本意指水過(guò)滿，向外流。本詞準(zhǔn)確、具體、生動(dòng)地表現(xiàn)出地名“涼州”入詩(shī)后那“無(wú)處不在而又無(wú)法承載”的荒涼之感和成人的哀愁。(還可以選取表現(xiàn)力強(qiáng)的形容詞、疊詞及成語(yǔ)等進(jìn)行賞析，言之成理即可)(2)修辭之美。全文旁征博引，引用了大量與地名有關(guān)的詩(shī)句，極大地增強(qiáng)了文章的可讀性和感染力。如作者在寫(xiě)到甘肅武威時(shí)，引用詩(shī)句“白石黃沙古戰(zhàn)場(chǎng)，邊風(fēng)吹冷旅人裳”來(lái)表現(xiàn)此地的荒涼和戍人的哀愁，有利于讀者在閱讀中產(chǎn)生聯(lián)想與共鳴。作者還引用愛(ài)默生的名言，為下文提出“詩(shī)歌讓地名變得具有精神性和靈動(dòng)性”的觀點(diǎn)提供了有力的依據(jù)，增強(qiáng)說(shuō)服力。(本文最典型的修辭手法是引用?？忌€可以選取其他修辭手法，如比喻、排比、擬人、對(duì)偶等進(jìn)行賞析，言之成理亦可酌情給分)(3)句式之美。本文句式整散結(jié)合，如第一部分第二段中的“卻會(huì)發(fā)現(xiàn)溶洞寬闊，石筍奇詭，暗河幽深此時(shí)耳畔也總是會(huì)響起古詩(shī)詞鏗鏘有力或婉轉(zhuǎn)悠揚(yáng)的音調(diào)，在眼前幻化成為一幅幅畫(huà)面”。整句與散句結(jié)合，使句式富于變化，生動(dòng)活潑，語(yǔ)氣急促中有舒緩，使文章語(yǔ)勢(shì)激蕩而又意味綿長(zhǎng)。(還可以選取其他句式，如駢句、對(duì)偶句、排比句等進(jìn)行賞析，言之成理即可)(4)風(fēng)格之美。本文語(yǔ)言典雅，富于詩(shī)情畫(huà)意。作者運(yùn)用的“摩挲”“次第打開(kāi)”“藏匿”等具有較強(qiáng)書(shū)面語(yǔ)色彩的詞語(yǔ)，充分體現(xiàn)了漢語(yǔ)的典雅之美。同時(shí)，作者從甘肅武威、到陽(yáng)關(guān)、蓬萊、昆侖，從西漢到當(dāng)下，洋洋灑灑，穿古越今，古詩(shī)佳句，信手拈來(lái)，讓讀者產(chǎn)生了強(qiáng)烈的審美體驗(yàn)，極具詩(shī)意美。(每點(diǎn)2分，答出三點(diǎn)即可)- 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