七年級(jí)歷史上冊(cè) 第一學(xué)習(xí)主題 中華文明的起源 第3課 遠(yuǎn)古的傳說教學(xué)案（無答案） 川教版

第3課 遠(yuǎn)古的傳說一、學(xué)習(xí)目標(biāo)1、識(shí)記遠(yuǎn)古傳說的主要人物、漢族的前身和始祖；理解炎帝、黃帝與農(nóng)業(yè)起源傳說的實(shí)質(zhì)。2、了解大禹治水的方法和精神，理解“禪讓”的含義和實(shí)質(zhì)。二、預(yù)習(xí)準(zhǔn)備1、遠(yuǎn)古時(shí)黃河流域的兩大部落是      和       ，在東方則是     領(lǐng)導(dǎo)的部落。炎黃部落間的決定性戰(zhàn)役是 ，與蚩尤部落之間的戰(zhàn)役是 。黃炎聯(lián)盟不斷融合構(gòu)成 族的主干，是 的前身，尊奉黃帝炎帝為 。2、傳說 制作耒耜，與民耕種，被尊稱為神農(nóng)氏；他還發(fā)現(xiàn)了可以治病的 。傳說黃帝聰明能干，創(chuàng)制     ，指導(dǎo)人們按季節(jié)的變化播種、收割；發(fā)明了      和     的用具。3、    、    、    接替部落聯(lián)盟首領(lǐng)是經(jīng)過 實(shí)現(xiàn)的，在歷史上這一制度被稱為“         ”。大禹在治水的過程中“十三年三過家門而不入”，他治水的方法是       。  三、學(xué)習(xí)內(nèi)容（一）預(yù)習(xí)交流（二）導(dǎo)入 前兩課我們學(xué)習(xí)了關(guān)于我國遠(yuǎn)古居民和原始農(nóng)耕文化的歷史，我們主要是通過考古資料來了解這些歷史的，在古代歷史文獻(xiàn)中并沒有相關(guān)的確切的記載。但是，從我國廣為流傳的大量關(guān)于遠(yuǎn)古時(shí)代的歷史傳說中也能找到一些重要的信息，和遠(yuǎn)古的農(nóng)耕文化相印證。傳說雖然難免夸張?zhí)摌?gòu)，但不少傳說生動(dòng)地反映了人類的歷史，包含了極有價(jià)值的內(nèi)容。同學(xué)們，你們知道哪些遠(yuǎn)古傳說？（三）炎帝與黃帝的傳說1、指導(dǎo)學(xué)生快速閱讀教材第13、14頁內(nèi)容，然后選定一位或兩位同學(xué)上臺(tái)講述炎帝或黃帝的傳說，以此調(diào)動(dòng)學(xué)生參與課堂的積極性。聯(lián)系炎帝和黃帝的傳說事跡，開展討論，總結(jié)歸納炎帝黃帝對(duì)中華文明演進(jìn)所做的貢獻(xiàn)。（1）（展示：中國古代地圖、炎帝畫像，白虎通記載的傳說：“神農(nóng)因天之時(shí)，分地之利，制耒耜，教民農(nóng)作。”）指導(dǎo)學(xué)生閱讀教材第13頁小字部分回答：材料中的“神農(nóng)”指的是誰？ “神農(nóng)”在傳說中有何貢獻(xiàn)？ 組織學(xué)生討論：農(nóng)業(yè)真是炎帝發(fā)明的嗎？那么這個(gè)傳說有沒有真實(shí)成分呢？（2）（展示黃帝畫像）指導(dǎo)學(xué)生在教材第13頁小字部分找出傳說中黃帝的發(fā)明、并畫下來。（3）（展示：華夏族的形成過程示意圖）組織學(xué)生分組討論，歸納華夏族的形成過程，并且思考回答：為什么我們自稱炎黃子孫？（4）（播放海內(nèi)華夏子孫在陜西黃帝陵舉行盛大祭祖活動(dòng)）組織學(xué)生討論在黃帝陵舉行祭祖活動(dòng)究竟有何重要意義？2、回憶第二課“原始農(nóng)耕文化遺存”，完成下面兩個(gè)問題：（1）我國原始農(nóng)業(yè)起源的大概時(shí)間是 ，最早從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的是 （2）結(jié)合黃帝與炎帝的傳說，小結(jié)傳說與歷史之間的聯(lián)系與區(qū)別。（四）禪讓的傳說展示傳說中堯舜禹的畫像，要求學(xué)生閱讀教材第14頁內(nèi)容討論并完成以下各題：1、三位部落聯(lián)盟首領(lǐng)更替的順序是怎樣的？舜和禹接替前任經(jīng)過了哪幾個(gè)步驟？他們?yōu)槭裁茨軌驌?dān)任部落聯(lián)盟的首領(lǐng)？2、在你看來什么是“禪讓制”？“禪讓制”最突出的特征（或?qū)嵸|(zhì)）是什么？ （五）治水的傳說（本目故事性強(qiáng)，文字無障礙，以學(xué)生自學(xué)為主，教師適當(dāng)點(diǎn)撥）（課件展示大禹治水圖和史記·夏本紀(jì)記載的禹治水的傳說：“勞身焦思，居外十三年，過家門而不入。”，指導(dǎo)學(xué)生閱讀教材第15頁內(nèi)容，小組討論完成以下各題。）1、禹和鯀治水的方法有什么不同？結(jié)果怎樣？我們可以從大禹身上看出中華民族祖先有哪些優(yōu)秀的品質(zhì)？ 2、你認(rèn)為禹治水成功的主要原因是什么？大禹治水的傳說為后人研究歷史提供了哪些重要信息？大禹治水成功對(duì)部落聯(lián)盟發(fā)展和禹個(gè)人有什么重要意義？（六）知識(shí)梳理（略）四、達(dá)標(biāo)檢測一1、禪讓制的依據(jù)是                                       （ ）A.財(cái)產(chǎn)            B.武力           C.才德         D. 門第2、某臺(tái)灣旅行團(tuán)要來內(nèi)地拜祭中華民族的人文始祖，他們應(yīng)該去          （ ）A.黃帝陵            B.大禹陵        C.秦始皇陵      D. 中山陵3、“中華開國五千年，神州軒轅自古傳。創(chuàng)造指南車，平定蚩尤亂。世界文明，惟有我先?！睂O中山先生的這首詩歌頌的是                               （ ）A女媧        B黃帝       C炎帝           D禹   4、今天漢族的前身是                                                 （ ）A蚩尤部落   B華夏族      C.匈奴族         D東夷部落5、傳說中的原始部落聯(lián)盟首領(lǐng)出現(xiàn)的先后順序是                         (    )舜       堯             禹            黃帝A.   B.     C.       D6、史記·夏本紀(jì)中記載的“勞身焦思，居外十三年，過家門不敢入”的是 (  )A.堯         B.舜           C.禹            D.啟達(dá)標(biāo)檢測二 閱讀下列材料，回答問題：材料一 大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，鰥、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)。 禮記·禮運(yùn)材料二 勞身焦思，居外十三年，過家門不敢入。材料三 傳說舜年老時(shí)，召集部落聯(lián)盟會(huì)議，因禹治水有功，被大家推舉為后繼人。于是，禹代替舜處理聯(lián)盟事務(wù)。17年后舜死，禹正式成為部落聯(lián)盟的首領(lǐng)。請(qǐng)完成：（1）材料一講的是什么時(shí)期的情況？（2）材料二中所說的人物是誰？根據(jù)材料三，他為何被推選為部落首領(lǐng)的后繼人？ （3）結(jié)合材料，說說“天下為公，選賢與能”指什么意思？這種推舉首領(lǐng)的制度叫什么？“賢”與“能”具體指什么樣的品質(zhì)？（4）議一議：禪讓”的實(shí)質(zhì)是什么？