2020高中語(yǔ)文 第三單元 第8課 咬文嚼字課時(shí)優(yōu)案3（含解析）新人教版必修5

咬文嚼字素材思悟推敲古人云：“登山則情滿于山，觀海則意溢于海。”寫(xiě)作也一樣，要寫(xiě)出絕妙的佳作，就得全力以赴，用心為之。朱光潛在咬文嚼字中獨(dú)辟蹊徑，充分利用聯(lián)想和想象，有理有據(jù)地分析“推”和“敲”對(duì)全詩(shī)意境的不同作用。強(qiáng)調(diào)文字的優(yōu)劣要從它所表達(dá)的思想情感和表現(xiàn)的意境上去辨別，文字的運(yùn)用，要從思想情感的透徹、凝練、創(chuàng)新入手。嚴(yán)謹(jǐn)好句不厭百回改，妙語(yǔ)多從錘煉來(lái)。杜甫的“新詩(shī)改罷自長(zhǎng)吟”，賈島的“兩句三年得，一吟雙淚流”，孟郊的“夜吟曉不休，苦吟鬼神愁”，盧延讓的“險(xiǎn)覓天應(yīng)悶，狂搜海亦枯”，無(wú)不詮釋著美言妙句背后詩(shī)人錘煉語(yǔ)言的艱辛，也許正如王安石所言“看似尋常最奇崛，成如容易卻艱辛”?？磥?lái)，要?jiǎng)?chuàng)作出足以“泣鬼神”的佳句，還真得進(jìn)行一番“咬文嚼字”。遨游美學(xué)海洋的朱光潛朱光潛在美學(xué)領(lǐng)域不斷地探索，不斷地進(jìn)取，辛勤耕耘了五十多個(gè)春秋，幾乎涉獵了審美心理學(xué)、審美社會(huì)學(xué)和審美哲學(xué)等各個(gè)領(lǐng)域。在每個(gè)領(lǐng)域都有許多獨(dú)到深刻和發(fā)人深省的見(jiàn)解。他的學(xué)術(shù)生涯可以說(shuō)是現(xiàn)代中國(guó)美學(xué)發(fā)展的一個(gè)縮影，他的學(xué)術(shù)道路本身就是一筆精神財(cái)富。他學(xué)貫中西，博古通今。在譯著這方面，他以一種滄桑、一種智慧、一種提升、一種解脫的文筆去翻譯，因?yàn)槭欠g，有了可以掩飾得很好的自傲，以及這一切背后“登泰山而小天下”的寂寞，加以黑格爾氏特有的綜括群言、吞吐八荒的氣勢(shì)，遂造成了他別致的譯筆。正是由于他的辛勤努力和精湛研究，才使得中國(guó)當(dāng)代美學(xué)研究呈現(xiàn)出多角度、多側(cè)面繁榮發(fā)展的大好局面。小試身手“推敲”乃是千古美談，朱光潛卻勇于質(zhì)疑，認(rèn)為“推比敲”好，請(qǐng)以“質(zhì)疑”為話題，寫(xiě)一段有深度的議論片斷，200字左右。答：答案(示例)古人云：小疑則小進(jìn)，大疑則大進(jìn)。一個(gè)人只有在不斷質(zhì)疑中才能有所建樹(shù)，質(zhì)疑精神乃是照亮人類文明的自由之光。袁隆平質(zhì)疑“水稻是自花授粉作物，沒(méi)有雜交優(yōu)勢(shì)”這一個(gè)世界性“金科玉律”，進(jìn)而不畏艱難，反復(fù)試驗(yàn)，終于培育出了“雜交水稻”，也成就了他“雜交水稻之父”的美名。朱光潛質(zhì)疑韓愈幾成定論的“推敲”意見(jiàn)，發(fā)表了自己個(gè)性化的見(jiàn)解。他最終也憑借淵博的知識(shí)和謹(jǐn)嚴(yán)的治學(xué)態(tài)度，成為我國(guó)具有國(guó)際聲譽(yù)的美學(xué)大師。要增長(zhǎng)知識(shí)，尋求真理，就必須多疑、善疑，而且要探疑。朋友們，勇敢地拿起質(zhì)疑這把鑰匙，去開(kāi)啟五彩繽紛的未來(lái)之門(mén)吧！1高考源點(diǎn)：探究文本中的某些問(wèn)題，提出自己的見(jiàn)解從課文可以看到作者“咬文嚼字”的水平極高，這對(duì)我們“咬文嚼字”有什么啟示？答：答案啟示：第一，“咬文嚼字”“必須有一字不肯放松的謹(jǐn)嚴(yán)”。拿“你是”“你這”來(lái)說(shuō)，僅僅一字之差，作者卻品味出它們不同的表達(dá)效果，而且講出表達(dá)效果不同的原因。這告訴我們，無(wú)論閱讀或?qū)懽鳎粋€(gè)字也馬虎不得。第二，“咬文嚼字”要有較強(qiáng)的語(yǔ)感、豐富的語(yǔ)言知識(shí)以及由此及彼、由表及里的思考能力。作者之所以能對(duì)課文中所舉的例子進(jìn)行精辟的分析，不僅得力于作者有極強(qiáng)的語(yǔ)感和豐富的語(yǔ)言知識(shí)，而且得益于由此及彼、由表及里的思考能力。第三，“咬文嚼字”要有獨(dú)立思考的精神，要敢于創(chuàng)新。作者在課文中給我們樹(shù)立了榜樣，對(duì)任何見(jiàn)解、任何名人不迷信、不盲從，敢于獨(dú)立思考，發(fā)表新的見(jiàn)解。2高考源點(diǎn)：探究文本中的某些問(wèn)題，提出自己的見(jiàn)解課文始終貫穿一個(gè)總的思想，就是文字和思想情感有密切的關(guān)系。你認(rèn)為作者為什么要強(qiáng)調(diào)這一點(diǎn)？答：答案作者反復(fù)強(qiáng)調(diào)文字和思想情感有密切的關(guān)系，是因?yàn)檫@個(gè)觀點(diǎn)抓住了語(yǔ)言文字的本質(zhì)，指出了推敲文字的根本途徑。閱讀時(shí)，品味語(yǔ)言，就是要品味語(yǔ)言所表達(dá)的思想情感；寫(xiě)作時(shí)，推敲文字，就是從根本上調(diào)整思想和情感。思想務(wù)求透徹，情感務(wù)求凝練，這樣才能恰當(dāng)?shù)厥褂谜Z(yǔ)言文字。3高考源點(diǎn)：對(duì)作品進(jìn)行個(gè)性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀朱光潛先生倡導(dǎo)讀書(shū)要“咬文嚼字”。馬南邨在不求甚解一文中提出與作者不同的主張，說(shuō)讀書(shū)“不要固執(zhí)一點(diǎn)，咬文嚼字”。對(duì)此，你是怎樣看的？答：答案觀點(diǎn)一：我認(rèn)同朱光潛先生的看法。朱先生說(shuō)“無(wú)論閱讀或?qū)懽?，我們必須有一字不肯放松的?jǐn)嚴(yán)”，在讀書(shū)的時(shí)候，我們要精讀，不放過(guò)一字一句，細(xì)細(xì)咀嚼文字的意味，要做到“字訓(xùn)其義，句貫其意，文尋其脈，篇會(huì)其旨”，如此才能進(jìn)入“字會(huì)、意會(huì)、情會(huì)、理會(huì)、神會(huì)”的境界。觀點(diǎn)二：我認(rèn)同馬南邨先生的看法。讀書(shū)主要在于“會(huì)意”，就是領(lǐng)會(huì)書(shū)的精神，而不要去做繁瑣、牽強(qiáng)的解釋。像讀經(jīng)典著作，就是要領(lǐng)悟它的精神實(shí)質(zhì)，而不能只死摳它的一些字句。觀點(diǎn)三：“咬文嚼字”和“不求甚解”是讀書(shū)的兩種不同方法?！安磺笊踅狻蹦茏屪x者廣泛涉獵，去粗取精，去偽存真；“咬文嚼字”則能讓讀者在精讀中領(lǐng)會(huì)經(jīng)典的精髓。精讀方能深入，我們?cè)陂喿x的過(guò)程中，兩種方法都不能舍去。一、語(yǔ)言文字運(yùn)用閱讀下面的文字，完成13題。眾所周知，美是有力量的，沒(méi)有美育的教育是不完整的教育。然而，如何在國(guó)民教育體系中賦予美育應(yīng)有的位置，以更有力的抓手、更具體的評(píng)價(jià)機(jī)制，去提升和培養(yǎng)每一個(gè)公民的審美情趣，卻長(zhǎng)期缺少的方法。這或許是因?yàn)?，社?huì)上并沒(méi)有形成對(duì)審美能力的饑渴感。在人生每一個(gè)有趣的方面，都有美感的存在。美術(shù)館內(nèi)，許多人駐足于一幅名畫(huà)前，凝神欣賞；音樂(lè)廳內(nèi)，觀眾為一首樂(lè)曲微笑、頷首、動(dòng)心；街頭駐足，白發(fā)蒼蒼的老人，衣著得體、妝容精致地從你身邊地走過(guò)，這些都是美的窗口?？墒?，肯定也有不少人認(rèn)為，美既不能充饑，也不能，不懂審美也沒(méi)什么大不了。只是，在物質(zhì)供應(yīng)日益豐沛、精神問(wèn)題愈顯突出的現(xiàn)代社會(huì)，審美能力將發(fā)揮越來(lái)越重要甚至是的作用。對(duì)個(gè)人來(lái)說(shuō)，它關(guān)系到感受生活的能力。我們每個(gè)人身處相同的世界，()，感受到的幸福程度也就不同。難怪有人說(shuō)，“從我們心中奪走對(duì)美的愛(ài)，也就奪走了生活的全部魅力”。對(duì)社會(huì)而言，審美能力決定著認(rèn)同歷史文化意識(shí)的基礎(chǔ)。國(guó)民缺乏足夠的審美能力和對(duì)于美的內(nèi)在追求，很難在內(nèi)心深處真正樹(shù)立文化自信，也很難在繼承歷史的基礎(chǔ)上再進(jìn)一步，不斷提升現(xiàn)代文明的水平。1文中畫(huà)橫線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()A以更具體的評(píng)價(jià)機(jī)制、更有力的抓手，去培養(yǎng)和提升每一個(gè)公民的審美情趣。B以更有力的抓手、更具體的評(píng)價(jià)機(jī)制，去培養(yǎng)和提升每一個(gè)公民的審美能力。C以更有力的抓手、更具體的評(píng)價(jià)機(jī)制，去提升和培養(yǎng)每一個(gè)公民的審美能力。D以更具體的評(píng)價(jià)機(jī)制、更有力的抓手，去提升和培養(yǎng)每一個(gè)公民的審美能力。答案B解析語(yǔ)段中畫(huà)橫線的句子有兩處語(yǔ)病，“提升審美情趣”搭配不當(dāng)，且“提升和培養(yǎng)”語(yǔ)序不當(dāng)。A項(xiàng)，“以更具體的評(píng)價(jià)機(jī)制、更有力的抓手”語(yǔ)序不當(dāng)，應(yīng)為“以更有力的抓手、更具體的評(píng)價(jià)機(jī)制”，且“提升審美情趣”搭配不當(dāng)，可將“情趣”改為“能力”。C項(xiàng)，“提升和培養(yǎng)”語(yǔ)序不當(dāng)，可改為“培養(yǎng)和提升”。D項(xiàng)，“以更具體的評(píng)價(jià)機(jī)制、更有力的抓手”語(yǔ)序不當(dāng)，且“提升和培養(yǎng)”語(yǔ)序不當(dāng)。2依次填入文中橫線上的成語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()A行之有效神采奕奕養(yǎng)家糊口不可替代B行之有效器宇軒昂養(yǎng)家活口必不可少C卓有成效器宇軒昂養(yǎng)家糊口不可替代D卓有成效神采奕奕養(yǎng)家活口必不可少答案A解析3下列在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫(xiě)的語(yǔ)句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()A然而打量世界的視角不同，對(duì)于美的理解不同B但是打量世界的視角不同，對(duì)于美的理解不同C但是對(duì)于美的理解不同，打量世界的視角不同D然而對(duì)于美的理解不同，打量世界的視角不同答案C解析解題時(shí)，依據(jù)上下文的相關(guān)提示語(yǔ)進(jìn)行準(zhǔn)確補(bǔ)寫(xiě)。上文“它關(guān)系到感受生活的能力”中的“它”指“審美能力”，也即“對(duì)美的理解”，故空處應(yīng)緊承上文，先填“對(duì)美的理解”，故先排除A項(xiàng)和B項(xiàng)。再比較C項(xiàng)和D項(xiàng)，二者的區(qū)別在于表轉(zhuǎn)折的關(guān)聯(lián)詞，一個(gè)是“但是”，一個(gè)是“然而”，依據(jù)前文“身處相同的世界”和后文“感受到的幸福程度也就不同”，因而應(yīng)選用轉(zhuǎn)折語(yǔ)義更強(qiáng)的關(guān)聯(lián)詞“但是”，故排除D項(xiàng)。4在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過(guò)20字。人們往往崇拜遠(yuǎn)處的人，。離得遠(yuǎn)的人，與你沒(méi)有任何現(xiàn)實(shí)的利益沖突，他們 ，看到的全是你的優(yōu)點(diǎn)；離得近的人，見(jiàn)你衣裳皺巴貌不驚人，即便你很有才華，他們也并不欣賞，因?yàn)樗麄?。答：答案而忽?輕視、漠視等)近處的人仰慕(關(guān)注、欽佩等)的是你的才華看到的只是你的缺點(diǎn) 解析本題考查語(yǔ)言表達(dá)連貫的能力。可根據(jù)語(yǔ)段內(nèi)容及橫線上下文具體語(yǔ)境分析概括作答。讀后可知，語(yǔ)段是講述距離的遠(yuǎn)近與對(duì)人的看法的關(guān)系，根據(jù)第一句“往往”和后文“離得遠(yuǎn)”“離得近”可知，第一空應(yīng)從轉(zhuǎn)折的角度來(lái)答出對(duì)近處的人的態(tài)度，例如輕視、漠視等。第二空從后文的表述內(nèi)容來(lái)看，應(yīng)從對(duì)“你的才華”的態(tài)度角度概括，例如，關(guān)注、欽佩等。第三空可根據(jù)上文“看到的全是你的優(yōu)點(diǎn)”仿寫(xiě)出“看到的只是你的缺點(diǎn)”。5為推進(jìn)語(yǔ)言文字的規(guī)范化，某雜志社開(kāi)辟了“咬文嚼字”欄目。該欄目以分析、糾正日常生活中人們?cè)谡Z(yǔ)言文字使用方面的錯(cuò)誤或不規(guī)范現(xiàn)象為主要內(nèi)容，既有知識(shí)性，又有趣味性，取得了很好的社會(huì)效果。請(qǐng)你為這一欄目寫(xiě)一則宣傳口號(hào)，要求：能夠反映欄目?jī)?nèi)容；使用一定的修辭手法，言簡(jiǎn)意賅，鮮明有力。答：答案(示例一)咬盡天下文章，嚼出個(gè)中“字”味。(示例二)咬書(shū)咬報(bào)咬刊，咬天下該咬之錯(cuò)；嚼字嚼詞嚼句，嚼天下耐嚼之文。解析本題考查語(yǔ)言表達(dá)的綜合能力。宣傳口號(hào)很多常用對(duì)句的形式呈現(xiàn)，尤其寫(xiě)作對(duì)象又是具有文化性質(zhì)的雜志欄目，故修辭手法選用對(duì)偶最好。然后根據(jù)題干要求從內(nèi)容上加以規(guī)范。二、拓展提優(yōu)閱讀閱讀下面的文字，完成68題。談靜朱光潛人生樂(lè)趣一半得之于活動(dòng)，也還有一半得之于感受。所謂“感受”是被動(dòng)的，是容許自然界事物感動(dòng)我的感官和心靈。這兩個(gè)字含義極廣。眼見(jiàn)顏色，耳聞聲音，是感受；見(jiàn)顏色而知其美，聞聲音而知其和，也是感受。同一美顏，同一和聲，而各個(gè)人所見(jiàn)到的美與和的程度又隨天資境遇而不同。比方路邊有一棵蒼松，你看見(jiàn)它只覺(jué)得可以砍來(lái)造船；我覺(jué)得它可以讓人納涼；旁人也許說(shuō)它很宜于入畫(huà)，或者說(shuō)它是高風(fēng)亮節(jié)的象征。再比方街上有一個(gè)乞丐，我只能見(jiàn)到他的蓬頭垢面，覺(jué)得他很討厭；你見(jiàn)他便發(fā)慈悲心，給他一個(gè)銅子；旁人見(jiàn)到他也許立刻發(fā)下宏愿，要打翻社會(huì)制度。反應(yīng)不同，都由于感受力有強(qiáng)有弱。世間天才之所以為天才，固然由于具有偉大的創(chuàng)造力，而他的感受力也分外比一般人強(qiáng)烈。比方詩(shī)人和美術(shù)家，你見(jiàn)不到的東西他能見(jiàn)到，你聞不到的東西他能聞到。麻木不仁的人就不然，你就請(qǐng)伯牙向他彈琴，他也只聯(lián)想到棉匠彈棉花。感受也可以說(shuō)是“領(lǐng)略”，不過(guò)領(lǐng)略只是感受的一方面。世界上最快活的人不僅是最活動(dòng)的人，也是最能領(lǐng)略的人。所謂領(lǐng)略，就是能在生活中尋出趣味。好比喝茶，渴漢只管滿口吞咽，會(huì)喝茶的人卻一口一口地細(xì)啜，能領(lǐng)略其中風(fēng)味。能處處領(lǐng)略到趣味的人決不至于岑寂，也決不至于煩悶。朱子有一首詩(shī)說(shuō)：“半畝方塘一鑒開(kāi)，天光云影共徘徊。問(wèn)渠那得清如許？為有源頭活水來(lái)?！边@是一種絕美的境界。你姑且閉目一思索，把這幅圖畫(huà)印在腦里，然后假想這半畝方塘便是你自己的心，你看這首詩(shī)比擬人生苦樂(lè)多么愜當(dāng)！一般人的生活干燥，只是因?yàn)樗麄兊摹鞍氘€方塘”中沒(méi)有天光云影，沒(méi)有源頭活水來(lái)，這源頭活水便是領(lǐng)略得的趣味。領(lǐng)略趣味的能力固然一半由于天資，一半也由于修養(yǎng)。大約靜中比較容易見(jiàn)出趣味。物理上有一條定律說(shuō)：兩物不能同時(shí)并存于同一空間。這個(gè)定律在心理方面也可以說(shuō)得通。一般人不能感受趣味，大半因?yàn)樾牡靥?，不空所以不靈。我所謂“靜”，便是指心界的空靈，不是指物界的沉寂，物界永遠(yuǎn)不沉寂的，你的心界愈空靈，你愈不覺(jué)得物界沉寂，或者我還可以進(jìn)一步說(shuō)，你的心界愈空靈，你也愈不覺(jué)得物界喧嘈。所以習(xí)靜并不必定要逃到空谷，也不必定學(xué)佛家靜坐參禪。靜與閑也不同。許多閑人不必都能領(lǐng)略靜中趣味，而能領(lǐng)略靜中趣味的人，也不必定要閑。在百忙中，在塵世喧嚷中，你偶然丟開(kāi)一切，悠然遐想，你心中便驀然似有一道靈光閃爍，無(wú)窮妙悟便源源而來(lái)。這就是忙中靜趣。我這番話都是替兩句人人知道的詩(shī)下注腳。這兩句詩(shī)就是“萬(wàn)物靜觀皆自得，四時(shí)佳興與人同”。大約詩(shī)人的領(lǐng)略力比一般人都要大。近來(lái)看周啟孟的雨天的書(shū)引日本人小林一茶的一首俳句：“不要打哪，蒼蠅搓他的手，搓他的腳呢。”覺(jué)得這種情境真是幽美。你懂得這一句詩(shī)就懂得我所謂靜趣。中國(guó)詩(shī)人到這種境界的也很多：“魚(yú)戲蓮葉東，魚(yú)戲蓮葉西，魚(yú)戲蓮葉南，魚(yú)戲蓮葉北”；“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。山氣日夕佳，飛鳥(niǎo)相與還”；“倚杖柴門(mén)外，臨風(fēng)聽(tīng)暮蟬。渡頭余落日，墟里上孤煙”。像這一類描寫(xiě)靜趣的詩(shī)，唐人五言絕句中最多。你只要仔細(xì)玩味，你便可以見(jiàn)到這個(gè)宇宙又有一種景象，為你平時(shí)所未見(jiàn)到的。靜的修養(yǎng)不僅是可以使你領(lǐng)略趣味，對(duì)于求學(xué)處事都有極大幫助。釋迦牟尼在菩提樹(shù)陰?kù)o坐而證道的故事，你是知道的。古今許多偉大人物常能在倉(cāng)皇擾亂中雍容應(yīng)付事變，絲毫不覺(jué)張皇，就因?yàn)槟苕?zhèn)靜?，F(xiàn)代生活忙碌，而青年人又多浮躁。你站在這潮流里，自然也難免跟著旁人亂嚷。不過(guò)忙里偶然偷閑，鬧中偶然覓靜，于身于心，都有極大裨益，你多在靜中領(lǐng)略些趣味，不特你自己受用，就是你的朋友們看著你也快慰些。我生平不怕呆人，也不怕聰明過(guò)度的人，只是對(duì)著沒(méi)有趣味的人，要勉強(qiáng)同他說(shuō)應(yīng)酬話，真是覺(jué)得苦也。你對(duì)著有趣味的人，你并不必多談話，只是默然相對(duì)，心領(lǐng)神會(huì)，便可覺(jué)得朋友中間的無(wú)上至樂(lè)。(選自朱光潛給青年的十二封信，有刪改)注本文系朱光潛給青年的十二封信的第三封，寫(xiě)于20世紀(jì)20年代作者旅歐期間。6下列說(shuō)法符合文意的一項(xiàng)是()A一個(gè)人能否最大程度地見(jiàn)到“美”與“和”，天賦的高低具有決定作用。B感受是一種被動(dòng)的過(guò)程，也就是領(lǐng)略，它能幫助人們?cè)谏钪袑こ鋈の?。C一個(gè)人陷入岑寂和煩悶之中，往往是由他的心境不夠空靈而造成的。D不同的感受角度決定了有人認(rèn)為蒼松宜于入畫(huà)，有人認(rèn)為蒼松可以造船。答案C解析A“天賦的高低具有決定作用”錯(cuò)，原文第段說(shuō)“各個(gè)人所見(jiàn)到的美與和的程度又隨天資境遇而不同”，可見(jiàn)不僅與“天賦”有關(guān)，還與“境遇”有關(guān)，至于哪個(gè)作用更大，文中無(wú)交代。B.“感受是一種被動(dòng)的過(guò)程，也就是領(lǐng)略”錯(cuò)，原文第段為“感受也可以說(shuō)是領(lǐng)略，不過(guò)領(lǐng)略只是感受的一方面”。D.“不同的感受角度決定了”錯(cuò)，原文第段是“反應(yīng)不同，都由于感受力有強(qiáng)有弱”可見(jiàn)，不同的反應(yīng)是由感受力的強(qiáng)弱不同決定的。7作者所說(shuō)的“靜趣”的含義是什么？為什么說(shuō)懂得小林一茶的俳句就懂得“靜趣”了？答：答案(1)“靜趣”是指心界空靈(或擺脫物界喧嘈)，在悠然遐想中獲得無(wú)窮妙悟。(2)作者心界空靈，由眼前的蒼蠅而悠然遐想，悟得萬(wàn)物平等的真諦，泯滅了益蟲(chóng)、害蟲(chóng)的功利觀念，用擬人手法寫(xiě)出了蒼蠅的自在情態(tài)，由此而獲得的情趣正是作者所闡述的“靜趣”。解析本題考查理解文中重要概念的含義、把握文中主要觀點(diǎn)的能力。在“所謂靜，便是指心界的空靈心界愈空靈，也愈不覺(jué)得物界喧嘈” “而能領(lǐng)略靜中趣味的人在百忙中，在塵市喧嚷中，偶然丟開(kāi)一切，悠然遐想，無(wú)窮妙悟便源源而來(lái)”這幾個(gè)關(guān)鍵句中便能把握本文作者的觀點(diǎn)。在賞析作者用來(lái)佐證自己觀點(diǎn)的小林一茶的一首俳句時(shí)，首先要抽象出作者觀點(diǎn)中的幾個(gè)關(guān)鍵詞(心界空靈、悠然遐想、無(wú)窮妙悟等)，再看看小林一茶的詩(shī)句是如何體現(xiàn)這幾點(diǎn)的，整理作答即可。8直擊高考源點(diǎn)這篇文章在說(shuō)理技巧上有何特色，請(qǐng)結(jié)合文本內(nèi)容加以探究。答：答案(1)思路清晰。抓住話題關(guān)鍵，由淺入深、循序漸進(jìn)。全文由“感受”入手，引出“靜趣”，再到靜修的好處，后面的內(nèi)容以前面的闡述為基礎(chǔ)，說(shuō)理層層遞進(jìn)。(2)舉例精當(dāng)。將抽象的理論融入生動(dòng)具體的范例解說(shuō)之中，而范例大多來(lái)自現(xiàn)實(shí)生活，以及人們熟悉的文學(xué)作品，使文章的觀點(diǎn)更加容易理解。(3)書(shū)信的形式和談話的方式，以及親切平和的語(yǔ)言，增加了文章的親和力，使文章的觀點(diǎn)更易為讀者所接受。解析本題考查探究文本中某些問(wèn)題、提出自己的見(jiàn)解的能力?？蓮奈恼碌慕Y(jié)構(gòu)方式、舉例特點(diǎn)、語(yǔ)言特色等角度進(jìn)行探究。- 8 -