2020高中語文 第三單元 第8課 蘭亭集序課時優(yōu)案3（含解析）新人教版必修2

蘭亭集序素材思悟光耀千古的324個字王羲之是中國書法的第一人，關(guān)于他的故事，我們知道的不少。在王羲之20歲的時候，有一個太尉叫郗鑒，要到王家去招女婿。因為王家的男孩子多，遇到這種情況，高官來招女婿，大家都很重視，紛紛裝模作樣。唯獨在東邊床上有一個人，袒露著肚子在吃東西，滿不在乎，他就是王羲之。來看的人回去向郗鑒報告后，郗鑒說：就東邊床上那個人了！“東床快婿”的典故就是這么來的。還有一個大家都知道的故事，有個老太太在街上賣扇子，好幾天了，一把扇子也沒有賣掉。王羲之看她可憐，就說：我給你的扇子上寫幾個字吧！寫好以后，老太太反而大哭起來，說：我這扇子干干凈凈的都賣不出去，你給我寫得亂七八糟的，怎么賣得掉呢？王羲之說：你可以增加十倍的價錢去賣。結(jié)果，果然引起了大家的搶購。在中國，不乏有各種各樣的好書法，有的人也不一定比王羲之寫得差，但是，無論如何，王羲之和他的蘭亭序是最高峰。中國有不少文人，每天都臨摹一遍蘭亭序324個字，一共28行。有的不看字帖，干脆是默寫，默寫到甚至連王羲之寫錯的地方也要跟著寫錯。淡雅人生王羲之和他的朋友們處偏遠清幽之地，行率真自由之事，著樸素簡潔之衣，食清淡爽口之味，歌清新高雅之章，敘自然真摯之情。他們通體洋溢著一種平淡的人生真味：從從容容、平平淡淡、瀟瀟灑灑、坦坦蕩蕩、真真切切。這是他們淡雅人格性情的體現(xiàn)，是一種簡單的生活狀態(tài)、“原生態(tài)”的生命情調(diào)。這顯然是古代文人學(xué)士及當(dāng)今知識分子追崇的一種“雅而不俗、素而不艷”的人生理想和樂境。熱愛自然動蕩不安的魏晉時期，帶給人們嚴重的不平衡和壓抑感，而優(yōu)美的自然環(huán)境卻使人在身體和心理上獲得短時的安靜和松弛，自然景觀一躍成為人的一種內(nèi)在需要。人們開始從自然中去超凡脫俗，在觀賞自然中體悟人生道理。此時此地，風(fēng)景秀麗，山輝川媚，王羲之面對良辰美景、仰觀俯察，感萬物盎然、宇宙博大，歡愉之情和至真至深的理趣溢于言表。王羲之從自然山水中體味人生宇宙，撥動天地之弦，吟唱生命的強勁之音，這實在是人生的極致。小試身手運用王羲之的相關(guān)素材，圍繞“人生價值”的中心話題，寫一段150字左右的片段。答：答案(示例)人生的價值來源于我們自己的不懈努力。一個人想實現(xiàn)自己的價值，獲得成功。除了擁有自信與夢想之外，還需要不懈努力。王羲之為練成一手好書法，尋訪天下名師，師人所長，更在自己的家里苦練。他練字時寫禿的毛筆竟堆成一座小山，成了著名的“筆?！保凰议T口用于洗毛筆的小池竟被染黑了，成了有名的“墨池”。他的不懈努力，使自己成為中國文化史上獨特的存在，而他的神來之筆蘭亭集序則被稱為“天下行書第一法貼”。王羲之的故事告訴我們不懈努力與取得成功和實現(xiàn)人生價值是分不開的。1高考源點：體會重要語句的豐富含意文中有一句“固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”，你對這句話是怎樣理解的？我的答案：答案東晉是名士風(fēng)流的時代。他們崇尚老莊，大談玄理，不務(wù)實際，思想虛無，寄情山水，笑傲權(quán)貴。他們思想消極，行動無為，就像浮萍之于海水，隨波蕩漾，漂到哪里就是哪里。他們認為，死了就死了，無所謂，因為死就是生，生就是死，此謂“一死生”“齊彭殤”。對此，作者作了委婉的批評。生和死是兩碼事，不能等同起來，生有各種各樣的生，有人活得窩窩囊囊，有人活得志得意足；死也有各種各樣的死，有人死得默默無聞，有人死得轟轟烈烈。生與死怎么可以等同呢？正如作者所說的：“固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作?！弊髡哌@樣寫，表明了他對生死問題的看重，他是想以此來啟發(fā)那些思想糊涂的所謂名士，不要讓自己的生命輕易地悄悄逝去。2高考源點：對作品進行個性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀王羲之面對美景，先是快樂，繼而悲痛，還想到了死亡。這是不是有些消極悲觀？我的觀點：答案觀點一：這是悲觀的。相比之下，曹操的“老驥伏櫪，志在千里。烈士暮年，壯心不已”，劉禹錫的“莫道桑榆晚，為霞尚滿天”，則是年老而不消沉，不黯然，積極進取，樂觀曠達。觀點二：這并不是一種消極的觀點，作者在良辰美景面前能夠有一種理性的思考，正如作者所說的人生是短暫的，好景是易逝的。我們不能沉溺于樂事之中，要對自己的狀態(tài)做一些思考，要在有生之年多做一些有意義的事情。3高考源點：探究文本中的某些問題，提出自己的見解你如何理解作者在文中闡述的生死觀？是重生死還是輕生死？我的答案：答案(示例)是重生死。作者首先借古立論，“若合一契，未嘗不臨文嗟悼”說明從古至今，人們一直重視死生問題，自己也不能例外。接著作者針對當(dāng)時士大夫務(wù)清談、鮮實效、無經(jīng)濟大略的社會風(fēng)氣，痛斥“一死生”“齊彭殤”的老莊學(xué)說為“虛誕”“妄作”，從而表明了作者積極進取的生死觀，而這正是作者編輯蘭亭集并為之作序的目的。文章前面兩段分別以“樂”“痛”作結(jié)，最后一段以“感”字作結(jié)，表明作者堅信后世讀者會從“斯文”中產(chǎn)生同感：認識死生問題的重要，樹立正確的生死觀。故作者的生死觀是重生死。一、文言基礎(chǔ)提升1對下列句子中加點詞語的解釋，不正確的一項是()A引以為流觴曲水觴：酒杯B所以游目騁懷 騁：放開，敞開C不能喻之于懷 喻：明白D所以興懷，其致一也 致：到答案D解析致：思想情趣。2下列句子中加點的詞，意義和用法不相同的一項是()A.B.C.D.答案A解析A項，助詞，用在主謂之間，取消句子獨立性，不譯；代詞，這種情感。B項，都與后面的動詞構(gòu)成名詞性短語。C項，都是動詞，是。D項，都是介詞，因。3下列對本文中相關(guān)文學(xué)文化常識的表述，不正確的一項是()A“永和”是年號，“癸丑”是用干支紀年，“暮春”指晚春，“禊事”是古時的一種風(fēng)俗。B蘭亭集序雖為一般宴集而作，但卻不同于當(dāng)時的詠物談玄之作，該文章寫得清新樸素，指出“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”，在一定程度上批判了當(dāng)時盛行的老莊哲學(xué)觀點。C蘭亭集序中，“不知老之將至”出自論語·述而。論語是一部重要的儒家經(jīng)典，與大學(xué)中庸尚書合稱“四書”。D王羲之是東晉著名的書法家，字逸少，曾任右軍將軍、會稽內(nèi)史。因其書法藝術(shù)卓越，人稱“書圣”。他書寫的蘭亭集序，為千古書家之范，被稱為“天下第一行書”。答案C解析“四書”為論語大學(xué)中庸孟子。4下列對課文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項是()A前兩段從時間、地點、緣由、人物、環(huán)境，以及人物的心情等方面較具體地寫了蘭亭集會的盛況。B面對良辰美景、賞心樂事，作者沒有沉浸其中，而是從中引出了對生死的聯(lián)想，肯定了莊子對于生死的看法。C“死生亦大矣”，是作者的基本觀點，作為書序，以此來概括一篇之意，這正是本文作者見解高遠之處。D綜觀全篇，作者時喜時悲，喜極而悲，文章也隨其感情的變化而變化，極盡波瀾起伏、抑揚頓挫之美。答案B解析由文中句子“固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”可知作者否定莊子的生死觀。5把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)群賢畢至，少長咸集。譯文：(2)所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。譯文：(3)及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。譯文：答案(1)眾多賢才都會聚在這里，年齡小的大的都聚集在一起。(2)用來縱展眼力，開暢胸懷，(都)足夠用來讓人盡情享受視聽的樂趣，實在快樂啊。(3)等到他(對于)所喜愛或得到的事物已經(jīng)厭倦，感情隨著事物的變化而變化，感慨就會隨著產(chǎn)生。6補寫出下列句子中的空缺部分。(1)王羲之在蘭亭集序中，自身感情由對眼前景之樂轉(zhuǎn)到對“修短隨化”之痛，最終發(fā)出對壽命長短、生與死的感嘆：“，?！?2)我們在感嘆時光流逝時，往往會說“光陰似箭，日月如梭”。蘭亭集序中有一句相似的感嘆：“，?！?3)蘭亭集序中表現(xiàn)蘭亭氣候宜人的句子是：“，。”答案(1)固知一死生為虛誕齊彭殤為妄作(2)夫人之相與俯仰一世(3)天朗氣清惠風(fēng)和暢二、拓展提優(yōu)閱讀閱讀下面的文言文，回答710題。王羲之字逸少，司徒導(dǎo)之從子也。父曠，淮南太守。元帝之過江也，曠首創(chuàng)其議。羲之幼訥于言，人未之奇。及長，辯贍，以骨鯁稱，尤善隸書，為古今之冠，論者稱其筆勢，以為飄若浮云，矯若驚龍。深為從伯敦、導(dǎo)所器重。時陳留阮裕有重名，亦目羲之與王承、王悅為王氏三少。時太尉郗鑒使門生求女婿于導(dǎo)，導(dǎo)令就東廂遍觀子弟。門生歸，謂鑒曰：“王氏諸少并佳，然聞信至，咸自矜持。惟一人在東床坦腹食，獨若不聞?！辫b曰：“正此佳婿邪！”訪之，乃羲之也，遂以女妻之。羲之雅好服食養(yǎng)性，不樂在京師，初渡浙江，便有終焉之志。會稽有佳山水，名士多居之，謝安未仕時亦居焉。孫綽、李充等皆以文義冠世，并筑室東土，與羲之同好。嘗與同志宴集于會稽山陰之蘭亭，羲之自為之序以申其志。嘗詣門生家，見棐幾滑凈，因書之，真草相半。后為其父誤刮去之，門生驚懊者累日。又嘗在蕺山見一老姥，持六角竹扇賣之。羲之書其扇，各為五字。姥初有慍色。因謂姥曰：“但言是王右軍書，以求百錢邪。”姥如其言，人競買之。他日，姥又持扇來，羲之笑而不答。其書為世所重，皆此類也。每自稱“我書比鐘繇，當(dāng)抗行；比張芝草，猶當(dāng)雁行也”。曾與人書云：“張芝臨池學(xué)書，池水盡黑，使人耽之若是，未必后之也?！?時驃騎將軍王述少有名譽，與羲之齊名，而羲之甚輕之，由是情好不協(xié)。述先為會稽以母喪居郡境羲之代述止一吊遂不重詣述每聞角聲謂羲之當(dāng)候己輒灑掃而待之如此者累年而羲之竟不顧述深以為恨及述為揚州刺史，將就征，周行郡界，而不過羲之。及述蒙顯授，羲之恥為之下，遣使詣朝廷，求分會稽為越州。行人失辭，大為時賢所笑。述后檢察會稽郡，辯其刑政，主者疲于簡對。羲之深恥之，遂稱病去郡。(選自晉書·王羲之傳，有刪改)注謝安：東晉名士。棐幾：棐，音fi，通“榧”；榧木做的幾案。蕺山：蕺，音jí；山名，今浙江紹興。7下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是()A述先為會/稽以母喪居郡境/羲之代述/止一吊/遂不重詣述/每聞角聲/謂羲之當(dāng)候己/輒灑掃而待之/如此者累年而/羲之竟不顧/述深以為恨/B述先為會稽/以母喪居/郡境羲之代述/止一吊/遂不重詣/述每聞角聲謂/羲之當(dāng)候己/輒灑掃而待之/如此者累年/而羲之竟不顧/述深以為恨/C述先為會稽/以母喪居郡境/羲之代述/止一吊/遂不重詣/述每聞角聲/謂羲之當(dāng)候己/輒灑掃而待之/如此者累年/而羲之竟不顧/述深以為恨/D述先為會稽/以母喪居郡境/羲之代述/止一吊/遂不重詣/述每聞角聲/謂羲之當(dāng)候己/輒灑掃/而待之如此者/累年而羲之竟不顧述/深以為恨/答案C解析“會稽”是地名，不可以斷開，排除A項?！熬涌ぞ场币鉃榫幼≡诳?nèi)，為動補結(jié)構(gòu)，不可斷開，排除B項。“灑掃而待之”意為打掃庭院來等待王羲之，“如此者累年”意為這樣過了多年，故應(yīng)在“之”字后斷開，排除D項。故答案為C。8下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是()A隸書，是漢字中一種莊重的字體，起源于秦朝，在東漢時期達到頂峰，對后世書法影響巨大，書法界有“漢隸唐楷”之稱。B王右軍，指王羲之，因其官至右軍將軍，故稱。古時以官職稱呼其人是一種習(xí)慣，例如杜甫被稱為杜工部，韓愈被稱為韓昌黎，王維被稱為王右丞等。C郡，中國古代的行政區(qū)劃單位之一。始見于戰(zhàn)國時期。秦統(tǒng)一天下設(shè)三十六郡。漢代，郡成為州的下級行政單位。D刺史，官職名。刺史制度是中國古代重要的地方監(jiān)察制度，是維護皇權(quán)的有力手段，對于加強中央對地方的監(jiān)督和控制，發(fā)揮了重要的作用。答案B解析韓愈被稱為韓昌黎，是因河北昌黎為韓氏望族，他常自稱，后人也以此稱之。9下列對文章內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項是()A王羲之是司徒王導(dǎo)的侄子，年幼時并沒有顯出什么特異之處，成人后擅長隸書。后來被太尉郗鑒相中，成為郗家的女婿。B王羲之曾與一群好友聚集在會稽郡山陰縣的蘭亭宴飲集會，并親自作序來抒發(fā)自己的感受。C王羲之書法精湛，不但擅長楷書和草書，而且主張學(xué)習(xí)書法應(yīng)該全身心地投入，言談之間常常把自己與大書法家鐘繇、張芝相提并論。D王羲之與王述感情上不合。等到王述得到顯要職位后，王羲之先是請求朝廷把自己由會稽調(diào)往越州，后來又稱病離開會稽郡。答案D解析“把自己由會稽調(diào)往越州”錯誤，原文“求分會稽為越州”意為請求把會稽劃分到越州。10把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)時陳留阮裕有重名，亦目羲之與王承、王悅為王氏三少。譯文：(2)后為其父誤刮去之，門生驚懊者累日。譯文：答案(1)陳留人阮裕在當(dāng)時享有盛譽，也把王羲之和王承、王悅視為王家三位少年英才。(關(guān)鍵詞：“重名”“目”“三少”)(2)(這些字)后來被那位學(xué)生的父親無意中給刮去了，他的學(xué)生驚詫懊悔了好幾天。(關(guān)鍵詞：“為”“誤”“驚懊”“累日”)參考譯文王羲之字逸少，是司徒王導(dǎo)的侄子。父親王曠，是淮南太守。晉元帝渡過長江，是王曠最先提出建議的。王羲之小時候不善言談，人們看不出他有什么奇特之處。長大后，他很善于辯論，并且以性情耿直而著稱，他特別擅長隸書，被稱為古今第一人，人們稱贊他的書法筆勢像浮云一樣輕盈，像驚龍一樣強勁。他的伯父王敦、王導(dǎo)都很看重他。陳留人阮裕在當(dāng)時享有盛譽，也把王羲之和王承、王悅視為王家三位少年英才。有一次，太尉郗鑒派門生來見王導(dǎo)，想在王家子弟中選女婿，王導(dǎo)讓來人到東邊廂房里去看王家子弟。門生回去后，對郗鑒說：“王家子弟個個不錯，可是一聽到有信使來，都竭力使自己保持莊重。只有一個人坐在東床上，袒腹而食，一副什么都不知道的樣子。”郗鑒說：“這正是我要選的佳婿??！”一打聽，原來是王羲之，于是郗鑒就把女兒嫁給了他。 王羲之向來喜歡服食丹藥頤養(yǎng)性情，不喜歡在京城，剛到浙江時，便有終老于此的念頭。會稽山清水秀，風(fēng)景優(yōu)美，很多名士都住在這里，謝安未做官時也住在這里。還有孫綽、李充等人，皆以文章蓋世，他們都在這里建有住宅，與王羲之情投意合。王羲之曾和一群好友在會稽山陰的蘭亭宴飲集會，他親自作序，來抒發(fā)自己的志向。有一次，他到學(xué)生家去，看見人家的幾案潔凈光滑，就在上面寫起字來，一半楷書，一半草書。(這些字)后來被那位學(xué)生的父親無意中給刮去了，他的學(xué)生驚詫懊悔了好幾天。他又曾經(jīng)在蕺山看見一個老婦人拿著六角扇在叫賣。王羲之就在老婦人的六角扇上每面各寫了五個字。老婦人開始有些不高興。王羲之于是對老婦人說：“只要說是王右軍書寫的，就可以賣得一百錢了。”老婦人照此一說，許多人都爭著來買。又一天，老婦人又拿著扇子來，王羲之只是微笑而不肯再書寫了。王羲之的書法被世人推崇，就像這樣啊！王羲之常自稱：“我的書法和鐘繇相比，可以說不相上下；和張芝的草書相比，也應(yīng)該居于前列?！庇衷?jīng)給人寫信說：“張芝臨池學(xué)寫字，池水都變成黑色的了，如果有人像他那樣沉迷于書法，也不一定比他差?！?當(dāng)時驃騎將軍王述從小就有很好的聲譽，與王羲之齊名，但王羲之卻非常看不起他，因此二人不和。王述先在會稽任職，因為母親去世，就住在郡里為母親守喪，王羲之來接替他的職務(wù)，只到王述家去吊唁過一次，就再也不登門了。王述每次聽到外面有號角聲，總以為是王羲之來看望自己，就連忙灑掃以待。這樣過了多年，而王羲之終究沒來拜訪，王述因此非常怨恨他。等到王述做揚州刺史，在前去上任之前，整個會稽郡都轉(zhuǎn)遍了，唯獨不去拜訪王羲之。等到王述得到顯要的職位，王羲之以做他的下屬為恥，于是派遣使者到朝廷，請求將會稽劃到越州。使者言語不當(dāng)，深為當(dāng)時的賢人所笑。王述后來到會稽郡考察，對其刑律、政令都要考核，主簿疲于應(yīng)付。王羲之深以為恥，于是稱病離開會稽郡。- 8 -