（新課標(biāo)）2020版新高考語文大二輪復(fù)習(xí) 第九部分 考前必讀必背 背讀知識2導(dǎo)學(xué)案

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1、背讀知識二　古代文化常識分類清單 ——了解常識，傳承文化 一、官職典制 判斷下列相關(guān)內(nèi)容的解說是否正確，對的打“√”，錯的打“×”。 (一)官職制度 1．吏部是古代六部之一，掌管文官任免、考核、升降、調(diào)動等，長官為吏部尚書。(　　) 2．禮部為六部之一，掌管禮儀、祭祀、土地、戶籍等職事，長官稱為禮部尚書。(　　) 3．母憂是指母親的喪事。古代官員遭逢父母去世時，按照規(guī)定需要離職居家守喪。(　　) 4．告老本指古代社會官員因年老辭去職務(wù)，有時也是官員因故辭職的一種借口。(　　) 5．我國古代常以爵位封賜大臣，有“公、侯、伯、子、男”五等，一直沿用到清代。(　　) 6．“舉孝廉

2、”是古代一種自下而上的選官制度，即中央和地方一定級別的官吏根據(jù)考察情況，將未有官職的士人推薦給中央政府。(　　) 7．古代帝王把帝位讓給賢能的人稱為“禪讓”，“禪讓”是古代部落聯(lián)盟推選領(lǐng)袖的制度。 (　　) 8．“兄終弟及”指兄長死了，弟弟接替，是古代長期沿用的一種王位繼承制度。 (　　) 9．在古代宗法社會中，嫡長子有繼承父親地位和財產(chǎn)的權(quán)利。 (　　) 10．“封建”“封邦建國”，即古代對諸侯、大夫、士逐級分封的制度。中國幾千年一直沿用這種制度，直到清王朝覆滅。(　　) 11．征辟，是古代一種自下而上的選官制度。被征辟者經(jīng)過試用，確有能力，就正式授予官職。

3、 (　　) 12．官員遇父母亡故，一般均解除官職，守喪三年，稱為“丁憂”。(　　) 13．古代官吏告老退休稱“致仕”，也稱“休致”。官員到達退休年齡、未到退休年齡但有病或有其他原因的，均可由本人提出申請，獲準(zhǔn)后致仕，國家據(jù)其職位，給予一定的賞賜。(　　) (二)皇室官職 14．中宮是皇后所居之宮，后來又可以借指皇后，這與東宮又可借指太子是同樣道理。 (　　) 15．建儲意思為確定儲君，也即確定皇位的繼承人，我國古代通常采用嫡長子繼承制。 (　　) 16．太子指封建時代君主兒子中被確定為繼承君位的人，有時也可指其他兒子。 (　　) 17．嗣位指繼承君位，我國封建王

4、朝通常實行長子繼承制，君位由最年長的兒子繼承。 (　　) 18．皇帝的生父稱太上皇，簡稱上皇。無論是生是死，都用此稱。歷代皇帝傳位于太子，亦自稱太上皇。 (　　) 19．皇帝指定的皇位繼承人稱為“皇太子”。一般為皇帝的嫡長子，但也有例外，由皇帝選定冊立。 (　　) 20．統(tǒng)治天下的君主、帝王均稱為“皇帝”，又稱為“天子”。古人認(rèn)為君主、帝王是上天的兒子，其政權(quán)是受天命建立的。 (　　) 21．自秦代開始，皇帝的正室稱皇后，皇帝的母親稱皇太后，皇帝的祖母稱太皇太后，歷代相沿不變。(　　) 22．帝王之女稱“公主”，戰(zhàn)國國君之女亦稱。漢代以皇帝之女稱公主，帝之姐妹

5、稱“長公主”，公主封地稱湯沐邑，以后各代基本上都沿用漢代的這種稱謂。 (　　) 23．“駙馬”歷代專指皇帝的女婿，非實官，清代稱為“額駙”。(　　) 24．掌管皇帝宗室親族事務(wù)的官員稱為“宗正”，九卿之一。(　　) 25．遜位，也稱讓位、退位，多指君王放棄職務(wù)和地位。(　　) 26．“闕”原指皇宮前面兩側(cè)的樓臺，又可用作朝廷的代稱，赴闕也指入朝覲見皇帝。 (　　) 27．“踐阼”原指踏上古代廟堂前的阼階主位，又表示用武力打敗敵對勢力，登上國君寶座。 (　　) (三)中央官職 28．首相指宰相中居于首位的人，這與當(dāng)今某些國家內(nèi)閣或政府首腦的含義并不相同。 (

6、　　) 29．近侍是指接近并隨侍帝王左右的人，他們不僅職位很高，對帝王的影響也很大。 (　　) 30．古代朝廷中分職設(shè)官，各有專司，所以可用“有司”來指稱朝廷中的各級官員。 (　　) 31．司徒，三公之一。春秋時掌管國家的土地和人民，制定貢賦。漢時，主管教化，后世沿用。唐以后多用作大臣加官，至明代廢。 (　　) 32．御史大夫，秦漢時僅次于丞相的全國最高監(jiān)察、執(zhí)法長官，主要職責(zé)為監(jiān)察、彈劾百官，兼掌重要文書圖籍。晉以后，多不置。唐復(fù)置，但與漢制不同。 (　　) 33．秦朝地位最尊顯的三個官職合稱為“三公”。在中國古代朝代不同、時期不同，因而三公之官名稱不

7、同，職掌也不同。(　　) 34．秦代三公即丞相、太尉和御史大夫。丞相位最高，尊稱為相國，通稱為宰相，秉承皇帝旨意輔佐朝政。 (　　) 35．秦至漢初，丞相、太尉和御史大夫合稱為“三公”。其中太尉掌管全國軍事，御史大夫負(fù)責(zé)監(jiān)察并幫助丞相處理事務(wù)。(　　) 36．太師，西周始置，為輔弼君王的重要大臣。春秋沿置，戰(zhàn)國后廢，漢又設(shè)置，位在太傅之上。 (　　) 37．樞密使，唐代宗時以宦官掌機密，其后掌權(quán)的宦官多以樞密使的名義干預(yù)朝政，所以，唐昭宗時開始改為士人任職。(　　) 38．中書令，歷代多為宦官擔(dān)任，掌傳宣詔命。司馬遷獲刑后，曾任此職。(　　) 39．參政，宋、遼、金、元

8、“參知政事”之省稱。北宋年間置為副宰相，元豐改制時廢，南宋恢復(fù)。元代行中書省亦設(shè)。明洪武年間廢。(　　) 40．尚書，始置于戰(zhàn)國，歷代相沿，是職掌文書的官員，因尚書在皇帝左右辦事，掌管機要，故其地位很重要。 (　　) 41．宋代以后，三省分立之制成空名，行政全歸尚書省。元代存中書省之名，而以尚書省各官隸屬其中。明初猶沿此制，其后廢去中書省，以六部的最高長官即尚書直接秉承皇帝旨意處理全國事務(wù)。 (　　) 42．侍郎，西漢武帝以后置，為郎官的一種，本為宮廷的近侍，東漢設(shè)以固定官職，為尚書的屬官，初任稱郎，滿三年(一說一年)稱侍郎。 (　　) 43．三省并存始于魏晉。南北朝后期

9、三省分職逐漸明確。中書省取旨，門下省審核，尚書省執(zhí)行。 (　　) 44．吏部，屬六部之一，掌管官吏的任免、評選、考績、升降等。(　　) 45．我國秦代中央就設(shè)有監(jiān)察官，稱為御史大夫，主要職責(zé)是對百官進行糾察彈劾。(　　) 46．宋代中央由中書門下和樞密院分掌文武之權(quán)，是為二府。(　　) 47．自東漢始，尚書省成為綜理全國政務(wù)的最高行政機構(gòu)，因事務(wù)繁多，便分曹辦事，后來曹變?yōu)椴?，至隋唐定為六部?　　) 48．“補闕”原意為補救過失，在唐代屬于門下省，主要職責(zé)是對皇帝進行規(guī)諫，大事可以廷議，小事則上封奏，并舉薦人員。(　　) 49．“起居注”，官職名，侍從皇帝左右、記錄皇帝言行

10、的官吏。(　　) 50．明初設(shè)中書省，以左右相國、左右丞相、平章政事為宰相。后更名為輔臣。負(fù)責(zé)秉承皇帝旨意，處理軍國要務(wù)。(　　) (四)地方官職 51．秦統(tǒng)一后，郡縣制正式形成?？さ拈L官稱郡守，由朝廷任命?？たh制成為后來各個朝代地方行政單位的基礎(chǔ)。(　　) 52．漢承秦制，郡的官制跟秦基本相同，只是把郡守改稱為“太守”。漢代和郡平行的還有“國”，也稱“諸侯國”，設(shè)官仿中央。(　　) 53．唐代縣以上的行政單位稱州或郡，稱州時長官是刺史，稱郡時長官是太守。另外，首都或陪都所在地的州叫府，長官叫尹或少尹。(　　) 54．唐初中央派官員出巡各州，監(jiān)察地方行政，此類官員被稱為黜陟使，有權(quán)

11、罷免或提升地方官吏，職權(quán)和漢代的州刺史相似。(　　) 55．宋代的州由中央派官員前往管理，稱為“知州”。跟州平行的還有府、軍、監(jiān)，設(shè)官和州大致相同。 (　　) 56．“路”是宋代的一個行政單位，以經(jīng)略安撫使為長官，設(shè)轉(zhuǎn)運司掌管財政，以轉(zhuǎn)運使為長官。 (　　) 57．知縣為一縣的最高行政長官，僅管理一縣行政，無權(quán)管理兵事。(　　) 58．翰林院是文人和醫(yī)卜技術(shù)人員的待詔處所，隨時準(zhǔn)備給皇帝講經(jīng)論典或作辭賦，或草擬詔令或應(yīng)和文章。(　　) 59．明初把行中書省改稱承宣布政使司，簡稱布政司，長官為左、右布政使，掌一省之政。 (　　) 60．明清省下設(shè)道，長官是道員，稱分

12、守道、分巡道，俗稱道臺。道下有府有州，府、州的長官稱知府、知州。 (　　) 61．我國歷代都有史官。掌文史星歷，兼管國家圖書。雖然名稱各異，但職能大體相似。 (　　) (五)武官官職 62．“座中泣下誰最多？江州司馬青衫濕”中的“司馬”是一種官職，主要掌管軍政和軍賦?！八抉R”常作為官員的貶降之職。(　　) 63．太尉，官名，為全國軍政首腦，秦朝時與丞相、御史大夫并稱為“三公”。漢武帝時改稱大司馬。東漢時復(fù)名太尉，與司徒、司空并稱“三公”。 (　　) 64．宋代路、州所置武職有提轄兵甲之稱者，簡稱提轄。提轄主管軍隊武裝、訓(xùn)練、督捕盜賊、維護地方治安等。(　　) (六)官

13、職任免 65．古代官員遇父母之喪，必須請假回家守孝，這叫“丁憂”；服喪期滿除去喪服，謂之“服闕”。 (　　) 66．“起復(fù)”“奪情”都是指古代官員守喪期滿后，被重新任用，回到原職。(　　) 67．“縉紳”同“搢紳”，指官紳的裝束，也用作官宦的代稱。(　　) 68．“終養(yǎng)”又稱“歸養(yǎng)”，是指因父母或祖父母年老或病重而辭官侍奉。(　　) 69．“征、辟、任、除、拜、授、遷”都是指任用官員，用法相同。(　　) 70．“轉(zhuǎn)、徙、出、入”這幾個詞有時是平級調(diào)任，有時是升職。(　　) 71．古代任官，還有攝官、兼官、加官、試守的制度。“攝”是代行職守；“兼”指兼職，以低職兼高職為“行”

14、，以高職兼低職為“領(lǐng)”或“平”。(　　) [自我診斷]　 1．√ 2．×　禮部管禮樂、科舉、學(xué)校等，戶部管土地、戶籍、賦稅、財政等。 3．√　4.√　 5.√　6.√　7.√ 8．×　“兄終弟及”為商代的一種王位繼承制，這種制度經(jīng)常引起統(tǒng)治階級內(nèi)部的爭位斗爭，商末逐漸取消，而實行嫡長子繼承制。 9．√ 10．×　“中國幾千年一直沿用這種制度，直到清王朝覆滅”錯誤，“分封制”是商朝時期開始推行的制度。秦統(tǒng)一六國后，推行郡縣制，廢除分封制，但仍分封“列侯”和“倫侯”；漢初分封制與郡縣制并存；吳楚七國之亂后，分封制名存實亡；魏晉以后，歷代王朝也還有分封制，制度不盡相同。 11．×　應(yīng)

15、是“自上而下”。一般由皇帝派人去聘任特別有名望的人叫作“征召”，三公以下召舉布衣入仕叫作“辟除”，合稱為“征辟”，為漢代選用官吏的一種制度。皇帝征聘的士人，多授予博士或待詔的稱號，公府辟除的士人一般通稱掾吏。 12．√　13.√　14.√　15.√ 16．×　太子指封建時代君主兒子中被確定為繼承君位的人。其他兒子不能稱太子。 17．×　我國古代通常實行嫡長子繼承制，君位由嫡長子繼承。 18．√　19.√ 20．×　“皇帝”一詞始于秦。公元前221年嬴政統(tǒng)一六國，建立秦王朝，嬴政自以為“德兼三皇，功過五帝”，自稱為“始皇帝”。此后，歷代封建君主均稱為“皇帝”。 21．√　22.√

16、23．×　“駙馬”是駙馬都尉的簡稱。西漢武帝時始置，皇帝出行時掌副車，原為皇帝的近侍官。魏晉以后，皇帝的女婿都加此稱號，已非實官。 24．√　25.√　26.√ 27．×　“踐阼”原指踏上古代廟堂前的阼階主位，表示皇帝即位、登基，這與是否“用武力打敗敵對勢力”無關(guān)。 28．√ 29．×　“他們不僅職位很高”錯誤，他們職位并不很高。 30．×　“可用‘有司’來指稱朝廷中的各級官員”是不正確的。“有司”指“主管某部門的官吏”。 31．√　32.√　33.√　34.√　35.√　36.√　37.√ 38．×　中書令，漢武帝時，以宦官為“中書謁者令”。西漢后期改為“中謁者令”，魏晉為中書

17、省的長官之一。隋改稱“內(nèi)史令”。至唐代，非有特殊資望者不授此官。宋制略同。元代中書令權(quán)位尤重，明代廢。 39．√　40.√　41.√　42.√　43.√　44.√　45.√　46.√　47.√ 48．×　唐代門下省被稱為“左省”，中書省被稱為“右省”，故“左補闕”屬門下省，“右補闕”屬中書省，與左、右拾遺合稱“遺補”。 49．√ 50．×　明太祖洪武十三年，廢中書省，不設(shè)丞相，皇帝直接領(lǐng)導(dǎo)六部。后來大學(xué)士逐漸參與大政，成了實際上的宰相，號稱輔臣，首席輔臣稱元輔或首輔。清沿用明制。到雍正時設(shè)軍機處，號稱軍機大臣，處理軍國要務(wù)、官員任免和一切重要奏章，成了事實上的宰相。 51．√　52.

18、√　53.√　54.√　55.√　56.√ 57．×　“知”是主持的意思，唐代稱佐官代理縣令為“知縣事”，宋初用中央官員知某縣事，簡稱“知縣”，有戍兵駐縣的，兼管兵事。明正式將“知縣”用為一縣長官的名稱。清沿用不改。 58．√　59.√　60.√　61.√　62.√　63.√　64.√　65.√ 66．×　“起復(fù)”是指古時遭父母喪的官員守制尚未滿期而應(yīng)召任職，或是降職、革職及致仕之后被重新任用；“奪情”是指官員服喪期未滿而應(yīng)朝廷之召出而任職，或指朝廷要員經(jīng)皇帝特準(zhǔn)，不必去職在家守制，以素服辦公，不參加吉禮。明清兩代，官員守孝期滿而起用叫“起復(fù)”；而丁憂期間，朝廷或官府有重要政務(wù)需要守孝者

19、回去供職的，則稱“奪情”。 67．√　68.√ 69．×　“征”是皇帝特聘；“辟”是官府或高官聘用；“任”又稱“保”，指高官保任其子弟為官；“除”有“除舊官，任新官”之意，就是改任；“拜”“授”是正常授官，有時是平級調(diào)任，有時是升職；“遷”一般專指官階提升。 70．×　這幾個詞都指官員調(diào)動，其中“轉(zhuǎn)”“徙”泛指調(diào)動，“出”專指調(diào)離京師，“入”專指調(diào)入京師。 71．×　漢代以低職兼高職為“行”，以高職兼低職為“領(lǐng)”；而到了唐宋，以低職兼高職為“守”，以高職兼低職為“行”。 二、古代禮儀 判斷下列相關(guān)內(nèi)容的解說是否正確，對的打“√”，錯的打“×”。 (一)政治禮儀 1．人們在陽間為

20、亡靈建立的寄居所即宗廟。宗廟制度是祖先崇拜的產(chǎn)物，自上而下都會設(shè)廟祭祀先人。 (　　) 2．“相見禮”，就是相互見面時的禮節(jié)，是我國古禮中十分重要的內(nèi)容。常見的“相見禮”有趨、拜、拱手、作揖、唱喏、長跪、鞠躬、寒暄等。 (　　) 3．冬至之日，最高統(tǒng)治者都會祭天，因為君權(quán)神授，祭天是為最高統(tǒng)治者服務(wù)的，因此一直延續(xù)到清代。 (　　) 4．夏至之日是祭地之日，禮儀與祭天大致相同。祭地禮儀還有祭山川、土神、谷神等。 (　　) 5．“封禪”指在都城的城郊祭天、祭地的盛典。歷代好大喜功的帝王都予以特別的重視。 (　　) 6．古代帝王臨朝的典禮儀式稱“朝儀”，是體

21、現(xiàn)一代帝王之尊及典制完備的重要標(biāo)志，具有強烈的政治色彩。 (　　) 7．古代諸侯定期朝見天子叫“朝聘”。諸侯每年派大夫朝見稱為“小聘”；每隔三年派卿朝見為“大聘”；每隔五年親自朝見為“朝”。 (　　) 8．“賓禮”指諸侯朝見天子的禮節(jié)。后來也指接待賓客的禮節(jié)。(　　) (二)生活禮儀 9．古代男子二十歲行冠禮，以示成人，故曰冠。男子二十歲體猶未壯，故曰弱。所以后世將男子二十歲稱作“弱冠”。(　　) 10．古代女子年滿十五要行“笄禮”，結(jié)發(fā)加笄，取“字”。將頭發(fā)梳成發(fā)髻，盤在頭上，以區(qū)別童年時代。 (　　) 11．古代祭祀或祭拜用色純、體全和供盟誓、宴享用的牲畜通稱“犧

22、牲”。(　　) 12．古代祭祀所用的犧牲，行祭前須先飼養(yǎng)于牢，所以這類犧牲稱為“牢”。 (　　) 13．古人在家廟內(nèi)祭祀祖先或家族守護神的禮儀稱為“家祭”。(　　) 14．古人習(xí)慣稱原配夫妻為“結(jié)發(fā)夫妻”，源于古代結(jié)婚時要行男女并坐束發(fā)合髻之儀，即女子用纓束發(fā)，表示已經(jīng)有夫家。(　　) 15．古人在祭祀前沐浴更衣，戒其嗜欲，以示虔誠。這些活動叫“齋戒”。(　　) 16．“紈绔子弟”代指富貴人家子弟。因為“紈”是一種細(xì)而有光澤的絹帛；“绔”是套褲，是套在最外面御寒的。窮人一般穿不起绔，而富貴人家子弟不僅穿紈，還講究“紈绔”。(　　) 17．古人稱已嫁出的女子回娘家省父母為“歸寧

23、”。有時亦指男子回家省親。(　　) 18．頓首，即以頭叩地而拜，是古代交際禮儀；又常常用于書信、表奏中作為敬辭。(　　) [自我診斷]　 1．×　古代的宗廟制是天子七廟，諸侯五廟，大夫三廟，士一廟，庶人不準(zhǔn)設(shè)廟。祭祀時行九拜禮：“稽首、頓首、空首、振動、吉拜、兇拜、奇拜、褒拜、肅拜?！? 2．√　3.√　4.√ 5．×　“封禪”專指在泰山的天地祭祀。按照《史記·封禪書》，張守節(jié)在《史記正義》里解釋：“此泰山上筑土為壇以祭天，報天之功，故曰封。此泰山下小山上除地，服地之功，故曰禪。” 6．√　7.√　8.√　9.√　10.√　11.√　12.√　13.√ 14．√　15.√　16.√

24、　17.√　18.√ 三、姓名稱謂 判斷下列相關(guān)內(nèi)容的解說是否正確，對的打“√”，錯的打“×”。 1．封建皇帝死后，在太廟立室奉祀時的名號叫“廟號”。一般開國的皇帝稱祖，后繼者稱宗。 (　　) 2．“年號”是封建皇帝紀(jì)年的名號，由西漢武帝首創(chuàng)，他的第一個年號為“建元”。以后每一個朝代的每一個新君即位，必須改用新的年號，叫作“改元”。 (　　) 3．“郡望”表示某一地域范圍內(nèi)的名門大族。如韓愈雖是河南河陽人，但因昌黎韓氏為唐代望族，故韓愈常以“郡望昌黎”自稱。(　　) 4．“家父”，又作“家嚴(yán)”“家君”，是對別人稱自己父親的謙辭；“家母”，又作“家慈”，是對別人稱自己母親

25、的謙辭。(　　) 5．古人稱自己一方的親屬朋友時，常用“家”“舍”等謙辭。其中“舍”用以謙稱自家的卑幼親屬，如舍弟、舍妹、舍侄。(　　) 6．古人幼時命“名”，成年取“字”，“字”和“名”有意義上的聯(lián)系。對平輩或尊輩稱“字”是出于禮貌和尊敬。(　　) 7．“號”與“名”和“字”沒有根本區(qū)別，一般用于自稱，以顯示某種志趣或抒發(fā)某種情感。對人稱“號”也是一種敬稱。(　　) 8．古代王侯將相、高級官吏、著名文士死后會被追加的帶有褒貶意義的稱號叫“謚號”。 (　　) 9．古人稱對方時，表示尊敬、客氣的態(tài)度，常用“令”“尊”“賢”等敬辭。其中的“令”用以稱呼對方的親屬，如令尊、令堂、令兄

26、、令郎、令愛等。 (　　) 10．古代對皇帝多稱廟號，也有用年號代稱的情況。如唐太宗、唐玄宗等。(　　) 11．古人的年齡有時不用數(shù)字表示，不直接說出某人多少歲，而是用一種與年齡有關(guān)的稱謂來代替，如“豆蔻”指十三四歲的男子。(　　) 12．豪右，指舊時的富豪家族、世家大戶；漢代以右為尊，所以習(xí)慣上稱為“豪右”。 (　　) 13．御名指皇帝名諱，古代與皇帝有關(guān)的事物前常加“御”字。(　　) 14．陵寢是帝王死后安葬的陵墓，陵墓建成后，還需設(shè)置守陵奉祀的官員以及禁衛(wèi)。(　　) [自我診斷]　 1．√　2.√　3.√　4.√　5.√　6.√ 7．×　“名”和“字”由父

27、親或尊長取定，“號”多由自己取定?！疤枴庇纸小皠e號、表號”。 8．√　9.√ 10．×　唐代以后，對已死的皇帝多稱廟號；明清兩代，也用年號代稱皇帝，如稱朱元璋為洪武皇帝，稱朱由檢為崇禎皇帝，稱弘歷為乾隆皇帝。 11．×　“豆蔻”是指十三四歲的少女。其他如“垂髫”是三四歲至七八歲的兒童；“總角”是指八九歲至十三四歲的少年；“束發(fā)”是指男子十五歲；“及笄”是指女子十五歲；“弱冠”是指男子二十歲；“而立”是指三十歲；“不惑”是指四十歲；“知天命”是指五十歲；“花甲”是指六十歲；“古稀”是指七十歲。 12．√　13.√　14.√ 四、教育科舉 判斷下列相關(guān)內(nèi)容的解說是否正確，對的打“√”，

28、錯的打“×”。 (一)政策 1．“百家爭鳴”指戰(zhàn)國時期學(xué)術(shù)界形成的百家自由講學(xué)、自由爭論的局面和風(fēng)氣。 (　　) 2．中國古代歷來實行“學(xué)在官府”的制度，即指學(xué)術(shù)、文化和教育事業(yè)完全由官方壟斷，實行“官師合一、政教合一”的政策。(　　) 3．科舉取士始于隋代，此前，選拔官吏主要是實行“選士”“察舉”“九品中正”制度。(　　) 4．“科舉”即分科考試以取士。始于隋，止于清光緒三十一年。實行分級考試，有鄉(xiāng)試、會試、殿試等。 (　　) 5．“舉人”在科舉時代指應(yīng)舉之人，是各地人京應(yīng)試的士人，是沒有學(xué)歷的人。(　　) (二)學(xué)校 6．在宋代，主管教育的行政機關(guān)稱為“國子監(jiān)”

29、，同時又是國家最高學(xué)府。(　　) 7．我國古代藏書、校書、講學(xué)的地方稱為“書院”，主要用來?？苯?jīng)典、辨明典章、收羅人才。(　　) 8．中國古代歷代官府所辦的各級各類學(xué)校，稱為“官學(xué)”。由政府提供“廩膳”，選派教師，指定教材，監(jiān)選生員。(　　) 9．在中國古代，學(xué)校都稱為“庠”“序”，主要是教授知識，為國家培養(yǎng)人才。(　　) 10．古代私人設(shè)立的學(xué)校為私塾。一般僅有一位老師，施行個別教學(xué)，強調(diào)記憶背誦。學(xué)習(xí)人數(shù)、學(xué)生年齡、所學(xué)程度、所學(xué)內(nèi)容和學(xué)習(xí)年限都沒有限定。(　　) (三)學(xué)生 11．科舉考試中鄉(xiāng)試第一名稱為解元。唐代投考進士的考生皆由地方解送入京赴試，稱為解或解送，故后世稱鄉(xiāng)試

30、為解試。(　　) 12．古代向最高統(tǒng)治者薦舉人才的制度，泛稱貢士，隋、唐實行科舉取士以后成為對舉子的一種稱謂。 (　　) 13．中國科舉時代，學(xué)校里的幼童稱為“童生”。 (　　) 14．優(yōu)秀的人才稱為“秀才”，俗稱“相公”，是一般儒生的通稱。(　　) 15．科舉考試中，通過進士科考試，考中者稱為進士。(　　) 16．科舉考試中殿試一甲第一名稱為“狀元”，第二名稱為“榜眼”，第三名稱為“探花”。(　　) (四)教材 17．《春秋》是儒家經(jīng)典之一，相傳為孔子依據(jù)魯國史官所編魯史加以整理修訂而成，是中國古代第一部編年體史書。(　　) 18．“四書”是《論語》《孟子》《大學(xué)》《

31、中庸》的合稱，起初與“五經(jīng)”同為封建學(xué)校及科舉考試的標(biāo)準(zhǔn)用書。 (　　) 19．從漢代開始，孔子編訂的“五經(jīng)”長期成為教學(xué)用書，后來被定為科舉應(yīng)試的標(biāo)準(zhǔn)用書。(　　) 20．《詩經(jīng)》是儒家經(jīng)典之一，是中國最早的詩歌總集，收集了從西周初到春秋中葉的詩歌305篇。 (　　) 21．《尚書》亦稱《書》，是中國上古歷史文獻和部分追述古代事跡著作的匯編。(　　) 22．《大學(xué)》是儒家經(jīng)典之一，本是《禮記》中的一篇，約為秦漢之際儒家作品。一說是曾子所作。 (　　) 23．《中庸》強調(diào)“誠”，把對“誠”的追求作為“人道”的準(zhǔn)則，提出了“博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之”的學(xué)習(xí)過程與

32、認(rèn)知方法。(　　) (五)考試 24．明清時期稱每三年舉行一次的鄉(xiāng)試為“大比”。鄉(xiāng)試是科舉考試的開端，所以稱為大比。鄉(xiāng)試之年遂稱為大比之年。(　　) 25．明清時期在各省省城每三年舉行一次鄉(xiāng)試，因在秋季舉行，所以又稱其為秋試、秋闈?？贾姓邽榕e人，可參加第二年在京城舉行的會試。 (　　) 26．進士科是科舉考試中最為重要的科目。宋以后其他科目多廢，進士科遂成為科舉考試的唯一科目。 (　　) 27．明清科舉考試中的初級入學(xué)考試稱為“童生試”，包括縣試、府試和院試三個階段，考中者稱為生員，俗稱秀才。 (　　) 28．明清時期各省舉人在京城參加的科舉考試為會試，每三年一次，因在春

33、季舉行，也叫春試、春闈，因其由禮部主辦，又稱禮闈。(　　) 29．科舉考試中最高一級的考試，因在皇宮內(nèi)大殿上舉行而被稱為“殿試”，亦稱廷試。 (　　) 30．茂才，即秀才，東漢時為避光武帝劉秀名諱，改稱茂才，后世有時也沿用此名。(　　) [自我診斷]　 1．√ 2．×　“學(xué)在官府”是夏、商、周三代學(xué)校制度的主要特征。其教育的目的主要是培養(yǎng)宗法制度的世襲接班人。只有王公貴族子弟才能入學(xué)，一般平民子弟很難有就學(xué)機會。后被封建官學(xué)和私學(xué)代替。 3．√　4.√ 5．×　明清以秀才、舉人、進士表示三級科舉身份。明清時鄉(xiāng)試考中者稱為舉人(俗稱孝廉)，參加鄉(xiāng)試取中第一名的稱為“解元”，會

34、試第一名稱為“會元”，殿試第一名稱為“狀元”，合稱“三元”。 6．√　7.√　8.√ 9．×　夏代稱學(xué)校為“?！保檀鸀椤靶颉?，周代為“庠”。稱謂不同，分工也不同?！扳浴钡闹饕δ苁丘B(yǎng)育、培養(yǎng)；“校”的主要功能是教授知識；“序”的主要功能是學(xué)習(xí)“射”這門技藝。秦代以后此稱不再使用。 10．√　11.√　12.√ 13．×　明清科舉考試，凡應(yīng)考生員之試者，不論年齡大小，皆稱儒童，習(xí)慣上稱為童生。 14．×　“秀才”原指優(yōu)秀的人才，漢代以后，成為薦舉人才的科目之一；唐初置秀才科，后停廢；后遂逐漸成為對一般讀書人的泛稱；后專稱府州縣學(xué)生員為秀才。 15．√　16.√　17.√ 18．×

35、　宋代以《孟子》《論語》，并取《禮記》中的《大學(xué)》《中庸》兩篇與《論語》《孟子》相配。南宋朱熹對“四書”做了全面而系統(tǒng)的注釋，撰《四書章句集注》，“四書”之名從此定。此后，長期成為封建社會科舉取士的初級標(biāo)準(zhǔn)書?？婆e八股文限在“四書”詞句中出題。 19．√　20.√　21.√　22.√　23.√　24.√　25.√　26.√　27.√　28.√　29.√　30.√ 五、天文地理 判斷下列相關(guān)內(nèi)容的解說是否正確，對的打“√”，錯的打“×”。 (一)天文 1．陰歷每月初一稱“朔”，每月最后一天稱“晦”。(　　) 2．古人以夜半為中心，把一夜分為“五更”，每更為一個時辰。也就是以夜半(子時

36、)為三更，前后各有兩更。現(xiàn)在常說的“半夜三更”本是指夜半子時，即當(dāng)夜23點至翌日1點。(　　) 3．古人以天為干，以地為支。天干常用來表示次序，地支可用來表示時間。把天干地支依次組合，配成六十對，稱為“六十甲子”。 (　　) 4．陰歷每月十五日稱“望”?！凹韧笔顷帤v每月十六日，這時候，月亮看起來很圓。(　　) 5．古人認(rèn)為恒星相互的位置是恒久不變的，所以就以恒星為背景，來觀測日、月以及金、木、水、火、土五星的位置。經(jīng)過長期的觀測，選擇了黃道和赤道，即地球上的“赤道”作為標(biāo)志。(　　) (二)地理 6．秦漢時普遍以潼關(guān)或函谷關(guān)作為區(qū)分東、西兩大地域的界標(biāo)，分別稱為關(guān)東、關(guān)西。

37、 (　　) 7．因為西有大散關(guān)，東有函谷關(guān)，南有武關(guān)，北有蕭關(guān)，故四關(guān)之中取名為“關(guān)中”。再加上陜北高原和秦嶺兩道天然屏障，使關(guān)中成了兵家必爭之地。(　　) 8．古代文章中的“江河”多專指長江、黃河。 (　　) 9．“江東”指長江下游南岸地區(qū)，又稱“江左”。古人在地理上以東為左，以西為右。 (　　) 10．關(guān)內(nèi)，指今山海關(guān)以西地區(qū)或嘉峪關(guān)以東一帶地區(qū)；關(guān)外，指山海關(guān)以東或嘉峪關(guān)以西或居庸關(guān)以北一帶地區(qū)。(　　) 11．“朔漠”原指北方沙漠地帶，有時也泛指北方。 (　　) 12．秦漢前古代越族分布在長江中下游以南地區(qū)，各部落各有名稱，而統(tǒng)稱“百粵”，也叫“百越”。

38、 (　　) 13．“九州”“海內(nèi)”都是我國古代的舊稱。古人認(rèn)為我國疆土四面環(huán)海，因此稱國境以內(nèi)為“海內(nèi)”。 (　　) 14．“中原”即“中州、中土”，是區(qū)別于邊疆地區(qū)的說法。狹義指今河南省一帶；廣義指黃河中下游地區(qū)或整個黃河流域。(　　) 15．“秦中”是古地區(qū)名，指今陜西中部平原地區(qū)，因春秋戰(zhàn)國時地屬秦國而得名。 (　　) 16．“陽關(guān)”，一般指西漢所置，故址在今甘肅敦煌西南古董灘附近的陽關(guān)，因在玉門關(guān)之南，故名。 (　　) 17．“少陵”在今陜西省西安市南部。漢宣帝許后葬于鴻固原，因其陵小于漢宣帝的杜陵，故稱“少陵”。 (　　) 18．“塞外”又名塞北，古

39、代指外長城以北，包括今內(nèi)蒙古、甘肅和寧夏的北部及河北外長城以北等地。 (　　) 19．“易水”在河北西部，源自易縣境內(nèi)，有中、南、北三支流，匯流后入南拒馬河，最后注入大清河。 (　　) 20．“姑蘇”是江蘇省蘇州市的別稱，因西南有姑蘇山而得名，唐代詩人張繼有《楓橋夜泊》“姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船”句，其中的姑蘇城即蘇州。 (　　) 21．今江蘇鎮(zhèn)江，自東晉、南朝時起，因其城憑山(城東京峴山)臨江(長江)，故稱“京口”。 (　　) 22．“長安”是我國古都之一。漢高帝五年置縣，七年定都于此。漢城在今西安西北，周圍二十五千米。唐末遷都洛陽后，在長安舊城北部改筑新城，奠

40、定今西安城基礎(chǔ)。(　　) 23．京師是古代京城的通稱，現(xiàn)代則稱為首都；“京”“師”單用，舊時均可指國都。(　　) [自我診斷]　 1．√　2.√　3.√　4.√ 5．×　這里的“赤道”不是指地球上的赤道，而是指天赤道。選擇了赤道附近的二十八星區(qū)作為觀測的標(biāo)志，就叫作“二十八宿”。古人把二十八宿分為四組，然后將每個方位的七宿聯(lián)系起來想象為一種動物形象(蒼龍、白虎、朱雀、玄武，并稱為“四象”)。 6．√　7.√　8.√　9.√　10.√　11.√　12.√　13.√ 14．√　15.√　16.√　17.√　18.√　19.√　20.√　21.√　22.√ 23．×　“‘京’‘師’單用

41、，舊時均可指國都”錯，“師”在舊時大多指軍隊。 六、傳統(tǒng)節(jié)日 判斷下列相關(guān)內(nèi)容的解說是否正確，對的打“√”，錯的打“×”。 1．“春節(jié)”“年”最初的含義來自農(nóng)業(yè)。古時候，人們把谷物的成長周期稱為“年”。夏商時期產(chǎn)生夏歷，夏歷把月亮的圓缺周期稱為“月”，一年被分為十二個月。 (　　) 2．春節(jié)團聚的習(xí)俗，凸顯了人們對家庭的依戀和責(zé)任，也表現(xiàn)了對故土、故鄉(xiāng)的深厚情懷。 (　　) 3．“二十四，掃房子”，按民間說法，因“塵”與“陳”諧音，新春掃塵有“除陳布新”的含義。 (　　) 4．元宵節(jié)，為每年正月十五，古時稱上元節(jié)。一說源于“火把節(jié)”，漢代民眾在鄉(xiāng)間田野持火把驅(qū)趕蟲獸，

42、希望減輕蟲害，祈求好的收成。 (　　) 5．元宵節(jié)時吃元宵是我國由來已久的習(xí)俗。元宵，最早叫“浮元子”，后稱“元宵”。 (　　) 6．清明節(jié)除了祭掃外，還有“插柳”的習(xí)俗。關(guān)于其來源存在不同說法，其中一種說法是，此習(xí)俗是為了紀(jì)念介子推。傳說介子推為明志守節(jié)而焚身于大柳樹下，清明節(jié)“插柳”即為紀(jì)念介子推。(　　) 7．清明節(jié)的得名源于中國農(nóng)歷二十四節(jié)氣中的“清明”。據(jù)傳為古代帝王將相“墓祭”之禮，后來民間亦仿效。(　　) 8．陰歷五月初五為“端午”。五月初五早期有紀(jì)念春秋時期吳國被無辜?xì)⒑Φ墓Τ嘉樽玉愕娜兆拥恼f法，后來，大多數(shù)人認(rèn)為是紀(jì)念愛國詩人屈原的日子。 (　　) 9

43、．端午節(jié)吃粽子、賽龍舟的習(xí)俗源于屈原投汨羅江后，人們紛紛劃著龍舟，把糯米和面粉餅子投入江心，避免魚蝦咬吃屈原的尸體。(　　) 10．“七夕”指陰歷七月初七的晚上，古代神話傳說中牛郎、織女相會于天河鵲橋。 (　　) 11．“中秋”，顧名思義，就是時值秋季的正中，指陰歷八月十五日。這天晚上，月圓桂香，全家團圓，吃月餅、賞月、祭月。(　　) 12．《易經(jīng)》中把“六”定為陰數(shù)，把“九”定為陽數(shù)，九月九日，日月并陽，兩九相重，故而叫“重陽”。 (　　) [自我診斷]　 1．√　2.√　3.√　4.√　5.√　6.√　7.√　8.√ 9．√　10.√　11.√　12.√ 七、古代典

44、籍 判斷下列相關(guān)內(nèi)容的解說是否正確，對的打“√”，錯的打“×”。 1．《國語》是我國第一部國別體史料匯編，據(jù)說是春秋時期魯國史官左丘明所作。 (　　) 2．《戰(zhàn)國策》是我國古代的國別體史書，作者不詳，由西漢劉向編輯整理，全書共三十三篇。 (　　) 3．以紀(jì)傳體、編年體的體例記載帝王政績、王朝歷史、人物傳記和經(jīng)濟、軍事、文化、地理等諸方面的史書叫“正史”。(　　) 4．按照體例來分，史書可以分為編年體、紀(jì)傳體、國別體。國別體的主要代表是《國語》，記載周代歷史。 (　　) 5．《左傳》是我國第一部敘事翔實的編年體史書，據(jù)說是春秋時期魯國史官左丘明所著。 (　　) 6

45、．《史記》是我國第一部紀(jì)傳體通史，由西漢時期的司馬遷撰寫?！妒酚洝凡粌H是我國重要的歷史典籍，也是我國史傳文學(xué)的集大成者。 (　　) 7．《漢書》又稱《前漢書》，與《后漢書》《史記》《三國志》并稱為“前四史”，是我國第一部紀(jì)傳體斷代史，是研究西漢歷史的基本文獻。 (　　) 8．《資治通鑒》是北宋司馬光主編的一部多卷本編年體史書。(　　) 9．《三墳》《五典》為我國古代典籍，后又以“墳籍”“墳典”為古代典籍通稱。(　　) [自我診斷]　 1．√　2.√　3.√　4.√　5.√　6.√　7.√　8.√　9.√ 八、作家作品 　　 判斷下列相關(guān)內(nèi)容的解說是否正確，對的打“√”，錯

46、的打“×”。 1．《樂府詩集》是繼《詩經(jīng)》之后一部總括我國古代樂府歌辭的著名詩歌總集，由北宋郭茂倩所編。 (　　) 2．“風(fēng)”和“騷”對我國古代詩歌的發(fā)展有著特殊意義，是《詩經(jīng)》中的《國風(fēng)》和《楚辭》中的《離騷》的并稱。 (　　) 3．“樂府雙璧”是漢樂府詩《孔雀東南飛》和北朝民歌《木蘭詩》的喻稱。這兩首民歌無論是在思想內(nèi)容上還是藝術(shù)形式上都有極高的價值。 (　　) 4．“班馬”是漢代歷史學(xué)家、散文家司馬遷和班固的并稱，二人的代表作分別是《史記》和《后漢書》，這兩部作品在我國史傳文學(xué)中有很高的成就。 (　　) 5．“三曹”是漢魏之際(建安時期)曹操、曹丕、曹植父子三

47、人的并稱?！叭堋敝胁苤驳乃囆g(shù)成就最高。 (　　) 6．《詩經(jīng)》是我國最早的詩歌總集，收集了自周初到春秋中期約500年間的305篇詩歌。 (　　) 7．《楚辭》是一部收錄屈原作品的詩歌總集，是我國最早的一部浪漫主義詩歌總集，被稱為浪漫主義的鼻祖。 (　　) 8．“竹林七賢”是魏晉年間嵇康、阮籍、山濤、向秀、阮咸、王戎和劉伶的并稱。他們的創(chuàng)作風(fēng)格各有不同，但都表達出了對當(dāng)時的恐怖政治和綺靡之風(fēng)的不滿。 (　　) 9．“元白”是唐代詩人元稹、白居易的并稱。他們都是新樂府運動的主要人物，樹起了一面“通俗詩派”的大旗。(　　) 10．“三蘇”是北宋文學(xué)家蘇洵、蘇軾、蘇轍父子三人的

48、并稱，又有老蘇、大蘇、小蘇之稱。三人中，蘇軾的文學(xué)成就最高。(　　) 11．關(guān)漢卿的《竇娥冤》、馬致遠的《漢宮秋》、白樸的《梧桐雨》、紀(jì)君祥的《趙氏孤兒》被稱為元雜劇的四大悲劇，體現(xiàn)了元雜劇的最高水平。 (　　) 12．《牡丹亭》《紫釵記》《邯鄲記》《南柯記》并稱“臨川四夢”，是元代杰出戲劇家湯顯祖的四部傳奇作品。 (　　) 13．關(guān)漢卿的《拜月亭》、王實甫的《西廂記》、白樸的《墻頭馬上》和鄭光祖的《倩女離魂》堪稱元雜劇中的不朽之作。(　　) [自我診斷]　 1．√　2.√　3.√ 4．×　班固的代表作是《漢書》。 5．√　6.√ 7．×　西漢時，《楚辭》由劉向編輯而

49、成，以屈原的作品為主，也收集了楚人宋玉和漢代一些文人的作品。作品具有極為豐富的想象力，多采用鋪陳、夸張的手法，抒情色彩鮮明濃郁。 8．√　9.√　10.√　11.√ 12．×　湯顯祖是明代杰出的戲劇家。因為湯顯祖是江西臨川人，故稱其經(jīng)典名作為“臨川四夢”，又因湯顯祖所居之處為“玉茗堂”，所以又稱“玉茗堂四夢”，其中最著名的是《牡丹亭》，是杰出和不朽的浪漫主義戲劇作品。 13．√ 九、文學(xué)體裁 判斷下列相關(guān)內(nèi)容的解說是否正確，對的打“√”，錯的打“×”。 1．“詞”是一種興于隋唐盛于宋代、按譜填寫、可以配樂歌唱的韻文形式。詞又稱曲子詞、長短句、詩余等。 (　　) 2．“曲”通

50、常指一種出現(xiàn)于南宋和金代、盛行于元代的韻文形式。和詞一樣，都是配合音樂的長短句。因此，又有詞余、樂府等別稱。(　　) 3．“詩歌”是盛行于唐代的一種通過有節(jié)奏、有韻律的語言，反映生活、抒發(fā)情感的文學(xué)體裁。凡詩都要講究格律，即在詩篇中對句數(shù)、平仄、押韻等都有嚴(yán)格的限制。 (　　) 4．“絕句”是詩歌的體裁之一，有“兩句為聯(lián)，四句為絕”之說，所以，絕句最大的特征是每首四句。 (　　) 5．“律詩”起源于南北朝，成熟于唐初，格律較嚴(yán)。八句，四韻或五韻。其中二、四、六、八句要押韻，中間兩聯(lián)必須對仗，詩中每字的平仄也有固定的規(guī)則。 (　　) 6．“辭”是一種古代文體，因起源于戰(zhàn)

51、國楚地，故稱“楚辭”。到了漢代，常把辭和賦統(tǒng)稱為“辭賦”，介于詩歌和散文之間，富有抒情的浪漫氣息。 (　　) 7．“賦”這種文體最早出現(xiàn)于諸子散文中，叫短賦。以屈原為代表的騷體叫“騷賦”；漢代稱為“辭賦”；魏晉以后，日益向駢文方向發(fā)展，叫“駢賦”；唐宋以后，以散文形式寫賦，稱“文賦”。(　　) 8．“銘”是一種刻在碑石或器物上的文辭，商周時多刻于鐘鼎上，后來成為一種散文文體，多用以警誡自己或稱述功德。(　　) 9．“傳”或“事略”是記述某人生平事跡的文字，又稱“傳記文”。多采取敘述、描寫等手法，生動地展示人物的生平、風(fēng)貌。(　　) 10．“奏議文”是臣子向帝王進呈的奏章，往往有“

52、諫”“疏”“表”等形式?！爸G”含規(guī)勸義，“疏”含分條陳述義，“表”多用以陳情、謝賀。(　　) 11．“戲曲”是包含文學(xué)、音樂、舞蹈等各種因素而以音樂和舞蹈為主要表現(xiàn)手段的總體性的演出藝術(shù)。其中的文學(xué)藝術(shù)主要是指各種具體樣式的戲曲劇本，包括情節(jié)、結(jié)構(gòu)、關(guān)目、宮調(diào)、曲牌、文辭、聲韻等。 (　　) 12．“雜劇”是起源于宋代發(fā)展于元代的一種戲劇形式，也稱北曲雜劇或元曲?；窘巧兴念悾旱?、末、凈、雜。(　　) 13．“南戲”是北宋末至明初兩百年間在中國南方最早興起的地方戲曲劇種，中國戲劇的最早成熟形式之一。有多種名稱，如戲文、溫州雜劇、永嘉雜劇、南曲戲文等。 (　　) 14．“對仗”

53、指在詩文中，根據(jù)字?jǐn)?shù)相等、語意相關(guān)、平仄相反、詞類相同等要求，造出對偶的語句。律詩的三、四兩句(頷聯(lián))和五、六兩句(頸聯(lián))要求對仗。(　　) [自我診斷]　 1．√　2.√ 3．×　中國古代詩歌包括古體詩和近體詩。古體詩又稱“古詩”，以“歌”“行”“吟”為載體，也稱“古風(fēng)”。古體詩是唐代格律詩產(chǎn)生之前的詩歌，主要包括《詩經(jīng)》《楚辭》、漢樂府及漢魏六朝詩歌。這種詩不大講究對仗、平仄、押韻等。 4．√　5.√　6.√　7.√　8.√　9.√　10.√　11.√　12.√　13.√　14.√ 十、服飾器物 判斷下列相關(guān)內(nèi)容的解說是否正確，對的打“√”，錯的打“×”。 1．古代將上下身分

54、為兩件的衣服總稱為“衣裳”，這里的“衣”和“裳”是兩個詞，“衣”指上身的衣服，“裳”指下身的衣服，也叫“裙”。(　　) 2．“短褐”是用獸毛或粗麻布做成的短上衣，不但重、無光華，而且不暖。對地位低下的人來說，則為平時所穿的衣服，因此“短褐”成了平民的標(biāo)志。 (　　) 3．“冠”一般是貴族男子才能使用的頭衣。一般只覆蓋發(fā)髻的部分，有些冠會有冠梁，覆蓋住一部分頭頂。 (　　) 4．“冕”是大夫以上，包括天子、諸侯、卿、大夫四個階級的人才能佩戴的禮帽。頂上有一個長條狀的板子，前后伸出，叫作“”，兩端墜著的玉珠串，稱作“旒”。 (　　) 5．“笄”是簪的古稱。指將頭發(fā)盤起來，用笄

55、固定住。古代女子十五歲則被稱作“及笄”。 (　　) 6．“冠冕”是貴族男子的頭衣，平民男性的頭衣則以頭巾為主，貴族則在冠之下附巾，如葛巾、幅巾、綸巾等。 (　　) 7．中國古代以寬袍大袖為高貴的象征，只有隋唐時期，受到北方少數(shù)民族的影響，窄袖才流行一時。袖，又稱“袂”，古語“聯(lián)袂”就是手拉著手，一同做某件事的意思。(　　) 8．“笏”又稱“手板”，用玉、象牙或竹片制成，把文字等信息記錄在上面，大臣上朝的時候可以用來提醒自己重要的事情。(　　) 9．“席”是跪坐的時候用的墊子。中國人最初是席地而坐的，坐的時候，比較莊重的坐姿是跪坐。 (　　) [自我診斷]　 1．√　2

56、.√　3.√　4.√　5.√　6.√　7.√　8.√　9.√ 十一、飲食灶具 判斷下列相關(guān)內(nèi)容的解說是否正確，對的打“√”，錯的打“×”。 1．“籌”本是竹片或木片，用來計數(shù)，華麗些的也可以用象牙等珍貴材料制作。后來成為在喝酒的時候用以計數(shù)的工具。(　　) 2．“閭閻撲地，鐘鳴鼎食之家”中的“鼎”是用于煮肉和盛肉的器具，當(dāng)時的肉食并不切成小塊，一般只是切成幾大塊或直接不切整塊煮，因此鼎比較大。 (　　) 3．“觥籌”其實是兩樣不同的東西?！蚌　笔枪糯环N橢圓形，三足或四足的盛酒器，上部或側(cè)面有提梁。(　　) 4．“一簞食，一瓢飲，在陋巷。人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉！回也”

57、中的“簞”是一種竹制或葦制的盛器，古代用它來盛飯。(　　) [自我診斷]　 1．√　2.√　3.√　4.√ 十二、交通出行 判斷下列相關(guān)內(nèi)容的解說是否正確，對的打“√”，錯的打“×”。 1．蘇軾和蘇轍兩兄弟，均以和車有關(guān)的字為名?！拜Y”是古代車廂前面用作扶手的橫木，“轍”是車在泥土路上碾過的痕跡。(　　) 2．最初的田獵是一種非常嚴(yán)肅的軍事和祭祀活動，后來田獵制度消失，對貴族們來說，打獵成了休閑活動。 (　　) 3．在中國周代，馬車就已經(jīng)在一定程度上得到普及。根據(jù)馬的數(shù)量，可以對車有不同的稱呼：“駢”就是兩匹馬并列駕車，“驂”就是三匹馬駕一輛車，“駟”就是四匹馬駕一輛車。(　

58、　) 4．古代的轎子叫肩輿或腰輿，其區(qū)別是肩輿上肩抬，而腰輿抬在腰間。最早叫“輦”，本來是人拉或推的車，后來成為專用的車或者轎子。(　　) [自我診斷]　 1．√　2.√　3.√　4.√ 十三、古代刑罰 判斷下列相關(guān)內(nèi)容的解說是否正確，對的打“√”，錯的打“×”。 1．刺配：臉上刺了字，發(fā)配遠地充軍。刺，即黥刑，在罪犯額面或肌膚上刺上字，用墨染上顏色；配，發(fā)往遠地充軍。(　　) 2．刖刑：指砍去受罰者雙腳的酷刑。 (　　) 3．笞刑：用竹板或荊條打人背部、腿部或臀部。杖刑：用大荊條、大竹板或棍棒抽擊人的背、臀或腿部。 (　　) 4．戮刑：“戮刑”有羞辱和恥辱之意。戮

59、刑被視為奇恥大辱。戮分為生戮和死戮。生戮即先將犯人示眾，然后再殺死；死戮是先將人殺死，然后再陳尸示眾。 (　　) 5．宮刑：又稱腐刑，是僅次于死刑之刑。因犯人閹割后畏風(fēng)極易感染，要在蓄火如蠶室之密室中將養(yǎng)百日，所以宮刑也叫作陰刑、蠶室。(　　) 6．炮烙：在下面點火把銅器燒熱，讓人赤腳在銅器上面走，使人掉進火中燒燙而死。 (　　) 7．湯鑊：把人放入大鼎或大鑊，用滾湯將人活活煮死的酷刑。(　　) 8．菹醢：把人剁成肉泥，制成肉醬。 (　　) 9．車裂：即五馬分尸，就是把受刑人的頭跟四肢套上繩子，由五匹快馬拉著向五個方向急奔，把人撕裂致死。 (　　) 10．凌遲：即民間所說的“千刀萬剮”，處死犯人時將犯人身上的肉一刀刀割去，是一種肢解的懲罰，即包含身體四肢的切割、分離。(　　) 11．株：本義是樹木露在地面上的根和莖，根與根間緊密相連，因而“株連”又指一人有罪而牽連他人。 (　　) [自我診斷]　 1．√ 2．×　刖刑指砍去受罰者雙腳或腳趾的酷刑。 3．√　4.√　5.√　6.√　7.√　8.√　9.√　10.√　11.√ 19