（浙江課標）2019高考語文大二輪復習 增分專題四 文言文閱讀 專題能力增分訓練十四 文言文閱讀（A）

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1、 專題能力增分訓練十四　文言文閱讀(A) 　　 　　　　　　　　　　　　 一、閱讀下面的文言文,完成第1~5題。 瀛洲興造記 曾　鞏 熙寧元年七月甲中,河北地大震,壞城郭屋室,瀛州為甚。是日再震,民訛言大水且至,驚欲出走。諫議大夫李公肅之為高陽關路都總管安撫使,知瀛州事,使人分出慰曉,訛言乃止。是日大雨,公私暴露,倉儲庫積,無所覆冒。公開示便宜,使有攸處,遂行倉庫,經(jīng)營蓋障。雨止,粟以石數(shù)之,至一百三十萬,兵器他物稱是,無壞者。初變作,公命授兵警備,訖于既息,人無爭偷,里巷安輯。 維北邊自通使契丹,城壁樓櫓御守之具,寢弛不治,習以為故。公因災變之后,以興壞起廢為己任,知民之不可

2、重困也,乃請于朝,力取于旁路之羨卒,費取于備河之余材,又以錢千萬市木于真定。既集,乃筑新城,方十五里,高廣堅壯,率加于舊。其上為敵樓,戰(zhàn)屋凡四千六百間。先時,州之正門,弊在狹陋,及是始斥而大之。其余凡圮壞之屋,莫不繕理,復其故常。周而覽之,聽斷有所,燕休有次,食有高廩,貨有深藏,賓屬士吏,各有寧宇。又以其余力為南北甬道若干里,人去污淖,即于夷途。自七月庚子始事,至十月己未落成。其用人之力,積若干萬若干千若干百工;其竹葦木瓦之用,積若干萬若干千若干百。蓋遭變之初,財匱民流,此邦之人,以謂役巨用艱,不累數(shù)稔,城壘室屋未可以復也,至于始作逾時,功以告具。蓋公經(jīng)理勸督,內(nèi)盡其心,外盡其力,故能易壞為成

3、,如是之敏。事聞,有詔嘉獎。 昔鄭火災子產(chǎn)救災補敗得宜當理史實書之衛(wèi)有狄人之難文公治其城市宮室合于時制詩人歌之。今瀛地震之所摧敗,與鄭之火災、衛(wèi)之寇難無異。公御備構筑不失其方,亦猶古也。故瀛之士大夫皆欲刻石著公之功,而予之從父兄適與軍政,在公幕府,乃以書來,屬予記之。予不得辭,故為之記,尚俾來世知公之嘗勤于是邦也。 1.對下列句子中加點詞語的解釋,不正確的一項是(　　) A.里巷安輯　　　　　　安輯:安定 B.寢弛不治 寢:息,停止 C.力取于旁路之羨卒 羨;多余的 D.燕休有次 燕:通“宴”,宴飲 2.下列各組句子中,加點詞的意義和用法相同的一組是 (　　) A.民訛言大水且

4、至 若屬皆且為所虜 B.粟以石數(shù)之 久之,能以足音辨人 C.乃筑新城 今其智乃反不能及 D.尚俾來世知公之嘗勤于是邦也　句讀之不知 3.下列對原文有關內(nèi)容的概括與賞析不正確的一項是 (　　) A.文章一開始先交代李肅之在地震來臨之后所做的各種應對,然后筆鋒轉(zhuǎn)到他賑災有方,勤政為民的高尚人格上,嚴謹而有條理。 B.瀛州的士大夫都想立碑褒揚李肅之的大功,作者的父兄正好在李肅之的幕府參與軍政事務,于是聽從父兄的囑咐寫下了這篇文章。 C.文章敘議結合:對李肅之賑災、重建過程的敘述,以記敘為主,語言客觀樸實;對李肅之的贊賞則以議論為主,情感理性冷靜。 D.曾鞏強調(diào)經(jīng)世致用,認為文章應該為

5、現(xiàn)實服務,反映并解決現(xiàn)實的問題,這篇文章很好地體現(xiàn)了他的這種文學思想。 4.用“/”給文中畫波浪線的部分斷句。 昔鄭火災子產(chǎn)救災補敗得宜當理史實書之衛(wèi)有狄人之難文公治其城市宮室合于時制詩人歌之 5.把文中畫橫線的句子譯成現(xiàn)代漢語。 (1)此邦之人,以謂役巨用艱,不累數(shù)稔,城壘室屋未可以復也。 (2)蓋公經(jīng)理勸督,內(nèi)盡其心,外盡其力,故能易壞為成,如是之敏。 二、閱讀下面的文言文,完成第1~5題。 思　治　論 [宋]蘇軾 ①方今天下何病哉!其始不立,其卒不成,惟其不成,是以厭之而愈不立也。凡人之情,一舉而無功則疑,再則倦,三則去

6、之矣。今世之士,所以相顧而莫肯為者,非其無有忠義慷慨之志也,又非其才術謀慮不若人也,患在苦其難成而不復立。不知其所以不成者,罪在于不立也。茍立而成矣。 ②夫所貴于立者,以其規(guī)摹先定也。古之君子,先定其規(guī)摹,而后從事,故其應也有候,而其成也有形。眾人以為是汗漫不可知,而君子以為理之必然,如炊之無不熟,種之無不生也。是故其用力省而成功速。昔者子太叔問政于子產(chǎn),子產(chǎn)曰政如農(nóng)功日夜以思之思其始而圖其終朝夕而行之行無越思如農(nóng)之有畔 ③今治天下則不然。何則?其規(guī)摹不先定也。用舍系于好惡,而廢興決于眾寡。故萬全之利,以小不便而廢者有之矣;百世之患,以小利而不顧者有之矣。所用之人無常責,而所發(fā)之政無成效。

7、此猶適千里不齋糧而假丐于涂人。欲患之去,不可得也。 ④天下之事,不可以力勝。力不可勝,則莫若從眾。從眾者,非從眾多之口,而從其所不言而同然者,是真從眾也。眾多之口非果眾也,特聞于吾耳而接于吾前,未有非其私說者也。于吾為眾,于天下為寡。彼眾之所不言而同然者,眾多之口,舉不樂也。以眾多之口所不樂,而棄眾之所不言而同然,則樂者寡而不樂者眾矣。從其所同然而行之,若猶有言者,則可以勿恤矣。故為之說曰:“發(fā)之以勇,守之以專,達之以強。茍知此三者,非獨為吾國而已,雖北取契丹可也。 1.對下列各句中加點的詞語的解釋,不正確的一項是 (　　) A.方今天下何病哉　　　　　　　　　　病:困頓 B.以其規(guī)摹

8、先定也 規(guī)摹:謀劃 C.此猶適千里不齋糧而假丐于涂人 假丐:乞討 D.則可以勿恤矣 恤:體諒 2.下列各組句子中加點詞的意義和用法相同的一組是 (　　) A.是以厭之而愈不立也　草拂之而色變,木遭之而葉脫 B.以小利而不顧者有之矣 夫以秦王之威,而相如廷叱之 C.力不可勝,則莫若從眾 若予者,將無往而不得死所矣 D.茍知此三者,非獨為吾國而已 然此可為智者道,難為俗人言也 3.下列對原文有關內(nèi)容的概括與賞析,不正確的一項是 (　　) A.文章開篇針砭時弊,指出當今懶政盛行,進而剖析了這種現(xiàn)象的成因,一是急功近利的人之常情,二是官員的畏難心理,但根由在于為國者“不立”。 B

9、.第二段援引昔者子太叔問政于子產(chǎn)一事,借子產(chǎn)之言委婉含蓄地告誡皇帝要立志克服不作為的懶政行為,為政勤懇應當“如農(nóng)功”一樣,日思夜想,朝夕而行。 C.第三段一針見血地指出當今治國,亂象叢生,從反面論證了“立”的重要性;又以行千里而不備糧秣為喻,形象地突出治天下須規(guī)摹先定的道理。 D.蘇軾此文語言駢散結合,氣勢酣暢;圍繞“茍立而成矣”這一中心論點綜合運用了舉例、對比、比喻等多種論證方法,充分顯示了作者期待朝廷立志政改而強國的夢想。 4.用“/”給文中畫波浪線的部分斷句。 子產(chǎn)曰政如農(nóng)功日夜以思之思其始而圖其終朝夕而行之行無越思如農(nóng)之有畔 5.把文中畫橫線的句子譯成現(xiàn)代漢語。 (1)用舍

10、系于好惡,而廢興決于眾寡。 (2)以眾多之口所不樂,而棄眾之所不言而同然,則樂者寡而不樂者眾矣。 三、閱讀下面的文言文,完成第1~5題。 于獄中上書自明 [西漢]鄒陽① ①臣聞忠無不報,信不見疑,臣常以為然,徒虛語耳。昔者荊軻慕燕丹之義,白虹貫日②,太子畏之;衛(wèi)先生為秦畫長平之事,太白蝕昴③,而昭王疑之。夫精變天地而信不喻兩主,豈不哀哉!今臣盡忠竭誠,左右不明,卒從吏訊,為世所疑,是使荊軻、衛(wèi)先生復起,而燕、秦不悟也。原大王孰察之。 ②昔卞和獻寶,楚王刖之;李斯竭忠,胡亥極刑。是以箕子佯狂,接輿辟世,恐遭此患也。原大王孰察卞和、李斯之意,而后楚王、胡亥之聽

11、,無使臣為箕子、接輿所笑。原大王孰察,少加憐焉。 ③諺曰:“有白頭如新,傾蓋如故。”何則?知與不知也。故昔樊於期逃秦之燕,藉荊軻首以奉丹之事;王奢去齊之魏,臨城自剄以卻齊而存魏。夫王奢、樊於期非新于齊、秦而故于燕、魏也,所以去二國死兩君者,行合于志而慕義無窮也。是以蘇秦不信于天下,而為燕之尾生④;白圭戰(zhàn)亡六城,為魏取中山。何則?誠有以相知也。蘇秦相燕,燕人惡之于王,王按劍而怒,食以⑤;白圭顯于中山,中山人惡之魏文侯,文侯投之以夜光之璧。何則?兩主二臣,剖心坼肝相信,豈移于浮辭哉! ④故女無美惡,入宮見妒;士無賢不肖,入朝見嫉。是以申徒狄自沈于河,徐衍負石入海。不容于世,義不茍取而比周于朝,

12、以移主上之心。故百里奚乞食于路,繆公委之以政;寧戚飯牛車下,而桓公任之以國。此二人者豈借宦于朝假譽于左右然后二主用之哉感于心合于行親于膠漆昆弟不能離豈惑于眾口哉?今人主誠能用齊、秦之義,則五伯不足稱,三王易為也。 ⑤圣王制世御俗,不牽于卑亂之語,不奪于眾多之口。秦皇帝任中庶子蒙嘉之言,以信荊軻之說,而匕首竊發(fā);周文王獵涇、渭,載呂尚⑥而歸,以王天下。故秦信左右而殺,周用烏集⑦而王。何則?以其能越攣拘之語,馳域外之議,獨觀于昭曠之道也。今人主沈于諂諛之辭,使不羈之士與牛驥同槽,此名士所以忿于世而不戀富貴之樂也。 ⑥臣聞盛飾入朝者不以利污義,砥厲名號者不以欲傷行,故縣名勝母而曾子不入,邑號朝歌

13、而墨子回車。今欲使天下寥廓之士,攝于威重之權,主于位勢之貴,故回面污行以事諂諛之人而求親近于左右,則士有伏死窟穴巖藪⑧之中,安有盡忠信而趨闕下者哉! 注①鄒陽:西漢文學家,景帝少弟梁孝王門客,后被人誣陷入獄,險被處死。他在獄中上書梁王表白心跡。梁王見書大悅,立命釋放,并尊為上客。②白虹貫日:白色的長虹穿日而過,古人以此視作人間將要發(fā)生異常事情的預兆。③太白蝕昴:金星遮掩昴星,古人以為精誠上達于天所致。④尾生:中國歷史上第一個有記載的為情而死的青年。⑤:古時良馬名。⑥呂尚:姓姜,名尚,字子牙,又稱姜太公,以其先祖曾封于呂,故又稱“呂尚”。⑦烏集:象征西伯周文王得姜尚。⑧藪:草叢。 1.對下列

14、句子中加點詞語的解釋,不正確的一項是 (　　) A.夫精變天地而信不喻兩主　　喻:使……明白,理解 B.原大王孰察之 孰:仔細 C.秦皇帝任中庶子蒙嘉之言 任:任用 D.獨觀于昭曠之道也 昭曠:清楚平坦 2.下列各組句子中,加點詞的意義和用法相同的一項是 (　　) A.是以蘇秦不信于天下,而為燕之尾生 朝歌夜弦,為秦宮人 B.原大王孰察,少加憐焉 積土成山,風雨興焉 C.昔者荊軻慕燕丹之義 若予者,將無往而不得死所矣 D.攝于威重之權 君子生非異也,善假于物也 3.下列對原文的賞析,不正確的一項是(　　) A.第一段以荊軻刺秦、衛(wèi)先生佐秦精變天地卻不能取信于燕太子

15、丹、秦昭王的故事類比自己的遭遇,揭示自己雖盡忠竭誠卻蒙受了不白之冤,進而點明了本文的寫作動機。 B.第三段中舉蘇秦相燕、白圭為魏取中山之事,告誡梁孝王君臣相交貴在相知,同時暗示自己對梁孝王的誠心,希望他能如燕王、魏文侯一般對待自己,為自己昭雪洗冤。 C.第五段舉秦皇帝任中庶子蒙嘉之言、周文王用呂尚而王兩個正面例子,告誡梁孝王作為君王應該向古代圣王學習,善于采納臣下的正確意見而不是被阿諛奉承之人的讒言所左右。 D.本文寫作,筆法靈活,時而站在自身的角度,時而站在天下名士的角度,時而站在君王的角度陳述,事例旁征博引,既為陳情,又有對君王用人之道的議論,可謂情理并茂。 4.用“/”給文中畫波

16、浪線的部分斷句。 此二人者豈借宦于朝假譽于左右然后二主用之哉感于心合于行親于膠漆昆弟不能離豈惑于眾口哉 5.把文中畫橫線的句子譯成現(xiàn)代漢語。 (1)兩主二臣,剖心坼肝相信,豈移于浮辭哉! (2)今人主沈于諂諛之辭,使不羈之士與牛驥同槽,此名士所以忿于世而不戀富貴之樂也。 參考答案 專題能力增分訓練十四　文言文閱讀(A) 一、1.D　解析 燕:通“宴”,安逸、安閑。 2.A　解析 A項,均為副詞,將要。B項,介詞,用/介詞

17、,憑借;C項,副詞,于是/副詞,竟然,卻;D項,助詞,取消句子獨立性/助詞,賓語前置標志。 3.B　解析 對“從父兄”理解有誤,“父兄”是偏義復詞,“從父兄”指堂兄。 4.昔鄭火災/子產(chǎn)救災補敗/得宜當理/史實書之/衛(wèi)有狄人之難/文公治其城市宮室/合于時制/詩人歌之 5.(1)這個州的百姓,認為勞役工程巨大費用籌措困難,不經(jīng)過幾年,城池營壘居室房屋不可能復建完成。 (2)(這是)因為李肅之先生經(jīng)營管理勸勉督促,內(nèi)部盡心,外部盡力,所以能夠變毀壞的為修葺一新的,(先生)就是如此奮勉。 參考譯文 熙寧元年七月甲申日,河北地區(qū)發(fā)生大地震,城市的房屋坍塌了很多,而瀛州最嚴重。這一天地震兩次,

18、百姓之中謠傳將要發(fā)大水,于是百姓都非常震驚爭相要出逃。諫議大夫李肅之先生做高陽關路都總管安撫使,兼管瀛州事務,派人到處去勸說安撫,謠傳才消失。這一天下起大雨,官府和百姓的房屋財物都暴露在外,倉庫中儲存的糧食或其他物資,都沒有什么東西蒙蓋。李肅之先生指明有利國家,合乎時宜之事項,使各項事務都有所處理,于是重新修蓋倉庫,籌劃營造做遮蓋之用的帳篷之類的東西。大雨停止,用石來計算粟米的數(shù)量,一共籌集到一百三十萬石,兵器以及其他物資的數(shù)量也與此相當,這都是各處搜集起來沒有毀掉的物資。當初地震發(fā)生的時候,先生命令給士兵發(fā)放武器來時刻保持警戒維持治安秩序,一直到賑災之事結束以后,百姓之中沒有發(fā)生爭搶、偷竊物

19、資的事情,街巷之間都很安定。 瀛州北邊自從與契丹通使以來,城墻高臺等防御守城的裝備,都廢棄不加整治了,大家都習以為常。先生因為瀛州經(jīng)歷災變之后,把重新修建百姓房屋住宅作為自己的主要任務,知道百姓不可再加重困苦了,于是就向朝廷請求,民力可以從鄰近地區(qū)多余的士卒中征取,賑災的費用可以從防備河患的多余的木材中征取,又拿一千萬錢從真定購買木材。這些人力物力都征集完成以后,就開始修筑新城,方圓十五里,城墻高大寬廣堅固結實,都比原先的好。在城墻的上面建成御敵的譙樓,戰(zhàn)棚一共四千六百間。原先的時候,瀛州的正門,缺點在太過窄小粗陋,到這時才擴建變大了。其余凡是坍塌毀壞的房屋,沒有不修繕的,都恢復為原先的樣子

20、。(李肅之)巡視全州,官員聽訟斷案都有地方,休息也井然有序,糧食都有高大的糧倉儲藏,其他財貨也都有深庫儲存,官府僚屬士人官吏,各自都有固定的住所。他又用剩余的人力休整了若干里南北甬道,讓人去除泥淖,就成為坦途。這些事務從七月庚子日開始做,直到十月己未日完工。工程所用的人力,前后一共若干萬若干千若干百的人工;使用的竹葦木瓦,前后也有若干萬若干千若干百。在遭遇大災變的開始時期,財物匱乏百姓流離失所,這個州的百姓,認為勞役工程巨大,費用籌措困難,不經(jīng)過幾年,城池營壘居室房屋不可能復建完成。但是等到開始做很快就大功告成。這是因為先生經(jīng)營管理勸勉督促,內(nèi)部盡心,外部盡力,所以能夠變毀壞的為修葺一新的,先

21、生就是如此奮勉。他的事跡被上報給朝廷,有詔令嘉獎他。 過去鄭國國都發(fā)生火災,相國子產(chǎn)拯救火災補建毀壞的房屋,處理得非常得當,史官據(jù)實記載了下來。衛(wèi)國有狄人攻敗的災難,衛(wèi)文公修治衛(wèi)國的城市宮殿,合乎當時的規(guī)制,詩人作詩歌頌他的事跡?，F(xiàn)在瀛州地震所造成的損害,與鄭國國都發(fā)生火災、衛(wèi)國遭遇敵人侵犯的國難沒有不同。而李肅之先生所進行的防備措施以及各項構造建筑工程也很合宜,這也如同古制啊。所以瀛州的士大夫都想立碑記載顯揚先生的大功,而我的堂兄正好在瀛州參與軍政事務,在李肅之先生的幕府,親眼見到先生的所作所為就寫信來,囑托我記下他的事跡。我不能推辭,所以就為他寫下了這篇記,也是想使來世的人了解先生曾經(jīng)對

22、這個地方這個國家如此勤勉。 二、1.D　解析 恤:顧慮,顧念。 2.A　解析 A項,均為連詞,表承接,于是;B項,介詞,因為/介詞,憑借;C項,動詞,及,比得上/動詞,好像;D項動詞,治理/介詞,對。 3.B　解析 借子產(chǎn)之言強調(diào)的是“夫所貴于立者,以其規(guī)摹先定也”,即不僅要有敢于作為的決心,更要有善于作為的準確而周密的計劃,這才是真正的“立”。 4.子產(chǎn)曰/政如農(nóng)功/日夜以思之/思其始而圖其終/朝夕而行之/行無越思/如農(nóng)之有畔 5.(1)任用與棄用人取決于君王個人的喜歡與厭惡,政策的廢止與實施也取決于贊同者的多少。 (2)因為眾多人口中不喜歡的,于是拋棄絕大多數(shù)人嘴上不說卻心里贊

23、同的,那么喜歡的人少而不喜歡的人就多了。 參考譯文 如今的天下多么困頓不堪啊!治理天下起初沒有下定決心,治理天下最終就不會成功,正因為不成功,所以會厭惡眼下天下的亂象,于是更不會下定決心。所有的人之常情都是,干一次如果不成功,就會產(chǎn)生疑惑;再干一次如果不成功,就會心生倦怠;第三次再干如果還不成功,就會放棄了。如今世上的才士,你看著我,我看著你,卻沒有人愿意挺身而為的原因,并不是他們沒有精忠報國、慷慨激昂的大志,也不是他們的才干、謀略比不上他人,毛病在于他們苦于事業(yè)難以成功于是不再下定決心。殊不知,他們之所以沒有成功,罪過恰恰在于不下定決心。如果下定決心,那么事業(yè)就能成功了。 在下定決心方面

24、最重要的是,將他的謀劃先行確定。古代的君子,預先確定他們的謀劃,然后實施,所以他們的應對是有準備的,而他們的成功也是有目共睹的。常人往往把預先謀劃看作漫無邊際、無法預知的,但是君子卻把它看作必然之理,就如同煮飯沒有煮不熟的,種東西沒有不生長的。因此,(事前先作謀劃,)他們就用力省而成功快。從前,子太叔向子產(chǎn)請教為政之道,子產(chǎn)說:“為政如同農(nóng)事,整日整夜地想著它,想它怎么開始,也想它怎么結束,然后早晚都去實行,實行時不能超出預先想好的,就好比農(nóng)田有邊界(不能超出)?！? 如今朝廷治理天下卻不這樣。什么原因呢?是因為謀劃沒有預先制定。任用與棄用人取決于君王個人的喜歡與厭惡,政策的廢止與實施也取決于

25、贊同者的多少。因此考慮非常周到的利益,因為一個小小的不便而廢棄的情形常有發(fā)生;禍及百代的災難,因為一點小小的好處而不加顧慮的情形也常有發(fā)生。起用的人沒有固定的職責,因而實施的政令也就沒有成效。這就如同到千里之外不準備好糧食,反而向路人乞討一樣。想要消除災禍,那是不可能實現(xiàn)的。 天下的事情,不能夠憑強力取勝。憑強力不能取勝,那就不如聽從多數(shù)人的意見。聽從多數(shù)人,并不是聽從多數(shù)人口中所說的,而是要聽從那些雖然嘴上不說卻與我意見相同的人,這才是真正的聽從大多數(shù)人。眾多人口中所說的并非真正的大多數(shù)人的意見,他們只是想讓我的耳朵聽到而湊到我的面前,沒有不是為了自己個人說法的。這種說法在我這里聽起來是大

26、多數(shù)人的意見,而在整個天下卻是少數(shù)人的意見。那些大多數(shù)人嘴上不說而心里卻贊同的意見,多數(shù)人的口,全都是不喜歡說的。因為眾多人口中不喜歡的,于是拋棄絕大多數(shù)人嘴上不說卻心里贊同的,那么喜歡的人少而不喜歡的人就多了。聽從了那些心里贊同的意見,然后去實行,如果還有說三道四的話,那就可以不必再去顧慮了。所以我要提出這樣的說法:“用勇氣發(fā)布政令,用專一堅守政令,用強有力的人執(zhí)行政令。如果真正懂得了這三句話,那么不僅能夠治理好我們的國家罷了,而且即使往北攻取契丹,也是可行的?！? 三、1.C　解析 任:聽信,采納。 2.A　解析 A項,均是動詞,成為,做。B項,代詞,我/兼詞,于之,在那里;C項,助詞,

27、用在時間名詞后,表時間,不譯/代詞,附在實詞或短語后,組成名詞性短語,“……的人”;D項,介詞,表被動,被/介詞,引出動作的對象,向。 3.C　解析 “秦皇帝任中庶子蒙嘉之言”是反面例子,與周文王用呂尚而王這個正面例子形成對比。 4.此二人者/豈借宦于朝/假譽于左右/然后二主用之哉/感于心/合于行/親于膠漆/昆弟不能離/豈惑于眾口哉。 5.(1)兩位明主與二位忠臣之間,剖心披膽,互相信任,怎么會被流言蜚語(虛假的言辭)改變呢! (2)如今國君沉湎于諂媚阿諛的言辭之中,致使不受拘束的人才跟牛馬同槽,這就是名士們對世道憤憤不平并且對富貴之樂毫不留戀的原因啊。 參考譯文 我聽說忠誠的人

28、無一不得到回報,誠信的人不會被懷疑,(過去)我總認為是對的,(但今天看來)不過是一句空話罷了。從前荊軻仰慕燕丹的高義前去行刺秦王,天空出現(xiàn)了白虹貫日的征兆,可燕太子丹仍然擔心荊軻食言不去;衛(wèi)先生替秦王謀劃長平之事,天空也出現(xiàn)了金星遮掩昴星的預兆,但秦昭王仍然懷疑衛(wèi)先生的謀劃。他們的精神感天動地,但他們的忠誠卻不被燕太子丹、秦昭王兩主所理解,這難道不是可悲的嗎!如今我竭盡忠誠,您周圍的人卻不了解情況,最終還是把我交給官吏審訊,被世人猜疑,如此一來,即便讓荊軻、衛(wèi)先生復活,燕丹、秦昭王也不會醒悟。希望大王仔細地明察這種情況。 從前卞和進獻寶玉,楚王卻砍掉他的腳;李斯竭盡忠誠,胡亥卻把他處以極刑。

29、因此箕子裝瘋,接輿避世,他們都怕遭到這種災禍啊。希望大王仔細地審察卞和、李斯那樣的誠意,并且摒棄楚王、胡亥那樣偏聽偏信的錯誤,不要讓我被箕子、接輿那樣的人恥笑。希望大王仔細地審察,略微施加一點憐憫給我吧! 俗話說:“有的人相處到白頭,卻如同剛認識一般;有的人初次相逢,卻一見如故?！睘槭裁磿@樣呢?這是知心和不知心的緣故。所以,從前樊於期從秦國逃到燕國,把首級借給荊軻用來奉行燕丹的刺秦使命;王奢離開齊國前往魏國,在魏國城樓上自刎來使齊國退兵從而保全魏國。王奢、樊於期并不是因為跟齊、秦是新交,而跟燕、魏是老相識,他們離開齊、秦,愿為燕、魏二君去死的原因,是他們志行合一而且對正義無限仰慕。所以蘇秦

30、不被天下人信任卻成為燕國的尾生;白圭戰(zhàn)敗喪失魏國六座城池,卻最終為魏國奪取了中山國。這是為什么呢?實在是遇到了相知之人的原因啊。蘇秦出任燕國的宰相,燕國有人在燕王面前誹謗他,燕王手按寶劍對誣告之人怒目而視,卻殺了一匹駿馬給蘇秦吃;白圭在中山名聲顯揚,中山有人到魏文侯面前毀謗他,魏文侯卻拿出夜光璧贈給他。這是為什么呢?兩位明主與二位忠臣之間,剖心裂膽,互相信任,怎么會被流言蜚語改變呢! 所以女子不論美丑,進入宮廷就被妒忌,士子不論賢還是不肖,入朝做官就被嫉妒。因此申徒狄投河自盡,徐衍抱著石頭投海。他們不被當世所容,是因為他們信守正義而不茍且迎合,在朝廷里結黨營私,來動搖國君的心志。所以百里奚在

31、路上行乞,秦穆公卻把國政托付給他;寧戚在車下喂牛,齊桓公把國事交給他治理。這兩個人,難道是在朝中借助于官員的保舉,借助于左右親信的吹捧贊譽,然后兩位國君才重用他們嗎?彼此心領神會,彼此言行相合,彼此親密如膠似漆,像親兄弟一樣不能分開,難道還能被眾口之詞迷惑嗎?如今,國君如果能用齊、秦合宜的做法,摒棄宋、魯偏聽偏信的錯誤,那么,春秋五霸的功業(yè)并不值得稱頌,堯舜禹三王的功業(yè)也是很容易成就的。 圣明的君主控制天下,不會被胡言亂語牽制,也不會被眾多口舌改變。秦始皇聽信了中庶子蒙嘉的話,才相信了荊軻的謊話,因而荊軻才有機會偷偷地取出了行刺的匕首;周文王在涇、渭地區(qū)狩獵,用車載回呂尚,從而稱王天下。所以

32、秦王偏聽了近臣的話而險些被殺;周文王卻事出偶合而王天下。這是為什么呢?因為文王超越了姜子牙卷舌聱牙的羌族語言,神往于姜子牙有關疆域之外的見解,卓然獨立地看到清楚平坦的光明大道。如今國君沉湎于諂媚阿諛的言辭之中,致使不受拘束的人才,跟牛馬同槽,這就是名士們對世道憤憤不平并且對富貴之樂毫不留戀的原因啊。 我聽說盛裝上朝的人,不會因為貪圖利祿而玷污道義;磨礪品行保全名號的人,不會因為私欲而敗壞自己的品行,因此,有個名叫“勝母”的縣但曾子就不進去;有座名叫“朝歌”的名城,但墨子就掉車離去。如今,想要讓天下抱負遠大的人,被威重的權力所震懾,被高貴的地位權勢所主宰,故意轉(zhuǎn)過臉去,用骯臟的言行來侍奉阿諛獻媚的小人以此來求得親近于大王左右,那么有志之士只有隱伏老死在山洞草澤之中罷了,哪會有竭盡忠誠信義來投奔君主的人呢! 10